‫ַוִיְּקָרא‪ֶ ,‬אל‪ֹ -‬‬

‫מֶשׁה‬
 Puente que conecta
ambos libros creando un
“movimiento"
En el cierre de Éxodo y la introducción de Levítico
podemos observar un proceso iniciado por Dios,
donde el se esta moviendo frente al hombre
dejando un mapa de cómo entrar a su presencia
cada vez que el hombre se aleje.
 En el cierre de éxodo y la introducción de levítico
podemos observar un movimiento que la
antropología traduce como “Movimiento ritual”, y es
la base de la liturgias de Israel.
 En el cierre de éxodo y la introducción de levítico
podemos observar un movimiento que la
antropología traduce como “Movimiento ritual”, y es
la base de la liturgias de Israel.
 En el cierre de éxodo y la introducción de levítico
podemos observar un movimiento que la
antropología traduce como “Movimiento ritual”, y es
la base de la liturgias de Israel.
 En el cierre de éxodo y la introducción de levítico
podemos observar un movimiento que la
antropología traduce como “Movimiento ritual”, y es
la base de la liturgias de Israel.
 En el cierre de éxodo y la introducción de
levítico podemos observar un movimiento
que la antropología traduce como
“Movimiento ritual”, y es la base de la
liturgias de Israel.
Cierre de Éxodo
 En el cierre de éxodo y la introducción de
levítico podemos observar un movimiento
que la antropología traduce como
“Movimiento ritual”, y es la base de la
liturgias de Israel.
Cierre de Éxodo

evítico
de l
a libro
mien z
Co
Parasha / porciones del libro de Éxodo (Shemot)
¿Porque los judíos
en el sistema de
las parasha tienen
estos “shabbat con
lecturas
especiales,
mientras subimos
a una fiesta, como
el este caso de
pesach?
Cada Shabbat, nos
acercamos a shabbats
mayores.
Pesach es la meta de
esta temporada.
Entender como
acercarnos a esta
temporada, es entender
como acercarnos al
trono de YHVH.
 Aquí el patrón:
Revelación del oráculo
Dedicación del espacio sagrado
Construcción del templo

3
•Sinaí
•Tabernáculo Monte
•Shabbat de
Dios
Liturgia y movimiento ritual
Movimiento ritual es la
forma prescrita de
caminar en un espacio
sagrado.
Liturgia y movimiento ritual
Movimiento ritual es la
forma prescrita de
caminar en un espacio
sagrado.
Liturgia y movimiento ritual
Movimiento ritual es la
forma prescrita de
caminar en un espacio
sagrado.
Ezequiel 47:1 Me hizo
volver luego a la
entrada de la casa; y
he aquí aguas que
salían de debajo del
umbral de la casa Avtinas
hacia el oriente;
porque la fachada de
la casa estaba al
oriente, y las aguas
descendían de debajo,
hacia el lado derecho
de la casa, al sur del
altar.
Silencio
Las ofrendas / korbanot
YHVH lo llama “mi pan”
Números 28:2 Manda a los
hijos de Israel, y diles: Mi
ofrenda, mi pan con mis
ofrendas encendidas en olor
grato a mí, guardaréis,
ofreciéndomelo a su tiempo.

El altar YHVH lo llama

“mi mesa”
Ezequiel 44:16 Ellos entrarán
en mi santuario, y se acercarán
a MI MESA para servirme, y
guardarán mis ordenanzas.
 Subian al altar /
transición.
El altar era como la
mesa de YHVH
La fuente de bronce era donde los
sacerdotes santificaban/ lavaban
sus manos y pies antes de subir al
Altar o antes de entrar en el Beit
haMikdash (Casa de Kedusha / el
templo).

Específicamente, los sacerdotes

tenían que santificar sus manos y
pies antes de comenzar el servicio
de sacrificio.
Liturgia y
movimiento ritual
Salmo 24:3 ¿Quién subirá
al monte de YHVH? ¿Y
quién estará en su lugar
santo?
24:4 El limpio de manos y
puro de corazón; El que no
ha elevado su alma a
cosas vanas, Ni jurado con
engaño.
Liturgia y
movimiento ritual

Salmo 15:1 YHVH,

¿quién habitará en
tu tabernáculo?
¿Quién morará en
tu monte santo?
Liturgia y movimiento ritual
 ‫ תּוָֹרה‬towrah
• Hay una instrucción en la tora que
a partir de esta palabra ‫ָבַּדל‬
badal, se traduce en español con
la frase “Hacer diferencia”.
• Es un verbo, una acción, entonces
la pregunta es cuando leemos esta
“Instrucción”, ¿como se hace?
• ¿Como se obedece?
Éxodo 26:33 Y pondrás
el velo debajo de los
corchetes, y meterás allí,
del velo adentro, el arca
del testimonio; y aquel
velo os hará separación
entre el lugar santo y el
santísimo.
¿Como obedecemos esta instrucción
de “Hacer diferencia”?
Levítico 11:47 para HACER DIFERENCIA
entre lo inmundo y lo limpio, y entre los
animales que se pueden comer y los
animales que no se pueden comer.

Ezequiel 44:23 Y enseñarán a mi pueblo a

HACER DIFERENCIA entre lo santo y lo
profano, y les enseñarán a discernir entre
lo limpio y lo no limpio.
¿Como obedecemos esta instrucción
de “Hacer diferencia”?
Ni nuestra mente occidental ni
nuestra teología romana entiende
como obedecer esta instrucción.
Por eso por tanto tiempo veíamos
los ritos como algo vacío y sin
sentido.
¿Como obedecemos esta instrucción
de “Hacer diferencia”?
Ni nuestra mente occidental ni nuestra teología
romana entiende como obedecer esta instrucción.
Por eso por tanto tiempo veíamos los ritos como
algo vacío y sin sentido.

Ezequiel 44:23 Y enseñarán a mi pueblo a HACER

DIFERENCIA entre lo santo y lo profano, y les
enseñarán a discernir entre lo limpio y lo no limpio.
 Ni nuestra mente
occidental ni nuestra
teología romana
¿Como entiende como obedecer ¿cómo
esta instrucción. entonces
obedecemos
esta Por eso por tanto tiempo hacemos
veíamos los ritos como
instrucción diferencia
algo vacío y sin sentido.
de “Hacer entre los santo
diferencia”? y lo profano /
Ezequiel 44:23 Y común cuando
enseñarán a mi pueblo a
estemos
HACER DIFERENCIA
entre lo santo y lo entrando al
profano, y les enseñarán séptimo día?
a discernir entre lo
limpio y lo no limpio.
Éxodo 19:9 Entonces YHVH dijo a
Moisés: He aquí, yo vengo a ti en
una nube espesa, para que el
pueblo oiga mientras yo hablo
contigo, y también para que te
crean para siempre. Y Moisés
refirió las palabras del pueblo a
YHVH.
19:10 Y YHVH dijo a Moisés: Ve
al pueblo, y santifícalos hoy y
mañana; y laven sus vestidos,
19:11 y estén preparados para el
día tercero, porque al tercer día
YHVH descenderá a ojos de todo
el pueblo sobre el monte de
Sinaí.
Éxodo 19:12 Y señalarás término
al pueblo en derredor, diciendo:
Guardaos, no subáis al monte, ni
toquéis sus límites; cualquiera
que tocare el monte, de seguro
morirá.
19:13 No lo tocará mano, porque
será apedreado o asaeteado; sea
animal o sea hombre, no vivirá.
Cuando suene largamente la
bocina, subirán al monte.
19:14 Y descendió Moisés del
monte al pueblo, y santificó al
pueblo; y lavaron sus vestidos.
19:15 Y dijo al pueblo: Estad
preparados para el tercer día; no
toquéis mujer.
 En las fiestas ocurre un
movimiento ritual y una
liturgia que anuncia /
recrea / revive nuestra
salida de Egipto y regreso
al Padre.
• Monte de Dios
• Tabernáculo
• Huerto en edén
• Shabbat
• Las fiestas
 Salmos 81:10 Yo
soy YHVH tu Dios,
Que te hice subir
de la tierra de
Egipto;
Abre tu boca, y yo
la llenaré.
 Salmos 30:3 Oh
YHVH, hiciste subir
mi alma del Seol;
Me diste vida, para
que no
descendiese a la
sepultura.
 Salmos 24:3 ¿Quién
subirá al monte de
YHVH?
¿Y quién estará en su
lugar santo?
 • Y YHVH lo
llamó [a Moisés]
desde la montaña
[min-hāhār],
diciendo ...
• (Éxodo 19: 3)

• Y YHVH llamó a
Moisés ... desde la
tienda de la
reunión [mē’ōhel
mô’d], diciendo ...
• (Lev. 1: 1)
El monte de Dios
 Por lo tanto, a través del concepto y
revelación espiritual del tabernáculo,
El monte de el Sinaí no solo es recordado sino
Dios revivido, recreado y
re-experimentado, en el Shabbat
cuando subimos al día de reposo.
 Salmo 15:1 YHVH,
¿quién habitará en tu
tabernáculo?
¿Quién morará en tu
monte santo?
 Salmo 24:3 ¿Quién subirá al
monte de YHVH? ¿Y quién
estará en su lugar santo?
24:4 El limpio de manos y
puro de corazón; El que no ha
elevado su alma a cosas vanas,
Ni jurado con engaño.
 Salmo 15:1
YHVH, ¿quién Salmo24:3 ¿Quié
habitará en tu n subirá al monte
tabernáculo?
de YHVH?
¿Quién morará ¿Y quién estará
en tu monte
en su lugar
santo?
santo?

Salmo 33:14 Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogió

a los hipócritas. ¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor?
¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?
Salmos
81:10 Yo soy
YHVH tu Dios,
Que te
hice SUBIR de la
tierra de Egipto;
Abre tu boca, y
yo la llenaré.
Exodo 15:1 Entonces cantó Moisés y los
hijos de Israel este cántico a YHVH, y
dijeron:
Cantaré yo a YHVH, porque se ha
magnificado grandemente;
Ha echado en el mar al caballo y al jinete.
15:2 YHVH es mi fortaleza y mi cántico,
Y ha sido mi salvación.
Este es mi Dios, y lo alabaré;
Dios de mi padre, y lo enalteceré.
15:3 YHVH es varón de guerra;
YHVH es su nombre.
15:4 Echó en el mar los carros de Faraón y
su ejército;
Y sus capitanes escogidos fueron hundidos
en el Mar Rojo.
15:5 Los abismos los cubrieron;
Descendieron a las profundidades como
piedra.
15:6 Tu diestra, oh YHVH,ha sido magnificada en
poder;
Tu diestra, oh YHVH, ha quebrantado al enemigo.
15:7 Y con la grandeza de tu poder has derribado a los
que se levantaron contra ti.
Enviaste tu ira; los consumió como a hojarasca.
15:8 Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas;
Se juntaron las corrientes como en un montón;
Los abismos se cuajaron en medio del mar.
15:9 El enemigo dijo:
Perseguiré, apresaré, repartiré despojos;
Mi alma se saciará de ellos;
Sacaré mi espada, los destruirá mi mano.
15:10 Soplaste con tu viento; los cubrió el mar;
Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas.
15:11 ¿Quién como tú, oh YHVH, entre los
dioses?
¿Quién como tú, magnífico en santidad,
Terrible en maravillosas hazañas, hacedor
de prodigios?
 Exodo 15:11 ¿Quién como tú, oh
YHVH, entre los dioses?
¿Quién como tú, magnífico en santidad,
Terrible en maravillosas hazañas,
hacedor de prodigios?
Shabbat y el pan del templo
Shabbat y el pan del templo
La renovación de nuestra
conciencia de convenio

Cada shabbat comian

pan con vino que era
la ofrenda de la
oblación.
 Oracion la palabra la luz
Transición

Separacion
Re-agregación
Sábado
marte miercole Jueve Vierne doming
Lunes o
s s s s
 Shabbat es un
SANTUARIO EN EL
TIEMPO.
Tamid
• Exodo 29:38 Esto es lo que ofrecerás
sobre el altar: dos corderos de un año cada
día, continuamente.
29:39 Ofrecerás uno de los corderos por la
mañana, y el otro cordero ofrecerás a la
caída de la tarde.
29:40 Además, con cada cordero una décima
parte de un efa de flor de harina amasada
con la cuarta parte de un hin de aceite de
olivas machacadas; y para la libación, la
cuarta parte de un hin de vino.
29:41 Y ofrecerás el otro cordero a la caída
de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda
de la mañana, y conforme a su libación, en
olor grato; ofrenda encendida a YHVH.

Ritos de mantenimiento de estatus

Tamid
• Exodo 29:42 Esto será el holocausto
continuo por vuestras generaciones, a la
puerta del tabernáculo de reunión, delante
de YHVH, en el cual me reuniré con vosotros,
para hablaros allí.
29:43 Allí me reuniré con los hijos de Israel; y
el lugar será santificado con mi gloria.
29:44 Y santificaré el tabernáculo de reunión
y el altar; santificaré asimismo a Aarón y a
sus hijos, para que sean mis sacerdotes.
29:45 Y habitaré entre los hijos de Israel, y
seré su Dios.
29:46 Y conocerán que yo soy YHVH su Dios,
que los saqué de la tierra de Egipto, para
habitar en medio de ellos. Yo YHVH su Dios

Ritos de mantenimiento de estatus

 9:00 am Exodo 29:38 Esto es
lo que ofrecerás
sobre el altar: dos
corderos de un año
cada día,
continuamente.
3:00 pm 29:39 Ofrecerás uno
de los corderos por la
mañana, y el otro
cordero ofrecerás a la
caída de la tarde.
Servicio en el
tabernaculo :
Ofrenda Tamid
Cada día, se ofrecía dos
corderos como
holocaustos para el
servicio diario.

El holocausto continuo
comenzaba cada mañana
con un cordero ofrecido
en holocausto (olá,
‫)עולה‬.
Servicio en el
tabernaculo :
Ofrenda Tamid
Los sacerdotes sacrificaban
un cordero y lo ponían en el
fuego del altar como el
primer sacrificio del día.

El cordero se quemaba en el
fuego durante todo un día,
este es el holocausto
continuo.
Servicio en el
templo :
Ofrenda Tamid
Los sacerdotes colocaban
cada sacrificio posterior
sobre la parte superior de la
parilla en la que el cordero
estaba ardiendo. Cuando el
servicio concluía y los
sacerdotes habían
completado todos los
sacrificios para ese día,
traían un segundo cordero.
Servicio en el templo
: Ofrenda Tamid

• Este segundo cordero se

sacrificaba para ser holocausto
(olá, ‫ )עולה‬y la colocaban en la
parte superior de los restos de las
ofrendas del día Dejaban este
segundo cordero en el altar para
quemar toda la noche.
• A la mañana siguiente, los
sacerdotes eliminaban las cenizas
y era sacrificado otro cordero, se
ponía sobre el altar, y comenzaba
el proceso de nuevo. De esta
manera, un cordero se mantenia
ardiendo continuamente en el
altar delante de YHWH.
Asi que vemos como la ofrenda
continua en el templo era una
ofrenda que se ofrecía dos veces
al día.
Esta ofrenda continua era del
amanecer y duraba hasta el
siguiente amanecer.
Los dos corderos de
un holocausto
continuo, que ofrece
a las horas
establecidas de
sacrificio, crean la
estructura para el
resto de los servicios
del Templo.
El profeta
Oseas

Una vez el Segundo

Templo fue destruido
por los romanos en el
año 70 de nuestra Era
terminó con las
ofrendas y entonces los
sabios declararon que
la oración era una
sustituto aceptable.
El profeta
Oseas

• El profeta Oseas mucho tiempo

atrás había dicho: “Rendiremos
en vez de toros la ofrenda
denuestros labios” (14:3).
• De aquí es de donde los sabios
de Israel entendieron que esto
significaba que nuestras
oraciones iban a ser aceptadas
delante de YHWH, como si
fueran ofrecidos animales en el
altar (Yoma 86b)
La centralidad espirtual y
religioso de Jerusalem y los
judios era el Templo.

No solo era el centro de la

vida espiritual sino era el
centro de la cultura y la
mentalidad del pueblo judío,
durante aproximadamente
mil años.
• Uno puede imaginar la
pérdida emocional, religiosa
y spiritual que se sintió
sobre su destrucción.

• De hecho, uno puede

preguntarse con mucha
razon: ¿cómo podría el
judaísmo continuar sin el
templo?
la cuestión del espacio
sagrado en el judaísmo
después de la destrucción
del templo, fue un gran
reto.

Ciertamente, no hay
nada que acceda al nivel
del "espacio sagrado” del
templo destruido, ni aun
las sinagogas emergentes
del momento.
Sin el templo en pie, y sin
la capacidad de realizar
los sacrificios, como la ley
judía y la liturgia se
desarrollaron durante
este período de tiempo,
la memoria del templo,
solo la memoria sola,
podría servir para
reemplazar el ritual real.
No se puede ejecutar el
ritual del Día de la
Expiación, cuyos conceptos
básicos se describen en
Levítico 16 y luego se
amplían en el tratado de
Yoma, pero al menos uno
puede realizar virtualmente
los antiguos rituales del
templo, recitando lo que
sucedió en días.
En palabras de Akiva Cohen, “La
tarea emprendida por los
redactores de la Mishná fue
diseñar un camino por el cual el
pueblo judío pudiera volver a
entrar en la ciudad de Dios y en
los patios del templo.”

En tercer lugar, como dijeron los

rabinos de la antigüedad. , incluso
el estudio de las leyes de los
sacrificios constituía un acto ritual
en sí mismo.
Hebreos 13:15 Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él,
sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su
nombre.

1 Pedro 2:4 Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente

por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa,
2:5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Yeshua el mesias.
2:6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en
Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que
creyere en él, no será avergonzado.
"la liturgia de las horas” desde el primer siglo en
adelante
Liturgia de oración
La observancia de las Tres Oraciones Diarias de los
primeros cristianos se enseña en la Didache (también
conocida como "La Enseñanza de los Doce Apóstoles"
- para ser justos con los Reformadores, una copia de
este libro no fue re-descubierta hasta el 1800), un
manual de la Iglesia de finales del primer o principios
del segundo siglo que se menciona en la "Historia de
la Iglesia" de Eusebio . Su observancia también es
mencionada por Tertuliano escribiendo alrededor de
200 dC en "Sobre la oración" ( Capítulo 25 ) .
Liturgia de oración
Tertuliano habla de los cristianos de
su tiempo orando antes de las
comidas, antes de ir a los baños
públicos, y al amanecer y al
atardecer; Pero dice de las tres veces
de oración de las Tres Oraciones
Diarias que estos tiempos de oración
se encuentran "en las Escrituras que
han sido más solemnes que los
demás".
Reloj en el Gracias a este rito los israelitas pudieron conocer los
tiempos propicios de oración enmarcados en las horas
templo en que el holocausto continuo solía hacerse.
En el templo todos
los días esta ofrenda
del sacrificio tamid
era 2 corderos, 1 en
la mañana, con la
que se iniciaba el
servicio, y 1 en la
tarde, con el que se
concluía el servicio.
Entre los 2 los sacrificios
ofrecidos por los individuos eran
llevados: ofrendas voluntarias,
holocaustos ofrendas de paz
ofrendas de gratitud , y las
ofrendas de comida de varios
tipos; y sacrificios obligatorios:
ofrendas por el pecado ,
ofrendas por la culpa y todos los
diversos sacrificios relacionados
con los ritos de purificación
levítica para hombres y mujeres.
Los dos corderos de un
holocausto continuo, que
ofrece a las horas
establecidas de sacrificio,
crean la estructura para
el resto de los servicios
del Templo.
Esto era conocido como
el "sacrificio continuo"
(tamid), que consistía en
sacrificar dos corderos al
día, uno en la mañana y
otro en la tarde.
Cámara del Aceite
Cámara de los Leprosos
Puerta Nicanor

Balcones
Atrio de las Mujeres

Cámara de los Nezaritas

Cámara la Madera
Según la tora y
literatura
intertestamentaria
judia (Mishna,
Talmud) este sacrificio
era diario, en la
mañana o sea a la
hora tercera, y el
sacrificio de la tarde a
la hora novena.
En el servicio de la mañana,
el primer cordero Tamid era
sacrificado a las 9:00 AM
cuando las puertas de la
zona de el Templo (Nicanor)
se abrían para dejar entrar a
la gente y las puertas del
Santuario sagrado se abrían
para que los sacerdotes
entraran.
 Antes de el sacrificio de el
cordero Tamid de la mañana,
se quemaba incienso en el
Altar del Incienso (despues de
ser sacrificado, cortado en
pedazos y salado) se colocaba
en el gran altar de bronce
donde se Quemaban las
Ofrendas en el patio de los
sacerdotes (Éxodo 27:1-8;
38:1-7 , 1 Reyes 8:62-64).
En el servicio de la tarde
el segundo Cordero se
sacrificaba a las 3:00 de la
tarde, después de que la
víctima era colocada en el
fuego del altar y el
sacerdote en el Santuario
quemaba el incienso en el
Altar del Incienso.
En el servicio diario, el
incienso abrazaba el
sacrificio de los corderos
Tamid, que se ofrecian antes
de el sacrificio de el cordero
Tamid de la mañana y
después del cordero Tamid
de la tarde.
Cada servicio duraba
aproximadamente dos
horas.
De esta manera, este
ritual tenía un gran
trasfondo profético,
pues asi como las
horas del sacrificio de
la Pascua, tambien
aqui vemos a Yeshua
el mesias y su
sacrificio en la cruz.
Oraciones

Hechos 2:42 Y
perseveraban en la
doctrina de los
apóstoles, en la
comunión unos con
otros, en el
partimiento del pan
y en las oraciones.
Horas de
oración en el
primer siglo
Hebreos 13:15 Así que, ofrezcamos siempre a
Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesan su
nombre.
1 Pedro 2:4 Acercándoos a él, piedra viva, desechada
ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y
preciosa,
2:5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de
Yeshua el mesias.
2:6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí,
pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida,
preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado.
La tercera hora
9AM
Hechos 2:1 Cuando llegó el día de
Pentecostés, estaban todos unánimes
juntos. 2:2 Y de repente vino del cielo un
estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llenó toda la casa donde
estaban sentados; 2:3 y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentándose sobre cada uno de
ellos. 2:4 Y fueron todos llenos del
Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, según el Espíritu les daba
que hablasen.
La tercera hora
9AM

Hechos 2:14 Entonces

Pedro, poniéndose en pie
con los once, alzó la voz y
les habló diciendo: Varones
judíos, y todos los que
habitáis en Jerusalén, esto
os sea notorio, y oíd mis
palabras. 2:15 Porque éstos
no están ebrios, como
vosotros suponéis, puesto
que es la hora tercera del
día.
La hora novena
las 3:00 pm

Hechos 3:1 Pedro y Juan

subían juntos al templo a la
hora novena, la de la
oración. 3:2 Y era traído un
hombre cojo de nacimiento,
a quien ponían cada día a la
puerta del templo que se
llama la Hermosa, para que
pidiese limosna de los que
entraban en el templo
La sexta hora
12md

Hechos 10:9 Al día

siguiente, mientras
ellos iban por el
camino y se
acercaban a la
ciudad, Pedro subió
a la azotea para orar,
cerca de la hora
sexta.
Vemos las horas
de oración que A las 9am abrían

encontramos en
al publico las
puertas del
templo :Nicanor

el libro de los
hechos 9, 12 y 3.
Vemos las
horas de
oración que A las 9am abrían

encontramos al publico las

puertas del
templo :Nicanor

en el libro de
los hechos 9,
12 y 3.
 La tradición judía antigua establece que las
dieciocho bendiciones (El Amidah) fueron las
oraciones durante este tiempo del sacrificio a las
9am y a las 3pm.

¿Ahora sabemos lo que estaban orando

durante el sacrificio Tamid y y mientras
Yeshua estaba muriendo en la Cruz.
Orando hacia el
templo

Daniel 6:10 Cuando Daniel supo que el

edicto había sido firmado, entró en su
casa, y abiertas las ventanas de su
cámara que daban hacia Jerusalén, se
arrodillaba tres veces al día, y oraba y
daba gracias delante de su Dios, como
lo solía hacer antes. 6:11 Entonces se
juntaron aquellos hombres, y hallaron
a Daniel orando y rogando en
presencia de su Dios.
Orando hacia el
templo

Daniel 6:19 El rey, pues, se levantó muy de

mañana, y fue apresuradamente al foso de los
leones. 6:20 Y acercándose al foso llamó a voces
a Daniel con voz triste, y le dijo: Daniel, siervo
del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien tú
continuamente sirves, ¿te ha podido librar de
los leones? 6:21 Entonces Daniel respondió al
rey: Oh rey, vive para siempre. 6:22 Mi Dios
envió su ángel, el cual cerró la boca de los
leones, para que no me hiciesen daño, porque
ante él fui hallado inocente; y aun delante de
ti, oh rey, yo no he hecho nada malo.
Orando hacia el
templo

Salmo 34:4 Busqué a YHWH, y él me

oyó, Y me libró de todos mis
temores. 34:5 Los que miraron a él
fueron alumbrados, Y sus rostros no
fueron avergonzados. 34:6 Este
pobre clamó, y le oyó YHWH, Y lo
libró de todas sus angustias. 34:7 El
ángel de YHWH acampa alrededor
de los que le temen, Y los defiende.
El Atrio de Israel estaba cerca de la Puerta de
Nicanor hacia el lado Este. En esta sección de los

El Atrio de Israel
israelitas, o Ezrat Israelim peregrinos permanecían
de pie en las festividades, tenía un área rectangular
de 135 codos de largo x 11 codos de ancho.

A él se accedía por 15 escalones que estaban en el

Atrio de las Mujeres entrando por la Puerta de
Nicanor.

Esta puerta era de bronce puro y se dice que era

muy pesadas y que solo se habría en las
festividades, al lado de Este gran portón habían dos
puertas mas pequeñas, que seguramente por ellas
se ingresaba al Atrio de Israel. Desde este atrio se
ascendía por cuatro escalones al Ezrat Kohanim
(Atrio de los Sacerdotes)
La Puerta Nicanor –
Sha’ar Nicanor

• La Puerta Nicanor (Sha’ar Nicanor)

estaba ubicada al muro Oeste del Atrio
de las Mujeres. Esta tenia dos puertas
pequeñas laterales: Pishpat MiDarom o
Puerta pequeña al lado Sur y el Pishpat
MiTzafon Puerta pequeña al lado
Norte.
• Frente a la entrada de la Puerta
Nicanor estaban los 15 escalones de
forma semi circular que permitían
ascender de esta entrada hacia el
Atrio de Israel (a otro nivel de
santidad).
15 escaleras salmos
de asunción.
Salmos 120 al 134
El Atrio de
Israel