Instituto de Estudios Superiores Atkinson

Materia:

HERMENEUTICA

Docente:

Ana María Tipantuña

Actividad:

Cuadro Descriptivo

Carrera:

Lic. En Teología

Alumno:

Bernie Williams Zentella Camara

Semestre: I Turno: Matutino

Periodos Características
Exegesis antigua comienza por
lo general con la obra de Esdras. A su regreso del exilio babilónico, el
pueblo de Israel pidió que Esdras les leyera del Pentateuco. Debido a
que los israelitas probablemente habían perdido su comprensión del
hebreo durante el período del exilio, Esdras y sus ayudantes tradujeron
el texto hebreo y leyeron en voz alta en arameo, añadiendo
explicaciones para hacer más claro el significado. De este modo
comenzó la ciencia y el arte de la interpretación bíblica d.c El rabino
Akiba, en el siglo primero d.c finalmente extendió eso para mantener
que cada repetición, figura retórica, paralelismo, sinónimo, palabra,
letra y aun las formas de las letras tenían significados ocultos"
El uso que el nuevo
testamento hace del El diez por ciento del Nuevo Testamento son citas directas, paráfrasis o
antiguo alusiones al Antiguo Testamento. En segundo lugar, cuando Jesús
hacía una aplicación del relato histórico, lo extraía del significado
normal, opuesto al sentido alegórico. En tercer lugar, Jesús denunció el
modo en que los líderes religiosos habían desarrollado métodos
casuísticos para hacer a un lado la misma Palabra de Dios que ellos
afirmaban estar interpretando, y la reemplaza con sus propias
tradiciones. En cuarto lugar, Los escribas y fariseos, por más que
quisieron acusar a Jesús de algún error, nunca lo acusaron de usar
alguna parte de las Escrituras de manera antinatural o ilegítima.
La exegesis patrística A pesar de la práctica de los apóstoles, una escuela alegórica de
interpretación dominó la iglesia en los siglos siguientes. Esa alegorización nació de un motivo propio, el deseo de entender
el Antiguo Testamento como un documento cristiano. Sin embargo, el método alegórico como lo practicaban los padres de
la iglesia con frecuencia pasaba por alto completamente el sentido original del autor y la comprensión literal de un texto para
desarrollar especulaciones que el autor nunca hubiera reconocido. Un conocido exegeta patrístico, Clemente, creyó que las
Escrituras ocultaban su verdadero significado para que nosotros nos convirtiéramos en investigadores, y también porque no
era bueno que todos lo entendieran. Él desarrolló la teoría de que había cinco sentidos en las Escrituras (histórico, doctrinal,
profético, filosófico y místico)
Durante la Edad Media se hizo muy poca investigación original; la mayoría de los estudiantes se dedicaron al estudio y
compilación de las
obras de los primeros padres. Se creía que esos cuatro niveles de significado, expresados en la siguiente estrofa que
circulaba durante ese
período, existían en cada pasaje bíblico:
La letra nos muestra lo que Dios y nuestros padres hicieron;
La exegesis medieval La alegoría nos muestra donde está oculta nuestra fe;
El significado moral nos da reglas para la vida diaria;
La anagogía nos muestra donde terminamos nuestra lucha.
Puede usarse la ciudad de Jerusalén para ilustrar esta idea. Literal
mente, Jerusalén se refiere a la ciudad histórica; alegóricamente, se
refiere a la Iglesia de Cristo; moralmente, indica el alma humana; y anagógicamente, (escatológicamente) señala la
Jerusalén celestial.
La exegesis Reformada
En los siglos catorce y quince prevaleció una densa ignorancia respecto
al contenido de las Escrituras: había algunos doctores en teología
que nunca habían leído toda la Biblia. El Renacimiento llamó la
atención a la necesidad de conocer los idiomas originales para entender
la Biblia. Erasmo facilitó ese estudio al publicar su primera edición
crítica del Nuevo Testamento griego, y Reuchlin al traducir una
gramática
y un léxico hebreo. Lutero creyó que la fe y la iluminación espiritual eran
requisitos previos para un intérprete de la Biblia. Aseguraba que la
Biblia debía verse de modo totalmente distinto a como vemos las
demás producciones literarias
La exegesis de la post- El Concilio de Trento se reunió varias veces desde 1545 hasta 1563
reforma y elaboró una lista de decretos que exponían los dogmas de la Iglesia
Católica Romana y criticaban el protestantismo. Durante esa época los métodos hermenéuticos eran con frecuencia pobres,
porque la exégesis llegó a ser la sirvienta de la dogmática, y con frecuencia degeneró en simple prueba de textos.
Pietismo
El pietismo surgió como una reacción a la exégesis dogmática y con frecuencia amarga del período confesional. A Felipe
Jacobo Spener (1635-1705) se le considera el líder del avivamiento pietista
La hermenéutica El racionalismo en filosofía sentó las bases para el liberalismo en teología. Mientras que en los siglos anteriores la
moderna revelación había determinado lo que la razón debía pensar, al final del siglo dieciocho la razón determinaba qué partes de la
revelación (si alguna) iban a ser aceptadas como verdad. Algunos autores sugirieron que varias partes de las Escrituras
poseían diversos grados de inspiración, y podía ser que los grados inferiores (tales como los detalles históricos) contuvieran
errores. Otros escritores, como Schleiermacher, fueron más lejos, negando totalmente el carácter sobrenatural de la
inspiración. Para mucha inspiración dejó de referirse al proceso por el cual Dios guía a los autores humanos a producir un
producto bíblico que fuera su verdad.