HISTORIA DE

La Interpretación
Eventos del Porvenir J. Dwigth Pentecost

Extensión
EMANUEL

Maestro
LEONEL MOLANO
 INTRODUCCIÓN
La discusión básica entre un premilenarista y un amilenarista se puede definirla por medio
de la hermenéutica, en este caso es indispensable analizar el desarrollo de los dos métodos
diferentes de hermenéutica sobre los cuales estas interpretaciones se apoyan, para en esta
medida, poder establecer la autoridad del método literal.
 Dio inicio en el tiempo del regreso de Israel del exilio
babilónico bajo la dirección de Esdras, como se registra
en Nehemías 8:1-8.

ORIGEN DE LA
INTERPRETACIÓN
¿POR QUE FUE NECESARIA?
 02
INTERPRETACIÓN
JUDIA
DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
La misma interpretación literal fue una
característica que sobresalió en la
interpretación del Antiguo Testamento.
"llama a la interpretación literal judía, lo cual significa que fácilmente puede llegar a ser herética,
y dice repetidamente que es inferior a la espiritual"
—Jeronimo
Tanto el método literal como el método judío
de interpretación parecían ser sinónimos en la
mente de Jerónimo.
El método que fue utilizado en el rabinismo
por los escribas no era un método alegórico,
mas bien era literal, el cual en su literalidad,
abarcaba todos los requisitos y parámetros
espirituales de la ley.
Ya cuando llegaron a conclusiones falsas, no
fue culpa del método literal, sino de la mala
aplicación del método ya que excluía cualquiera
otra cosa que no fuera la misma letra de lo que
estaba escrito.
INTERPRETACIÓN
LITERAL EN EL
TIEMPO DE CRISTO

ENTRE LOS JUDÍOS.

La interpretación estuvo determinada por un método
predominante entre los judios en el tiempo de Cristo, el
cual era el método literal.
 No es posible probar a través de la historia, que la
interpretación alegórica de las Escrituras haya prevalecido
entre los judíos desde el cautiverio, o que fuese común entre
los judíos de Palestina y los apóstoles en el tiempo de Cristo.

Los judíos platónicos de Egipto empezaron en el primer siglo,

imitando a los griegos paganos, en interpretar el Antiguo
Testamento de una manera alegórica.

Por otro lado, Jesús, no estuvo en una situación que le

obligara a cumplir una costumbre prevaleciente de
interpretación alegórica, puesto que este método no era
determinante en ese tiempo entre los judíos, y por
consiguiente no prevalecía en Palestina, donde Jesús enseñó.
 ENTRE LOS APÓSTOLES.

Entre los apóstoles el método de interpretación usado fue

el método literal.

Los apóstoles no necesitaron tomar un método diferente

para entender de manera correcta el Antiguo Testamento,
sino más bien depurar de sus extremos el método ya
existente, tomando en cuenta que la única cita en la que
se hace un uso alegórico del Antiguo Testamento, y
descrita por los escritores del Nuevo Testamento es la
explicación que hace Pablo de la alegoría en Gálatas 4:24,
sin embargo, ya que ha sido demostrado con anterioridad,
que hay una diferencia entre explicar una alegoría y usar
el método alegórico de interpretación, podemos concluir
que los escritores del Nuevo Testamento realizaron una
interpretación del Antiguo en una forma literal.
 EL SURGIMIENTO DEL
04 MÉTODO ALEGÓRICO
Una gran cantidad de dificultades obstruyó a los escritores de los primeros
siglos, ya que no contaban con un canon establecido ni del Antiguo ni del
Nuevo Testamento.
 Dependían de alguna
traducción defectuosa de las
Escrituras.
Tenían solo el conocimiento
de las reglas de interpretación
que fueron implementadas por
las escuelas rabínicas, por lo
cual, tenían que desprenderse
de la aplicación errada del
principio de la interpretación.
Estaban rodeados del
paganismo, del judaísmo, y de
toda clase de herejía.
Farrar dice: “Los Padres del tercer
siglo y los que les siguieron pueden
dividirse en tres escuelas exegéticas”:
• La Literal y Realista representada
predominantemente por
Tertuliano.
• La Alegórica, de la cual Orígenes
es el primer exponente.
• La Histórica y Gramática que
floreció en Antioquía, y de la
cual fue reconocido Teodoro de
Mopsuestia.
La Escuela Teológica de
Alejandría Fue allí donde Orígenes utilizó el método alegórico como se aplica a
las Escrituras. Schaff, explicó esta influencia, diciendo:
“Orígenes fue el primero en establecer, en relación con el método
alegórico del platonista judío Filón, una teoría formal de
interpretación, la cual llevó a cabo en una larga serie de obras
exegéticas notables por su industria e ingenuidad, pero pobre en
resultados sólidos”.
Orígenes consideró la Biblia como un organismo vivo, que constaba de
tres elementos, el alma, el cuerpo y el espíritu, siguiendo la psicología
platónica, por lo cual, atribuyó a las Escrituras un sentido triple:

(1) un sentido somático, literal o histórico.

(2) un sentido psíquico o moral, que anima al primero, y que sirve
para una edificación general.
(3) un sentido espiritual o místico, e ideal para aquellos que están
sobre un terreno alto de conocimiento filosófico.

En la aplicación de esta teoría, muestra la misma tendencia de Filón,

de espiritualizar la letra de la escritura y en vez de simplemente
extraer el sentido de la Biblia, pone en ella toda suerte de ideas
extrañas y fantasías fuera de lugar.
 LAS EDADES
OSCURAS
Como era de esperarse debido al temor general de este
período, no se hizo esfuerzo alguno para interpretar las
Escrituras de manera correcta. Los principios que
fueron heredados acerca de la interpretación no
cambiaron.
 “En este período, el sentido cuádruple de la Escritura (literal, tropológico o metafórico, alegórico y
analógico), fue generalmente aceptado, llegó a ser un principio establecido el de que la interpretación
de la Biblia tenía que adaptarse a la tradición y a la doctrina de la Iglesia”
-Berkhof

“Estamos obligados a decir que durante las edades oscuras, desde el séptimo siglo hasta el duodécimo,
y durante la época escolástica, desde el duodécimo al decimosexto, hay sólo unos pocos de tantos que
laboraron en este campo que agregaron algún principio esencial, o hicieron alguna contribución
original a la explicación de la Palabra de Dios”
-Farrar
 Es en el periodo de la reforma donde podemos encontrar
nuevamente que se haya producido alguna exégesis
profunda. Se puede decir que todo el movimiento
reformista se inicio debido a la aplicación del método
literal en la interpretación de las Escrituras.
EL PERIODO DE LA
REFORMA
IDEAS IMPORTANTES SEGÚN FARRAR
WICLEF
“en realidad, hizo la importante observación de
que todo el error en el conocimiento de la
Escritura, y la fuente de su degradación y
falsificación por personas incompetentes, se debió
a la ignorancia de la gramática y de la lógica”

ERASMO
“Puede considerársele como el principal
fundador de la crítica textual y bíblica
moderna.
El debe mantener un lugar honorable
entre los intérpretes de la Escritura"
TYNDALE
"Podemos tomar prestadas analogías o alegorías
de las Escrituras", dice el gran traductor Tyndale,
"y aplicarlas a nuestros propósitos, pues tales
alegorías no son el sentido de las Escrituras, sino
cosas libres al lado de las Escrituras en conjunto,
dadas según la libertad del Espíritu.
“Debe permitírsele a cada palabra permanecer en su significado natural y eso no debe abandonarse a menos que
la fe nos obligue a ello. Es atributo de la Sagrada Escritura interpretarse a sí misma por medio de pasajes y
lugares que tienen relación entre sí, y que sólo pueden entenderse por la regla de la fe”.
-MARTÍN LUTERO

Las bases de la Reforma fueron colocadas por regresar al método literal de interpretación. Podemos ver que en sus
propios escritos Lutero hacia defensa de una posición que hoy podría denominarse el método gramático-histórico.
"Sepamos pues que el verdadero significado de las Escrituras es el significado natural y obvio, y vamos a adoptarlo y a
sostenerlo resueltamente". "La primera tarea de un intérprete es la de permitir que el autor diga lo que quiere decir, en
vez de atribuirle lo que nosotros pensamos que debió haber dicho"
-CALVINO
Los reformadores dieron un fuerte
impulso a la ciencia de la
interpretación escritural.
Hicieron la Biblia accesible a todos;
destruyeron y esparcieron por los
vientos la densa telaraña de la
tradición arbitraria que había sido
tejida durante tantos siglos sobre
cada libro, y cada versículo bíblico;
pusieron lo apócrifo sobre un nivel
completamente más bajo que los
libros sagrados; estudiaron
cuidadosamente las lenguas
originales; fomentaron el sentido
literal, sencillo; lo utilizaron para
fortalecer y refrescar la vida
espiritual.
 07
EL PERIODO
POSTERIOR A
LA REFORMA
El período posterior a la Reforma fue notable debido a la
aparición de hombres que siguieron muy de cerca la
aplicación del método literal o gramático-histórico de los
reformadores.
Una gran cantidad de expositores de la Reforma
intentaron esparcir las verdades, influenciados por los
reformadores alemanes y suizos.

Entre todos éstos había un acuerdo general en

principios, un rechazo de los métodos escolásticos, una
negativa a reconocer el dominio exclusivo de la
autoridad patrística y la tradición de la iglesia; un
repudio del hasta entonces cuádruple significado
dominante; un rechazo de la alegoría; un estudio de las
lenguas originales; una cuidadosa atención al sentido
literal; una creencia en la claridad y suficiencia de la
Escritura; el estudio de la Escritura como un todo y la Concluimos, por medio del estudio de la historia de la
referencia de su contenido total a Cristo. interpretación, que el método de interpretación original y
aceptado fue el método literal, que este método fue usado
por Jesucristo, el más grande Intérprete, y que cualquier otro
método fue introducido para promover la heterodoxia.

Es por esto que el método literal debe ser aceptado hoy

como el método básico para la interpretación correcta en
cualquier campo de doctrina.
MUCHAS
GRACIAS
-Ferney Londoño
-Yon Peralta