PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

LIC. NELSON LAVADO P.

TRABAJO DE INVESTIGACION

PRESENTADO POR: LUZ MARÍA CASTRO.

BOGOTA NOVIEMBRE 9 DE 2013

 CRITERIOS PARA DEFINIR SI UN TEXTO ERA ACEPTABLE
PARA INCLUIRSE EN EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO.

El término Canon al ser aplicado en las Escrituras Bíblicas significa : la medida o

regla de crítica, o la prueba a que cada libro de los que componen las sagradas
escrituras fue sometido , los que cumplieron con las normas fueron aceptados los
demá s rechazados, el término Canon lo aplicó a la Biblia por primera vez Atanasio
En el siglo IV (era uno de los padres de la iglesia Alejandrina).
Un libro o manuscrito era considerado canó nico cuando llenaba los requisitos y
normas que la iglesia tanto del antiguo testamento como del nuevo requerían.
Las reglas o normas que se tuvieron en cuenta fueron:

1. INSPIRACION O AUTORIDAD DIVINA: si era dada por Dios através de la

inspiració n del espíritu santo a un hombre, o si era producto de hombre.
2. AUTORIDAD HUMANA : si el escrito había sido respaldado o garantizado
por un apó stol o un profeta.
3. GENUINIDAD O LEGITIMIDA: establecer si el autor de los escritos si era
quien se decía o llegar a mostrar la verdadera paternidad literaria a quien le
correspondía , y también que en cada punto esencial la materia narrativa
fuera la misma utilizada en su escrito inicial.
4. AUTENTICIDAD Y VERACIDAD : demostrar que los escritos son ciertos , que
son un registro de hechos fidedignos reales.
5. TESTIMONIO: los eruditos Bíblicos en los tiempos modernos han colocado
este punto como algo adicional para verificar los textos, para ellos es
importante el testimonio del pueblo Judío , el testimonio de la subsiguiente
iglesia cristiana, la iglesia de los concilios o iglesia cató lica antigua, las
antiguas versiones de la biblia, estudian y examinan rigurosamente cada
uno de estos aspectos .
Todos estos aspectos anteriores han sido lo suficientemente só lidos para
establecer si un texto era aprobado o no en el canon.

CONFORMACION DEL NUEVO TESTAMENTO.

La iglesia primitiva cristiana desde muy temprano escogió los libros que debían
formar parte del Nuevo Testamento, estos fueron reconocidos gradualmente de
acuerdo al modelo propuesto por el antiguo testamento, este tiempo fue un
proceso de cuatro siglos para escoger los 27 libros que hoy conforman el Nuevo
Testamento. Se debe reconocer que no fue un trabajo fá cil que si demoro tanto
tiempo fue debido a la gran acumulació n de material escrito por los apó stoles ,
estos textos eran leídos por las iglesias que se Iban formando en palestina, y en
todo el imperio romano, estos libros fueron catalogados como verdaderas reglas
de fe y conducta para quienes se convertían en discípulos de Jesucristo. A
mediados del siglo II las iglesias de oriente y occidente recibieron como palabra de
Dios inspirada y de autoridad mas o menos 20 de estos escritos, la iglesia inicia un
trabajo teoló gico de traducciones , comentarios y exposiciones de dichos textos,
algunas epístolas pequeñ as fueron afectadas al no tener claridad en su paternidad
literaria y su autenticidad , finalizando el siglo IV por unanimidad la iglesia
cristiana determina que son 27 los libros que conformarían el nuevo testamento
incluidos los apó crifos.
La Inspiració n Divina es el elemento má s importante y sobresaliente en esta era
apostó lica , siglo I , los autores del nuevo testamento fueron autorizados voceros
de Dios, que hablaron y escribieron siendo inspirados por El Espíritu Santo ,
siendo colocados al mismo nivel de revelació n Divina que el Antiguo Testamento.

Durante el siglo II se dan los primeros pasos para el reconocimiento y formació n

del canon , se empieza a mirar la veracidad de los escritos así como su selecció n
aparecen algunas versiones y traducciones del antiguo y nuevo testamento que
hacen de gran importancia este periodo. Vale la pena mencionar algunos :

- LA DIDACHE O ENSEÑ ANZA DE LOS DOCE , no es que se obra de los apó stoles ,
es una serie de 23 documentos tomados de los evangelios de Mateo y Lucas , su
autor es desconocido, se le atribuyo la autoridad apostó lica pero después fue
descalificada como tal.
-
- EL PASTOR DE HERMAS, libro alegó rico de estilo clá sico puritano , escrito por
un filosofo ateniense al parecer convertido al cristianismo.
-
- LA “APOLOGIA” DE ARISTIDES, reconocida defensa del cristianismo dirigida al
emperador Adriano (125 d C ) Y Antonio Pío ( 137 d C) cuya má xima era “
bienaventurada la raza cristiana má s que todos los hombres , por su verdadero
y noble credo , y sus vidas santas y benévolas,

- PAPIAS , discípulo del apó stol Juan escribió una apología “ Explicació n de los
discursos del Señ or” en donde da testimonio de có mo la voz de los ancianos es
reemplazada por la palabra escrita.

- TACIANO, escribió una armonía de los cuatro evangelios conocida como

“ Diatessaron “ esta es la demostració n de que las iglesias de los primeros
siglos solo aceptaron estos cuatro evangelios que hoy conocemos.

- POLICARPO, LA SEGUNDA EPISTOA DE CEMENTE, JUSTINO MARTIR, IRENEO ,

CLEMENTE DE ALEJANDRIA, Y TERTULIANO , ENTRE OTROS.
Hay otras versiones que nos muestran ese proceso de selecció n parcial como
son :.

- LA ANTIGUA VERSION LATINA. Fue traducida por los griegos del norte de
Á frica , utilizada por Cipriano de Cartago y tertuliano , contiene 26 libros ,
omitió 2 de pedro y dejo dudas con respecto de la carta de santiago.

- LA VERSION SIRIACA. Hecha por las iglesias de Siria , esta contenía 22 libros
no tenia 2 de Pedro, 2Y 3 de Juan , Judas y Apocalipsis, es considerado uno de
los mejores textos de toda la Biblia.
- EL FRAGMENTO O CANON MURATORIO. Traducció n al Latín de un texto
griego escrito por Muratori, un bibliotecario de Milá n Italia , contiene 13
epístolas paulinas ,las epístolas de Juan y el libro de Apocalipsis , algunas fases
del evangelio de Marcos y menciona los evangelios de Lucas y Juan como tercer
y cuarto evangelio.

Una de las grandes amenazas o luchas que tuvo que enfrentar el canon al llevar a
cabo esta tarea de verificació n y selecció n fue la de los herejes al parecer la
proliferació n de estos se hizo muy numerosa en este siglo II , las herejías se
convirtieron en un propó sito apasionante por falsear las enseñ anzazas
Apostó licas y los escritos del nuevo testamento , las interpretaciones que hacia de
la biblia eran ilegitimas y desproporcionadas las citas eran tomadas de una manera
tan equivocada que se convertían en verdaderos textos diabó licos . entonces fue
necesaria la intervenció n de los padres apostó licos para combatir dichas herejías ,
y no solo esto también fue necesario trabajar contra otras corrientes que tomaban
fuerza por aquellos días como eran las mitologías grecorromanas , el hinduismo el
budismo, entre las cuales la gnosis sobresalía con un gran líder Marcion ,quien
rechazaba el antiguo testamento considerá ndolo una antitesis del cristianismo ,
Marcio estaba convencido que el ú nico y verdadero apó stol era Pablo los doce
apó stoles no lo eran porque eran judaizantes, esto llevo al aceleramiento de la
delimitació n del canon.
Pese a tantas batallas la verdadera tradició n literaria se pudo preservar del error y
la falsificació n .

El siglo III es el periodo de reconocimiento formal del canon del nuevo testamento
en donde la participació n detrá s grandes personajes fue importante, estos son
Dionisio, Orígenes y Cipriano .

Durante el siglo IV padres eclesiá sticos basados en sus antecesores, reciben los
libros histó ricos y doctrinales sin ninguna duda, las copias de las cartas de Pablo
son expuestas a una verificació n mas rigurosa del texto mismo, en este siglo se le
llamo colecció n al contenido del canon y es lo que hoy tenemos. Esta época fue
marcada por la persecució n , llamada la décima persecució n de Dioclesiano a la
iglesia cristiana.

Hay pruebas de los padres apostó licos que fueron las que finalmente admitieron
los textos que hoy conforman la canonicidad del nuevo testamento:

1. APOSTOLICIDAD. Se hizo extensiva para aquellos que pertenecieran al

circulo intimo de los apó stoles , de esta manera Lucas y Marcos fueron
aceptados como los interpretes de Pablo y pedro .
2. LEIDAS POR LAS IGLESIAS . La tradició n postapostolica impuso como
prueba contundente para aceptar como canó nico, los libros debían ser
leídos no solo en algunas iglesias sino en , “todas” las iglesias existentes
en aquellos tiempos.
3. RECONOCIDOS Y UTILIZADOS POR LOS PADRES POSTAPOSTOLICOS
 4. EL CONTENIDO DEL LIBRO, Al comienzo las enseñ anzas eran de tipo oral
ahora que se presentaban de forma escrita y se debe plantear una misma
pregunta si estas enseñ anzas ¿está n de acuerdo a la palabra de Dios?

5. LA EDIFICACION DOCTRINAL ETICA Y ESPIRITUAL DEL LIBRO. Los

creyentes primitivos tenían clara la enseñ anza de Jesú s , cuando viniera el
espíritu de verdad , el los guiara a toda verdad, ( Juan 16- 13) si un libro que
estaba siendo enseñ ado no reunía estas condiciones era identificado de
inmediato, por esta razó n los apó crifos no pudieron tener cabida dentro de
la lista del canon del nuevo testamento.

6. EL TESTIMONIO DEL ESPIRITU SANTO . en todos los tiempos la iglesia a

manifestado como prueba reina el testimonio del espíritu santo , testimonio
que se evidencia generació n tras generació n de los creyentes que escuchan
la palabra contenida en los libros de la biblia (66) .

BILIOGRAFIA

ORIGENES ,
HISTORIA Y
TEOLOGIA
DE LA BIBLIA
CURSO DE BIBLIOLOGIA

MARIO CELY Q.