LA DOCTRINA DE

LA SUSTITUCIÓN
(LA EXPIACIÓN)

¿Tiene arraigo en la Tanaj?

 INDICE DE TÓPICOS
• 1- antecedentes de la doctrina de la expiación
en otras culturas----- Eco. Harold
• 2.- la expiación en el tanaj-----Rabí Yoel
• 3.- Teorías Históricas de la Expiación---- Eco.
Harold
• 4.- propósito del sacrificio------ Rabí Yoel
• 5.- la expiación en padres de la iglesia y
reformadores----- Eco. Harold
• 6.- papel de la teshuva------ Rabí Yoel
 I.- CONCEPTO

• La expiación es la eliminación de la culpa o

pecado a través de un tercero. El sujeto
culpable queda absuelto de cualquier pena
por medio de un objeto, animal (ej. chivo
expiatorio) o una persona, en algunos cultos
antiguos que practicaban el sacrificio animal.
 II.- LA EXPIACIÓN EN EL TANAJ

• Idea errada 1
Pecamos y sacrificamos un animal para ser
perdonados
• Idea correcta 1
Pecamos NOS ARREPENTIMOS y
completamos con el sacrificio
 La expiación en el tanaj

2 cron 7:14
y se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi
nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus
malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos,
perdonaré su pecado y sanaré su tierra.
Proverbios 28:13
El que encubre sus pecados no prosperará, mas el que los
confiesa y los abandona hallará misericordia.
 La expiación en el tanaj
2 cron 6
36 Cuando pequen contra ti (pues no hay hombre que no
peque) y estés airado contra ellos, y los entregues
delante del enemigo, y éstos los lleven cautivos a una
tierra, lejana o cercana, 37 si recapacitan en la tierra
adonde hayan sido llevados cautivos, y se arrepienten y
te suplican en la tierra de su cautiverio, diciendo:
``Hemos pecado, hemos cometido iniquidad y hemos
obrado perversamente;
 La expiación en el tanaj
2 cron 6
38 si se vuelven a ti con todo su corazón y con toda su
alma en la tierra de su cautiverio adonde hayan sido
llevados cautivos, y oran vueltos hacia la tierra que diste
a sus padres, hacia la ciudad que has escogido y hacia la
casa que he edificado a tu nombre, 39 escucha tú desde
los cielos, desde el lugar de tu morada, su oración y sus
súplicas, hazles justicia y perdona a tu pueblo que ha
pecado contra ti.
 La expiación en el tanaj

“olor agradable”
refleja el amor con el que Dios se relaciona con
un pecador arrepentido. Or hajaim

para que una persona piense al hacer todo esto

que pecó a Dios con su cuerpo y su alma, y ​le
conviene que su sangre sea derramada y su
cuerpo quemado; Ramba”N
 La expiación en el tanaj

• Ideas erradas
*Todos los sacrificios tipifican la muerte
expiatoria del Mesías
*No expían solo cubren el pecado
*sangre animal y sangre mortal humana no
puede redimir a toda la humanidad
La expiación en el Tanaj Ideas correctas
*Con la muerte del Mesías no se cumple con NINGÚN
sacrificio
sacrificio Mesías
Perfecto lev 9:3 num Sin mancha heb 4:15 y
28:19 7:26
"Tomad un macho cabrío santo, inocente,
para el sacrificio … de un incontaminado, apartado
año y sin defecto, para el de los pecadores
holocausto; MORALMENTE
físicamente
 La expiación en el Tanaj Ideas
correctas
Perfecto/sin defecto eso excluye animal:
“ciego, robado, cojo, o enfermo,” (Mal 1:8,13)
“quebrados, mutilados, o con llagas purulentas,
sarna o roña” (lev 22:22)
“que tenga un miembro deformado o atrofiado,”
(lev 22:23)
“con testículos heridos o magullados, rasgados o
cortados” (lev 22:24)
 La expiación en el Tanaj Ideas
correctas
El Mesías perfecto/sin defecto:
“le escupieron en el rostro y le dieron de
puñetazos; y otros le abofeteaban” (Mat 26:67)
Fue “azotado” (Mat 27:26)
“una corona de espinas, se la pusieron sobre su
cabeza” (Mat 27:29)
“después de escupirle, cogieron la caña y le
golpeaban en la cabeza.” (Mat 27:29)
 La expiación en el Tanaj Ideas
correctas
*SI expían el pecado (son parte del proceso)

*sangre animal kipur (toda la nación)

*y sangre mortal humana (inaceptable)
 3.1.- Anselmo
• Por el pecado, el ser humano ofendió a Dios y
su honor manchado requiere necesariamente
una satisfacción condigna. En este caso la
ofensa era contra la santidad de Dios.
Anselmo enfatizó la necesidad de hacer
reparación a Dios por el pecado. Usó
analogías del sistema penitencial medieval, y
la idea de la satisfacción para describir la
manera en que la muerte de Cristo protegía a
Dios.
 3.1.- Anselmo
• El hombre le debe a Dios una satisfacción
infinita. Luego es necesario que Dios se haga
hombre a fin de poder reparar infinitamente. El
“Hombre-Dios” realiza lo que la humanidad
tenía que realizar: la reparación. El “Dios-
hombre” concretiza lo que falta a la reparación
humana: su carácter de infinitud. Por
consiguiente, en el Hombre-Dios se da la
reparación (hombre) condignamente infinita
(Dios). La encarnación es necesaria con una
lógica irrefutable.
 3.2.- Atanasio y Ambrosio
• Ambos se refirieron a Cristo como el que cargó
lo que cada uno merece cargar, pero la teoría
fue perfeccionada y desarrollada en forma
completa por Anselmo, particularmente en su
famosa obra “Cur Deus Homo”.
• Muchos teólogos medievales posteriores
trabajaron la teoría de la satisfacción de
Anselmo pero hicieron modificaciones.
 3.3.- Hugo de San Víctor
• Combinó la teoría jurídica de Anselmo con la
teoría clásica del rescate del dominio de
satanás.
• De acuerdo a esta teoría Cristo cumplió con la
satisfacción debida a Dios por el deshonor que
los pecadores le causaban a El, pero ahora
alineado con las personas, Dios está dispuesto a
liberar a los pecadores del dominio de satanás.
 3.4.- Alejandro de Hales y
Buenaventura

• Siguieron el esquema anselmiano, pese a que

eran reacios a reconocer la misma necesidad
absoluta de la muerte como Anselmo había
hecho.
 3.5.- Juan Wycliffe y los
Reformadores
• Wycliffe siguió las líneas mayores de la
satisfacción propuesta por Anselmo.
• La tradición reformada compartió mucho del
lenguaje anselmiano, y algunas ideas de
Anselmo, focalizándose sobre los temas de la
substitución penal y de la eficacia sacrificial de
la cruz.
 3.5.- Juan Calvino
• Argumentó que Cristo tomó sobre sí mismo y
sufrió el castigo que desde el justo juicio de
Dios afligía a todos los pecadores, y que cargó
aquellos males que habían conducido a que los
pecadores fueran odiosos para Dios. Es decir
que por su expiación y por su satisfacción,
ofreció el sacrificio a Dios el Padre.
LA TEORIA SE SINTETIZA
EN 2 PREMISAS
a. Siguiendo a Marcos 10: 45, ve a la
muerte de Cristo como un rescate pagado
al demonio. El mundo ha caído bajo el
dominio de satanás por culpa del pecado.
En la cruz Dios entregó a Cristo a satanás
en cambio por las almas de aquellos que
tenía cautivos. satanás no pudo retener a
Cristo, quien se levantó poderosamente de
la tumba.
• b. Siguiendo a Colosenses 2: 15, cree que Dios
batalló con satanás triunfando sobre la
muerte y sobre el pecado, y rescató de una
vez y para siempre, a aquellos que estaban
cautivos de los poderes de las tinieblas.
 Marcos 10: 45 Colosenses 2: 15
45 Porque el hijo del hombre no 15 y despojando a los principados
vino para ser servido, sino para y a las potestades, los exhibió
servir, y para dar su vida en públicamente, triunfando sobre
rescate por muchos. ellos en la cruz.
ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ
καὶ γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ τὰς ἐξουσίας ἐδειγμάτισεν ἐν
ἦλθεν διακονηθῆναι ἀλλὰ παρρησίᾳ, θριαμβεύσας αὐτοὺς
διακονῆσαι καὶ δοῦναι τὴν ψυχὴν ἐν αὐτῷ.
αὐτοῦ λύτρον ἀντὶ πολλῶν.
arxḗ.-regla (real o magistral).
Lýtron (un sustantivo neutro) -
literalmente, el dinero de rescate Eksousía.- poder, autoridad, peso,
(precio) para liberar a un esclavo. especialmente: autoridad moral,
influencia.
1Desarraigar la idolatría (Rambam moreh
nebujim 46)
Oveja= aries, jnun
Cabras= seirim demonios, sátiros etc
bovinos=
2 Ayuda a teshuva(Rambam moreh nebujim 46)
No cabe duda de que los pecados no se acarrean
ni descargan del hombro como si fueran cosas
materiales, Las ceremonias de los sacrificios
expiatorios tienen carácter simbólico y tienden a
impresionar a los hombres, inculcándoles ciertas
ideas e induciéndoles al arrepentimiento.
3 Ayuda a no volver a pecar
Animales son riqueza, el ofrendar una fuerte
cantidad de dinero en el altar podría ayudar
a no realizar pecados por el miedo de la
perdida económica
 ¿Cómo funcionan los
sacrificios?
son aquellos preceptos cuya pena:
1, la más grave, es la lapidación.
2, es la muerte en el fuego.
3, es la muerte con la espada.
4, es la muerte por asfixia
5, es pena es Karet.
6, es la muerte en manos del cielo.
7, es pena es azotes.
8, son aquellos preceptos que el que los transgrede, no recibe
azotes.
 Expiación en las sectas judías

FARISEOS (abot 4:11):Teshuva

Rabí Eliezer ben Iaakov dice: quien cumple un
precepto, adquiere un defensor, (más) quien
comete un pecado, obtiene un acusador,
arrepentimiento y buenas acciones son buenos
como coraza contra el castigo.

El arrepentimiento es una defensa, un escudo, por

eso está recordada en primer plano, es quien nos
defiende del castigo, pero si tras el no hay buenos
actos no tendrá ningún valor.
 Expiación en las sectas judías

La fuerza de la Teshuvá (arrepentimiento) es tan

grande hasta que los “pecados” se convierten en
méritos. Cuentan que Rabí Levy Itzjak de
Berditchov se dirigió a un malvado y le dijo: –
¡Puede que te envidie! – En que puede el Rabí
envidiarme, dijo el hombre sorprendido.
Nuestros Sabios dijeron, expresó el Rabí, El que se
arrepiente por amor, los pecados se transforman
en méritos.
 Expiación en las sectas judías
Imagínate, si un gran pecador como tú, se
arrepintiera de todo corazón, sus pecados se
convertirán en méritos Cuantos preceptos
(mitzvot) tendrá en su poder! ¡Sin duda
alguna, el número de tus mitzvot y méritos,
serán mucho más que los míos! ¡El justo
Rabí, no lo dejó hasta que el pecador hizo
Teshuvá!
Tomado de https://www.masuah.org/
 Expiación en las sectas judías

FARISEOS (berajot 10a):Teshuva

“En aquellos días Ezequías se enfermó de muerte, y
yo, el profeta Saiah ben Amoz, vino y le dijo: Así
dice el Señor de los ejércitos: Ordena tu casa,
porque morirás y no vivirás ” (Isaías 38: 1). Esto
parece redundante; ¿Cuál es el significado de que
morirás y no vivirás? Esta repetición significa:
Morirás en este mundo, y no vivirás en el Mun do
por Venir.
 Expiación en las sectas judías

FARISEOS (berajot 10a):Teshuva

Rabí Yojanan y Rabi Eliezer ambos dijeron: Incluso

si una espada aguda está descansando sobre el
cuello de una persona, no debe abstenerse de orar
por misericordia, como se dice en las palabras de
Job: "Aunque él me matare, confiaré en él"
 Expiación en las sectas judías

SADUCEOS (Ben sira):Teshuva

Al igual que Qohelet, el Sirácida es una obra que
nos muestra el pensamiento de los sadoquitas,
(Qumrán y las raíces del pensamiento político
judeocristiano. Pedro Gimenez de Aragón Sierra)

Le confió sus mandamientos, y potestad sobre las

prescripciones legales, para enseñar a Jacob sus
dictámenes e instruir a Israel en la ley. (Sirac
45:17 Jer 2001*)
 Expiación en las sectas judías

SADUCEOS (Ben sira):Teshuva

Quien honra a su padre expía sus pecados,

(Sirac 3:3 Jer 2001*)

El agua apaga el fuego ardiente, la limosna

perdona los pecados. (Sirac 3:30 Jer 2001*)
 Expiación en las sectas judías

SADUCEOS (Ben sira):Teshuva

Observar la ley es hacer muchas ofrendas,
guardar los mandamientos es hacer
sacrificios de comunión. Devolver un favor es
hacer oblación de flor de harina, hacer
limosna es ofrecer sacrificios de alabanza.
Apartarse del mal es complacer al Señor, un
sacrificio de expiación es apartarse de la
injusticia. (Sirac 35:1-3 Jer 2001*)
 Expiación en las sectas judías

ESENIOS (manual de la diciplina 1QS):

Porque todas sus iniquidades serán
expiadas 7 por el verdadero espíritu de
consejo, según el cual Dios gobierna los
caminos del hombre. Sólo así contemplara la
luz que da la vida. Unido por el espíritu
santo a su verdad, el hombre será purificado
de 8 todas sus iniquidades. Su pecado se
verá expiado por el espíritu de rectitud y de
humildad;
 Expiación en las sectas judías

ESENIOS (manual de la diciplina 1QS):

por la sumisión de su alma a todos los
preceptos de Dios, la carne será purificada 9
al ser aspergida por el agua lustral y
santificada por las aguas de purificación.
10 El verdadero miembro de la Alianza
dirigirá sus pasos para caminar con
perfección por todos los caminos de Dios,
conforme él ha prescrito a sus asambleas de
testimonio.
 Expiación en las sectas judías

ESENIOS (manual de la diciplina 1QS):

Que no se aparte ni a la derecha, ni a la
izquierda, ni viole ninguna 11 palabra de Dios.
Así será admitido entre las ofrendas de
agradable olor y esto le valdrá ser parte de la 12
Alianza en la asamblea eterna.

Fuente: M. Jiménez F. Bonhomme. Los

Documentos de Qumrán. (Madrid: Ediciones
Cristiandad, 1976), págs. 23-51.
No templo, en el desierto
 Expiación en las sectas judías

ZELOTES (La Guerra, II, 7, 2-14. Antigüedades

libro 18 cap. 1 párrafo 2):
6. Además de estas tres sectas, el galileo
Judas introdujo una cuarta. Sus seguidores
imitan a los fariseos, pero aman de tal
manera la libertad que la defienden
violentamente, considerando que sólo Dios
es su gobernante y señor.
• “Por el amor que Él sintió por nosotros,
Jesucristo nuestro señor dio su sangre por
nosotros por la voluntad de Dios, su cuerpo por
nuestros cuerpos, y Su alma por nuestras
almas.”
[Clemente, Primera Epístola de Clemente a los Corintios 49, en Los Padres
Ante-Nicenos 1:18]
• A la luz de (Heb 9:22; Lev 17:11), Clemente
presenta a Jesús como derramando Su propia
sangre en nuestro lugar, así como fue
prefigurado en el cordero expiatorio del
sistema de sacrificios del Tanaj. Aquí vemos a
Cristo sufriendo la pena de la muerte por
nosotros (sustitución penal), así haciendo
expiación (kaphar) por nuestros pecados ante
Dios.
• “Porque con este fin su señor padeció, entregando Su
carne a la corrupción, para que seamos santificados
por la remisión de los pecados, la cual es efectuado por
Su sangre rociado. Porque fue escrito de Él… ‘El herido
fue por nuestras transgresiones y molido por nuestras
iniquidades: por Sus llagas fuimos curados. Como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante
de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.”
[Epístola de Bernabé 5, Padres ante-nicenos 1: 139]
• Aquí vemos a Cristo presentado como el
Cordero sustitutivo de Dios derramando Su
sangre por nuestros transgresiones e
iniquidades, citando de Isaías 53, donde
también dice de su sacrificio expiatorio:
• “Con todo eso, YHVH quiso quebrantarlo,
sujetándole a padecimiento. Cuando haya
puesto su vida en expiación por el pecado… 11
Verá el fruto de la aflicción de su alma, y
quedará satisfecho; por su conocimiento
justificará mi siervo justo a muchos, y llevará
las iniquidades de ellos.” (Isa 53:10,11)
• “Cuando nuestras iniquidades habían llegado a su
culminación… Él Mismo tomó sobre Sí el castigo por
nuestras iniquidades, Él dio a Su propio Hijo como
rescate por nosotros, el Santo por los transgresores, el
Inocente por los inicuos, el Justo por los injustos… ¡Oh
dulce intercambio! ¡Oh operación tan inescrutable! Oh
beneficios que sobrepasan toda expectación que las
iniquidades de muchos estén escondidas en un Justo, y
que la justicia del Uno justificara a muchos
transgresores.”
• [Mathetes, Epístola a Diogneto 9, Padres ante-nicenos 1:28]
• Aquí vemos a Cristo entregándose a Sí Mismo
en rescate por nosotros, tomando sobre Sí
nuestras transgresiones. Él habla de esta
sustitución como un dulce intercambio. Esto
es una referencia clara a 2Corintios 5:21 que
dice: “Al que no conoció pecado, por nosotros
lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en él.”
• “Porque toda la raza humana estará encontrada bajo una
maldición. Porque está escrito en la Ley de Moisés, ‘Maldito
todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en
el libro de la ley, para hacerlas’... Entonces, si el Padre de todos
quiso que Su Cristo tomara sobre Sí Mismo las maldiciones de
toda la familia humana, sabiendo que después de haber sido
crucificado Él iba a resucitarlo de entre los muertos, ¿por qué
debaten acerca de Él que se sometió para sufrir estas cosas
según la voluntad del Padre como si Él fuera maldito, y no más
bien lamentarse? Porque, aunque Su Padre lo hizo sufrir estas
cosas a beneficio de la familia humana, sin embargo, ellos no
cometieron el hecho para obedecerle a Dios.”
[Justino Mártir, Diálogo con Trypho 95, Ante Nicene Fathers 1: 247]
• “el Mediador entre Dios y los hombres; verdaderamente
propiciándonos con el Padre contra quién habíamos pecado y
cancelando nuestra desobediencia por Su propia obediencia;
confiriendo sobre nosotros también el don de la comunión con
Él y sujeción a nuestro Creador.” “Porque si ninguno puede
perdonar los pecados sino solamente Dios, mientras que el
Señor los remitió y sanó a los hombres, es evidente que Él
Mismo era la Palabra de Dios hecho Hijo del hombre,
recibiendo del Padre el poder de la remisión de los pecados;
dado que Él era hombre, y era al mismo tiempo Dios, a fin de
que, como hombre Él sufriera por nosotros, para que como
Dios podría tener compasión de nosotros y perdonarnos
nuestras deudas, en las que estábamos endeudados a Dios
nuestro Creador.” [Ireneo, contra las herejías]
• “Así que, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo
llegó a ser una maldición por nosotros… Y el Cordero de Dios
no hizo solamente esto, sino que Él fue castigado en lugar de
nosotros y sufrió una pena que Él no debía, sino que nosotros
la debíamos por la multitud de nuestros pecados; y así llego a
ser la causa del perdón de nuestros pecados, porque Él recibió
la muerte por nosotros y transfirió a Sí Mismo los azotes, los
insultos y el desprecio que merecíamos nosotros, y recibió en
Sí Mismo la misma maldición declarada, siendo maldito por
nosotros.”” [Eusebio, Demonstratio Evangélica 10.1 trans.]
• “Él mismo llevó nuestros pecados en Su cuerpo sobre el
madero, para que pudiéramos morir a los pecados y vivir para
la justicia; por Sus llagas hemos sido curados… Sus heridas
llegaron a ser nuestros salvadores.”
• “la sentencia de una maldición fue pronunciada sobre todos
los que quebrantan la Ley… Fue de esta maldición que nuestro
Señor Jesucristo nos redimió, cuando, como dice el Apóstol:
‘Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, habiendo sido
hecho maldición para nosotros, como está escrito: maldito es
aquel que es colgado sobre un madero. Así que, Él se ofreció a
Sí Mismo a la muerte del maldito para destruir la maldición de
la Ley, ofreciéndose voluntariamente como una víctima a Dios
el Padre, para que por medio de una víctima voluntaria la
maldición a consecuencia del ofensor original sea removida.”
• [Hillary, Homilías sobre los Salmos 13, Los Padres Nicenos y Post Nicenos 2, ed. Philip
Schaff, 12 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1976) 9: 246]
• “Él entregó Su cuerpo a la muerte en lugar de todos y lo ofreció
al Padre. Esto hizo de Su puro amor por nosotros, para que en
Su muerte todos murieran, y de esa manera la ley de la muerte
sea abolida, porque habiendo cumplido en Su cuerpo lo que
fue destinado, después quedó libre del poder de los hombres.”
• [Athanasius, De Incarnatione Verbi Dei, trans, y ed., A Religious of C.C.M.V., Intro. Por
C.C. Lewis (Crestwood, Nueva York: St. Vladimir’s Seminary Press, 1996), 34]
• “Por la sangre de Cristo, por la fe, hemos sido limpiados de
todo pecado.”
• Estas palabras de Basil se basan en pasajes como Mateo 26:28
que dice, “esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos
es derramada para remisión de los pecados,” y Hebreos 9:22:
“sin derramamiento de sangre no hay remisión.” Si Dios
podría simplemente perdonar, sin primero satisfacer Su
justicia, entonces la muerte de Cristo hubiera sido en vano. Y
decir que Su sangre no tiene poder para remitir nuestros
pecados equivale contar la sangre de Cristo como algo común
(Heb 10:29; 2Pet 2:1).
• [Basilio, Sobre el bautismo, en ACCS NT XI, 96]
• “Por mi Él fue llamado una maldición quien destruyó mi
maldición y pecado – Él que quita el pecado del mundo y llegó
a ser un nuevo Adán para tomar el lugar del viejo. De esta
manera, Él tomó mi desobediencia como la Suya como la
Cabeza de todo el cuerpo.”
• [Gregorio, La Cuarta Oración Teológica 5, Los Padres Nicenos y Post-Nicenos 2 7: 311]
• “Maldito el que es colgado en un madero… Tu no permitirás
que Él fuera maldito por nosotros porque no aceptas que Él
murió por nosotros. Ser exento de la maldición de Adán
implica ser exento de su muerte. Pero como Cristo sufrió la
muerte como hombre, y por el hombre; así también, siendo
Hijo de Dios como era…Él se sometió como hombre y para el
hombre, para llevar la maldición que trae la muerte. Y como Él
murió en la carne que había tomado para soportar nuestro
castigo, así también, aunque siempre bendito por Su propia
justicia, Él fue maldito por nuestras ofensas en la muerte que
sufrió llevando nuestro castigo.”
• [Agustín, Respuesta a Fausto el Maniqueo 6, Los Padres Nicenos y Post-Nicenos 1 4:
209]
• “El Unigénito fue hecho hombre, tomó un cuerpo por
naturaleza en enemistad con la muerte, y llego as ser carne
para que, al sufrir la muerte que estaba sobre nosotros
debido a nuestro pecado, Él podría abolir el pecado; y además,
que Él podría poner fin a las acusaciones de Satanás, porque
tenemos cancelados en Cristo Mismo las penas por los cargos
del pecado que estaban contra nosotros: ‘Porque Él llevó
nuestros pecados, y fue herido por nosotros,’ según la voz del
profeta. Oh, ¿No somos sanados por Sus heridas?”
• [Cyril, De atoratione et cultu in spiritu et verita te iii, 100-102, en JP. Migne (ed.),
Patrologiae Cursus Completus: Series Graeca, vol. 68]
• “Cuando el primer hombre fue movido del Señor por Satanás,
entonces el Señor fue movido contra el segundo
Hombre…que, siendo encarnado, no tenía pecados propios, y
sin embargo siendo sin ofensa tomó sobre Sí el castigo del
carnal.”
• [Gregory, Moral del libro de Job, en Biblioteca de los Padres de la Santa Iglesia Católica
(Londres: Oxford, 1844) 1: 148]
• “Aquel que se ofreció a Sí Mismo por nuestros pecados no
tenía pecado propio. Pero Él llevó sobre Sí Mismo nuestras
transgresiones y fue hecho un sacrificio por ellas. Este principio
fue establecido en la Ley”.

• Aquí vemos la naturaleza jurídica y legal de la expiación de

Cristo expresada claramente. Él llevó en Sí Mismo nuestras
transgresiones como prescrito en la Ley.
• “Tan inmensa fue Su pasión que por tan a menudo que pecaren
los seres humanos, ese solitario acto de sufrimiento es
suficiente para quitar todas nuestras transgresiones.”

• [Oecumenius, Comentario sobre 1Peter, en ACCS NT XI. 107]

EL caso de jefte
Y Jefté hizo un voto a Adonai: "Si entregas en
mis manos a los ammonitas, el primero que
salga de las puertas de mi casa a mi
encuentro cuando vuelva victorioso de los
ammonitas, será para Adonai y lo ofreceré en
holocausto." (Jueces 11:30-31)
Al cabo de los dos meses, volvió donde su
padre y él cumplió en ella el voto que había
hecho. La joven no había conocido varón. Y
se hizo costumbre en Israel: (Jueces 11:39
"CJ")
Tanaj- Abarbanel - midrash tanjuma-

…Y esto se debe a que en el futuro estaría

separada en una casa y no saldría de allí todos los
días de su vida, pidió caminar durante dos meses,
…porque ya no vagaría ni caminaría todos los días
de su vida. Y esto es "Lloraré por mi virginidad" (
Jueces 11:37) - que nunca se casaría, y también
que caminaría para seleccionar el lugar de su
vivienda en soledad.
EL TANAJ - ¿uno puede pagar por otro?
Con misericordia y verdad se expía la culpa, y con
el temor del SEÑOR el hombre se aparta del mal.
Miqueas 6:6-8 "CJ")

Con todo, si te dignas perdonar su pecado..., y si

no, bórrame del libro que has escrito." Adonai
respondió a Moisés: Al que peque contra mí, le
borraré yo de mi libro. (Éxodo 32:32-33 "CJ")
EL TANAJ- ¿uno puede pagar por otro?
No morirán los padres por culpa de los hijos ni los
hijos por culpa de los padres. Cada cual morirá por
su propio pecado. (2 Rey 14:6 y 2 cro 25:4)

En aquellos días no dirán más: "Los padres comieron

el agraz, y los dientes de los hijos sufren de
dentera"; sino que cada uno por su culpa morirá:
quienquiera que coma el agraz tendrá la dentera.
(Jeremías 31:29-30)
EL TANAJ - ¿uno puede pagar por otro?
¿Por qué andáis repitiendo este proverbio en la
tierra de Israel: Los padres comieron el agraz, y
los dientes de los hijos sufren la dentera? Por mi
vida, oráculo del Señor Adonai, que no repetiréis
más este proverbio en Israel. Mirad: todas las
vidas son mías, la vida del padre lo mismo que la
del hijo, mías son. El que peque es quien morirá.
(Ezequiel 18:2-4 )
EL TANAJ - ¿uno puede pagar por otro?
se conduce según mis preceptos y observa mis
normas, obrando conforme a la verdad, un hombre
así es justo: vivirá sin duda, oráculo del Señor
Adonai. (Eze 18:9 )

aparta su mano de la injusticia, no presta con usura,

ni cobra intereses, practica mis normas y se conduce
según mis preceptos, éste no morirá por la culpa de
su padre, vivirá sin duda. (Eze 18:17 )
EL TANAJ - ¿uno puede pagar por otro?
El que peque es quien morirá; el hijo no cargará
con la culpa de su padre, ni el padre con la culpa
de su hijo: al justo se le imputará su justicia y al
malvado su maldad. (Eze 18:20)

En cuanto al malvado, si se aparta de todos los

pecados que ha cometido, observa todos mis
preceptos y practica el derecho y la justicia, vivirá
sin duda, no morirá. (Eze 18:21)
¿Acaso me complazco yo en la muerte del malvado -
oráculo del Señor Adonai - y no más bien en que se
convierta de su conducta y viva?(Eze 18:23 )

Si el justo se aparta de su justicia, comete el mal y

muere, a causa del mal que ha cometido muere. Y si
el malvado se aparta del mal que ha cometido para
practicar el derecho y la justicia, conservará su vida.
Ha abierto los ojos y se ha apartado de todos los
crímenes que había cometido; vivirá sin duda, no
morirá. (Eze 18:26-28)
EL TANAJ - ¿uno puede pagar por otro?
Yo os juzgaré, pues, a cada uno según su proceder,
casa de Israel, oráculo del Señor Adonai. Convertíos y
apartaos de todos vuestros crímenes; no haya para
vosotros más ocasión de culpa. Descargaos de todos
los crímenes que habéis cometido contra mí, y haceos
un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué
habéis de morir, casa de Israel? Yo no me complazco
en la muerte de nadie, sea quien fuere, oráculo del
Señor Adonai. Convertíos y vivid. (Ezequiel 18:30-32)
EL TANAJ - ¿uno puede pagar por otro?
- "¿Con qué me presentaré yo a Adonai, me
inclinaré ante el Di-s de lo alto? ¿Me presentaré
con holocaustos, con becerros añales? ¿Aceptará
Adonai miles de carneros, miríadas de torrentes
de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi delito, el
fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?"
- "Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno,
lo que Adonai de ti reclama: tan sólo practicar la
equidad, amar la piedad y caminar
humildemente con tu Di-s." (Miqueas 6:6-8 "CJ")