UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJAN

TRABAJO EVALUATIVO N°3 – TEMA 3

Materia: Introducción al Trabajo Social

COM: 25

Sede: San Miguel

Alumna: Catalina Apud

N° de Legajo: 184921
 Introducción al Trabajo Social – COM 25

CONSIGNA 1

Para comenzar, la Caridad y la Filantropía son diferentes prácticas asistenciales y formas

de intervención a los problemas sociales, que fueron previas a las políticas sociales. (Y
QUE COEXISTEN CON LAS POL. SOC.)

La Caridad es una práctica asistencial hegemónica dirigida a los pobres, que predomino
durante (ENTRE) el siglo IX al siglo XIII en la sociedad feudal. El feudalismo se
caracterizaba por una estructura cerrada: nobleza, clero, amo y siervos. Estos estamentos
estaban determinados por el linaje y los lazos de sangre. La Caridad también es el ejercicio
de dar al que no tiene, asociándolo a la perfección espiritual y moral, y como la virtud por
excelencia del cristianismo, la cual se obtenía por medio de la limosna. La limosna es aquel
valor de intercambio que permite eliminar el pecado de quien la ofrece, obteniendo su
salvación y perdón de Dios. Por otra parte, quien la recibe, es decir el pobre que es un
instrumento para esta redención del rico, acepta su condición de pobreza. También es
importante remarcar, que para aquellos que practicaban la caridad, la pobreza era algo
necesario, la cual justificaban y naturalizaban. Aquellos que no tenían hogar ni clero o
padecían enfermedades o condiciones de pobreza, era un problema para el orden feudal.
Por lo que la Iglesia, decide tomar una iniciativa y crear las prácticas caritativas como
respuesta y asistencia a esas personas en hospitales generales, cárceles para vagabundos
y con la limosna individual, mencionada antes.

Siguiendo con la Filantropía, surge a finales del siglo XVIII aunque comienza a destacarse
en el siglo XIX durante el traspaso del Capitalismo Competitivo al Monopólico junto a la
transformación de un Estado Liberal. Se busca entender, a través del cambio de
pensamiento teocéntrico a uno antropocéntrico, que el hombre es libre y capaz de
construir su propia realidad, que no hay nada fijo por el destino, como se creía la pobreza
en las épocas de la caridad. El cual se fue viendo afectado por los hechos y procesos
históricos como la Revolución Francesa y la Industrial, el orden de la clase trabajadora al
igual que las ideas con pensamientos iluministas. También diferenciándose con una moral
laica y racional. Por lo que intentaban gestionar y difundir el bienestar social por medio de
consejos, normas y diferentes pautas (por ejemplo de ahorro, higiene y educación), para
así atender y dar respuestas a los problemas sociales. Pero también, iniciaron criticando a
las prácticas caritativas, diciendo que eran ineficaces y humillantes para el pobre. Entonces

Catalina Apud
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podría decir que no solamente inicia como una estrategia y respuesta a los problemas
sociales, sino también como una intervención superadora de la caridad.

CONSIGNA 2

Cuando hablamos de los antecedentes del Trabajo Social, nos referimos a aquellas
prácticas concretas frente a los problemas sociales que se presentaban en una sociedad
determinada, que no solamente dieron pie a la institucionalización de la profesión luego,
sino que fue un espacio de inserción laboral para muchas personas. En estos antecedentes,
hablamos de dos específicos: a la Sociedad de Beneficencia y a la Asistencia Social
Publica, que esta última se divide en 3 movimientos que abarcaban diferentes
problemáticas, los Médicos Higienistas, el Catolicismo Social y el Movimiento Obrero.

En esta consigna me voy a concentrar en explicar solamente la Sociedad de Beneficencia,

que se desarrolla entre los años 1823 a 1947. Pero antes, es importante recordar que en
1822, se sanciona la Ley de Reforma del Clero, sacándole gran poder de decisión,
intervención y asistencia social a la Iglesia.

Esta surge en medio de la conformación del Estado Nación y de guerras civiles, también y
mientras la Argentina buscaba incorporarse en el mercado mundial capitalista. Y como hice
referencia en el párrafo anterior, a causa de la reforma, la Iglesia estaba dejando de tener
poder de decisión y asistencia, pasando a un segundo plano e incorporando una visión
liberal. El Estado viendo la necesidad de una intervención social, crea la Sociedad de
Beneficencia, siendo la 1° institución dedicada a la intervención social superando esa vieja
caridad cristiana que dejaba de tener tanta peso.

Esta sociedad, se caracterizaba por su carácter eminentemente femenino y vocacional con

un papel conservador y moralizador de conductas. Otorgándoles a las mujeres de clase
dominante, la tarea de controlar, vigilar y educar a las mujeres de los sectores populares.
De todos modos, esta no fue la única función que debían cumplir. Desde 1823 a 1876, el
eje principal era educar a las niñas pobres, hasta que en 1877, Domingo Faustino Sarmiento
declara la Ley de Educación, pasando la educación a ser una cuestión estatal. El otro
momento importante, desde 1876 a 1947, predominaba el eje de asilar, cuidar y brindar
atención a los ancianos, pobres vergonzantes, niños huérfanos y madres desamparadas.
Aunque en estos últimos años, el Estado comienza a limitar sus acciones. Llegando para el
1947, Juan Domingo Perón, ya en la presidencia, comienza a intervenir y apropiarse de los

Catalina Apud
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bienes, servicios y derechos de la Sociedad, pasando a depender completamente del

Estado bajo la Dirección Nacional de Asistencia Social, causando de a poco la eliminación
de la Sociedad de Beneficencia.

1) Redacte un texto en el que presente el contexto histórico en que

predominaron la caridad y la filantropía, respectivamente, y las principales
características de intervención en lo social. Incluya en el texto los siguientes
términos: feudalismo, teocentrismo, limosna, antropocentrismo, consejo,
Estado Liberal.

Valoraremos positivamente en la respuesta que:

- puedan precisar el momento histórico en que predominan la caridad y la filantropía y que

puedan presentar los principales elementos que particularizan ese momento histórico, BIEN

- en la caracterización y contextualización de caridad y filantropía, incluyan los términos que

se presentan en la consigna de manera adecuada. BIEN

- que haya desarrollo del tema utilizando palabras propias recuperando lo trabajado en
clases, bibliografía y material de apoyo, que si existe alguna cita textual se presente
correctamente, que se presente el texto adecuadamente redactado (sintaxis y ortografía)
BIEN

2) a) Mencione los Antecedentes del Trabajo Social en Argentina según Parra. b)

Contextualice y presente los rasgos centrales de la Sociedad de Beneficencia. c)
Identifique y presente rasgos del pensamiento conservador en la intervención de la
Sociedad de Beneficencia.

Valoraremos positivamente en la respuesta que:

- Mencione correctamente los Antecedentes del Trabajo Social en Argentina.

Mencionar es nombrarlos. BIEN
- La consigna pide que se centren en la Sociedad de Beneficencia y en
relación con ella que sitúen precisamente el momento histórico en que funcionó y
que incluyan en la respuesta aquellos aspectos que particularizan ese momento
histórico. También es necesario incorporar qué rasgos caracterizaron la
organización y la acción de la Sociedad de Beneficencia sobre las expresiones de
la cuestión social. BIEN
- De la lectura de la respuesta debe desprenderse rasgos conservadores en
las concepciones y acciones de la Sociedad de Beneficencia. Esta parte de la
consigna puede presentarse en relación con el punto anterior o por separado, pero
es importante que pongan en relación lo anterior: concepciones y accionar de la
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Sociedad de Beneficencia con planteos característicos del pensamiento

conservador. BIEN

NOTA: 9 (NUEVE)

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