ESQUEMA DEL DESARROLLO HISTÓRICO DE LA EUCARISTÍA

 ÉPOCA PATRÍSTICA (S. I-VIII)

Protagonistas:

- Siglos I-II: Didajé, San Ignacio de Antioquia, San Justino, San Ireneo
- Siglos III-V: Traditio Apostolica de Hipólito de Roma, Escuela de Alejandría (Clemente, Orígenes, Atanasio, Cirilo
de Alejandría), Escuela de Antioquia (San Efrén, Cirilo de Jerusalén, Juan Crisóstomo, Teodoro de Mopsuestia),
Tertuliano, Cipriano de Cartago, Ambrosio, Agustín
- Siglos VI-VIII: Isidoro de Sevilla

Celebración de la Eucaristía:

- Continuidad con la celebración de la Eucaristía que se nos narra en los escritos neotestamentarios (Hechos y Pablo).
- Celebración y teología van juntas, son inseparables. Hay un proceso de organización a lo largo de este periodo, la
Eucaristía deja de ser un acto íntimo, celebrado en las casas y pasa a ser un acto donde participan muchos (aparición
de las iglesias).
- Hay un proceso de estructuración de la celebración, la Eucaristía gira en torno a dos momentos nucleares: uno en
torno a la palabra y otro en torno al pan y el vino. Va tomando cuerpo la plegaria eucarística.

Doctrina teológica:

- La doctrina se transmite y consolidad en la propia celebración (sermones, mistagogia), ha de ser conocida en el

periodo de iniciación.
- Los temas fundamentales en la formación son la presencia real de Cristo (empiezan a usarse un lenguaje realista y
otro de corte más simbólico para explicar esta presencia, pero aún no hay controversias); se explicita el carácter
sacrificial de la Eucaristía; el misterio de la Eucaristía se explica de la eficacia de las palabras de Cristo y por la
acción santificadora del Espíritu Santo.
- A finales del periodo patrístico hay que señalar la riqueza y variedad de los sacramentarios en función de las distintas
familias litúrgicas.

 LA EUCARISTÍA EN LA EDAD MEDIA (S. XI-XV)

Protagonistas:

- Pascacio, Ratamno (¿Retramno?), Berengario, Lanfranco, Santo Tomás, Guillermo de Ockham, Wicleff, Huss.

Celebración de la Eucaristía:

- Va primando la pasividad frente a la dinamicidad del periodo anterior. Se empieza a olvidar el latín por parte de los
fieles.
- Centralización en la presencia real y en la conversión.
- Piedad popular debido a la presencia eucarística, la adoración empieza a ser más usual que la comunión.

Doctrina teológica:

- Radicalización de las controversias a causa de la presencia real: se debate entre una explicación realista (Pascasio,
Lanfranco) y otra de corte simbólica (Ratamno, Berengario). El Magisterio optó por la explicación realista (Sínodo
Luterano y Concilio Romano).
- Santo Tomás presenta la transubstanciación que se convierte en la explicación más convincente de la presencia real de
Cristo, la substancia del pan y el vino cambia en cuerpo y sangre de Cristo aunque los accidentes se mantienen. Esta
explicación se antepone a otras como la aniquilación o la consubstanciación. Además supera el excesivo realismo
físico y el simbolismo espiritualizante. Se presenta la Eucaristía desde el “esquema sacramental”: materia, forma,
eficacia, gracia santificante, efectos. Para Santo Tomás es signum commemorativum, signum comuniones, signum
praefigurativum.
- Hay autores de la escolástica decadente que rechazan la transubstanciación y apuestan por la consubstanciación o la
impanación (Ockham, Wicleff, Huss).
 LA REFORMA

Protagonistas:

- Lutero, Zwinglio, Calvino.

Celebración de la Eucaristía:

- Los protestantes rechazaron los excesos y malos usos de la praxis eucarística existente: negar la comunión bajo las
dos especies, acentuación del sacrificio y la no importancia de la Eucaristía como banquete, excesivo peso de la
adoración…
- Se comprende la Eucaristía como un banquete y así se celebra, se elimina todo lo que pueda recordar un sacrificio
(altar, sacerdote).

Doctrina teológica:

- Lutero acepta la presencia real, Zwinglio la rechaza (especie de recuerdo o memorial, Cristo solo está presente en la
palabra), Calvino habla de presencia operativa, la comunión efectúa una unión real con Cristo).
- Rechazan la transubstanciación y el carácter sacrificial de la misa.
- Rechazan la adoración de la Eucaristía.

 EL CONCILIO DE TRENTO

Protagonistas: Padres conciliares (Cervini, Pole…), Pío V.

Celebración de la Eucaristía:

- Carácter sacrificial de la celebración, importancia del culto a la Eucaristía, profusión de la comunión bajo una sola
especie, celebración en latín.
- Trento quiso corregir los abusos cometidos en la celebración aunque dejó en este aspecto mucho que desear.
- Edición de nuevos libros litúrgicos: uniformidad en celebración con el Missale Romanun de Pío V.

Doctrina teológica:

- Presencia real, verdadera y substancial. Se apuesta por la transubstanciación.

- Carácter sacrificial de la misa, la Eucaristía es el sacrificio incruento de Cristo en la cruz.
- Cierre (hasta ahora) de la presentación dogmática de la Eucaristía.

 DESDE TRENTO HASTA NUESTROS DÍAS (S. XVI-XXI)

Protagonistas: Pío XII, Pablo VI, Movimiento Litúrgico, Juan XXIII, Juan Pablo II