IEE.

TERESA GONZALES DE FANNING

AREA : EDUCACIÒN RELIGIOSA
DOCENTE: NANCY ADA PINILLOS GUILLEN
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ANEXO Nº 1

“LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA”

La doctrina Social de la Iglesia se organiza sistemáticamente a finales del siglo XIX, pero brota de la Palabra
de Dios y del seguimiento a Jesús.

Definición de la Doctrina Social de la Iglesia:

El Cardenal Juan Luis Cipriani lo definió como “el conjunto de principios, con fundamento teológico y
filosófico, que ordenan la conducta moral del hombre en sus relaciones con los demás hombres. Se basa
en la Revelación Divina – contenida en las Sagradas Escrituras y en la Tradición de la Iglesia- y en la Leyes
de la Naturaleza”.
CATECISMO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Nº 02: “El Magisterio de la Iglesia precisa y aplica,
en el transcurso del tiempo, estas verdades y valores de ética social universal, a las situaciones concretas
de los hombres, con el fin de ayudar a los y a los gobernantes de organizar una sociedad más humana y
más acorde con la voluntad de Dios sobre el mundo”.

Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia: son,

La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición (integrada en gran parte por los escritos de los Padres de la
Iglesia). A ellas hay que añadir las enseñanzas de los Papas y los Obispos en Comunión con la Santa Sede
(Fundamento teológico).
Finalmente, la Doctrina Social de la Iglesia apela también, para considerar la realidad social, las
aportaciones de algunas ciencias humanas, como la filosofía social, la economía, la antropología, etc.
(Fundamento Filosófico)

Historia de la Doctrina Social de la Iglesia:

1.-Comienza con la Encíclica RERUM NOVARUM, del Papa León XIII, en el año 1891, en la que se
“examina la condición de los trabajadores asalariados, especialmente penosa para los obreros de la
industria, afligidos por una indigna miseria”.
La Revolución Industrial trajo mayor producción de riqueza, pero también nuevas formas de pobreza y
explotación laboral.
2.-En 1931, Pio XI publica la encíclica QUADRAGESIMO ANNO. En ella “el Papa relee el pasado a la luz de
una situación económica social en la que a la industrialización se había unido la expansión del poder de
los grupos financieros, en el ámbito nacional e internacional”
3.-Las Encíclicas sociales siguientes llegaron a comienzos de los años sesenta, con Juan XXIII. La primera
en el año 1961, fue MATER ET MAGISTRA, que “trata de actualizar los documentos ya conocidos y dar un
nuevo paso adelante en el proceso de compromiso de toda la comunidad cristiana”. La segunda encíclica
en el año 1963, fue PACEM IN TERRIS que “pone de relieve el tema de la paz, en una época marcada por
la proliferación nuclear”. También es importante porque contiene una reflexión a fondo sobre los
derechos humanos.
4.-Por esos años se desarrollaba el Concilio Vaticano II. Que concluyo elaborando otro documento
fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI): la Constitución Pastoral: GAUDIUM ET SPES (año
1966), que “estudia orgánicamente los temas de la cultura, de la vida económico-social, del matrimonio
y de la familia, de la comunidad política, de la paz y de la comunidad de los pueblos, a la luz de la visión
antropológica y de la misión de la Iglesia”.
5.-En el año 1967, PABLO VI, dicta su Encíclica POPULORUM PROGRESSIO; afirmando que el “desarrollo
de todos los hombres responde a una exigencia de justicia a escala mundial, que pueda garantizar la paz
planetaria y hacer posible la realización de un “humanismo pleno” gobernado por los valores espirituales”.
En al año 1971, Pablo VI, promulga la Encíclica OCTOGESIMA ADVENIENS, en la que enfrenta un clima de
turbulento de contestación fuertemente ideológica, y reflexiona sobre la sobre la sociedad post industrial
con todos sus complejos problemas, poniendo de relieve la insuficiencia de las ideologías para responder
a sus desafíos.
6.-Luego viene las grandes Encíclicas del Papa San Juan Pablo II:
En el año 1981, dicta la Encíclica LABOREM EXCERCENS, destinada a conmemorar los noventa años de la
RERUM NOVARUM. En ella el papa delinea una espiritualidad y ética del trabajo, en el contexto de una
profunda reflexión teológica y filosófica.

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GRADO : QUINTO AÑO DE SECUNDARIA. AULA Nº 05
IEE. TERESA GONZALES DE FANNING
AREA : EDUCACIÒN RELIGIOSA
DOCENTE: NANCY ADA PINILLOS GUILLEN
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En el año 1988, el santo Juan Pablo II promulga la Encíclica SOLLICITUDO REI SOCIALIS, que tuvo por objeto
conmemorar el vigésimo aniversario de la “POPULORUM PROGRESSIO” del Pablo VI, lo que importa un
reconocimiento análogo al que ha merecido la Rerum Novarum, como fuente de inspiración fundamental
del desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia.
En el año 1991, el santo Juan Pablo II dicta la Encíclica CENTESIMUS ANNUS, destinada a conmemorar
dicho aniversario de la “Rerum Novarum”, muestra la continuidad doctrinal de cien años de Magisterio
Social de la Iglesia, a partir de los principios básicos de la concepción cristiana de la organización social y
política.
7.-Despues viene las Encíclicas de Benedicto XVI.
En el año 2005, dicta la Encíclica DEUS CARITAS EST. Partiendo de una gran reflexión teológica del amor
(AGAPE), el Papa explica la dimensión social del amor, como parte irrenunciables de la tarea eclesial. El
amor a Dios y al prójimo, especialmente el más necesitado, son inseparables.
Centra su reflexión en la relación que hay entre caridad y justicia.
En al año 2009, promulga también la Encíclica CARITAS IN VERITATE, en la cual defiende el desarrollo
integral de la persona mediante la caridad y en la verdad.
8.-El Papa Francisco, en la Exhortación Evangelii Gaudium, se orienta la dimensión social de la
Evangelización, la relación entre la confesión de la fe y el compromiso social, pero también establece
perspectivas que enriquece la enseñanza anterior: “El tiempo es superior al espacio”, “La unidad
prevalece sobre el conflicto”;” la realidad es más importante que la idea”; “El todo es superior a la parte”.
Se trata de cuatro nuevas perspectivas a partir de las cuales repensar el conjunto de las relaciones sociales.
La Doctrina Social de la Iglesia quiere dar respuesta a una pregunta: ¿Cómo debo amar al prójimo en el
contexto político, social y económico?... no se reduce a una obligación sentimental, de asistir a misa y
echar algunas monedas como ofrenda o limosna. Debe impregnar, de hecho, toda la vida y conformar
nuestras acciones y nuestro ambiente de acuerdo al Evangelio. Esto permite la tendencia a considerar la
economía o la política como algo completamente separado de la moral, cuando en realidad es justamente
es allí donde la persona que dice creer en Dios, hace que su vida incida en la vida temporal.

ELABORA UNA LINEA DE TIEMPO SOBRE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA:

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GRADO : QUINTO AÑO DE SECUNDARIA. AULA Nº 05