Creer en Cristo implica actuar

conforme al Evangelio.
MODULO 2: IDENTIDAD DEL MINISTERIO DE LA CATEQUESIS

OBJETIVO GENERAL: Clarificar el perfil bblico, teolgico y pastoral del ministerio de la catequesis para
delimitarla como momento importante e insustituible en el proceso evangelizador.

MATERIA: LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL DE LA FE

Fecha: 23 al 27 de Julio de 2012. Horario: 11:00 a 13:00

BREVE DESCRIPCIN:
El resultado de una buena catequesis es la vivencia de la fe en todos los mbitos de la vida
humana. Pues la fe sin proyeccin social est muerta. Por medio de la caridad operante se
expresa la fe. La catequesis asume la promocin humana y la Doctrina Social de la Iglesia como
expresin de los valores esenciales del Evangelio.
OBJETIVO:
Conocer la naturaleza, los principios y valores de la doctrina social de la Iglesia y su aporte a la evangelizacin
para favorecer la formacin de los cristianos en la dimensin social de la fe a travs de la catequesis.

TEMATICA:
I.- Recorrido histrico de los Documentos de la Doctrina Social de la Iglesia.
II.- Naturaleza de la doctrina Social de la Iglesia:
Principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia.
III.- La Doctrina Social de la Iglesia y la evangelizacin.
IV.- Caractersticas de la catequesis con Dimensin Social.

BIBLIOGRAFIA: Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia; apuntes del maestro

Documentos de la
Doctrina Social de la
Iglesia
Recorrido histrico

I.- DOCTRINA SOCIAL EN LOS
DOCUMENTOS PONTIFICIOS
Aunque la preocupacin de la Iglesia por la
sociedad ha sido desde siempre, hablar de
DOCTRINA SOCIAL, se debe al Papa Po XI, para
designar el corpus doctrinal relativo a temas de
relevancia social que, a partir de la encclica
Rerum Novarum, de Len XIII, se ha
desarrollado en la Iglesia a travs del Magisterio
de los Romanos Pontfices y de los obispos en
comunin con ellos.
RERUM NOVARUM (1891, del Papa Len XIII)-
el primer documento que inicia el pensamiento
social de la Iglesia. El tema central de la
encclica, es la instauracin de un orden social
justo, en vista del cual se deben identificar los
criterios de juicio que ayuden a valorar los
ordenamientos socio-polticos existentes y a
proyectar lneas de accin para su oportuna
transformacin.
QUADRAGESIMO ANNO (1931, del Papa Po
XI), a cuarenta aos de la Rerum Novarum.
Documentos de la
Doctrina Social de la Iglesia
MATER ET MAGISTRA (1961, del Papa Juan XXIII),
trata de actualizar los documentos anteriores y dar
un paso adelante en el proceso de compromiso de
toda la comunidad cristiana. Las palabras claves de la
encclica son: Comunidad y Socializacin.
PACEM IN TERRIS (1963, del Papa Juan XXIII),
pone de relieve el tema de la paz, en un poca
marcada por la proliferacin nuclear. Contiene la
primera reflexin a fondo de la Iglesia sobre los
derechos humanos. Es la encclica de la paz y de la
dignidad de la persona. Es la primera vez que un
documento se dirige a todos los hombres de buena
voluntad.
Documentos de la
Doctrina Social de la Iglesia
GAUDIUM ET SPES (1965, del Vaticano II),
constituye una significativa respuesta de la Iglesia a
las expectativas del mundo contemporneo.
Delinear el rostro de una Iglesia ntima y
realmente solidaria del gnero humano y de su
historia.
DIGNITATIS HUMANAE (del Vat. II), en el que
se proclama el derecho a la libertad religiosa.
POPULORUM PROGRESSIO (1967, del Papa
Paulo VI), donde afirma categricamente el
desarrollo es el nuevo nombre de la paz.
Desarrollo integral del hombre y desarrollo solidario
de la humanidad, dos ejes sobre los que gira la
encclica.
Documentos de la
Doctrina Social de la Iglesia
En este documento, Populorum Progressio, el Papa nos
deja una definicin de lo que es el desarrollo: el paso
de condiciones de vida menos humanas, a condiciones
de vida ms humanas.
OCTOGESIMA ADVENIENS (1971, del Papa Paulo
VI), escrito a 80 aos de la Rerum Novarum).
Reflexiona sobre la sociedad post-industrial con todos
sus complejos problemas.
LABOREM EXERCENS (1981, del Papa Juan Pablo
II), a 90 aos de la Rerum Novarum, y trata sobre el
trabajo humano como bien fundamental para la
persona, factor primario de la actividad econmica y
clave de toda la cuestin social.
Documentos de la
Doctrina Social de la Iglesia
SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1988, del
Papa Juan Pablo II) para conmemorar el XX
aniversario de la Populorum Progressio. Trata el
tema del desarrollo y distingue entre progreso y
desarrollo afirmando que el verdadero
desarrollo no puede limitarse a la multiplicacin
de los bienes y servicios, sino que debe
contribuir a la plenitud del ser del hombre.

Documentos de la
Doctrina Social de la Iglesia
Documentos de la
Doctrina Social de la Iglesia
CENTESIMUS ANNUS (1991, del Papa Juan
Pablo II) a 100 aos de Rerum Novarum. En el
que trata sobre la continuidad doctrinal de 100
aos de Magisterio social de la Iglesia.

CARITAS IN VERITATE, 2009 BENEDICTO
XVI, a 40 aos de la Populorum Progressio,
sobre el desarrollo humano integral en la
caridad y en la verdad.

Naturaleza de la
Doctrina Social de la
Iglesia
Principios y Valores

II.- QU ES LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA?
Un conjunto de principios de reflexin, de
criterios de juicio y de directrices de accin,
para que los cambios en profundidad que
exigen las situaciones de miseria y de
injusticia sean llevados a cabo, de una
manera tal que sirva al verdadero bien de
los hombres (Sollicitudo rei socialis n. 8).
Definicin que se desprende de estos documentos:

1.- La dignidad de la persona humana
2.- La igualdad fundamental entre todos los seres
humanos.
3.- Principio de la sociabilidad esencial de la
persona humana.
4.- Principio del bien comn, como fundamento del
orden socio-poltico.
5.- El principio de la solidaridad.
6.- El principio de subsidiariedad.
7.- Principio del destino universal de los bienes.
PRINCIPIOS DE REFLEXIN
1.- La dignidad de la persona humana, es sin duda
el principio capital. La persona humana es
necesariamente fundamento, causa, y fin de todas
las instituciones.
2.- La igualdad fundamental entre todos los seres
humanos. Dentro de las desigualdades injustas
tienen una gravedad especial las desigualdades
sociales y econmicas (Cfr. GS 29).
3.- Principio de la sociabilidad esencial de la persona
humana. El individuo humano ha sido creado por
Dios como un ser social que, para realizarse,
necesariamente debe buscar el bien de los dems
(Cfr. GS 32).

PRINCIPIOS DE REFLEXIN
4.- Principio del bien comn, como fundamento del
orden socio-poltico.
El bien comn abarca todo un conjunto de
condiciones sociales que permitan a los ciudadanos
el desarrollo pronto y pleno de su propia
perfeccin (Pacem in Terris n. 58).
5.- El principio de la solidaridad. Es la
determinacin firme y perseverante de empearse
por el bien comn; es decir, por el bien de todos y
de cada uno, porque todos somos verdaderamente
responsables de todos (Sollicitudo rei socialis n.
38).
PRINCIPIOS DE REFLEXIN

6.- El principio de subsidiariedad, significa que
toda instancia de orden superior slo puede y
debe inmiscuirse en la solucin de los problemas
de una instancia inferior cuando sta est
incapacitada para resolverlos.
7.- Principio del destino universal de los bienes.
Los bienes creados deben llegar a todos en forma
equitativa. Sean las que sean las formas de
propiedad, jams debe perderse de vista este
destino universal de los bienes (Cfr. GS 69).
PRINCIPIOS DE REFLEXIN
Los principios fundamentan los criterios para
emitir un juicio sobre las situaciones, las
estructuras y los sistemas sociales. As la
Iglesia no duda en denunciar las condiciones
de vida que atentan contra la dignidad y la
libertad del hombre.
Estos criterios para emitir un juicio y poder
hacer un discernimiento, a partir del anlisis
de la realidad son principalmente: la Caridad
o amor cristiano, la verdad, la libertad, la
justicia, la solidaridad y la paz.
CRITERIOS DE JUICIO

Directrices de accin
quiere decir, que la
Doctrina social de la
Iglesia no es slo para
pensar bien, sino para
actuar y actuar bien.
DIRECTRICES DE ACCIN
1.El respeto a la dignidad de
la persona humana
2. El ejercicio del dilogo
respetuoso para buscar
soluciones.
3. La lucha noble y razonada
a favor de la justicia y de la
solidaridad sociales.
4. La formacin de pastores
y laicos para la accin
competente.
Algunas de las principales directrices de
accin son:
5. El uso de la doble experiencia: la que se
funda en el conocimiento de las realidades
naturales, histricas y culturales de este mundo,
y la que proviene de su interpretacin a la luz
del Evangelio.

6. La apertura a los carismas y a los dones del
Espritu Santo en el compromiso y en las
opciones cristianas en la vida social.

7. La prctica del mandamiento del amor y de la
misericordia en todo aquello, que segn el
espritu del Evangelio, concede prioridad a los
pobres (este debe estar presente en todos los
anteriores).

La Doctrina Social de
la Iglesia y la
evangelizacin
Toda experiencia de fe verdadera nos llevar a
pretender erradicar la dominacin, la injusticia y
la violencia de este mundo; y a realizarlo con
alegra y esperanza, sin utilizar los mismos
mecanismos y la misma lgica del poder que se
pretende erradicar.
EL IMPULSO DEL CONCILIO VATICANO II
A 50 aos de largo recorrido
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Cuatro pilares del Vaticano II
Para la renovacin de la vida de la Iglesia
De qu sirve, hermanos mos, que alguien diga: tengo fe, si
no tiene obras? acaso podr salvarle la fe? Si un hermano o una
hermana estn desnudos y carecen de lo necesario, y alguno de
ustedes les dice: vayan en paz, cbranse y coman, pero no les da
lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin la fe, si
no tiene obras, est realmente muerta(Cfr. St 2,14-17.26).

Con gran gozo y consuelo hemos escuchado Nos, al final de la
Asamblea de octubre de 1974, estas palabras luminosas: "Nosotros
queremos confirmar una vez ms que la tarea de la evangelizacin de
todos los hombres constituye la misin esencial de la Iglesia; una
tarea y misin que los cambios amplios y profundos de la sociedad
actual hacen cada vez ms urgentes. Evangelizar constituye, en
efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms
profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y
ensear, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con
Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa Misa, memorial de
su muerte y resurreccin gloriosa (EN 14).
La Iglesia redescubre su misin esencial:
la evangelizacin
La doctrina social es parte integrante del
ministerio de evangelizacin.

Un mensaje que afecta a toda la vida
EN 29. La evangelizacin no sera completa si no tuviera en
cuenta la interpelacin recproca que en el curso de los tiempos
se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y
social, del hombre. Precisamente por esto la evangelizacin
lleva consigo un mensaje explcito, adaptado a las diversas
situaciones y constantemente actualizado, sobre los derechos y
deberes de toda persona humana, sobre la vida familiar sin la
cual apenas es posible el progreso personal, sobre la vida
comunitaria de la sociedad, sobre la vida internacional, la paz,
la justicia, el desarrollo; un mensaje, especialmente vigoroso en
nuestros das, sobre la liberacin.
El Snodo de 1971, sobre la justicia en el
mundo, ya haba sealado en su introduccin:

La accin a favor de la justicia y la participacin
en la transformacin del mundo se nos presenta
claramente como una dimensin constitutiva de la
predicacin del Evangelio, es decir, de la misin de
la Iglesia para la redencin del gnero humano y la
liberacin de toda situacin opresiva.
En conexin necesaria con la promocin humana
EN 31. Entre evangelizacin y promocin humana -
desarrollo, liberacin- existen efectivamente lazos
muy fuertes. Vnculos de orden antropolgico, porque
el hombre que hay que evangelizar no es un ser
abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y
econmicoscmo proclamar el mandamiento
nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el
verdadero, el autntico crecimiento del hombre? Nos
mismos lo indicamos, al recordar que no es posible
aceptar que la obra de evangelizacin pueda o deba
olvidar las cuestiones extremadamente graves, tan
agitadas hoy da, que ataen a la justicia, a la
liberacin, al desarrollo y a la paz en el mundo.

No significa proponer un
nuevo Evangelio diferente
del primero. No significa
reevangelizar, sino de
partir de los ricos y
abundantes valores que la
primera evangelizacin ha
dejado para profundizarlos
y complementarlos
corrigiendo deficiencias.
Es algo operativo,
dinmico. Es ante todo
una llamada a la
conversin y a la
esperanza, que se apoya
en las promesas de Dios
y que tiene como certeza
inquebrantable la
Resurreccin de Cristo.
NUEVA EVANGELIZACIN
(Sto. Domingo 23-24)

El texto de Santo Domingo llama a la promocin
humana dimensin privilegiada de la nueva
evangelizacin (n. 159). Esta promocin de la persona
en todas sus dimensiones es la respuesta mas
adecuada a nuestra fe en la dignidad humana (pasar de
condiciones de vida menos humanas a condiciones mas humanas).

Santo Domingo despliega la promocin humana en 9
tareas donde est en juego la nueva evangelizacin.

SANTO DOMINGO (1992)
NUEVA EVANGELIZACIN, PROMOCIN HUMANA Y
CULTURA CRISTIANA
JESUCRISTO
EVANGELIO DEL
PADRE
JESUCRISTO EVANGELIZADOR VIVIENTE EN SU IGLESIA
NUEVA
EVANGELIZACIN
PROMOCIN HUMANA CULTURA CRISTIANA
Iglesia convocada a la Santidad:
Palabra *Eucarista
Religiosidad Popular *Contemplacin
Compromiso
Comunidades Eclesiales
Vivas y Dinmicas:
Iglesia Particular
Parroquia
CEBs
Familia
Unidad y
Diversidad:
Ministerios Ordenados
Vocaciones
Vida Consagrada
Laicos
Las Mujeres
Adolescentes Jvenes
Anuncio
del
Reino
Misin Ad Gentes
Bautizados Alejados
Ecumenismo
Religiones no cristianas
Sectas Fundamentalistas
Nuevos Mov. Religiosos
Ateos e Indiferentes
Promocin Humana:
Dimensin privilegiada
de la Nueva Evangelizacin
Nuevos
Signos:
Derechos Humanos
Ecologa
Tierra
Empobrecimiento y Solidaridad
Trabajo
Movilidad Humana
Orden Democrtico
Nuevo Orden Econmico
Integracin Latinoamericana
Familia y Vida
Valores Culturales: Cristo,
medida de nuestra conducta
moral
Unidad y pluralidad de
culturas indgenas,
afroamericanas y
mestizas
Nueva Cultura
Cultura Moderna
Ciudad
Educacin
Comunicacin
Social
PROFESIN DE FE
A LOS 500 AOS
DE LA PRIMERA
EVANGELIZACIN
IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

NUEVA EVANGELIZACIN
NO es una
reduplicacin de la
primera, no es una
repeticin, sino que
consiste en el coraje de
atreverse a transitar por
nuevos senderos, frente
a las nuevas
condiciones en las
cuales la Iglesia est
llamada a vivir hoy el
anuncio del Evangelio.
Es un medio de
comunicacin de
energas en vista de
un nuevo fervor
misionero y
evangelizador.

(Lineamenta para el XIII Snodo de
los obispos, La nueva evangelizacin
para la transmisin de la fe cristiana,
de octubre de 2012)

Para la Iglesia, el mensaje social del Evangelio no debe
considerarse como una teora, sino, por encima de todo,
un fundamento y un estmulo para la accin.
(Centesimus Annus, 57)
Len XIII
Juan Pablo II
La nueva
evangelizacin, de la que el
mundo moderno tiene
urgente necesidad y sobre la
cual he insistido en ms de
una ocasin, debe incluir
entre sus elementos
esenciales el anuncio de la
doctrina social de la
Iglesia
(Centecimus Annus 5)
Gracias a la enseanza social, la
catequesis encontrar ms fcilmente el
camino de una fe madura, encarnada,
testimoniada eficazmente, personal y
comunitariamente, de una
espiritualidad y de una vida litrgica
densas y no ajenas a lo cotidiano.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL

Caractersticas de la
catequesis con
Dimensin Social
La dimensin social de la
catequesis

La Catequesis sin la doctrina
social puede llegar a ser
menos creble y menos
autntica

Sensibilizar sobre las
situaciones de injusticia
y marginacin,
enseando a ver las
races histricas,
culturales, religiosas y
estructurales de las
mismas.
Caractersticas de una Catequesis
con Dimensin social:
Qu hacer para esto?

Tomar conciencia de las
situaciones y realidades
que, en nuestros mismos
lugares de vida y trabajo,
reproducen las injusticias,
las desigualdades y
humillaciones entre los
hombres.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Cmo lo podemos hacer?

Generar un cambio progresivo de
mentalidad a partir de una conciencia
crtica de nuestros problemas sociales.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Cmo lograrlo?

LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Educar en valores derivados de la
justicia tales como la solidaridad,
tolerancia, cooperacin, el respeto, la
crtica constructiva, la honradez, as
como otros colaterales sea la
responsabilidad, el amor y la
autoestima.
Cmo hacerlo en nuestros
proyectos de formacin?

Creer en una utopa que, para los
creyentes, se llama Reino de Dios y
nos lleva a tener una especial
preferencia con quienes menos
tienen.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Estaremos convencidos (as)
de que otro mundo es
posible?

Descubrir opciones y modelos nuevos
de la sociedad y de la convivencia
social, basados en los valores del Reino.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL

Comprometerse en la
realizacin progresiva
de la utopa cristiana
con proyectos realistas,
por medio de una
praxis transformadora
del entorno social.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Cmo empezar?

Informar y motivar la
adhesin a iniciativas,
asociaciones, movimientos
y proyectos que educan y
trabajan por una sociedad
mas justa, a travs de la
prctica de la solidaridad.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Cmo tejer redes?

Educar en la fe,
incorporando como pasos
metodolgicos, la toma de
conciencia crtica de la
realidad desde el
Evangelio y los testimonios
cristianos en la accin y el
compromiso social.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Cmo hacerlo posible en nuestros
catecismos y planes de formacin?

Celebrar con signos de
fe, afecto, cercana y
acogida la esperanza y la
confianza en el hombre
que, marcado por las
injusticias, aspira a y
lucha por un porvenir
ms justo.
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
Cmo promover nuestras fiestas
como signos de esperanza y
cercana mutua?
LA CATEQUESIS Y LA DIMENSIN SOCIAL
(Aspecto metodolgico)
Por eso, el hombre y la mujer cristianos catequistas, viviendo su
fe como acontecimiento y como compromiso en un proyecto
liberador, no estn frente a, sino en la realidad; no estn en
contra de, sino con los dems hombres y mujeres. Lo que
implica ver y comprender la realidad con unas actitudes
singulares:
1)Ver con sensibilidad, con misericordia. Ver con el
corazn, no juzgar para negar o condenar.
2) Ver comprometidamente, asumiendo la realidad, con
inters de buscar soluciones.
3) Ver crticamente, denunciando. Ser valientes en los
juicios, opiniones y opciones, sin medir los riesgos que se
puedan derivar.
4) Ver con esperanza: Pensar positivamente, creer en la
persona.
5) Ver desde la utopa un futuro deseable. Lo que
tenemos que proclamar a voz en grito es que es posible una
sociedad global diferente, estar convencidos que Otro
mundo es posible.