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Sntesis de la Encclica Laudato Si:

Qu tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los nios que estn
creciendo? (n. 160). Esta pregunta est en el centro de Laudato si, la segunda Encclica
del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa comn, publicada esta maana en el Aula
Nueva del Snodo del Vaticano.
El Santo Padre afirma que: Esta pregunta no afecta slo al ambiente de manera aislada,
porque no se puede plantear la cuestin de modo fragmentario, sino que nos conduce a
interrogarnos sobre el sentido de la existencia y el valor de la vida social: Para qu
pasamos por este mundo? para qu vinimos a esta vida? para qu trabajamos y
luchamos? para qu nos necesita esta tierra?. Si no nos planteamos estas preguntas
de fondo afirma el Pontfice no creo que nuestras preocupaciones ecolgicas puedan
obtener resultados importantes. El ttulo del documento se inspira en la invocacin de
San Francisco de Ass en el Cntico de las creaturas, y recuerda que la tierra, nuestra
casa comn, es tambin como una hermana con la que compartimos la existencia, y
como una madre bella que nos acoge entre sus brazos (n. 1).
No a la Cultura del descarte
Pero hoy, constatamos que esta tierra maltratada y saqueada clama (n. 2) y sus gemidos
se unen a los de todos los abandonados del mundo, a los descartados por la sociedad. En
este sentido, el Papa Francisco invita a escucharlos, llamando a todos y cada uno a una
conversin ecolgica, segn expresin de San Juan Pablo II, es decir, a cambiar de
ruta, asumiendo la urgencia y la hermosura del desafo que se nos presenta ante el
cuidado de la casa comn. Al mismo tiempo, el Papa Francisco reconoce que se
advierte una creciente sensibilidad con respecto al ambiente y al cuidado de la naturaleza,
y crece una sincera y dolorosa preocupacin por lo que est ocurriendo con nuestro
planeta (n. 19), permitiendo una mirada de esperanza que atraviesa toda la Encclica y
enva a todos un mensaje claro y esperanzado: La humanidad tiene an la capacidad de
colaborar para construir nuestra casa comn (n. 13), fomentando la cultura del encuentro
y de la solidaridad.
El cuidado de la Creacin tarea de todos
El Papa Francisco se dirige, claro est, a los fieles catlicos, retomando las palabras de
San Juan Pablo II: los cristianos, en particular, descubren que su cometido dentro de la
creacin, as como sus deberes con la naturaleza y el Creador, forman parte de su fe (n.
64), pero se propone especialmente entrar en dilogo con todos sobre nuestra casa
comn (n. 3): el dilogo aparece en todo el texto, y en el captulo 5 se vuelve instrumento
para afrontar y resolver los problemas. Desde el principio el Santo Padre recuerda que
tambin otras Iglesias y Comunidades cristianas como tambin otras religiones han
desarrollado una profunda preocupacin y una valiosa reflexin sobre el tema de la
ecologa (n. 7). En varios momentos, el Pontfice agradece a los protagonistas de este
esfuerzo tanto individuos como asociaciones o instituciones , reconociendo que la
reflexin de innumerables cientficos, filsofos, telogos y organizaciones sociales ha
enriquecido el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones (n. 7) e invita a todos a
reconocer la riqueza que las religiones pueden ofrecer para una ecologa integral y para
el desarrollo pleno del gnero humano (n. 62).
Estructura de la Encclica
La estructura del documento se encuentra trazado en el n. 15 y se desarrolla en seis
captulos. A partir de la escucha de la situacin a partir de los mejores conocimientos
cientficos disponibles hoy (cap. 1), recurre a la luz de la Biblia y la tradicin judeo-cristiana
(cap. 2), detectando las races del problema (cap. 3) en la tecnocracia y el excesivo

repliegue autorreferencial del ser humano. La propuesta de la Encclica (cap. 4) es la de


una ecologa integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales
(137), inseparablemente vinculadas con la situacin ambiental.
En esta perspectiva, el Papa Francisco propone (cap. 5) emprender un dilogo honesto a
todos los niveles de la vida social, que facilite procesos de decisin transparentes. Y
recuerda (cap. 6) que ningn proyecto puede ser eficaz si no est animado por una
conciencia formada y responsable, sugiriendo principios para crecer en esta direccin a
nivel educativo, espiritual, eclesial, poltico y teolgico. El texto termina con dos oraciones,
una que se ofrece para ser compartida con todos los que creen en un Dios creador
omnipotente (n. 246), y la otra propuesta a quienes profesan la fe en Jesucristo, rimada
con el estribillo Laudato si, que abre y cierra la Encclica.
Ejes temticos
El texto est compuesto por algunos ejes temticos, vistos desde variadas perspectivas,
que le dan una fuerte coherencia interna: la ntima relacin entre los pobres y la fragilidad
del planeta, la conviccin de que en el mundo todo est conectado, la crtica al nuevo
paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnologa, la invitacin a buscar
otros modos de entender la economa y el progreso, el valor propio de cada criatura, el
sentido humano de la ecologa, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave
responsabilidad de la poltica internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de
un nuevo estilo de vida. (n. 16).
Clave de lectura
Los recientes acontecimientos en relacin a la publicacin de la Encclica han generado
diversas expectativas, sobre todo en relacin a los aspectos relacionados con las polticas
ambientales actualmente en discusin. Ciertamente, la Encclica del Papa Francisco podr
y tendr un impacto sobre las importantes y urgentes decisiones en este mbito. Pero no
se debe dejar en segundo lugar la naturaleza magisterial, pastoral y espiritual del
documento, cuya amplitud, profundidad y mensaje no pueden reducirse al aspecto de las
determinaciones de las polticas ambientales. Por todo ello, es importante situar la
Encclica en su propio contexto, es decir, en el de la realidad de la fe, y como nos recuerda
el libro del Gnesis: Dios creador pone al hombre como custodio de la creacin, con la
tarea de conservar y renovar la casa comn.

Las Encclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas
sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su
conjunto la doctrina social de la Iglesia Catlica.
Desde Len XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)' sobre la cuestin
social en1891, a ella se siguen refiriendo los pontfices, Po XI en Quadragesimo anno (a
cuarenta aos) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en Mater et
Magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, despus Pacem in terris (Paz
en la Tierra) en 1963, Pablo VIsobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos)
en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971. Laborem

Exercens en 1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa


social', Sollicitudo rei socialis con temas sociolgicos y metodolgicos de la situacin de la
humanidad en 1988, Centesimus annus (Centsimo ao) cosas nuevas de hoy en 1991,
cuestiones agrcolas, Veritatis splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium
Vitae de 1995, sobre la vida humana, evangelio de vida sobre el valor de la vida. Y la
ltima Encclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI.
Los aspectos comentados o el enfoque asignado de poltica social, se desarrollan
ampliamente el tema de los valores, las creencias y las ideologas y los derechos
humanitarios desde una perspectiva catlica. Por tanto deben considerarse como los
pronunciamientos de la Iglesia Catlica ante los cambios de la sociedad y el mundo y por
tanto prescripciones normativas de lo correcto y justo.
Histricamente representaron en su comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una respuesta
a las demandas y agendas polticas de los partidos y movimientos polticos de orientacin
obrera osocialista o anarquista. Siendo la base para la creacin
del socialcristianismo como movimiento social y poltico desde fines del siglo XIX y
comienzos del XX.
Adems han servido como marco conceptual en las actividades de los socilogos de
orientacin catlica. La amplitud social dentro de las encclicas es grande si bien las
primeras se referan a los derechos sociales de los trabajadores, tambin hacan
referencia a los patrones y la relacin entre ellos. Posteriores encclicas tratan del rol de
diversas instituciones en la vida social como lo son las comunicaciones sociales y
el pacificismo.
En el caso de Latinoamrica sirvieron de inspiracin en la redaccin del Documento de
Puebla(1979). As como la base, aunque no apoyada oficialmente, de la Teologa de la
Liberacin.

Lista de encclicas sociales bsicas[editar]


Encclica

Traduccin

Papa

Ao

Rerum novarum (RN)

De las Cosas Nuevas

Len XIII

1891

Quadragesimo Anno (QA)

En el Cuadragsimo ao

Po XI

1931

Mater et Magistra (MM)

Madre y Maestra

Juan XXIII

1961

Pacem in Terris (PT)

La Paz en la Tierra

Juan XXIII

1963

Pablo VI

1967

Populorum Progressio (PP) El Desarrollo de los Pueblos

Encclica

Traduccin

Papa

Ao

Pablo VI

1971

Octogesima

Al Acercarse el Octogsimo

adveniens (OA)

[Aniversario]

Laborem Exercens (LE)

Trabajo Laboral

Juan Pablo II 1981

Preocupacin por la Cuestin Social

Juan Pablo II 1987

Centesimus Annus (CA)

Centsimo Ao

Juan Pablo II 1991

Caritas in veritate

La caridad en la verdad

Laudato si'

Alabado seas

Sollicitudo Rei
Socialis(SRS)

Benedicto
XVI
Francisco

2009
2015

Las Encclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales
dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la
doctrina social de la Iglesia Catlica.
Desde Len XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)' sobre la cuestin social en
1891, a ella se siguen refiriendo los pontfices, Po XI en Quadragesimo anno (a cuarenta
aos) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en Mater et Magistra ('Madre y
Maestra) sobre los campesinos en 1961, despus Pacem in terris (Paz en la Tierra) en
1963, Pablo VI sobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos) en 1967 y
Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971. Laborem Exercens en
1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Sollicitudo rei socialis
con temas sociolgicos y metodolgicos de la situacin de la humanidad en 1988,
Centesimus annus (Centsimo ao) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrcolas,
Veritatis splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium Vitae de 1995, sobre la
vida humana, evangelio de vida sobre el valor de la vida. Y la ltima Encclica social
Caritas in veritate de Benedicto XVI.
Los aspectos comentados o el enfoque asignado de poltica social, se desarrollan
ampliamente el tema de los valores, las creencias y las ideologas y los derechos
humanitarios desde una perspectiva catlica. Por tanto deben considerarse como los
pronunciamientos de la Iglesia Catlica ante los cambios de la sociedad y el mundo y por
tanto prescripciones normativas de lo correcto y justo.
Histricamente representaron en su comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una respuesta
a las demandas y agendas polticas de los partidos y movimientos polticos de orientacin

obrera o socialista o anarquista. Siendo la base para la creacin del socialcristianismo


como movimiento social y poltico desde fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Adems han servido como marco conceptual en las actividades de los socilogos de
orientacin catlica. La amplitud social dentro de las encclicas es grande si bien las
primeras se referan a los derechos sociales de los trabajadores, tambin hacan
referencia a los patrones y la relacin entre ellos. Posteriores encclicas tratan del rol de
diversas instituciones en la vida social como lo son las comunicaciones sociales y el
pacificismo.
En el caso de Latinoamrica sirvieron de inspiracin en la redaccin del Documento de
Puebla (1979). As como la base, aunque no apoyada oficialmente, de la Teologa de la
Liberacin.