6. LAS TENSIONES DE LA FOTOGRAFÍA
LAS TENSIONES DE LA FOTOGRAFÍA
La concepció n ontoló gica que asimila la fotografía a la
reliquia está acompañ ada de una serie de só lidas
convicciones: que la fotografía es el espejo de lo real,
que hace posible la manifestació n de la objetividad y
el automatismo en la imagen, que es asimilable a un
auténtico “fenó meno natural”. André Bazin cree
firmemente en su “objetividad esencial”, la cual está
garantizada, segú n él, por la sustitució n por un ojo
fotográ fico (precisamente “el objetivo”) del ojo
humano. “Por vez primera, entre el objeto inicial y su
representació n no se interpone má s que otro objeto.
Por vez primera una imagen del mundo exterior se
forma automá ticamente sin intervenció n creadora por
parte del hombre, segú n un determinismo riguroso.”1
La originalidad de la fotografía en relació n con la
pintura o el dibujo no habría que buscarla “en el
resultado, sino en la génesis”,2 en esa “génesis
automá tica” que excluye al hombre.
1 André Bazin (1945), “Ontología de la imagen
fotográ fica”. En: ¿Qué es el cine?, 27-28.
2 Ibid., 27.
Extraído de André Rouillé, LA FOTOGRAFÍA ENTRE
DOCUMENTO Y ARTE CONTEMPORÁNEO, Edició n y
traducció n Laura González Flores
6. LAS TENSIONES DE LA FOTOGRAFÍA
La concepció n ontoló gica que asimila la fotografía a la
reliquia está acompañ ada de una serie de só lidas
convicciones: que la fotografía es el espejo de lo real,
que hace posible la manifestació n de la objetividad y
el automatismo en la imagen, que es asimilable a un
auténtico “fenó meno natural”. André Bazin cree
firmemente en su “objetividad esencial”, la cual está
garantizada, segú n él, por la sustitució n por un ojo
fotográ fico (precisamente “el objetivo”) del ojo
humano. “Por vez primera, entre el objeto inicial y su
representació n no se interpone má s que otro objeto.
Por vez primera una imagen del mundo exterior se
forma automá ticamente sin intervenció n creadora por
parte del hombre, segú n un determinismo riguroso.”1
La originalidad de la fotografía en relació n con la
pintura o el dibujo no habría que buscarla “en el
resultado, sino en la génesis”,2 en esa “génesis
automá tica” que excluye al hombre.
1 André Bazin (1945), “Ontología de la imagen
fotográ fica”. En: ¿Qué es el cine?, 27-28.
2 Ibid., 27.
Extraído de André Rouillé, LA FOTOGRAFÍA ENTRE
DOCUMENTO Y ARTE CONTEMPORÁNEO, Edició n y
traducció n Laura González Flores
6.
La concepció n ontoló gica que asimila la fotografía a la
reliquia está acompañ ada de una serie de só lidas
convicciones: que la fotografía es el espejo de lo real,
que hace posible la manifestació n de la objetividad y
el automatismo en la imagen, que es asimilable a un
auténtico “fenó meno natural”. André Bazin cree
firmemente en su “objetividad esencial”, la cual está
garantizada, segú n él, por la sustitució n por un ojo
fotográ fico (precisamente “el objetivo”) del ojo
humano. “Por vez primera, entre el objeto inicial y su
representació n no se interpone má s que otro objeto.
Por vez primera una imagen del mundo exterior se
forma automá ticamente sin intervenció n creadora por
parte del hombre, segú n un determinismo riguroso.”1
La originalidad de la fotografía en relació n con la
pintura o el dibujo no habría que buscarla “en el
resultado, sino en la génesis”,2 en esa “gé nesis
automá tica” que excluye al hombre.
1 André Bazin (1945), “Ontología de la imagen
fotográ fica”. En: ¿Qué es el cine?, 27-28.
2 Ibid., 27.
Extraído de André Rouillé, LA FOTOGRAFÍA ENTRE
DOCUMENTO Y ARTE CONTEMPORÁNEO, Edició n y
traducció n Laura González Flores
6. LAS TENSIONES DE LA FOTOGRAFÍA
La concepció n ontoló gica que asimila la fotografía a la
reliquia está acompañ ada de una serie de só lidas
convicciones: que la fotografía es el espejo de lo real,
que hace posible la manifestació n de la objetividad y
el automatismo en la imagen, que es asimilable a un
auténtico “fenó meno natural”. André Bazin cree
firmemente en su “objetividad esencial”, la cual está
garantizada, segú n él, por la sustitució n por un ojo
fotográ fico (precisamente “el objetivo”) del ojo
humano. “Por vez primera, entre el objeto inicial y su
representació n no se interpone má s que otro objeto.
Por vez primera una imagen del mundo exterior se
forma automá ticamente sin intervenció n creadora por
parte del hombre, segú n un determinismo riguroso.”1
La originalidad de la fotografía en relació n con la
pintura o el dibujo no habría que buscarla “en el
resultado, sino en la génesis”,2 en esa “gé nesis
automá tica” que excluye al hombre.
1 André Bazin (1945), “Ontología de la imagen
fotográ fica”. En: ¿Qué es el cine?, 27-28.
2 Ibid., 27.
Extraído de André Rouillé, LA FOTOGRAFÍA ENTRE
DOCUMENTO Y ARTE CONTEMPORÁNEO, Edició n y
traducció n Laura González Flores