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Indice
1 El profeta
2 Época de actividad profética y de redacción del libro
3 El lenguaje del libro
4 Estructura del libro
5 Principales puntos de teología
5.1 La imagen de Dios
5.2 El pecado del pueblo y el juicio de Dios
5.3 Crítica al culto y a la monarquía
5.4 Posibilidad de salvación
1 El profeta
El nombre “Oseas” es la abreviatura de Yehôšua‘, YHWH es salvador,
o Hôša‘yah, YHWH trae salvación. Estando, en Nm 10,24; 13,8 y 1Cro 27,20,
asociado con la tribu de Efraín, se puede sospechar que el profeta Oseas había
pertenecido a esta tribu del Reino del Norte.
Los datos biográficos son escasos. La fuente para el conocimiento de la vida
del profeta se reduce a unos pocos versículos de los c. 1-3 del libro que lleva su
nombre. De estos textos sabemos el nombre de su padre, Beeri, y de su esposa,
Gomer, hija de Diblayîm (Os 1,3). Según el texto del libro, tuvo tres hijos (Oseas 1,
2-9). De su vida durante el ministerio profético, solo conocemos los datos,
envueltos en imprecisiones, sobre su matrimonio y las vicisitudes que lo rodearon..
Se discute el tema de la esposa e hijos de Oseas. De hecho, el libro presenta
dos narraciones sobre el tema, que no pueden armonizarse fácilmente. En el
primero, Os 1, 2-9, un relato en tercera persona, se ordena al profeta que se case
con una “mujer de prostitución”; en el segundo, Os 3, 1-5, un relato autobiográfico,
se ordena al profeta que “ame nuevamente a una mujer que es amada por otro y
comete adulterio”. Además, se discute la realidad del matrimonio y la situación de
la mujer.
Las diversas hipótesis sobre el tema del matrimonio de Oseas se pueden
agrupar por la forma en que se consideran los relatos (alegórica o real) y la
relación entre ellos. La concepción alegórica del matrimonio de Oseas (como un
mero símbolo y no como realidad) entró en la historia de la interpretación debido al
carácter inusual del mandato de Dios al profeta de que él desposase una meretriz
(Os 1,2). Sin embargo, la mayoría de los estudiosos consideran que se trata de un
hecho real, aunque denso en significado simbólico..
Para los autores que consideran solo el significado alegórico, los relatos
serían simplemente el atuendo literario de un mensaje amenazante (c. 1) que
prevé una salvación futura (c. 3). Entre aquellos que consideran los relatos como
eventos reales, hay diferentes interpretaciones de lo que realmente sucedió:
En relación con el c. 1, se presentan tres posiciones: el hecho real correspondería
al texto actual purgado de los elementos censurables, es decir, Oseas habría
tenido un matrimonio normal e íntegro; o se trataría de un matrimonio con una
mujer fiel, que se habría prostituido solo después del matrimonio; o incluso se
trataría del matrimonio real con una meretriz.
En cuanto al relato del c. 3, se ve como un hecho real paralelo al c. 1, narrado, sin
embargo, por el propio profeta; o como una continuación de c. 1. En este último
caso, cada narración indicaría una fase del mismo matrimonio, ya sea una mujer
que, habiendo sido infiel al matrimonio, hubiera quedado en manos extrañas por
fuga o expulsión, siendo luego rescatada por Oseas, ya sea una mujer desposada
con Oseas y que se habría sometido a los ritos de los santuarios israelitas
influenciados por el culto cananeo, o ya sea como un segundo matrimonio con la
misma mujer, Gomer, o con dos mujeres diferentes .
TEOLOGÍA BÍBLICA