Doctrinas Del Liberalismo

Por: Luisa Jeter De Walker

Debido a que hay gran diversidad de creencias entre los grupos liberales y diferentes
grados de incredulidad, aqu slo se tratarn los puntos sobresalientes.
La Biblia
-> El liberalismo niega la inspiracin verbal plena de la Biblia. Cree que Dios inspir
muchas de las ideas contenidas en ella, pero no las palabras precisas. Dice que la Biblia
contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios.
Los evanglicos creemos que el Espritu Santo inspir a los escritores de la Biblia de tal
manera que el resultado es la Palabra infalible de Dios. Creemos que toda la Bibla fue
inspirada, no slo en cuanto a sus ideas, sino en la misma seleccin de las palabras en los
idiomas originales.
1. La Biblia afirma su inspiracin verbal (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21). David escribi: El
Espritu de Jehov ha hablado por m, su palabra ha estado en mi lengua (2 Samuel 23:1
3). Los profetas presentaban su mensaje como Palabra de Jehov que vino.
2. Los escritores del Nuevo Testamento crean en la inspiracin plena de las Escrituras.
Citaban textos del Antiguo Testamento con la frase: El Seor dice, aun cuando eran
palabras de un escritor humano, y usaban en las mismas circunstancias la frase: Las
Escrituras dicen, con lo que hacan ver que para ellos todas las Escrituras eran Palabra
de Dios. Comprense Mateo 19:4, 5 con Gnesis 2:24; Hebreos 3:7 con Salmo 95:7;
Hechos 4:24, 25 con Salmo 2:1; Glatas 3:8 con Gnesis 12:13.
3. Jesucristo habl de la inspiracin divina del Antiguo Testamento, al que declar infalible.
Citando un texto de los Salmos, dijo que no puede quebrantarse la Escritura (Juan 10:34,
35). Con respecto a la ley y los profetas, enseaba que todo tendra que cumplirse hasta
su ms mnimo detalle (Mateo 5:17, 18; Lucas 21:22; 24:4446). As declaraba la
inspiracin plena del Antiguo Testamento, que se divida en aquellos tiempos en tres
partes: la Ley, los Profetas y los Salmos.
Como el liberalismo reconoce a Jess como uno de los maestros ms destacados que
hayan vivido jams, por qu se niega a aceptar sus enseanzas con respecto al
fundamento mismo de su doctrina? La resurreccin de Cristo ha probado que es el Hijo de
Dios y, por lo tanto, todo lo que dijo es cierto.
4. Con respecto a la inspiracin del Nuevo Testamento, Cristo afirm que las enseanzas
suyas eran las palabras de su Padre (Juan 14:10; 17:14). Les prometi a sus discpulos
que el Espritu Santo les traera a la memoria todas las cosas que l les haba hablado
(Juan 16:1215). El cumplimiento de esta promesa dio como resultado el texto infalible de
los Evangelios.
5. Los escritores del Nuevo Testamento estaban conscientes de la inspiracin del Espritu
Santo cuando escriban su mensaje (1 Corintios 2:12, 13; 2 Pedro 1:1921). Pedro se
refiere a las epstolas de Pablo como Escrituras, clasificndolas as como parte de la
Palabra de Dios (2 Pedro 3:15, 16).
6. Aqu estn algunas de las evidencias de que la Biblia es divinamente inspirada:

a. Su admirable unidad de tema y falta de contradicciones a pesar de haber sido escrita

por unos cuarenta hombres distintos, en un perodo que abarca mil seiscientos aos.
b. Su superioridad a todo lo dems producido por la raza humana en cuanto a moralidad,
literatura y leyes.
c. El cumplimiento de sus profecas y de sus promesas.
d. Su indestructibilidad.
e. Su universalidad. Puede satisfacer el corazn humano en toda poca, lugar y condicin
de vida.
f. Su referencia a verdades cientficas desconocidas para los escritores.
g. Confirmacin de la veracidad de sus partes histricas.
h. Su poder transformador en los que creen sus palabras.
-> Los liberales afirman que la ciencia y la Biblia se contradicen y, por consiguiente, la
Biblia est equivocada. No creen en los milagros porque, segn ellos, violan las leyes
naturales. Por ese motivo rechazan todo lo milagroso que aparece en la Biblia.
En la actualidad, millones de personas pueden dar testimonio de milagros en respuesta a
la oracin: ciegos que llegan a ver, sordos que llegan a or, huesos quebrados que se han
soldado instantneamente, enfermos desahuciados que se han levantado sanos. Tales
milagros relatados en la Biblia se ven en nuestros tiempos tambin y se han hecho constar
en reconocimiento mdico.
El conflicto entre la Biblia y la ciencia es slo aparente y no real. Hay conflicto entre las
teoras mal fundadas y la Biblia, como tambin lo hay entre los pasajes bblicos mal
interpretados y la ciencia. Dios ha escrito dos libros para que la humanidad los lea: La
Naturaleza y la Biblia. l es el autor de ambos y los dos concuerdan perfectamente.
Las teoras de la ciencia necesitan ser revisadas frecuentemente con el paso de los aos.
De las que se hallaban en boga hace cien aos, muchas han tenido que ser abandonadas
a la luz de nuevos descubrimientos. Ahora conocemos en parte. No pueden explicarse
mediante leyes naturales muchas cosas del mbito espiritual.
Hay que recordar que las leyes naturales son una descripcin de cmo suceden las
cosas en la naturaleza. Son el orden natural de los sucesos. Pero no son leyes en el
sentido de que obliguen a Dios a limitar su actuacin a lo que est de acuerdo con ellas. l
es quien ha establecido ese orden natural de las cosas, y lo puede variar cuando le plazca.
Cuando lo hace en beneficio de una de sus criaturas, lo llamamos milagro. El negarse a
creer en los milagros porque violan las leyes naturales revela sencillamente ignorancia
con respecto al carcter mismo de esas leyes.
Aunque algunos cientficos incrdulos se han negado a tomar en cuenta toda evidencia y
persisten en rechazar lo sobrenatural, con lo que desacreditan a la Biblia, otros cientficos
han afirmado que no hay conflicto real entre los hechos comprobados por la ciencia y la
Biblia.

La investigacin cientfica en el siglo veinte confirma la veracidad histrica de la Biblia y la

correccin de sus conceptos cientficos. Esta confirmacin viene de los descubrimientos en
la arqueologa, la filologa, la astronoma y la antropologa.
Las ideas sobre la antigedad del mundo se han revisado a la luz de los descubrimientos
geolgicos. Hay que recordar que la cronologa que sita la creacin alrededor del ao
4004 a.C. es un clculo realizado por Ussher y no forma parte del texto bblico. La
geologa y los fsiles indican que el mundo es mucho ms antiguo. Hay varias
interpretaciones bblicas al respecto. Una es que el vocablo da en Gnesis se refiere a
un perodo indeterminado de tiempo. Otra es de la creacin preadmica en Gnesis 1:1 y
su destruccin antes de Gnesis 1:2, en el momento de la cada de Satans. Esta ha
tenido una aceptacin amplia entre los cristianos. Lo cierto es que cuando se sepan todos
los datos que hoy desconocemos, no habr conflicto entre la ciencia y el primer captulo
del Gnesis.
Dios
-> El liberalismo niega la Trinidad. El concepto que tienen de Dios vara desde considerarlo
un vago principio del bien que opera en el universo, hasta un padre amoroso que nunca
sera capaz de condenar al hombre a los tormentos eternos.
Para los pasajes de las Escrituras que hablan sobre la deidad de Cristo y del Espritu
Santo, vanse los captulos sobre el judasmo y los testigos de Jehov.
2 Pedro 3:9 habla de la paciencia de Dios en procurar que los hombres se arrepientan,
pero Juan 12:48 dice que caer juicio sobre los que rechazan su invitacin. Dios es un
Dios de amor, pero tambin lo es de justicia. El Juez del universo tiene que hacer lo que es
justo y recto (Salmo 96:13; Gnesis 18:25; Salmo 94:1, 2; Apocalipsis 20:1115).
Jesucristo
-> Los liberales no creen en el nacimiento virginal de Jess. Atribuyen esta idea a la
influencia de las religiones paganas y a leyendas surgidas despus de su muerte.
En cambio, nosotros creemos que las religiones paganas retienen desde tiempos
primitivos rasgos de la promesa dada a nuestros primeros padres que la simiente de la
mujer herira a la serpiente en la cabeza (Gnesis 3:15). La Biblia ensea, tanto en las
profecas como en su cumplimiento histrico, que Jesucristo naci de una virgen (Gnesis
3:15; Isaas 7:14). Habra de nacer un nio que sera Dios mismo encarnado (Isaas 9:6;
Mateo 1:1823; Lucas 1:2635, 38).
En Lucas 1:14 vemos que este evangelio no es el simple relato de unas cuantas
leyendas, sino el resultado de una investigacin metdica y cuidadosa por parte del
mdico cristiano llamado Lucas. Dios lo inspir, pero Lucas pona inters especial en los
detalles de las enfermedades que Cristo sanaba, y de los milagros necesarios para el
nacimiento de Juan el Bautista y del Seor Jess. Rene los datos y presenta las
evidencias (vase Colosenses 4:14).
La frecuencia con que Lucas cita lo que Mara dijo, hizo y pens en diferentes ocasiones,
hace creer a muchos que al investigar con diligencia todas las cosas, fue directamente a
la madre del Seor para tener su relato personal de los sucesos.
-> El liberalismo dice: El nacimiento virginal y la resurreccin literal de Jess no son
partes esenciales de la fe cristiana.

El nacimiento virginal es la base histrica para la doctrina de la encarnacin. A su vez, la

encarnacin es la base para la doctrina de la expiacin del pecado. Si Cristo no era ms
que un hombre, su muerte no poda expiar los pecados de la humanidad. Si l no resucit,
tampoco hay esperanza de resurreccin para nosotros (1 Corintios 15:1322, 38).
Los libros de evidencias cristianas citan muchas pruebas de la resurreccin. Se destacan
el cambio total de actitud de los discpulos antes temerosos, las declaraciones de los
testigos oculares, la conversin de Saulo y la forma en que los apstoles estaban
dispuestos a morir en defensa de esta verdad.
El hombre
-> El liberalismo ensea que el hombre es producto de la evolucin. Cree que todas las
formas de vida se han desarrollado paulatinamente a travs de millones de aos, a partir
de un pequeo germen de protoplasma original. Las clulas originales se multiplicaron y se
convirtieron en formas primitivas de vida. Con el paso de los milenios, estas formas se
transformaban en otras ms complejas: gusanos, peces, animales terrestres y por fin,
como cumbre del proceso evolutivo, el hombre. Los antepasados inmediatos del hombre,
segn la evolucin, habran sido unos animales similares a los chimpancs, de los cuales
han descendido tanto los monos como los hombres.
Uno de los principios fundamentales del mtodo cientfico es aceptar como verdad la teora
que explique satisfactoriamente el mayor nmero de fenmenos observables en cada
caso. La teora de la evolucin y el relato bblico presentan dos versiones contradictorias
sobre el origen del mundo y del hombre. Cul de las dos explica ms satisfactoriamente
los fenmenos observables al respecto? Segn el mtodo cientfico, la que lo hiciera sera
la que deba ser aceptada como verdad.
1. La Biblia presenta una causa primera en el origen del hombre; la teora de la evolucin
no lo hace. Dado el caso de que toda vida se haya desarrollado de un poco de
protoplasma, de dnde vino ese protoplasma? Quin lo hizo? Quin estableci los
principios para el desarrollo ordenado de las especies? El relato bblico es ms cientfico
que la teora de la evolucin, porque explica el principio de la vida: En el principio Dios
cre los cielos y la tierra (Gnesis 1:1).
2. La Biblia explica mejor que la evolucin el fenmeno observable del orden y la
estructura evidentes en todo el universo. La evolucin lo atribuye todo a la casualidad,
pero esto no explica satisfactoriamente las leyes de la naturaleza. La Biblia es ms
cientfica que la evolucin cuando nos explica que un ser supremo de suma inteligencia y
sabidura estructur las leyes de la naturaleza en la misma creacin.
Alguien dice de la imposibilidad de que la disposicin ordenada e infinitamente compleja
del universo sea resultado de la casualidad: Tome una caja de tipos de imprenta, revuelva
las letras bien y sgalas sacudiendo hasta que se coloquen solas en el orden correcto para
imprimir un hermoso soneto o un discurso elocuente. Esto ser mucho ms fcil de realizar
que el desarrollo de todo un universo por obra de la casualidad.
3. La Biblia explica mejor que la evolucin las diferencias entre las especies. La Biblia dice
que Dios cre todo ser viviente segn su gnero y segn su especie. La evolucin se basa
en la similaridad entre distintas especies para decir que una ha venido de la otra, o que
tuvieron un origen comn en otra especie prehistrica. Sealan los fsiles de los animales
prehistricos para respaldar sus argumentos.

Si es cierta la teora de la evolucin, por qu no se hallan entre los fsiles especies que
estn en el proceso mismo de mutacin? Estos son los eslabones perdidos, no slo entre
el hombre y algn animal como el chimpanc, sino tambin entre las distintas especies
animales.
Adems, si la evolucin es continua, debe haber actualmente abundancia de eslabones en
todas las etapas de desarrollo posibles; sin embargo, no hay ninguno. Y por qu hay an
formas primitivas de vida, como los gusanos? Por qu no han evolucionado a travs de
tantos millones de aos?
Hay demasiados fenmenos observables en la naturaleza que la evolucin no puede
explicar, por lo que no puede ser una teora satisfactoria sobre el origen del mundo y del
hombre.
4. La Biblia explica la naturaleza del hombre mejor que la evolucin. Dice que el hombre
fue creado a imagen de Dios, pero despus se rebel contra su Creador. Esa rebelin ha
motivado su degeneracin moral, espiritual y fsica. La evolucin ensea que el hombre es
el resultado de un progreso continuo; es bsicamente bueno y slo necesita que se le
ensee el camino para librarse de la crueldad y la barbarie de su origen salvaje.
La evolucin no puede explicar el terrorismo, la brutalidad y la violencia evidentes en el
siglo veinte aun entre personas que han gozado de una educacin universitaria. Tampoco
explica la malevolencia en personas cuyos antepasados han sido buenos y amables. La
guerra ms terrible que el mundo ha conocido, tuvo lugar entre las naciones ms
avanzadas en el campo cientfico. Por qu este regreso a la selva?
La Biblia y la evolucin se contradicen rotundamente. Aceptamos la Biblia y rechazamos la
teora de la evolucin: 1) porque creemos que la Biblia es la Palabra infalible de Dios, y 2)
porque la explicacin bblica es ms completa y ms cientfica que la que puede dar la
evolucin. Esta teora va pasando de boga pero la verdad permanece. En el principio Dios
cre los cielos y la tierra y cre Dios al hombre a su imagen.
La salvacin
-> El resultado natural de la teora de la evolucin es el concepto de que el hombre se
salva a s mismo mediante su progreso moral y espiritual. En todos los seres humanos hay
una chispa de divinidad; hay que desarrollarla. Jesucristo es un ejemplo del desarrollo de
esa chispa; debemos imitarlo.
-> Los liberales hablan mucho de la paternidad de Dios y de la hermandad entre los
hombres, y ensean que toda la humanidad se salvar. (Pero los neoortodoxos creen en la
regeneracin.)
Cristo les dijo a ciertos hipcritas que ellos eran de su padre el diablo (Juan 8:44). Ense
que para librarse de la naturaleza depravada y llegar a ser hijos de Dios haba que tener
una conversin radical, un renacimiento espiritual (Juan 3:3; 2 Corintios 5:17).
-> El liberalismo dice que la doctrina de la salvacin por la muerte expiatoria de un
salvador es sencillamente una creencia de las religiones paganas que Pablo adopt de
ellas y aplic a la muerte de Jess. No creen en su muerte vicaria. Dicen que la expiacin
es doctrina de una religin de matadero.
La Biblia, de principio a fin, hace ver que la salvacin es vicaria, es decir, se obtiene
gracias a que otro muri en nuestro lugar. Cristo es el Cordero de Dios sacrificado por

nosotros (Juan 1:29). Somos redimidos por su preciosa sangre (1 Pedro 1:1820). Qu
terrible ser la suerte de los que tengan por inmunda la sangre del pacto (Hebreos 10:28
31)! Sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados (Hebreos 9:22). Isaas 53
profetiza que Dios cargara en Cristo la culpa por nuestros pecados.
La existencia de los sacrificios de sangre en otras religiones slo confirma el relato bblico
de que toda la raza humana en un tiempo recibi la revelacin de la verdad. Aunque se
han alejado mucho de la verdad en sus religiones degeneradas, los paganos retienen an
algunos rasgos de la revelacin.
La vida futura
-> Algunos liberales creen en la resurreccin. Otros creen en la inmortalidad del alma, pero
no en la resurreccin del cuerpo. Algunos son universalistas, y creen que al final todos se
salvarn, hasta el mismo diablo si es que existe. Otros creen que los malos sern
aniquilados y los buenos vivirn eternamente.
La Biblia ensea la resurreccin corporal de los justos y los injustos (Daniel 12:2, 3, 13; 1
Corintios 15:2026, 3555; Apocalipsis 20:46, 1215; 21:8). El estado del hombre
despus de la muerte depende de que acepte o no la salvacin en esta vida (Marcos 9:47,
48; Mateo 18:8; 25:46; 2 Tesalonicenses 1:610).