Status de la Persona

La persona para los juristas clásicos era también denominada homo, dentro del derecho
romano, Gaio dispone que tanto esclavos como libres eran considerados personas y por
ende se marca una división entre personas libres y personas esclavas. Los esclavos eran
considerados para los juristas de Roma tanto como persona y como res (cosa), no obstante,
eran considerados objeto antes que sujeto de derecho.
El status de la persona dentro de Roma se dividía en cuatro status: el social, el familiar, el
civil y el libertad.
Dentro del status familiae (la situación de un hombre libre frente a una familia) se considera
en Roma a la familia como institución sagrada y se dividía en 2 clases: los sui iuris quienes
podían ejercer derecho sobre ellos mismos y tenían por ende obligaciones, eran sujetos
autónomos y conocidos como los Paters (jefes de familia); y los alieni iuris subictae quienes
se encontraban bajo el dominio del Pater, estos eran los otros miembros de la familia
(adoptados, nietos, nueras, etc.). Dentro de los sui iuris se podían encontrar personas que
no estaban capacitadas para ejerces sus derechos (demencia, edad, sexo, derrochadores)
por ello su voluntad pasaba al cargo de la voluntad de otra persona. Se tiene el concepto de
tutela para mujeres y niños que serían asistidos en su declaración de voluntad y la curatela
para dementes y pródigos cuya capacidad era sustituida por la del curador.
Dentro del status civitatis se podía ser o cives de Roma o peregrino, ambos contaban con
diferentes derechos. El cives romano contaba con todos los derechos a diferencia del
peregrino. La ciudadanía era un derecho máximo y se aplica a todos los ciudadanos que
vivían en el territorio romano. El Imperio Romano comprendía de los ciudadanos romanos y
de los extranjeros (peregrini) que servían a Roma, a quienes se les daba el derecho de vivir
en sus propias tierras y que pudieran tener su propio derecho, pero siempre sometidos a la
vigilancia de los gobernadores romanos, estos no tenían poder político, pero sí era
respetada su libertad. Las leyes y derechos romanos eran aplicados a todos los ciudadanos
romanos, estos tenían que respetar las leyes y comparecer ante el Tribunal de Roma. Este
mismo derecho no era aplicado a los peregrinos, pues estos contaban con sus propios
derechos y tribunales, aparece la figura de praetor inter peregrinos que resolvía problemas
entre peregrinos o entre peregrinos y romanos.
En el status libertatis se distinguían a los hombres como libres y esclavos. En sus principios
Roma no contaba con esclavos, pues eran los integrantes de la familia quienes ayudaban
en las tareas al Pater y si los patricios requerían de un servicio eran los plebeyos quienes lo
suplían. Con la llegada de las guerras, Roma tomó en cautividad a los derrotados, entonces
estos pasan a ser esclavos del Imperio Romano, al aumentar las clases más adineradas,
fueron los esclavos quienes predominaron numéricamente por ende el estado Romano tuvo
que crear normas de restricción para estos. Los esclavos podían pasar a ser libres a través
del status permutio que se veían reflejada en la manumisión, testamento o heroísmo. Dentro
de los esclavos existían los ingenuos (los que son hijos de esclavos, pero nacen libres) y los
libertos (los que luego de nacer esclavos se hacen libres).
En el derecho romano el no nacido era conceptualizado como el nasciturus que era
considerado como persona aún dentro del vientre de su madre. Codificaciones como las
Pandectas o la Ley de las 7 partidas reconocían al concebido como sujeto de derechos.
Esta línea romanista la siguieron juristas posteriores, ejemplo de ello, el Código napoleónico
que reconoce al no nacido como existente y incluso el actual código civil peruano reconoce
al concebido como sujeto de derecho. Frente a esta idea, aparece también la escuela
alemana pandectista que diferencia al hombre de la persona, y el termino de concebido y no
concebido. Esto se ve en el código civil argentino que señala que el concebido es una
persona que nacerá y no una persona en sí misma.
Como se ve la significación de persona dentro de Roma es extensa y esta no solo sirvió
para el pueblo Romano, sino que también dejo un legado para los siguientes estados.