IAIIVERSIDAD NACIONAL §GLO ,AC( '72

CARRER.\ DE DERECHO

TEI'{A lrlo. 7

IDEAS POLITICAS DE LA EDAD }IEDIA

1. fnr,,asiones Bárbaras a1 fmperio Romano

2. organización del- feudalismo
3, ideas ernl¡rionarias sobre eI estado de derecho
4. El feudalismo y sus caracterlsticas
5. desmenuzamiento de1 poder politico
ó. Aparente continuación de1 estado univers.al Sacro Imperi.c Romano

7. Agustln de Hipona y Anselmo de Mj-Ián

8. La teoria de las Dos Espadas
9. Tentativas de Estado Iglesia
1ú.Tentativas de Estado lglesia
1-1-.Antagonismo deI poder espirituaJ. con e1 poCer tenporal
12.Idea.s de tomas de Aquino
13.Las r¡niversidades

l-. TNVASIONES BARBARAS AI IMPER,IO ROMANO. - Los romanos

:onsideraban bárbaros a aquellos que no eran. ciudadanos romanos,' cuando
el imperio romano se extendia a todo e} nundo conocido, aJ. norte sobre
eI rió Rhin, aI este sobre eL rió ligris l¿ Euirates, oeste isl-as
Britá¡icas y océano atlántico y a los desierr-crs africanos por e1 sur,
se aqlomeraron alrededcrr del irrrperio romano una. diversidacl de pueblos
bárbaros, eue no habian llegado a l.a altura oe la civitizacj.ón romana,
est.os naciones bárbaras,. nómadas 1.legaron a constituir tribus dedicacias
a Ia casa u pe{;ca para su subsis''¿encia , no conocian lá construcción de
vivienclas, habitaban tienclas-al-cieas, desconoc1an 1as ciuclad, Ia vida
scr:ia1 e,'j:¿l :;enciila, e:ta consLj-tuidu. p,rt un conjr"into de fer.::iiliar: qui:
hacían 1os clanes y eI conjunto de cLanes 1as tribus, los cJ-anes en sr.:'
a;amblea elegian de entre 1os jefes de familia a un jefe, esta
asamblea considera.ba y resol'¿ía problemas de las tribus, las
resoluciones eran ej ecutadas por el jefe.
Teo¡ía dej E-stado
Docentc: Ecluatclo Almaraz l\{ira¡da
 U.TIVERSIDAD NACIONAI SIGLO )CK
73
CARRERA DE DERECHO

En las familias bárbaras el- jefe era eI padre de familia, 1a

mujer participaba de las tareas del marido, a un en 1a guerra, 1as
mujeres y los niños tenian derechos , existla una escl_avitud, pero era
digna.
(Siglo rf-rff despüés de Cristo). tros bárbaros . fueron buenos
jinetes, expertos gTuerreros por excelencÍa, al interior de 1as tribus
bárbaras existia Lln profunda solidaridad humana, proscriblan a 1as
personas que infringian Ia 1ey de la tríbu, era presa facial de otros
bárbaros.
(Sig1o ff-fll después de Cristo), los bárbaros fueron asentándose en
Ias fronteras septenLrionales de l-os ríos Rhin y Danubio, aI fina1Lzar
el Siglo IV, durante e1 Siglo V, se producen grandes j-nwasiones en el-
occidente de Roma y en el oriente de Constantinopla. Los ,.TuLos, Suevosr.
Alanos, 1,7ánda1os, Visigrodos, Ostrogodos, Francos, Hunos, Alamanes,
Burgundios, T,ombardos, Pictos, escotos, sajones, Herulos, realizaron
-qucesivas invasiones en Ia mitad de la eclad media, Roma occiclental fue
asaltado por Ia tribu de los Hérulos a la cabeza del Relr Odoacro.

2. oRGANIZACIÓN DEL EEUDALISMo.- Las

sucesir¡as invasiones
bárbaras aI imperio romano de occidente, empezó en vt VI , irrumpiendo
el baluarLe de Roma en eI, penetraban a roma ejércitos de ptreblos, de
t-ribus bárbaras presididos por 1os guerreros arrastrandá consigo a sus
familias, mujeres, ancianos, niños, ganado más sus enseres, los
bárbaros aI ingresar a territorio romano quedaban.extensiones nuevas de
tribus , desaloj ancto de estos territorios a quines ya se hab5-a.n
establecido; Ia j-ndustria , Ia economla industrial escJ-awista de Roma
fue desapareciendo sustituidos por la economÍa a'grraria bárbara,
cultivando los sueldos por aldeas, en este estado de cosas, requerian
fuerte pro'ceccióir nilitar, J.os jeles de los bárt:aros erigieron
castillos para defensa de los invasores y de sus súbditos. EI jefe de
Ia tribu o bandar se hizo dueño de todas 1as tierras ocupadas, estas
tierras fue distribuido a sr-rs capitanes, oficiales y soldados
organi zándoles en jerárquicamente como propietarios de esas tierras,
Teoría del Estado
Docente: E<lumdo Almataz Miranda

I
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-{
1)
U}¡TVERSIDAD NACIONAL SIGLO )O( 74
:- CARRERA DE DERECHO

-_4
--á
-_f, cJmt todo 1a infraestructura de Roma fue destruido, incluido Ios
:n can-i-nos r. l-a indusLria, er Estadc uniwersal, fue ciesmenuzado,
"_r desorganizaCo totalmente, surgiendo en su j-ugar unidades poiiticas
-á Ciminutas, ejerciendo un poder loca1, en estas condiciones se organizo
-a el sistema feudal, l"as condiciones estaban dadas.
--4
=- 3. IDEAS EL ESTADO DE DERECHO. - A]- derrumbase
-1 EMBRTONARIAS SOBRE
eI imperio romano desaparecen sóIidas instituciones político-
acrnrin-i-s L.rativas, se irnpuso otro tipo de Estados, bajo unas :rormativas
-4 ideolóqicas, propias de estas sociedades L,árbaras, bajo sus oropias
ideas poJ.lticas tlpicamente embrionarias, lbs bárbaros deslumbrados del_
imperio romano, de su organización , de su es'E,ructura institucional cte
-;4 Rorna, de su estructura jurldica (derecho) , pretendieron re'tener estas

)4 conoi ciorres. tros bárbaros pertenecientes a una cultura econónica

--€ infcri or, fo que preLendieron fue solo sustituir esa normatir¡a politica
-4 con l-os estados embrionarios de Ias sociedades bárbaras.
'-1t EI jefe de Ia banda, de la tribu se convirtió en rcV, gobernaba
'---*.) por la rroluntad de1 pueblo, se sobrentendla que el rey tenia más
4t iesponsabilidades, ob1.igaciones qlfe Ios súbdíüos. En cu.ando a1 derechc,
- --),) no era producto de un pacto social, no era emergente de un poder
4- Iegislatiwo, eI derecho era producto de 1a costumbre, obviamente
:*- oficia.J-izada para sr-r aplicación, inherente aI grupo social , eI derecho
';Ú:
nc fue resultadc de 1a voluntad de1 gobernante, los gobernados tenian
{- la obligatoriedad de crrmplir con l-a ley.
=-
=-
i{-
4- EL Y SUS CARACTERISTICAS.- Las invasiones bárbaras
EEUDALISI{O

'1; al- irnperj.o romano destruyeron las bases de Ia autoriitad ctel- poder de]
emperaclor, los jefes de- las tribus gobernaron poblacio:res r¡Llmerosas, se
4 hrcieron propietarios de bastas extensiones de tj-erras r Do s<:
*
corrs+-ittryeron en poderes nacional-.es, los oficiales, capitanes, soldaclos
*
I :':ecibieron tierras del- r€y, estos se convirtieron en terratenientes,
+ ciefensores de su -.añorlo. Los terratenientes defendia:r personalmente
sus intereses de la posesión de tierras, a este régimen se llamo
--
I leori¿ del Estad<r
4 Docente: L.clua'clo .tlm¡r¡zlfir:nda

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I]N'TVERSIDAD NACIONAL SIGLO )O( 75

CARRERA DE .DERECHO

feudalismo, feudo significa posesión de tierras por los siervos para

cultiva'iIos, bajo un régimen de contraprestaciones, este contrato fue
también denominado por los tratadistas (contrato de arriba abajo y de
abajo arriba); en eI contrat.o de arriba abajo, el señor feudal
entregaba sus tierras a sus wasallos, y de abajo arriba cuando e1
propietario se encontraba protegldo por el señor feudal
conwirtiéndose en sLl wasallo a cambio de esa entrega, el vasallo aI
señor f eudal Ie rendia pleitesla, acatamiento, Iea1tad, . el- .vasalIo
debla hacer su senzicio militar, armarse con eguipo miliar con sus
propios medios, eI siervo de Ia gleba debia contribuir con dinero o en
especie en caso de matrimonio deI señor feudal, o de sus hijos, eI
vasall-o debia concurrir en determinadas épocas para haccir r,rida social ,
eI señor feudal ejercla pleno poder en eI feudo, administral:a justicia
según su propia modalidad, dictaba regJ.amentos de cumplimiento
obligatorio para todos sus sribditos, organizaba su propio ejercito,
imponía impuestos y contribucionesr' organizaba eI comercio , era
soberano absoluto
E1 castillo feudal era el centro de 1a actividad de1 poder de1
señor feüda1, en el- castillo radicaban los artesanos, productores, era
eI núcleo de la actiwidad social y económica, era Ia unidad politica,
eI castillo o los castillos eran fortalezas rodeados de mural1as, fosas
de defensa militar.

5.' DESMENUZAMIENTO DEIJ PODER POIITICO.- T,os bárbaros absorbidos

por Ia cultura romana, se convirtieron en masa aI cristianismo, era Ia
rel-igión más importante de Ia gestión del emperador romano, Constantino
I el Grande, 27 0-337, hijo de Constancia Cloro, fue proclamaclo
emperador a La muerte de su padre, mediante eJ- edicto de lufilán el año
3l-3 se convirtj-ó al- cristianismo, religión practicacla por Roma pagana.
En eI aspecto polltico relígioso de Romai s€ quedaron adnirados
los bárbaros, se busco aplicar la estructura e ideologia pol-itica deI
imperi o romano, has ta el punto de con\,rertirse en gobiernos
centra]-izados autOcráticos, los guerreros inwasores recibian tierraS de
Tcoí¡ dcl Estado
Doccn(e: Eduardo Almaraz Milanda
 LTi.JIVERSIDAD i{ACIONAL SIGLO l?( 76
CARRERI\ DE DERECHO

sus jefes, se con1,'irtieron en nobles, tenian que defender ese señorío,

pero en 1a practica no existf un poder central, menos un poder publico.

6. DEL ESTADO UNTVERSAL

APARANTE CONTINUACION SACRO IMPERTO
RoMANO.- Los bárbaros con sus 'inr¡asiones clestruyeron el imperio romano,
sin embargo Le acimiraron veneraron, convencidos estaban que el imperio
romano habia Ilegado al d.esarrollo del Estado universal en Lres
continentes del mlrndo, Europa, África y Medio Oriente,. cada una de las
Lribus bárbaras a1 establecerse en urla parte de 1 territ,orio
conquistado, empezarcn a reproducir aI contextura del- E.sLado universal-
del imperio romano. El rey Germano \rOtón I" intento reconstituir y
reconstruir eI imperio romano, Otón I, unifico las unj-dades politlcas
gerrnanas, dando por constituido el Impero Romano, pero estas unidades
politicas regionales se convirtieron aI cristianismo, e:<tirpando a los
herejes en eI Siglo IV que fue el arrianismo , aI imperio romano
reconstituido Otón I le asignaron un .carácter de sagrado, pero
históricamente no hubo reconstitución deJ- Imperio rornano, sino e1
surgimiento de un nuevo imperio '11amado "Sacro Imperio Germano".

7 . AUGUSTIN DE HIPONA Y ANSELIIO DE MILAN. - En esta época imperaba

la rziolencia, y e1 poder a cargo de 1os bárbaros-, pero de 1a
investigtación, e1 estuclio, eI conocimiento y de la r¡oraI se hizo carg[o
Ia fglesia Cristiana
-Las autoridades de la j.g1esia principalmenter. los obispos, entre
ellcs eI de Roma en particular enfrentaron a los invasores bárbaros,
librando a Ia pob1-ación.romana de Ia desesperación, de1 suicidio, Ia
iglesia demostró tener una fuerza moral moral-
El- año 410 después de Cristo 1os visigodos, comandados por su rey
Alarj-co, cercaron a Rcr:na, la Lomaron, saquearon e incendiaron, J-a
población sufrió persecución y tortulras, los paganos Ie a.tribuyeron ¿rJ.
cris'Lianismo con st.l doctrina de. humanidad y de perdón a. 1os enemigos
Ios causantes da la no resist.enci-a contra los invasores -

TeoÍr dcl Estaclc

I)ncente: Eouarclo AI¡uaraz Miranáa
 LNTVERSIDA-D NACIONAL SIGLO )O(
77
C.\RRERA DE .DERECHO

En esa época era obispo de Hipona en el África Aurelio Agustin,

que después de haber sido paganoT se hizo maniguefsta, pasando al- campo
del cristianismo, sobresaliendo por su intefectualidad conwirtiendo se
en obi-spo de su ciudad natal (Hipana), enterado de las criLicas deJ-
paganizo que eI cristianismo fue la causante de la qusencia de 1a
resist.encia contra l-os invasores báibaros, asumió defensa de1
cristianismo, habiendo escrito un libro "La ciudad Ce Dios/', en doncle
afirma que los hombres son presas de1 demonio, desde gue, Adán y Ewa
comeLieron el pecaclo origrinal en eI paralso, por eso es que La tierra
se ha enseñoreado Satán, que tiene por propósito conducir 1as almas de
los hom.bres aI infierno
Af irma Agustln de Hipona en su obra Ia ciuclad de Dios, en eI
cielo es donde debieran restituirse las almas de los hornbres, después
de la muerte, pero en la tierra cleben realizar una obra de sa.Lvación,
}a cual seria imposibl-e si no existiera l.a igiesia cristiana, prles la
iglesia con su mandamiento y moral es eI único instrunento para que Ia
humanidad llegue a Ia ciudad de Dios, continua Agustin de Hipona, los
Estados Cristianos, de.ben ponerse. a1 sevicia de 1a iglesia cristiana en
esta tarea de salwación, solo 1 cs Estados paganos no sirven a l-a
iglesia, pues están ¿1 servicio deI clemonio para nutrir con sus victima
al Ínfierno.
Continua a las ídeas de Agustin de Hipona, Anselmo d.e Mitán otro
padre de l-a iglesia, e:(preso que Ia iqJ.esia tiene a.utoridad y
jurisdicción sobre todos fos crístianos, incluyendo aI ernperador y a
1os gobernantes más poderosos quJ-enes son hijos de Ia iglesia y no sus
superiores, en materia religiosa 1os obispos son gobernantes y jueces
de los emperadores y no estos de 1os obispos.

I. LA TEORIA DE LAS DOS - La.

1a iglesia
EIS PAIJAS. def ensa de
cristiana ante fas atrocidades de los bárbaros, y 1a posterior
convers ión de estos aI cristiani smo, apare ció 1a igles ia ante los
bárbaros como Ia única institución respetable y temible,. por otra parte
las teorías de Agustín de Hipona y de Ansel-mo de Milán, elevaron Ia
Teoría delEstacío
Docente: Eduatdo Al¡araz Miranda
 UNNTEKSIDAD NACIO}JAL SIGLO ]CY 78
C.A,RRERA DE DEF.ECHO

autoridad cie 1a igle.sla a un niwel superior ante las autorídades del

Estado ternporal, de habÍa surge una pugna entre la iglesia v las
autoridades del Estado.
Para mantear traequilidad, armonia, sustentado en las enséñanzas
de fcs apóstoles y de J.os pacires de Ia iglesia, se forrnula una teoría
del- statu - QUo, entre eI Estaclos y 1a fglesía, denominada "Teoria de
las dos espadas", afirman: Que Cristo aI wenir al mundo y aI referirse
a la religión y Ia politica, habÍ-a considerado que J.a socicdad.
ciistiana es un cuerpo con dos brazos, a los cuales para eI gobierno de
,'-a corectividad , entrego dos espadas: una. a un brazo para
.e1 gobie::no
de la colectividad de este mundo y Ia otra para e1 gobierno espiritual,
pe.ra alcanzar eI cielo después de Ia muerte, orientado a l-a salvación
de las al-mas. Por consiguienLe, eI campo de acción para el poder
ternporal y el poder espiritual , estaba perfectamente deJ.imirada, e1
statu Qluo, consisLia en que ninquna de las clos espadas invaden eI
campo de1 otro

9- TENTATfVAS DE ESTADO TGIESIA.- f,a debilidad. del Estado

tem.poral producto de los inwasores bárbaros del imperio romano de
occidei:.te, la iglesi-a sometió a sr'l decisión aI Estados temporal , pa.ra
cio:: solidez a esta pretensión, 1os padres de 1a iglesia comenzaron
predicar que t.odos los hombres en su generalidad a cáusa del pecado
o:-'iginal son condenados aI infierno, pero .para quines hacen Ia tarea de
salvarse durante su. exigencia en J.a tierra podlan conquistar eI cie1o,
esi:a tarea de sah¡ación debÍa ser orientada y enseñada por 1os
sacerdotes de Ia ig1esia.. todos Lstaban en. esta situación, 1os reyes,
ar;tori clades, gobernados. 5i J.os hombres pese a .su 1a}:or de 1os
sacerdotes se percllan, es que estos ultimes no habian cumplido con su
misión, recaycnclo Ia rc::ponsati:ilicla,--l cJe ei:.ro <..,.:fic i enci¿i, .. i-endc,
iesponsables ante eI tribunal de dj-os en eI dia del juici-o final. De
ahi surge l-a conversión del Estado en Estado-lgrlesia, donde este ul-limc
cunple el rol cie tutela, examj-nando, aprobanclo o desechando los actos
de los grobernantes Ce acuerdo a Ia conveniencia de la iglesia.
'Ieoria ciel Estarjo
Do,:nte: Erluardo .A,lmaraz Mimr,.!a
 LNN'ERSIDAD NACIONAL SIGLO )C( 79
CARRERA DE DERECHO

].O.LA CUESTIÓN .DE LAS INVESTIDURAS.- CONTTA }AS pretensiones cie

la iglesia cristiana basadas en la teorla de las dos espadas y eI
statu quo el Estado temporal empezó a def enderse,' en el Siglo XI
estalló irremediablemente el conflicto entre el- poder temporai y et
poder espiritual, siendo énrique fV de Franconia emperador de Alemania,
y el famoso monje Híl-debrando Gregorio VII Papa romano, el motiwo
fue Ia famosa "cuestión de las in¡,¡estiduras" -
Desde que eI emperador Constantino I el grande, dio legalidad
en e.l año (312) 6s-spués de Cristo con el famoso edicto de Mj-Ián a J.a
religión cristiana, era el emperador quien interwenia en 1a designación
de obispos de 1a iglesia cristiana
En ef gobierno de Enrique IV estaba exhausto eI tesoro imperial,
se habia afirmado 1 a costumbre de. otorgar en publica subasta los cargos
de obispos y dignidades eclesiásticas. EI Papa Gregorio Vff, afirmo
severamente que ei emperador invadia al sr.lbastar esto ¿L-1 tos cargos
religriosos e} campo espiritual, y anuncío que el pontif i cado. romano
reivindicaba para 1a iglesia l-os nombramientos y Ias inr¡estiduras de
obispos y altas digni,Cades de la 5-grlesia.

11-ANTAGONISMO DEL PODER ESPIRITUAI CON EL PODER TEMPORAI.- Se

dan una pugna entre y el Imperio y Ia iglesia a causa de las
invesLiduras/ la l-t.cha fue entre Enrigue IV y gráqrorio VII, y
posteriormente entre Federico Barbarroja y A1 ejandro fIf . estas dos
institúciones deseaban dominar sobre Ia sociedad mundial de esos
tiempos- E1 imperio gue se consideraba Estado universal y el Papado que
Lambién sentia cabeza de.una reJ.5.gi-ón universaJ., la teoria de las dos
espadas hizo a la sociedad bicéfa.la, con cios ca.bezas, ilominado cada uno
de ellas en su ámbíto excl-usir¡o, pero eI antagonismo entre e} poder
espi-ri tual l Lernpora.l , fue ia caraci-erlstica del desarrollo social
europe o a partir de} SigJ-o XI , prolong'ándose Ia pugna hast a
radicaJ- j-zarse en el- Si-gtlo XV, eJ- enfrentamiento del reino francés con
D eI Papa; Felipe IV eI herrnoso rey de Erancia, con Bonj-facio VfII
3
3
l'eoria del Estado
B Docente: llduarcio Alma¡az Miranda

)
 LI¡.IVERSIDAD NACIONAL SIGLO }CX
80
CARRE¡...\ DE DERECHO

ice de Roma, l-a Lucha concluyo con el- trj,unfo del Rey Feli-pe eI
po:1Li.f
hermoso con Ia ayuCa del parlamento testamenLario Erancés -

12 . SI]R.GIMIENTO DE], ESTADO ESTAMENTARTO. - concluyo l_as

Cuandc
invasiones bárbaras, se reafirmo y se desarrollo eI sistema feudal,
empezaron a constituirse y también a desarrollarse las principales
acti.¿idades económicas productir¡a.s, el comercio y 1a interref ación de
los pueblos del mundo
a partir del Sigl-o XII, se inicio un fenómeno de reagirupación de1
pcder político, pero no en torno a un órgano centralista a l-a cabeza cle
,¡rf rey o emperador, sino en Lorno a Ia sociedad bajo ]-a forma de
estamentos, que tenian mucho de castas, 1os nobles se agrupo en un gran
sector que formo e1 estanento de La nobleza, Ia iglesia y en
particular los aLt.os dignatarios conformaron eI estanento del clero,
Lcs arLesanosr nanuf actureros y comercian-Le-s juntamente con 1os
granjeros se reunieron en los municipio o ciudades y vi1las, formaron
el- estamento deI Estado Llano que más tarde fue Ia burguesla, estas
castas fueron infranqueables, Ia . nobleza fue poiitica y gu.errera, e]
c:ero con la detención de la igJ-esia y Ia sal-¡ración de las a1mas, eI
Estado 1lano con Ia producción de bienes y el- comercio ¡ .s€ dio ra
existencia de un rango o jerarquia social- aI interior de estos
cstamentos. Los tres estamentos ejerclan poder publict en el mismo
nivel, de manera grle en Ia sociedad testamentaria eran cuatro las
-L--uenLes originarias del poder publico: El rey, nobleza, cI.ero y Estado
llano
12 . I:DEAS DE TOMAS DE AQUf NO. - El desarrolf o
1a economla y
de
colnercio en la llamada eCad media a.lta, fue fa-¿orable aI 'desarrolio de1
coriocimiento hunano, basados en l-as versiones cie l-os fiIósofos griágos,
icl: ::ñZ3.llorl a ill-:.¡iro1l-arse los conocimierri-os, llamado escol-ástica, un
mon;e donLinico que tradujo a Aristóteles aI 1atín llamaclo Tonas de
Ac.gui.no, afirmo que e1 conocinrie:rto es una soJ-a pieza, compartidas en
cjcncia*< particulare-qr en la cúspide esta .La fi-l-osofíar pero pcr encima

Teoría del -r:stado

Docer:te: Eduar«lo Almaraz l,firanda
 IJNTVERSIDAD NACIONAL SIGLO )O( 81
CARRERA. DE .DER.ECHO

se encuentra Ia Teo1ogla, basa en la revelación divina en la intuición

o en 1a fe humana.
Sobre Ia humanj-dad y eI uniwerso para Aquino existe fa ley.eterna
que se identifica con Ia razón diwina; Ia ley natural que es e1 reflejo
de La razón divina en Ias cosas o seres de creación, la. 1ey divina es
Ia rewelación de .Los mandatos de dios ai hombre, y Ia fey humana son
los mandatos de Ia autoridad que debe estar conforme a la razón
naLural, todo esto da como resultado eI orden un universalr. donde todas
las cosas o fenómenos tienen su lugar peculiar para no causar un
desorden o caos.

La nu.eva imagen social determinada por la

].3 .LAS UNIVERSIADES.-
estabilidad en eI desarrollo produjo en los Siglos XfI y XfII, una
profunda inquietud en sectores medios cada ves más amplios, por conocer
haberes de alto niwel, por eI retorno de las fuerzas impulsivas de la
investj-gación y eI saber, emerge rrna institución de enorme intpqrtancia
para eI desarrollo de Ia intelectualidad del nombre
Est.a institución fue La Unirrersidad, gue se propaga rápidamente
en toda Europa, en e1 Sigto XIf se funda en Paris, Erancia y Bolonia,
en ltal.ia. En el SigJ-o XIII las de Oxford y Cambridge e Inglaterra y 1a
de Salamanca en España; en e1 Siglo XIV la de Praga en Bohernia y Ia de
Cracovia en Polonia, l-a univers i dad atendía dos ciclos : El elemental :
Forma por Las siete artes literal.es, y eI superior comprendia Teologia
, Jurisprudencia y Medicina, este ciclo .era profesional, en .l-os
comienzos las universidades eran pobres, deblan escuchar l-as cLases Ios
afumnos de pie, sentados en e} suelo, Ia inexistencia de papel y tibros
hizo gue La enseñan za . era nemónica , €I mejor alümno era el gue
aprendia de menoria.
Los frailes o religiosos se hicieron cargo de Ia enseñanza en las
aulas rrniwersitarias, fueron rirzales 1o" profesores dominicos y los
franciscanob, Tomas cle Aquino fue un gran maestro dominico.

VOCABUI,ARIO

l'eoría del Estado

l)^.é.r.. Ertrr.ráó A'lmarazMiran¡{a
 UN,ivEI(SIDAD NACIOÑAL §iCLO }Oi 82
CARIiÉRA i}E DERIiCiIO

VOCABULAhTÓ
1. BALT,IARTE = .Conslrucción/ defensas
2. EMBRTON = Organismo én víaS dé déSarróilo
3 - NACIOI'IAL = Relatirro *i paj.s
4. NACTON : Estado.
5 - SEÑCIRIO = Dornino de algo, propiedacl

6 - EEUD0 = DeI .J"at,ín f,eud.r,rrn = tierrár €ierras conf eridas por eJ-
seño: feudal a sus vasall-cs.
7. FEUDO = Del alemán roed = Aiimento-
B. PAGANOS = nomlore dado a los aldeanos no evangelizados.
9 . PODER = Capacidacl de hacer a1go.
10 - PODER CENTRAI, = Podér IóCalLZadó érI ].a §édé dé Lós pódérés dé r-rÍr
pais.
l-1-. I'?DER PUBLICO -- Conjunto de autoridades que ejercen poder. clel
EstaCo.
l2.NOBLE = Persona que goea. de privilegios por nacinr.iento o decisién
$eberana'
13.PAGANIMO = dado .por los cristlanos aI esr--aclo relig.ioso de
Irtombre
un pueblo que todavia no ha sido evangelizado.
14.OBISPO - Brotectorr guardián, vi-gilante, que posee fa plenitud
de1 sacerdocio a cuyo .cargo estra la ciirección
spiritual- dt= r¡na diócesis.
IS.STATU QUO : Estado d,e 1as co§a§.
l6.MANIQUESISTA = Doctrina de manes, fue una reli-gión rival de1
Cristianj-smo hasta Ia edad media.
lT.INYESTIDURA = Carácter qjuo se adqui.er@ con Ia toma de posesión de
cierLos eargos o dignidades.
) 18 . PONTIIICE : Mdgis[ratura sacerCotal .
, -:f
9.ESTAM8NTOS. : Grupo socLaL lntegrad-o par personas que tienen una
misma situación juridica de mismos privilegios.

BIBLIÓGIIAFIA.

Teo¡i-a del Lrtado

l)ocente: Edu¡¡do Almaraz l\ylirand a