Consecuencias ideológicas de la Revolución Francesa (siglo XIX)

Liberalismo

Político: “La madre y la hija de la Revolución Francesa”. A favor de las ideas revolucionarias. Es
la unión de las ideas de Hobbes, Locke, Rousseau, Voltaire y Montesquieu. Conjunto de
ciudadanos libres e iguales poseen derechos naturales previos al Estado. Mediante un
“contrato” crean un Estado para proteger esos derechos, pero la soberanía reside en el
pueblo.
El liberalismo está formado por la burguesía, la clase obrera, artesanos e intelectuales de la
época. Buena parte de los liberales no son demócratas, demostrando una inconsecuencia con

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sus propias ideas.

Económico: surge a partir de pensadores como Adam Smith. Apunta a la no intervención el

Estado (Estado mínimo) y a dejar que la economía se maneje por “la mano invisible” (ley de
oferta y demanda). Fuerte apoyo a la economía de mercado y la propiedad privada. Si bien
estas ideas generan enormes riquezas, también produce gran desigualdad social ya que la
riqueza se concentra en pocas manos.

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Muchos liberales temen que al aplicar los principios del liberalismo político, el liberalismo
económico cambie y disminuya su nivel de riqueza. Así aparece un liberalismo de izquierda y
otro de derecha.
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Conservadurismo
“El hijo no querido de la revolución”. Ya existía previo a la Revolución Francesa, pero es
después que surge su teoría política. Está en contra de la revolución y todas sus ideas.

Burke: político irlandés tradicionalista. Realiza una distinción entre la Revolución Gloriosa
(Inglaterra) y la Revolución Francesa sosteniendo que la primera fue buena ya que se
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conservaron las antiguas instituciones, pero la segunda no. Considera que las sociedades no
son de una manera por casualidad, sino por el trabajo de generaciones anteriores (orden
tradicional). Existe algo sagrado en las instituciones de cada pueblo y deben ser respetadas,
cambiando lo mínimo indispensable y lentamente. Sostiene que en la Revolución Francesa no
se respetó eso, sino que “se borró de un plumazo siglos de historia” y que no sucedió porque
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el pueblo era oprimido por el rey, sino por una serie de intelectuales que fueron generando un
“futuro podrido” ya que afirma que esta revolución se seguirá expandiendo y profundizando.

De Maistre: conservador radical. Dice que fue el Diablo quien hizo la Revolución Francesa, pero
porque Dios lo ordenó para castigar a los franceses. Piensa que en la Edad Media todo estaba


en su lugar. No existen los derechos humanos, sólo se poseen los derechos que te dan los
reyes. Hay una Constitución única e inmutable y fue hecha por Dios. La desigualdad es eterna e
irreversible. El hombre es una máquina de matar, pero Dios le dio un remedio: la Iglesia. La
soberanía es sólo del rey ya que le fue entregada por Dios.

Socialismo

Tiene sus orígenes en las primeras ideas de sociedades igualitarias (Platón, Jesús de Nazareth).
“Hijo de las revoluciones”. Están a favor de las ideas revolucionarias, pero en contra de lo que
los liberales hacen con ellas. Los principios de libertad, igualdad y fraternidad son correctos,
pero la burguesía no lo traspasa al plano político. Si todos somos iguales a la vista de Dios,
entonces la propiedad no importa y hay que compartirla.

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Hegel: no hay ningún hecho en la historia de los hombres que no tenga explicación. Sistema
dialéctico – Tesis/antítesis/síntesis. El Estado es el punto más alto de la razón humana y la
mayor creación del hombre en la sociedad capitalista. Cada hombre busca su propio beneficio
y el Estado es una entidad colocada por encima de los individuos (ética y moralmente) en la
búsqueda del bien común.

Marx: la dialéctica no está basada en ideas, sino en lo material. La sociedad se divide entre
quienes poseen los medios de producción y quienes solo tienen su fuerza de trabajo y es la
lucha de clases lo que mueve la historia. La economía es la superestructura de la sociedad y es
la que modifica el resto de las esferas. El Estado es un aparato al servicio de la clase dominante
y refleja sus intereses. El Estado burgués solo busca proteger la propiedad, cuidar su riqueza y

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ajusta al resto de la sociedad para lograr ese fin. Al desaparecer la propiedad privada y las
clases sociales, el Estado se extinguirá. Prevé que va a haber un estallido de revolución social
donde las masas destruyan el orden socioeconómico capitalista para instaurar el comunismo
(“dictadura del proletariado”). Las ideas de libertad, igualdad y fraternidad están en las leyes,
pero no se refleja en la sociedad burguesa. Hay que cambiar las instituciones que generan
desigualdad.

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Subdivisión ideológica (siglo XX)

Liberalismo clásico
Burguesía rica, herederos de las luces y el racionalismo. Están de acuerdo con la división de
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poderes, las instituciones y la economía liberal. Temen liberalismo en lo político por temor a
que el voto del pueblo arriesgue su propiedad y riqueza.

Liberalismo radical/democrático
De acuerdo con la gran mayoría de las ideas del liberalismo clásico y admiradores del
racionalismo. Apoya genuinamente los principios de libertad, igualdad y fraternidad y, por lo
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tanto, entiende necesario el liberalismo en lo político (incluyendo el sufragio universal).

Conservadurismo clásico/tradicionalista
No quieren libertad ni igualdad y desean impedir el sufragio universal. Ven al liberalismo como
culpable de la “sociedad monstruosa” del siglo. Piensan que el triunfo del liberalismo
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construyó una sociedad de “jaurías comunistas”, pero creen que se los puede detener
mediante la vía democrática.

Conservadurismo ultranacionalista/extremo
Piensan que el triunfo del liberalismo da paso a ideas más de izquierda, pero para solucionarlo


quieren una dictadura de ultraderecha.

Socialismo democrático
Critican a los liberales diciendo que traicionan sus propios principios. Creen en las ideas de
libertad, igualdad y fraternidad, pero ven en la sociedad una fuerte desigualdad social. Si bien
la Constitución otorga derechos, no pueden hacer uso de ellos. El capitalismo y la propiedad
privada generan una explotación social extrema y se deben remover las causas que la generan.
Creen en formar un partido que represente al pueblo trabajador para lograr igualdad por las
vías democráticas y apoyan los sindicatos fuertes.

Socialismo revolucionario
Entiende que hay una sociedad hecha a imagen y semejanza de la burguesía y que no van a
ceder por vías institucionales. Creen en la fuerza de los sindicatos, pero piensan que los
mecanismos democráticos son lentos e ineficientes. No buscan necesariamente el apoyo del

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pueblo ya que necesitan un cambio rápido y eso solo se logrará mediante una revolución y la
instauración de una dictadura del proletariado.

Fascismo (1918 – 1945)

Italia: monarquía constitucional en conflicto después de la Primera Guerra Mundial. Benito
Mussolini juega con el miedo al comunismo y realiza la Marcha sobre Roma apoyado por los
“camisas negras” (grupos paramilitares vestidos de negro que increpaban y perseguían a la
izquierda). En 1922 logra imponer una dictadura totalitaria de partido único de derecha con
gran apoyo popular.

Antiliberal: no cree en las libertades individuales ni en la igualdad de derechos. Sostiene que el

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Estado es la más grande creación humana; es ética y moralmente superior a los individuos y
por lo tanto otorga (no reconoce) derechos en búsqueda del bien común. Paradoja – sólo son
antiliberales en el plano político.
Antiigualitario: no cree en el principio de igualdad de los individuos. Paradoja – creen en la
ficticia igualdad de la nacionalidad.
Antidemocrático: desprecia la política. Paradoja – poseen gran apoyo popular.
Antisocialista: el único camino para evitar el socialismo es una dictadura nacionalista de

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ultraderecha. Paradoja – su manera de hablar y comunicarse imita a los partidos de izquierda.

Otros fascistas de la era: Adolf Hitler (Alemania, 1933), Antonio de Oliveira Salazar (Portugal,
1932), Francisco Franco (España, 1936/38).
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