Analizaremos

algunos conceptos conocidos

desde la perspectiva
de distintos autores
COMUNICACIÓN
LENGUAJE
LENGUA
HABLA
La Fonoaudiología es la disciplina
de las Ciencias de la Salud
que aborda la
Promoción
Prevención
Recuperación
Rehabilitación
de la Comunicación Humana
Gracias Prof. Ana Area
Area!!
COMUNICACIÓN etimológicamente deriva del latín:
“comunicare
“comunicare:: compartir algo, poner en común”

Tradicionalmente:
se define como la transmisión de información de un emisor a un receptor
Y supone una serie de elementos:
Ruido:
distorsiones

Mensaje: información que se envía entre el emisor y el receptor

Código: conjunto de signos y reglas

utilizados para producir el mensaje.
Canal: medio físico mediante el cual se transmite
el mensaje (aire, carta, teléfono, internet)
Contexto o situación: circunstancias en las que se desarrolla
el acto comunicativo: tiempo, lugar, la relación de los interlocutores, etc

Retroalimentación o feedback: es la respuesta del receptor, proceso de ida-vuelta

La comunicación es una necesidad vital del ser humano propia de un ser social…
social
 La comunicación es una necesidad vital del ser humano
propia de un ser social…

Desde el enfoque pragmático del lenguaje

la comunicación humana es un proceso de interacción,
donde las relaciones establecidas definen
un cierto nivel de entendimiento que da
sentido a la interacción y los
contenidos trasmitidos.
Para MATURANA la comunicación es el resultado de
conductas que se dan en un acoplamiento social, es decir,
en la interacción recurrente de la persona con otros.
Los hablante/oyentes se generan mutuamente
cambios estructurales , este mutuo efecto de conductas
coordinadas en la interacción con otros es lo que se
define, desde esta teoría, como Comunicación.

Para JUANA LEVIN (Fonoaudióloga y Psicoterapeuta) la Comunicación, supone un encuentro

“en la diferencia psíquica, social, histórica, dentro de un campo simbólico, efectuando juegos
de lenguaje en el mutuo reconocimiento y apoyados en su esquema primario comunicacional.
Comunicar : “hacer a otro partícipe de lo que uno tiene”, “compartir”.
De lo cual se infiere que este esquema de Comunicación es un espacio de participación.
Un espacio en el cual una situación se juega en lo común, - la Lengua-,
entre ambos participantes. Esto es más complejo que el simple intercambio de información”
“Supone una relación intersubjetiva en la que interviene la competencia de cada sujeto.
Competencia (conocimiento adquirido: lingüística, paralingüística, ideológica, cultural),
y determinaciones psicológicas;
psicológicas en el universo del discurso, que incluye los datos
situacionales y la organización del espacio comunicacional, ocupando
lugares diferentes: “emisor/receptor” teniendo el primero
un modelo de producción y el segundo un modelo de interpretación.”
Desde esta perspectiva la comunicación
entrama la esencia dialógica esencial a todo ser humano “

WATZALAWICK ( 1921/1985- Psicólogo, sociólogo y filósofo)

a partir de 1960 elabora su Teoría de la Comunicación entre las personas,
desarrollando cinco axiomas para explicarla.
Entre ellas incluyó la afirmación de que es imposible no comunicarse,
porque todo comportamiento es una forma de comunicación,
y que la comunicación involucra mucha más información
que la que contiene la palabra expresada.
Video 1- Liliana Bodoc
La comunicación por excelencia es VERBAL, exclusiva de los seres humanos y, por ello, la más importante y eficaz.

La comunicación oral o verbovocal

es el intercambio de mensajes a través del habla
Es directa e inmediata, y en general, improvisada y
espontánea (excepto partes médicos, discursos,
etc); propiciando la interacción entre emisor
y receptor, compartiendo un mismo espacio
comunicativo e intercambiando roles.
Usa el canal auditivo
Predominantemente.

“El modelo de producción/interpretación se instaura

básicamente en el movimiento lingüístico:
“hablar implica un escuchar. Hablamos desde lo que escuchamos.
Escuchamos el lenguaje de otro/s, por lo cual cuando hablamos
siempre respondemos, ya sea creando o repitiendo”
Deciamos que la comunicación humana es siempre simbólica
El hombre se comunica con su cuerpo, sus gestos, sus palabras
Por eso en la comunicación siempre hay fenómenos no verbales:
Paralingüísticos y Extralingúísticos.
En lo común, hay una superposición de códigos además del verbal: los gestos, las miradas,
el movimiento, la actitud corporal! Son elementos paralingüísticos . Se trata de indicios,
señales y aspectos que sirven para contextualizar o que insinúan interpretaciones de la información.

Asimismo la prosodia, que utiliza los elementos suprasegmentales: pausas al hablar, el modo
de controlar la respiración , entonaciones, matices de la voz, acentos, ritmo del habla…

A partir de estas cuestiones, el mensaje adquiere diferentes características, más allá de las
palabras utilizadas específicamente para su producción, pudiendo hasta cambiar el significado.
Otras formas comunicativas

Comunicación ESCRITA : en este caso, el proceso

comunicacional ocurre a través del lenguaje escrito.
Como en la comunicación oral ,
el lenguaje es la vía de intercambio

Comunicación NO VERBAL: las personas se expresan

a través de signos y gestos corporales, faciales,
manuales (LSA), y otros signos no lingüísticos como
los pictogramas, y aún sonidos inarticulados.
 COMUNICACIÓN
La comunicación es una necesidad vital del ser humano
propia de un ser social…
social…

Comunicación
es salud personal y comunitaria
es relación
es oportunidad
es educación
es derecho
es alegría
vida!
es vida!
COMUNICACION
ORAL-ESCRITA- SAAC

SALUD

CALIDAD de VIDA
 la competencia comunicativa
es mucho más que el arte discursivo!
fundamentalmente hace alusión
al logro de los objetivos deseados
deseados

La comunicación es un proceso complejo…

en los animales esta ligada a un instinto vital…
pero en el ser humano
puede despegarse de lo inmediato, atávico,
pues el hombre siempre se comunica de manera simbólica
Volveremos a hablar de esto!
Ahora si!... hablemos de
El lenguaje es la facultad que permite la comunicación
entre las personas y constituye una base fundamental.
Se manifiesta en diversas lenguas de gran variedad y
riqueza y que caracterizan la naturaleza humana, pues
hacen posible la vida mental, social y cultural,
la historia y el conocimiento.

Lo universal (el lenguaje) hace factible producir

lo general (la lengua), que, a su vez,
se expresa y realiza por lo particular (el habla).
En síntesis,
lo particular y específico
no es más que una de las muchas formas concretas
de lo general y de lo universal.

La Voz es el soporte acústico del habla

 El Lenguaje
es multiforme y heteróclito;
a caballo en diferentes dominios,
a la vez físico, fisiológico y psíquico,
pertenece, al dominio individual y social;
no se deja clasificar en ninguna de las categorías
de los hechos humanos, porque
no se sabe cómo
desembrollar su unidad
El habla es, la
concreción de la lengua
en una situación particular.
Es un acto individual de
voluntad e inteligencia
en el cual distinguimos:
las combinaciones por las
que el sujeto utiliza el código
de la lengua para
expresar su pensamiento;
y el mecanismo psícofísíco
que le permite exteriorizar
esas combinaciones..
 La lengua es la potencia y el habla es el acto.
La lengua, se manifiesta en el habla y en la escritura.
.

"Cuando muere una lengua

las cosas divinas,
estrellas, sol y luna;
las cosas humanas,
pensar y sentir,
no se reflejan ya en ese espejo.
Cuando muere una lengua
todo lo que hay en el mundo,
mares y ríos,
animales y plantas,
ni se piensan, ni pronuncian
con atisbos y sonidos
que no existen ya."
Miguel León Portilla
VIDEO 2- Ivonne Bordelois
 La lengua es preexistente a la construcción del lenguaje por parte del niño,
niño
supraindividual y cohercitiva, obliga a decir bien. Le es dada al niño como un bien,
brindándole nombres y formas gramaticales para su uso simbólico en la convivencia.
Donación hecha, ante todo, por la madre que la encarna libidizándola,
con un alto valor placentero y afectivo (Juana Levin)

“La mía entonces cada uno de

La lengua es mía pero no sólo mía,
nosotros es dueño de la lengua, siempre que tenga la conciencia
suficiente como para advertir su componente social…
social
Este código compartido,
compartido este contrato entre hablantes,
hablantes esta
libertad, tiene siempre por límite el deseo de ser comprendidos,
porque no hablamos solos ni para nosotros, sino para
comunicarnos con otros.

Ante esa complejidad, sólo caben la diversidad y la flexibilidad;

por otra parte, la lengua nos da todo el tiempo muestras de saber
transformarse sin destruirse y, finalmente, sacudir el lenguaje…
Entre lo personal y lo político, lo privado y lo público, lo individual
y lo colectivo, crece esta lengua nuestra.
(María Teresa Andruetto)
La lengua es un sistema de signos que posee
un carácter meramente social al estar apoyado
en una convención cultural.
Se va modificando constantemente.
Es un consenso social y regula una comunidad
comunidad..
Es un tesoro de palabras, un repertorio de palabras y
reglas de combinación.
Es un código en el sentido que porta leyes . Es decir
que al momento de hablar no es posible hacerlo de
cualquier manera. No es aceptable la incoordinación
de género y/o número, por ejemplo decir “los vacas” o
“el toalla”. Fernando Baralo (2016)

“Es un sistema cerrado porque tiene un código, con un repertorio de elementos y sus reglas.
Este repertorio se encuentra integrado por el repertorio léxico, compuesto por palabras con
determinada legalidad, y el repertorio de formas sonoras, que son los fonemas.
Si tengo que decir, “chocolate” no puedo decir “cocolache” porque esa palabra no pertenece
a la lengua, sustitui fonemas y alteré un orden; esto tiene que ver con la dicción.
La lengua es estricta y exige que cada fonema se diga correctamente, en el lugar adecuado
y en las relaciones con los otros adecuada” Irene Sobol (2013)
No existe grupo humano desprovisto de lengua, es decir, de un sistema estructurado de signos
verbales arbitrarios que permitan expresarse y comunicarse.

Las lenguas representan diferentes modos de asociación de las representaciones

fonológicas con las representaciones semánticas; y todas las lenguas se basan en
gramáticas que dan forma y sentido a las palabras y las organizan en oraciones,
que realizan en acto la capacidad para el lenguaje.
Las lenguas asocian sentidos a sonidos.

Enlazan representaciones fonéticas, es decir, sonidos,

con representaciones semánticas, con sentidos.
La arbitrariedad del signo es una característica
Fundamental del lenguaje. En efecto, entre el
signo y el sentido no existe ningún vínculo
de necesidad o de causalidad:
la palabra “verde” no es de color verde.
Bénédicte de Boysson-Bardies
Es a la vez mecanismo de representación y
de comunicación, a la vez estructura formal y’
sistema de expresión, que remite al contenido
propiamente dicho y al contexto
Un medio por el que se pueden expresar y comunicar
conceptos, ideas o pensamientos, sentimientos,
sensaciones, creencias, deseos, presunciones, valores,
actitudes; de manera notablemente efectiva.

No sólo constituye un medio de expresión y comunicación del pensamiento

o del conocimiento, sino también es un instrumento para su formación.
Gracias al lenguaje (y a las lenguas) se representan los objetos y estados de cosas
que conforman la realidad. Estos objetos o estados de cosas pueden conocerse
porqué se construyen mediante el lenguaje; esto es,
se designan, se convierten en imágenes, se diferencian y se demarcan.
Todo proceso de pensamiento o cognición lleva asociado un proceso de puesta en
lenguaje, de simbolización, lo que significa que conocer la realidad
va de la mano de adquirir una lengua.
La realidad se conoce mediante el lenguaje, por su representación en la lengua.
Video 3- las Palabras/ el Lenguaje
 Estudiar el lenguaje nos enfrenta al desafío de su complejidad :
involucra aspectos de naturaleza biológica, física, cognitiva,
psicoafectiva, comunicativa, sociocultural

Posee un sustrato biológico, neurofisiológico y un plano cognitivo,

porque se representa mentalmente y se elabora por medio de procesos internos
que subyacen a su producción y comprensión,
pero también hay un plano conductual propiamente dicho,
porque el lenguaje es una actividad siempre contextualizada que transforma
y es transformado por la realidad extralingüística.

El trayecto que va del significado a los sonidos no es directo, sino, a veces, sumamente
intrincado, porque las lenguas son sistemas de gran complejidad.
Y por ende el lenguaje también lo es
.
El lenguaje es un tema que por su complejidad, es estudiado
desde diversos marcos teóricos. Ha sido abordado y tomado
como objeto de estudio por diversas disciplinas: las neurociencias,
la neurología, el psicoanálisis, la sociología, la antropología, la
lingüística, la filosofía. Las mismas determinan una impronta en los
profesionales que abordan la temática del lenguaje.

Así una gran vertiente de especialistas entienden al lenguaje

en términos de “estructura dialógica”. El marco esencial
de la mirada hacia el lenguaje es la estructura de diálogo.

Desde esta perspectiva el lenguaje es una estructura porque los

elementos que la componen no se pueden analizar aisladamente,
poseen un valor en relación al otro, es decir que la palabra cobra
sentido dentro del sistema lingüístico.

Por otro lado, pensamos al diálogo como una estructura que tiene
descriptivamente dos lugares en un campo lingüístico. El lugar del
hablante y el lugar del escuchante, los cuales cambian
permanentemente en función del que toma la palabra.
Cuando hay diálogo, hay un encuentro.
encuentro
 De Saussure:
...“multiforme y heteróclito, a caballo en diferentes dominios, a la vez físico, fisiológico y psíquico, pertenece además al
dominio individual y al dominio social, no se deja clasificar en ninguna de las categorías de los hechos humanos...”

QUIRÓS: instalado sobre un desarrollo suficiente y psíquicas permite al hombre

EL lenguaje es un fenómeno de que a través de signos y comunicarse consigo mismo
cultural y social funciones neurológicas símbolos adquiridos y los demás

AZCOAGA:
Y un fenómeno cultural... es un sistema fisiológico un proceso de orden Capaz de elevar la realidad
psicológico al +alto grado de
abstraccion

Surge a consecuencias de un elevado En tanto sistema de función esencial del

Es un comportamiento
adquirido producto de la
cultura y de un aprendizaje
social
grado de desarrollo cortical, implica
una determinada base evolutiva-
madurativa del SNC
requiere de un alto nivel de
complejidad anátomo-funcional
comunicación simbólico,
comporta aspectos
psicológicos relativos a la
capacidad de abstracción,
significación propias del h.
en tanto proceso de
simbolización se da en el
margen de una relación
afectivo-vincular
lenguaje: la
COMUNICACIÓN
en estrecha relación con los
aspectos expresivos
(elocución-
expresión oral)
y aspectos comprensivos
(o de lenguaje interior)
guauu!
 qué nos dice el lenguaje del hombre?
( y no sólo que dice el hombre del lenguaje)

qué vínculo existe entre el hombre en cuanto ser humano

y la competencia lingüística?

qué representa para el hombre el logro del lenguaje?

 Desde siempre así ha sido…
No es casual que tomando aspectos de la lingüística, distintos pensadores e
investigadores desde sus saberes estudien y hablen del lenguaje … y del hombre!
Así, toda una visión humanística, se entrelaza con la mirada y el abordaje que
se hace del lenguaje particularmente, y de la comunicación en general.

Hablar de la comunicación y el lenguaje

es hablar y pensar en el hombre.
 De allí que la clínica del lenguaje y la comunicación,
que nos compite y define disciplinariamente como Fonoaudiólogos
será un reflejo del paradigma que asumamos.

¿Cómo abordar el estudio de lo atípico?

¿Fragmentando o incluyendo?
¿Qué es lo natural y que es lo cultural al hombre?
Son aspectos opuestos en su determinación?
¿Son determinaci n?
¿Cómo incidirá esta perspectiva en los abordajes de las distintas problemáticas
de la comunicación y lenguaje?
¿Qué es lo normal?

Muchas preguntas… necesarias y fundantes,

porque amar y entender el lenguaje, es amar y definir al hombre,
y consecuentemente,
nuestro ser y hacer en la sinfonía de la vida
La Fonoaudiología es una de las Ciencia de la Salud…de ahí nuestro sustrato de base.
Ahora bien, las Ciencias Biológicas no son las únicas determinantes en el proceso de
Salud-Enfermedad, y su significado en términos del bienestar y dignidad de la vida humana.

NEUROCIENCIAS GENETICA

Grandes Aportes!

Pero siempre aparece el límite lo inasible y no objetivable,

y es que, el Aparato Psíquico no es puramente una estructura neurológica…
Por otra parte la Genética de base está constantemente influida
por el ambiente (Epigenética)
En síntesis: no hay determinismos a priori ni son válidos los reduccionismos…
más hablando del lenguaje que es hablar del hombre mismo!
 Hablar de la comunicación y el lenguaje es hablar y pensar en el hombre.
hombre
.
Gracias al aporte de otras líneas del pensamiento y Ciencias que estudian el fenómeno del hombre
y la humanidad, su bienestar y malestares (Filosofía, Ontología, Psicología/ Psicoanálisis, etc)
entendemos que la respuesta al proceso de Salud/Enfermedad
es compleja y multideterminada,
imbricada en lo cultural-histórico-social de las personas y sus comunidades.

Nuestro abordaje diagnóstico y terapéutico no queda al margen…

Diagnosticar es sólo medir, clasificar?

Ponderar funciones?
La terapéutica será restablecer funciones afectadas, normalizar?
La respuesta a los padecimientos que afectan la comunicación
serán de índole individual?
Qué modelo de comprensión de la discapacidad orientará nuestras prácticas?
Cómo nos afectan las dificultades de comunicación del otro?
Cuánto de corporeidad, de juego trasuntarán nuestros abordajes?
Qué lugar ocupará la familia y la comunidad de la persona
en nuestras investigaciones diagnósticas?
El hombre entre todos los seres vivos es quien nace más indefenso.
Comparándolo con la riqueza instintiva del animal es un ser deficitario
y absolutamente necesitado de otro para subsistir .

Su inicial dependencia y su ancestral mirada mágica del mundo, gracias a los

intercambios vinculares y la cultura en que está inmerso y de la cual participa,
dejan paso a una mirada personalista, capaz de un desarrollo pleno de su
pensamiento y libertad para participar activamente en la sociedad, construyendo
la historia, transformando y humanizando el mundo.
Este antropocentrismo pone al hombre en la centralidad del mundo

Ahora bien… el antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemología, sitúa al ser humano como medida
y centro de todas las cosas, y defiende la creencia de que los intereses humanos están sobre los del resto de las especies.
“La ética de la sociedad dominante hoy es utilitarista y antropocéntrica.
Considera al conjunto de los seres como algo al servicio del ser humano.
Cree que el ser humano, hombre y mujer, es la corona del proceso evolutivo y el centro del universo.
Pero, el ser humano es también, y principalmente, un ser de comunicación y de responsabilidad.
Entonces lo ético sería también potenciar la solidaridad generacional -respetar el futuro de los que aún no han nacido-,
y reconocer el carácter de autonomía relativa de los demás seres.

“Somos un eslabón de la cadena de la vida”

eslabó
 “Somos un eslabón de la cadena de la vida; un animal de la rama
de los vertebrados, sexuado, de la clase de los mamíferos, del orden de los
primates, de la familia de los homínidas, del género homo, de la especie
sapiens/demens, dotado de un cuerpo de 30 mil millones de células y 40
mil millones de bacterias, continuamente renovado por un sistema
genético que se formó a lo largo de 3.800 millones de años, la edad de la
vida; que tiene tres niveles de cerebro con cerca de cien mil millones de
neuronas: el reptiliano, surgido hace 300 millones de años, que responde
de los movimientos instintivos, en torno al cual se formó el cerebro
límbico, responsable de nuestra afectividad, hace 220 millones de años, y
completado finalmente por el cerebro neo-cortical, surgido hace unos 7-8
millones de años, con el que organizamos conceptualmente el mundo.

Portador de una psique que le permite ser sujeto, psique

ordenada por emociones y por la estructura del deseo, de arquetipos
ancestrales, y coronada por el espíritu que es aquel momento de la
conciencia por el cual se siente parte de un Todo mayor, que lo hace
siempre abierto al otro y al infinito; capaz de intervenir en la naturaleza,
y así de hacer cultura, de crear y captar significados y valores y de
preguntarse sobre el sentido último del Todo y de la Tierra “

Leonardo Boff es filósofo, escritor, profesor, teólogo contemporáneo

“La Antropología no ha de ser sólo antropo-sociología, sino que también, y de modo
conjunto, ha de desarrollarse como antropo-cosmología y como antropo-biología; es
decir, ha de ligar la dimensión sociocultural del hombre a sus dimensiones física y
biológica.
La unión entre ciencias humanas y ciencias naturales habrá de producirse, por tanto,
no mediante la simplificación y reducción de lo complejo (lo humano) a un nivel
menos complejo (lo biofísico), sino mediante una reelaboración y complejización
de estas nociones.
La hominización es un excelente ejemplo para comprender la relación no
antagonista, sino dialéctica, existente entre naturaleza y cultura, para ver cómo la
evolución antropo-cultural se encadena a la evolución bionatural, cómo la cultura
emerge de un proceso natural y a su vez retroactúa e interviene sobre este proceso
natural. Esto es comprender al hombre en la unidad compleja de su ser natural
(físico y biológico) y de su ser sociocultural.
Todo comportamiento humano es resultado de las interacciones entre varios
componentes (genético, cerebral, sociocultural), es fruto de la interacción entre
componentes biológicos y culturales; el hombre es un ser biocultural

Edgar Morin es filósofo, educador, escritor contemporáneo

…¿Qué somos?, ¿qué es lo humano? Corrientemente
pensamos en lo humano, en el ser humano, como un ser
racional, y declaramos que lo que distingue al ser humano
de los otros animales es su ser racional.
Es decir, al declaramos seres racionales vivimos una
cultura que desvaloriza las emociones, y no vemos el
entrelazamiento cotidiano entre razón y emoción que
constituye nuestro vivir humano, y no nos damos cuenta
de que todo sistema racional tiene un fundamento emocional.
Todo sistema racional se funda en premisas aceptadas a
priori, porque sí, porque a uno le gustan, desde sus
preferencias...
Se aceptan o rechazan no desde la razón sino que desde
la emoción: las premisas fundamentales de una ideología
o de una religión por ejemplo, se aceptan a priori y,
por lo tanto, no tienen fundamento racional.

Humberto Maturana es biólogo filósofo escritor

INTERESANTE…
pensar lo que nos plantean estos autores para nuestro futuro posicionamiento (construcción de un
paradigma) en la clínica de la Comunicación y el Lenguaje, evitará que caigamos en miradas
reduccionistas que desestiman al hombre en su compleja síntesis vital…
vital

…“La mirada clínica del terapeuta del

lenguaje, obedece a su construcción
teórico
teórico--clínica y ésta no es sin
consecuencias en el destino del niño.
Podemos intervenir, con una ética
que nos direccione a involucrarnos
tomando una posición frente
a ese niño y sus padres: con mirada
humanizante, ofreciendo, donando
nuestra escucha, cuerpo y palabras;
jugando y jugándonos a que algo
suceda para sorprendernos.”

Yanina Romani, fonoaudióloga,

terapeuta del Lenguaje
 Todos asumimos el mundo y la vida cotidiana desde un determinado paradigma
paradigma,
que es de esperar que sea regido por una ética de respeto y cuidado de la vida
toda y del semejante en especial… Una ética amorosa

La ÉTICA es parte de la filosofía.

Considera concepciones, principios y valores que orientan a las personas y sociedades.
Una persona es ética cuando se orienta por principios y convicciones.
La ética surge y se renueva cuando emerge el otro, con quien convivo. Sin sentir al otro en
su dignidad, como semejante y como próximo, jamás surgirá una ética humanitaria.

Howard Gardner el psicólogo y pedagogo de la teoría de las Inteligencias Múltiples, menciona:

Esa construcción teórica/clínica de nuestro ser y hacer fonoaudiológico,
se fundamenta en nuestra construcción al respecto de cócómo entendemos la elección vocacional,
la profesionalidad, qué entendemos cómo servicio?
cómo entendemos la comunicación y el lenguaje? y por supuesto,
qu
quéé “mirada”
mirada tenemos del otro, los otros…y uno mismo, en cuánto sujeto, en la orquesta de la vida..
En CONCLUSION
…hay mucho más para hablar
y pensar al respecto!

Lic. Bibiana Del Bianco

UNC- Comunicación y Lenguaje I