A U D I O .

Las fuentes de la conciencia europea (I):

La fuente griega “El camino de los Griegos
(Polis, Logos, Paideia)”
Carlos García Gual .

● El camino de los griegos → suponen el inicio de nuestra civilización (inicio de

felicidad y dolor).
● Milagro griego.
● Surgen teorías políticas, la filosofía y ciencias, juegos olímpicos…

● También perfeccionan el alfabeto griego del fenicio (S. VIII a.c.).

● Primeros eclipses y matemáticas.

● Condición humana en el cosmos (ser humano como medida de todas las

leyes, orden y libertad)

● Logos (razón) búsqueda de la razón.

● Apariencias llevan a la verdad (cosmos → orden).

● Reflexión (importante) → Vida dedicada a reflexionar.

● Conocerse a sí mismo. Reflexión crítica.

● Animal ciudadano/política (palabra y razón).

● Vive en ciudades y tiene la capacidad de comunicarse.

● épica, lírica y teatro, novelas de aventuras, biología…

● Polis (comunicarse con los demás, vida en política, dialéctica, teatro).

● Tienen leyes propias, autonomía e independencia.

● Muchas ciudades en Grecia (alrededor). Mundo esencial.

● Tener un sentido de la moral y lo justo.

● Progreso, moral y ética (sociedad bien vivida y justa).

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 ● Isonomía e Isegoría. Igualdad de expresión (de palabra) e igualdad ante la
ley.

● Decidían todo en la asamblea. La política era todo para ellos.

● El presidente de la asamblea era el cargo más alto.

● Se quería buscar la verdad (a través de poetas y después filósofos).

● La historia se basaba en aquel entonces en lo que el historiador veía.

● Platón decía que la sociedad sería justa si fuera gobernada por filósofos
(teoría del filósofo gobernante).

● Platón fué un gran creador de mitos.

○ “La razón no alcanza a cumplir todas las expectativas del hombre” →

Platón.

○ Hay cosas en la vida humana más allá del razonamiento, por eso
Platón en este caso, utiliza mitos en vez de logos. → Mito VS Logos
(este enfrentamiento perdurará).

○ De nuevo se empieza a creer más en los mitos que en el logos →

camino de salvación para el hombre.

Educación (griega) → “paideia”:

● Variaba según el régimen político.

● Muy importante en la época aristocrática, tanto en educación intelectual,

como atlética.

● Educación a que el hombre noble demostrara su propia naturaleza.

● La democracia ateniense hereda estos ideales, con una educación en la que

los ciudadanos alcanzara la nobleza (percepción natural).

● Todos los ciudadanos atenienses aspiran a la belleza y el saber (igualdad de

los ciudadanos) → Pericles.

● Lo bello se refiere a la estética (también presente en la vida cotidiana, como

con vestidos, cerámicas, pinturas…) y a la ética.

● El saber hace referencia al conocimiento.

● Martha Nussbaum → cultivo de la humanidad (se busca la belleza ética y

estética y la sabiduría de la vida).

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● Educación atlética, musical y poética.

● El Estado no se encargaba de la educación pública, por lo que cada uno

tenía que enseñar a leer y escribir por su cuenta.

● Sitúan en el centro de la cultura el teatro.

● El teatro era muy importante para la educación, según los griegos. Por lo que
a los pobres se les pagaba alguna representación para que asistieran.

● Reflexiones, vital para la ciudad.

● En la época de Aristóteles ya no había grandes representaciones teatrales ni

autores importantes.

○ Decía que lo que sacaba el público del teatro era una purificación
(“kazajis”).

○ Tragedia: la gente “se limpiaba” del terror excesivo y la compasión.

Eran muy terribles, veían lo que era la existencia humana (grande pero
frágil).

○ Comedias: se parece al teatro de varietés, donde se cantaba mucho

en escena, había burlas. Enormemente divertido.

● En la época clásica, ser analfabeto era una cosa muy grave. El Estado
consideraba que lo que era importante era reflexionar sobre la vida.

○ Aunque el teatro contaba los mitos, les daba para pensar en su vida.

● Para los griegos, educar significaba mostrarles cómo era el mundo.

● Ha cambiado mucho la vida desde los griegos hasta hoy en día (tema
mujeres, esclavos…)

● Nietzsche, Freud y Marx subrayaron que los griegos sirven para contrastar
con con nuestra época. Verlos como un fermento crítico e intempestivo.

● Vitalidad crítica de las ideas griegas en el presente.

● La vida puede tener muchos puntos de vista.

● “Todavía podemos avistar las chispas de las hogueras griegas”