RESUMEN HISTORIA DE LA CULTURA

EL HOMBRE GRIEGO

Grecia 🡪 cuna de nuestra cultura Occidental, conjuntamente con el

mundo romano.

La mente Griega constituye un avance fundamental para los grandes

pueblos de Oriente, un nuevo periodo en el desarrollo de la sociedad.
Los griegos miraban la cultura como el producto de un esfuerzo
realizado por el hombre mismo en lugar de verlo como una creación de
los dioses. Surgiendo así, un hombre autónomo.

Cosmovisión antigua

Los antiguos tuvieron una conciencia mítica. Este mundo que se

captaba a través de los sentidos, tenía una realidad misteriosamente
religiosa; las explicaciones de los sucesos tales como cambios
astronómicos, sucesos históricos, etc, eran causados por los dioses,
semidioses y héroes.

Los mitos sufrieron un proceso de ordenamiento, de evolución, de

cambio, que los fue acercando a planteos más racionales. La mitología
griega estuvo más cerca al pensamiento lógico que las demás
mitologías.

En el pensamiento antiguo, la divinidad quedó siempre ligada al

mundo, formó parte del mundo, pero no alcanzo un lugar y una
concepción trascendente (más allá del mundo en el cual los antiguos
vivían). Por ello, podemos afirmar que para los antiguos el mundo era
una totalidad de determinación religiosa que lo abarcaba todo, incluso
la divinidad. Los dioses estaban en el mundo, vivían en el mundo, tenían
sus territorios y moradas en el mundo. El hombre formaba parte de esta
naturaleza, de ella nacía y a ella volvía con la muerte. Parte del destino
humano estaba escrito, nadie podía escapar.

Los seguidores de Cristo y la predica que llevó adelante la Iglesia

cambiarían esencialmente la imagen del mundo del hombre y la
naturaleza. A partir de este momento surge una nueva cosmovisión en
Occidente: un Dios trascendente crea libremente y por amor al hombre,
hombre hecho a su imagine y semejanza. Al hombre le corresponde
continuar la obra de Dios en la tierra, cada hombre tiene una misión.
 El poeta

El poeta era quien se ocupaba de transmitir la tradición. La función

social del poeta era proporcionar la identidad del pueblo griego.
Homero fue quien se encargó de narrar las bases de la educación
griega. El mito es la primordial herencia de Homero.

Un mito es una narración poética fantástica, de carácter religioso que

trata de dar explicación a los interrogantes humanos, o a las causas de
los hechos históricos.

Aristóteles decía 🡪 El mito nace para saciar el apetito de saber del

hombre a través de su capacidad de asombro independientemente de
cualquier utilización pragmática.

Características de los mitos griegos:

- Sus explicaciones indagan siempre sobre las causas de los

fenómenos naturales y los hechos históricos.
- Se narran en un ordenamiento lógico.
- Su cosmogonía no explica el origen de Grecia, sino que se amplía
intentando explicar el origen del mundo entero y del universo.
- Sus dioses se ven y se comportan como humanos🡪
ANTROPOMORFISMO.
- La transmisión oral se realizaba a través de Aedas, quienes
contaban los mitos en espacios públicos.
- Muchos de sus mitos representan ideales y todos ellos tienen un
fondo moral.
- Estas narraciones suelen ser SIMBOLICAS y alegóricas, resolviendo
más allá de una interrogante sobre el entorno.

LAS POLIS
Las polis fueron, más que ciudades, naciones, con un conjunto de
ciudadanos identificados con la vida de la ciudad.

Primero hemos de decir que el origen del fenómeno urbano y de la

ciudad-estado en el mundo fue anterior al del mundo griego. Sin duda,
los rasgos geográficos de Grecia influyeron en el desarrollo de su historia.
Las poleis constituyeron el “único marco en que el hombre puede
realizar plenamente sus aptitudes espirituales, morales e intelectuales”

La polis dio unidad cultural al mundo griego. El extranjero era bárbaro;

no hablaba su mismo lenguaje; pero aun mayor era la diferenciación,
puesto que tampoco vivía como un griego, es decir, no vivía en las
poleis.

Así, el lenguaje y la forma de vivir daban lugar a la idea de unidad.

EL ORIGEN DE LAS POLEIS

Después de la toma de Ilión por los arqueos, los reinos micénicos
entraron en declive y se desintegraron paulatinamente en pequeñas
comunidades independientes.

Entre el 750 y el 600 a.C., las poblaciones griegas buscan nuevas tierras
en las costas de Asia Menor, del Mar Negro y del mar Tirreno.

Las antiguas aldeas se transforman lentamente en ciudades-estado. En

la época arcaica, estas localidades se reunieron en agrupaciones
urbanas a las que fueron llegando también artesanos y comerciantes
dando lugar a las polis; fenómeno conocido como SINECISMO.

El municipio es una colonia de la familia constituido como está por

quienes han mamado la misma leche, por sus hijos y los hijos de sus hijos.
Esta es la razón por la cual nuestras ciudades fueron primero
gobernadas por reyes, y lo son aun las naciones extranjeras. La
asociación de muchos municipios es la ciudad.

Esta reunión de demos coincidió con las INVASIONES DORIAS, que

obligaron a las poblaciones a ascender a las colinas desde donde era
posible la defensa. Este lugar alto es denominado acrópolis, base
urbana de las polis. Luego de las invasiones, las polis se conformaron
desde las acrópolis hacia abajo. Estas acrópolis fueron destinadas a los
templos y para ser refugio en caso de necesidad.

El hombre griego del que hablamos es un hombre antiguo, con una

mentalidad “mitológica”. Precisamente, la mentalidad mítica y su
religiosidad fueron el asidero de la ciudad antigua y en el caso
particular de Grecia, el mito y su expresión religiosa fueron bases de la
unidad de los griegos.

La creación de las ciudades en Grecia, se entendía como un acto

religioso. El fundador de una ciudad antigua debía abordar los
problemas de economía, higiene, tráfico y servicios; traduciéndolos a
términos míticos. Estos elementos fundacionales le daban a la ciudad un
criterio de identidad importante. El espíritu olímpico dio lugar a los
gimnasios.

La polis constituye para el griego mucho más que un espacio habitable.

INDEPENDENCIA POLITICA
Cada poleis es autónoma. No existe un poder centralizado que domine
a una sobre la otra y sus ciudadanos son custodios de esta
independencia.

Cada polis tiene sus propias leyes derivadas de los usos y costumbres
locales, así como su propia forma de gobierno.

AUTARQÍA, AUTONOMIA ECONOMICA

Por el reducido espacio que ocupaban y la poca población, la
subsistencia estaba orientada exclusivamente a proveer de lo necesario
a la comunidad, prescindiendo en lo posible del comercio exterior en lo
que toca a la producción básica para la alimentación.

UNA ESTRUCTURA SOCIAL MARCADA

Que distinguía entre ciudadanos portadores de los derechos políticos y
habitantes, entre los que se contaban los esclavos.

No existió una polis, sino un conjunto de ellas disperso por el territorio

Griego y por las regiones hasta donde se alcanzó la expansión
colonizadora. Los lazos de unión entre las polis esta dado
exclusivamente por la cultura.

En primer lugar, los griegos se reconocen como hijos de un mismo

pasado expresado en los mitos. El peso de los mitos es fundamental en
el pasado común, ya que rescata los arquetipos de conducta y otorga
fundamento moral a la ley. Y precisamente la ley es el fundamento de
las polis.

Un Estado libre es aquel donde la soberanía reside en la ley y no en los

gobernantes.

Los mitos expresan la religión politeísta 🡪 Creencia en una multiplicidad

de dioses

Y en la antropomórfica 🡪 dotar a los dioses con forma humana.

En segundo lugar, está la pertenencia a u conjunto lingüístico, el

indoeuropeo, del que deriva el lenguaje griego. Y, en tercer lugar, quien
no vive en polis o es una bestia o es un dios. El griego vive en polis, el
extranjero no.

PLATON: “Nada me enseñan la tierra y los árboles, sino los hombres en la

ciudad”.

Es la polis la escuela de vida del hombre griego. Se educa en la plaza y

en el teatro, se educa en el templo y en el gimnasio.

La polis es definida como una comunidad de ciudadanos, pero, ¿Qué

es ser ciudadano? Aristóteles: El ciudadano puede definirse por su
participación en la judicatura y en el poder. Se llamará ciudadano al
que tiene derecho de participar en el poder deliberativo o judicial de la
ciudad. La ciudadanía suele limitarse a aquellos cuyos padres son
ambos ciudadanos.

El ciudadano está comprometido con su polis. El pensamiento político

griego dirige su mirada al hombre en su totalidad.

El griego está completamente inmerso en el estado, unido

intrínsecamente por la ley. Incapaz de comprender la dimensión
trascendente de la persona, acepta la esclavitud a la que valora como
fuerza de trabajo que le permite la necesaria ociosidad como para
ocuparse de los asuntos de las polis. La polis es su más grande creación.

LA FILOSOFIA Y LA BUSQUEDA DE LA VERDAD

Los griegos crearon la filosofía. Descubrieron que los mitos no podían
explicar porque las cosas cambian en el tiempo y perecen; tampoco
podían explicar con exactitud el origen de la vida y de las cosas.
Un grupo de milesios propusieron una serie de respuestas basadas en el
razonamiento. Las primeras propuestas se limitaron a buscar las causas
en la naturaleza.

Se conocieron a los filósofos como “amantes de la sabiduría” y dieron

origen tanto a la filosofía como a la ciencia. En un principio los filósofos
se ocuparon de la naturaleza tratando de hallar que es lo que la
compone.

Durante la Grecia Clásica surgieron escuelas filosóficas, que proponían

diversas respuestas al problema del principio de las cosas, surgiendo así
la duda de si realmente es posible conocer la verdad. Los sofistas
constituyeron la visión escéptica del tema de la verdad. Sócrates
impugno sus principios. Se inauguraba entonces la filosofía del hombre.

LA DEMOCRACIA ATICA

Tras las Guerras Medicas Atenas quedo fortalecida. La polis ateniense se

convirtió muy pronto en el centro económico, filosófico y artístico de
toda la helade.

Clístenes estableció en la segunda mitad del siglo VI a.C las bases de la

democracia ateniense.

El ideal político ateniense se fundamento en una vida en común en la

que el mayor placer del ciudadano consistía en la participación en la
vida pública. La democracia se asentaba sobre algunos principios:

- La eleutheria: libertad
- La isegoria: el derecho a hacer uso público de la palabra.
- La isonomía: la igualdad ante la ley.

Pericles justificaba sus reformas bajo el hecho de que tenían una

ciudad que daba leyes y ejemplos a otros, y que el gobierno de ellos
se llama DEMOCRACIA ya que la administración esta en muchos.
Mas allá de la pobreza que sufra una persona, deberá hacer el bien
y provecho a la ciudad. Siempre que cumpla esto no será excluido
de los cargos y dignidades públicas.

ISONOMIA ↑

La libertad es el sostén de la democracia ateniense, pero se

entiende la libertad como el respeto por la ley. Este respeto por la ley
 implicaba la participación obligada del ciudadano en la vida
pública.

Para hacer efectiva la democracia, se aplicaron un conjunto de

INSTITUCIONES caracterizadas por la rotación de cargos la
designación de los magistrados por sorteo y la ampliación del cuerpo
de gobernantes. El objetivo era que todos los ciudadanos
participasen en la vida pública.

En todos los casos era necesario que el ciudadano sepa argumentar,

persuadir. De ahí surge la ORATORIA. Era necesaria porque:

- El gobierno ateniense era ejercido directamente por los

ciudadanos por medio de la asamblea. DEMOCRACIA DIRECTA.
- La Ecclesia era la asamblea compuesta por todos los ciudadanos.
Función: dictar las leyes, controlar los magistrados, designar el
mando de los ejércitos y decretar el ostracismo. Estaba
compuesta por mayores de 18 años.
- La bule era el consejo compuesto por los mayores de treinta años
sorteados de entre las tribus. Esta preparaba el trabajo de la
Asamblea, manejaba las relaciones con otras ciudades, y
fiscalizaba el empleo de los dineros públicos.
- Los tribunales dictaban justicia y se especializaban en
determinados delitos. El Areópago era uno de los mas
importantes. Los logrófagos preparaban los discursos de los
litigantes cuya duración máxima se media con una especia de
reloj llamada clepsidra. Las penas iban desde la multa y la
cosificación de los bienes, hasta el destierro o la muerte.

Los SOFISTAS se ocuparon de esta necesidad enseñando retorica y la

oratoria. Estos enseñaban el arte de persuadir, para demostrar al
interlocutor que lo que se afirma es verdadero, aunque no lo sea, o por
lo menos para impedir que pueda refutarlo.

PERICLES
La habilidad política de Pericles llevo a Atenas a convertirse en el centro
cultural y económico de la Helade. El completo el proceso de
democratización, También emprendió la reconstrucción de Atenas,
destruida luego de la guerra Medica. Llevo a que Atenas se convierta
en la capital de Grecia.

SOFISTICA
Escepticismo: Imposibilidad del conocimiento de la verdad, bien porque
esta no existe, bien porque existe, pero no puede llegar a ser conocida.

Relativismo: Supone la existencia de múltiples verdades La verdad

depende de las circunstancias que la produce y de la óptica
psicológica y cultural propia de cada sujeto.

Ambas ideas tienen su correlato en el concepto de ley. Los sofistas

suponían que la ley era una convención arbitraria, ósea, una creación
meramente humana. Era también coercitiva, forzaba a los hombres a
someterse a su imperio, sin embargo, esta coerción supone que quienes
adquieran la capacidad para legislar a su conveniencia se tornaran los
más fuertes.

Platon: Quien establece la ley lo hace a su beneficio, atemorizando a

los mas fuertes y capaces de superarlos, para que no los sobrepasen.

La oratoria, la gramática y la retorica constituyen poderosas

herramientas de poder. Por esto, se ofrecían como maestros de
sabiduría a los jóvenes ricos, para darle la oportunidad de poseer, según
decían todos los medios adecuados para diestrarse en la lucha por la
riqueza y el poder.

Es decir, se trata de que los ciudadanos se eduquen mediante ciertas

técnicas que les permitan alcanzar el éxito.

La libertad y la isegoria estaban circunscritas a unos pocos que merced

a una técnica de oratoria y argumentación pulida, podía torcer las
decisiones y legislar. Esos pocos constituían quienes podían pagar la
enseñanza de los sofistas.

Los sofistas sitúan a la filosofía en el plano humano, alejada de la

naturaleza. Destacan al hombre como sujeto capaz de conocer y de
obrar. También han dado origen a la lógica mediante el ejercicio de la
dialéctica y sus investigaciones sobre el impacto de la retorica en el
publico los han llevado a consideraciones muy cercanas a nuestra
moderna idea de las teorías de la comunicación. Y, por último, fundaron
las bases de la gramática y de un sistema de pedagogía.

SOCRATES
Frente a los sofistas esta Sócrates. Sócrates opone al relativismo de los
sofistas la verdad objetiva.

El método de su indagación consiste en la ironía y la mayéutica. Ambas

formas conducen al descubrimiento de la verdad en el sujeto y no a su
imposición.

La ignorancia es el punto de partida. El maestro intermedia, pero no

impone. Por esto, la moral transmitida mediante la virtud era posibles de
ser educadas.

Sócrates creía que las virtudes fuesen razón, sosteniendo que todas
constituían ciencia.

Las acciones virtuosas son resultado del conocimiento. Quien conoce el

bien no puede obrar el mal. Se trata entonces del autodominio.

DECADENCIA DEL IDEAL CÍVICO Y ALEJANDRO MAGNO

Las Guerras del Peloponeso marcarían el ocaso de los ideales
ciudadanos y de las polis. A su término, Grecia quedó agotada e inició
un proceso continuado de decadencia.

Esparta impuso su hegemonía sobre los griegos e instauro gobiernos

oligárquicos, en Atenas el gobierno de los Treinta Tiranos sembró un
régimen de terror que propició la vuelta de la democracia.

La liga Beocia, comandada por Tebas y dirigida por Pelopidas y

Epaminondas, venció al poderoso ejército espartano en la batalla de
Leuctra.

La Atenas del s. IV da una impresión de letargo político, casi de

indiferencia. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en las polis.

La decadencia de Atenas y de las polis como modo de vida, eran

evidentes. Causa:
- La guerras continuas originadas en el Imperialismo ateniense, que
derivaron en las Guerras de Peloponeso.
- El consecuente agotamiento económico, militar y político.

Lo que prima es un marcado individualismo. Esto se refleja en el arte

y en la filosofía del periodo.

En la filosofía, intentan evadir la noción de pertenencia ciudadana, y

proponen la búsqueda del bien individual en una vida retirada de la
ciudad, en la búsqueda del placer.

Asi se forja un nuevo modelo: el cosmopolitismo. A la vez que

individuo que se pertenece a sí mismo, el hombre pertenece a un
colectivo, a la humanidad en su totalidad, sin importarle las
pertenencias territoriales, políticas o morales. Individualismo y
cosmopolitismo son las dos caras de una realidad que se acentúa
tras el imperio de Alejandro (dado que no era su objetivo).

En ese momento de decadencia, Macedonia de Filipo II conquistó

Tesalia y Celcidica, intervino Grecia Central y venció a sus opositores.
Desde entonces, los griegos perdieron su independencia política y
estuvieron bajo la autoridad de los reyes macedonios.

Alejandro Magno
Tras el asesinato de Filipo II, su hijo Alejandro sofocó los
levantamientos de algunas ciudades griegas contra Macedonia y
dirigió su ejercito contra el Imperio Persa tras cruzar el Helesponto.

En el curso de 11 años, Alejandro Magno derrotó a los persas.

Bajo la inspiración de el en su imperio, se produjo la fusión de la

cultura helénica y la de los pueblos conquistados, la adopción de
ritos y ceremoniales autóctonos, la fundación de ciudades con vistas
a fomentar el estilo griego de vida y la mejora de las vías de
comunicación a fin de potenciar las actividades económicas.

Alejandro tenía un objetivo → HELENIZAR EL MUNDO, lo que quiere

decir, llevar la cultura griega como base para todas las culturas y
 fusionarla con ellas. Para esto, pensó en un largo proyecto que le
sobreviviera:

- Respeto y tolerancia con los pueblos conquistados.

- Creación de ciudades y de bibliotecas y centros de estudio.
- Reconstrucción de ciudades destruidas por las conquistas.
- Permitió los matrimonios interraciales y los fomento entre sus
soldados.

Su principal idea era la homonoia: IGUALDAD MUNDIAL DE LOS

HOMBRES.

Las conquistas de Alejandro Magno y la fundación de reinos en Oriente

impulsaron la penetración de valores culturales griegos en Oriente.

Sus costumbres y conocimientos se mezclaron con los de los habitantes

de esos lugares y de esa fusión nació la cultura helenística. Esta cultura
tenía carácter COSMOPOLITA y UNITARIO. El instrumento de expansión
fue la lengua (koiné) que se enriqueció con términos propios de las
distintas regiones.

En la fusión de Oriente y Occidente se produjo una gigantesca unidad

de intereses, mercados de consumo y producción. Aumentó el
intercambio comercial entre países.

ALEJANDRÍA: EL FOCO CULTURAL DEL HELENISMO.

En el año 331 a.C. Alejandro funda la ciudad Alejandría, construida en

Damero. Esta fue dividida en 5 distritos denominados según las letras del
alfabeto griego.

Luego de la muerte de Alejandro comenzó la lucha entre sus sucesores,

todos ellos, generales macedonios antes leales al rey. Egipto pasó a ser
gobernado por el general Tolomeo Soter. Con él, Alejandria se convirtió
en el centro cultural del mundo.

La ciudad se había hecho famosa por poseer una biblioteca, la cual

llegó a poseer alrededor de 900.000 volúmenes. Además, contaba con
un museo dedicado a las nueve musas. El museo era un centro de
estudios el cual utilizaban los eruditos para estudiar la totalidad de los
cosmos.