Facultad Humanidades

Carrera: Psicologìa Clìnica

Materia: Historia de la Psicologìa

Exposición: El Mundo Clásico:

El origen de la política, la filosofía, la ciencia y la psicología.

Participantes:
Ana Cepeda Mercedez Cepeda
202100341

Profesor:
Ruddy Huáscar Amparo Almonte

Santo Domingo, DN
10 de mayo de 2022
El Origen de la Política, la Filosofía, la Ciencia y la Psicología.

La historia se encarga de hablar del pasado para sacar a la luz hechos y

pensamientos de los pueblos de épocas anteriores para ver el mundo tal y como
ellos lo veían. “El pasado es un país diferente”… El título de un libro nos refiere de
manera certera la realidad de que el estudio del pasado se queda cojo, ya que
muchos hechos de la cotidianidad de estos pueblos se han perdido para siempre,
pues los pueblos no transmiten de forma escrita lo que en su accionar se da por
sentado.

La Psicología de cualquier época, científica o popular se ve afectada por la cultura y

el comportamiento de las personas que la producen. Cuando el hombre trata de
explicar el alma, la mente y el comportamiento humano sus ideas se basan en
hipótesis y suposiciones no demostradas de la naturaleza humana y como debería
vivir el ser humano.

En el tema que desarrollamos presentaremos la realidad de que los griegos de la

Grecia Clásica pensaban que el mayor objetivo de la vida era alcanzar el honor
eterno sirviendo a la ciudad estado y despreciaban a los ciudadanos que buscaban
su bien personal.

De ahí que iniciemos todo este recorrido del inicio de la Psicología por los griegos,
pues precisamente Sócrates quien inicio con las hipótesis y suposiciones de su
cultura, las cuales antes no habían sido cuestionadas, plantea los cimientos de lo
que posteriormente sería una ciencia.

La historia de la vida intelectual de occidente nace en la antigua Grecia. Las ideas

griegas fueron adoptadas por los romanos que la difundieron por el Mediterráneo,
hacia las Galias (Francia), Germania y Britania. El proceso de este recorrido del
conocimiento griego es el que da como inicio también el estudio del
comportamiento.

El Contexto Social: Guerreros y Reyes

Los hombres de la antigua Grecia que ejercían una función totalmente dominante en
la sociedad griega eran guerreros, y continuaron siéndolo hasta que fueron
conquistados por Filipo de Macedonia y posteriormente por los romanos. Los
hombres griegos valoraban la fuerza física y despreciaban la debilidad y, por lo
tanto, a las mujeres. También valoraban la fama y la gloria, en contraposición a la
vida privada y la prosecución de intereses personales.

Los valores y las actitudes de los guerreros griegos ensombrecen enormemente la

psicología filosófica y la ética griegas. La concepción heroica de la virtud de la Edad
del Bronce implicaba llevar una vida honorable según el código de los guerreros y
alcanzar la inmortalidad a través de las proezas en la batalla.
El concepto homérico de virtud es radicalmente distinto al nuestro en dos aspectos
fundamentales. En primer lugar, la virtud, Areté, era un logro, no un estado. En
segundo lugar, y como consecuencia de ello, la virtud era algo que sólo conseguían
algunos afortunados. Las mujeres, los niños, los adolescentes, los esclavos, los
pobres y los tullidos (muy pocos de los cuales eran enterrados) no podían alcanzar
la virtud, ya que no podían acceder a la gloria en la batalla. Los griegos vivían con el
temor al destino, la T´yche, que podía alejarlos del camino de la virtud.

La Psicología en la Edad del Bronce.

Uno de los temas que despertaba el interés del hombre de la antigüedad era, con
toda seguridad, la diferencia entre seres vivos y objetos inertes. Sólo las plantas, los
animales y los hombres nacen, crecen, se reproducen y mueren; sólo los animales y
los hombres perciben por los sentidos y se desplazan. Las religiones de todo el
mundo explican esta diferencia afirmando la existencia del alma, que da vida a los
cuerpos inanimados tornándolos animados. Cuando este espíritu de vida está
presente el cuerpo está vivo, y cuando éste parte, el cuerpo muere. Algunas
religiones, aunque no todas, añaden una segunda alma personal, que es la esencia
psicológica de cada persona y que puede sobrevivir a la muerte del cuerpo.

LA Antigua Grecia: La Era Arcaica (700-500 A. C.)

El final de la Edad Oscura se caracteriza por el surgimiento de la Polis. Esto marca

el inicio del poder del pueblo, sin considerarse totalmente demócrata. Para ser
considerado ciudadano de la Polis era necesario: Ser hombres nacidos de
ciudadanos. Los valores de Arete continuaban vigentes, por lo que los guerreros
eran celebrados.

Aunque las Polis no eran monarquías ni tiranías, pues en ellas regía el derecho,
nunca se les llegó a considerar como democracias liberales.

El Contexto Social: el auge de las polis griegas.

Polis era la denominación dada a las ciudades o estado de la antigua Grecia y sus
territorios aledaños. Tenían un gran nivel de autocracia, qué les garantiza la libertad,
autonomía política y economía.

Tres formas principales de gobierno en la antigua Grecia:

Monarquía: gobierno de un rey. Una ciudad estado cuyo gobierno era una
monarquía era la ciudad estado de Corinto.

Democracia: gobierno de los ciudadanos una ciudad estado cuyo gobierno

experimento durante unos 100 años con la democracia fue la antigua ciudad de
Atenas.

Oligarquía; el gobierno por un grupo pequeño una ciudad estado cuyo gobierno era
oligarquía era la ciudad estado de Esparta.

Atenas y Esparta fueron las dos más importantes ciudades-estado en la antigua

Grecia. Aunque no fueron las únicas ciudades estados en el mundo griego cada uno
fue importante en su camino.

La falange, consistía en hileras de hombres agrupados y que avanzaban hasta

encontrarse con el enemigo con el que luchaban hasta que uno de los dos era
derrotado o huía. La finalidad de la falange era presentar frente al enemigo un frente
sólido de escudos y de lanzas que cada hombre tenía que dirigir hacia el enemigo.

La tradición griega como concepto en el que se plantean los problemas

fundamentales de la memoria oral colectiva es una creación griega. en donde están
dados todos los elementos para comprender el tema de la tradición en el mundo
griego: el vínculo entre poesía y mitología, el carácter de la mentalidad oral, la
actividad de poetas y mitólogos, la relación entre oralidad y escritura, y la fuerza de
la tradición como elemento de continuidad en la cultura griega.

La Tradición Crítica: La tradición crítica busca entender los sistemas de estatus

quo, estructuras de poder e ideologías de la sociedad.

Tradiciones y oralidad y escritura.

La tradición crítica de la filosofía y la ciencia fue producto del Gran crecimiento de

las polis democrática.

El naturalismo de Tales: Predomina en el resto de las ciencias. Pero en la

Psicología sigue enfrentando al dualismo.
La tradición física inaugurada por Tales continúo con sus discípulos Anaximandro de
Mileto.

Los teóricos críticos: se interesaron por contribuir a la emancipación y surgimiento

de una sociedad más libre.

La ciencia social crítica: estás esfuerza para fusionar teoría y acción.

Características de la tradición Crítica.

1) controlar el lenguaje para perpetuar los desequilibrios de poder.

2) papel de los medios de comunicación de masas en el debilitamiento de la

sensibilidad y represión.

3) La dependencia llega del método científico y la aceptación sin crítica de los

resultados.

Los primeros propósitos que aunque el mundo parece hecho de muchas sustancias
sus diferentes (como madera, piedra, aire, humo, etc.) en realidad solo existe un
elemento el agua que adopta múltiples formas.

El agua puede encontrarse en estado líquido, gaseoso o sólido y era según Tales de
Mileto, el elemento constituyente de todas las cosas.

Tales, inicio una línea de investigación física para ello, se apartó de las
interpretaciones teológicas o sobrenaturales del universo para intentar dar
explicaciones naturalistas del cómo están constituidas y cómo funcionan las cosas.
El afirmaba que los humanos pueden comprender el mundo porque este se
compone de materia y los comprueba, porque los dioses no pueden manipularlos.

En el campo de la Psicología el estudio del alma, el naturalismo supone todo un

desafío a las concepciones dualistas de la vida y la personalidad humana.

La traducción de Tales, como físico, continuo con su disciplina Anaximandro de

Mileto, que critico la hipótesis de Tales de que la Fysis y era agua y propuso en
cambio la existencia de una Ysis el apeiron que no era un elemento reconocible sino
algo indefinido que podía adoptar muy diferentes formas.

Aunque más que filosofo era poeta Jenófanes de Colofón (530 a.c) amplio las
tradiciones críticas y naturalistas haciendo una crítica de la religión griega. Sostenía
que los Dioses del Olimpo eran una construcción antropológica-fisica que se
comportaban como seres humanos, mentían, robaban, asesinaban y coqueteaban.
Más adelante fue Pitágoras de Samos quien influyo más, en otros filósofos
posteriores especialmente en Platón, fue un personaje asigmático, fue el quien
acuño este término que significa amante de la sabiduría. Es famoso por el teorema
de Pitágoras y también formulo la primera ley de la matemática, de la física, que
expresaba los índices armónicos de la vibración de cuerdas de diferente longitud.

Ser y Devenir, apariencia y realidad. Parménides y Heráclito.

El contexto social: el auge de las polis griegas.

Polis era la denominación dada a las ciudades o estados de la antigua Grecia y sus
territorios aledaños. Tenía un gran nivel de autocracia, que les garantizaba la
libertad, autonomía política y económica.

La educación de las Polis y el humanismo: los sofistas

La clave del éxito de la pólis de Atenas era la retórica, el arte de la persuasión. El poder

político dependía de un discurso eficaz en la asamblea y, al tratarse de un pueblo con
tendencia a pleitear, los ciudadanos atenienses tenían que defenderse ante denuncias
legales y dictar veredictos como miembros deurados. Por lo tanto, la capacidad de elaborar
y comprender, con perspectiva crítica, argumentos complejos era una habilidad de gran
valor. Así, de una manera natural, la retórica pasó a ser objeto de estudio, una profesión y
una disciplina que se enseñaba. A los maestros atenienses de retórica se los llamaba
sofistas, de sofistés (experto), término del que deriva la palabra «sofisticado». El arte de la
retórica llegó a Atenas procedente de Siracusa en el año 427 a. C.

Contratados como abogados y como profesores de retórica, los sofistas

no profesaban un sistema general de filosofía, sino que de su práctica surgían determinadas
actitudes filosóficas importantes. Si los sofistas tuvieron una idea filosófica central, ésta es
la que formuló Protágoras (aproximadamente 490-420a. C.): «El hombre es la medida de
todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no
son» (Sprague, 1972).

Este lema de Protágoras sugiere una gran variedad de interpretaciones, desde la

meramente personal hasta la cultural o la metafísica. Sin embargo, en todas ellas es central
el humanismo, la preocupación por la naturaleza y por la vida humana en contraposición
con los intereses protocientíficos de los naturalistas.
Ilustración y Eudaimonia: Sócrates.

Sócrates fue en su tiempo un personaje deliberadamente problemático y conflictivo,

y ha seguido siéndolo en la historia del pensamiento occidental. Para los
convencionales ciudadanos atenienses, Sócrates era un alborotador que disfrutaba
planteando preguntas provocativas sobre la virtud destinadas a corromper a sus
hijos y a debilitar sus principios morales. Para los filósofos cristianos, y
especialmente para las personas de actitud cristiana, aunque no sean creyentes,
Sócrates se convirtió en un personaje muy atractivo: un pobre vagabundo en busca
de la virtud, que molestaba a los más seguros de sí mismos y a los que se sentían
moralmente superiores, y cuya recompensa final fue morir ejecutado.

Parece pues que Sócrates era un hombre peligroso, pero, ¿qué enseñaba? En
cierto sentido, nada. Sócrates era un filósofo moral que no mostraba interés alguno
por la física y que no era un sofista, aunque los atenienses lo consideraran uno de
ellos, un sofista. Había emprendido su propia búsqueda distinta y propia de la
naturaleza de la verdadera virtud y del bien verdadero,
si bien aseguraba desconocer en qué consistían.
Durante sus lecciones, interrogaba meticulosamente a uno o varios jóvenes acerca
de algún tema relacionado con la virtud: ¿Qué es la justicia? ¿Qué es la belleza? ¿Y
el valor? ¿Y el bien? Los interlocutores de Sócrates ofrecían definiciones
convencionales que Sócrates desmantelaba con inteligentes y perspicaces
preguntas.

La traducción más habitual de eudaimonía es «felicidad», pero en realidad este

término significaba algo más que la consecución del placer, aunque el placer
formaba parte de su significado. Significaba vivir bien o prosperar. Al igual que todos
los griegos, Sócrates suponía que el fin adecuado de la vida era la eudaimonía, y
creía que ser virtuoso la garantizaba.

Sócrates explica el comportamiento malo a partir de la tesis del élenchos, según la

cual el hombre conoce intuitivamente la virtud, pero las falsas creencias adquiridas a
lo largo de su vida nublan este conocimiento y pueden llevarlo a hacer el mal.
Los atomistas

Los atomistas propusieron que todos los objetos están formados por átomos
infinitamente pequeños. El atomismo distanció la apariencia y la realidad.

Leucipo de Mileto mientras que Leucipo planteaba que nada ocurre por azar todo
ocurre por alguna razón.

Demócrito de Abdera planteaba que no hay Dios ni existe el alma, solo hay átomos
materiales en el espacio vacío, Ésta decía que todos los objetos despiden una clase
especial de átomos, llamados eidola, que son copias de los mismos. Cuando estos
átomos llegan a nuestros sentidos, percibimos el objeto indirectamente a través de
su copia. Por lo tanto, nuestros procesos de pensamiento se limitan a unir o separar
las imágenes o eidola en el cerebro. También defendía el hedonismo, un
materialismo que niega la existencia de Dios y del alma que busca el placar y evitar
el dolor.

El Período Clásico:

Las ciudades estado de la Antigua Grecia entraron en conflicto con el imperio Persa,
las luchas subsecuentes desvelaron la debilidad política del sistema de las polis. .
Para ese entonces los grandes rivales eran Esparta y Atenas.

Atenas era la polis más importante y con mayor riqueza, gracias a sus minas de
plata, además su puerto, Pireo, les ponía en una posición privilegia como centro del
comercio, volviéndose una potencia marítima capaz de hacer frente al poder militar
de su rival Esparta. Controlaba la mayor parte de la península grieta y parte de los
territorios persas.

Sin embargo, toda esta riqueza causó que los atenienses se llenaran de soberbia
llamándose a sí mismos los maestros de los griegos, y como consecuencia, las
demás polis se sintieron amenazadas, lo que llevó a que estas se aliaran a Esparta
dando como consecuencia una serie de guerras civiles que terminaron en la derrota
de Atenas. Aún con la victoria de Esparta, Grecia quedó muy debilitada y pudo ser
fácilmente conquistada por Filipo de Macedonia.
En su apogeo Atenas fue el centro cultural del mundo griego que una gran influencia
en su producción artística, arquitectónica y filosófica. Llegó a ser una democracia
radical, eliminando las diferencias de estatus social en los aristócratas y los
ciudadanos corrientes.