Derecho Romano

Persona-fisica-y-persona-juridic...
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Derecho Romano
1º Grado en Derecho
Facultad de Derecho
Universidad de León
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Persona física y persona jurídica
LA PERSONA FÍSICA. CAUSAS MODIFICATIVAS DE LA CAPACIDAD JURÍDICA
• La persona física
• La libertad. Ciudadanía
• Causas modificativas y limitativas de la capacidad de obrar
• La persona jurídica
Los status de la persona física
La persona tenía una determinada posición: en la familia en la que se integraba, status
familiae, en relación con la ciudadanía, status civitas, y en relación con la libertad, status

libertatis.
LA PERSONA FÍSICA
 CAPACIDAD JURÍDICA: PODER DE TITULARIDAD
 Persona es el ser físico o individual y, asimismo, la entidad incorporal o social, con
capacidad para ser titular de derechos y obligaciones.
 Persona, caput, cabeza, o individuo y status.
 Ser humano: sujeto de derechos y obligaciones con capacidad jurídica.
CAPACIDAD JURÍDICA: PODER DE TITULARIDAD

Capacidad Jurídica
• Capacidad inherente a toda persona para ser sujeto de derechos y obligaciones.
Capacidad de obrar
• La aptitud o capacidad en concreto para realizar actos para realizar actos jurídicos
válidos y asumir en consecuencia derechos y obligaciones específicas, como puede
ser otorgar testamento…
• Toda persona por el hecho de serlo tiene capacidad jurídica.
• El estado de las personas: persona se utiliza para designar al ser humano con
independencia de su condición de libre o esclavo.
• Gayo: división del derecho de la persona: libre/esclavo, alieni/iuris (dependientes)
sometidos a la patria potestad.
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PLENITUD DE DERECHOS
 La plenitud de derechos recae sobre las personas en las que concurriesen al propio
tiempo, las condiciones de varón, libre, ciudadano y cabeza de familia.
• Capax: persona para ser titular de derechos y obligaciones en relaciones jurídicas.
• Caput: individuo integrado en un grupo o comunidad.
• Capitis deminutio: significa disminución o aminoración de la capacidad.
Status: relación con la libertad, la ciudadanía y la familia.
Sólo las personas en las que confluye la situación más favorable en relación con los 3 status:
consistente en ser libre, ciudadano romano y no sometido a potestad familiar. Se le reconoce
plena capacidad jurídica.
REQUISITOS EXIGIBLES DE LA EXISTENCIA DE LA PERSONA
• Se es persona a través del nacimiento.
• El feto debe desprenderse del claustro materno por cesárea o parto natural.
• El aborto o las técnicas abortivas se regularon en el Derecho Romano, derecho
penal, aunque no en todas las épocas, sobre todo a partir del cristianismo.
• El niño debe nacer vivo.
• D. 50.16.129.: afirma Paulo, “Quienes nacen muertos, no son considerados ni

nacidos ni procreados, pues nunca pudieron llamarse hijos”.
• C. J. 6.29.3: «Si ha sido dado a luz el que era llevado en el vientre, ha de
nacer vivo».
• Proculeyano: basta un sonido.
• Sabinianos: basta un movimiento puede ser mudo.
• Al concebido no nacido (nasciturus) se les reconocen derechos a efectos hereditarios:
• D. 1.5.6: «Los hijos ya concebidos son considerados en casi todo el derecho
civil como nacidos, pues se les restituyen también las herencias legítimas».
• Efectos: suspensión e la liquidación de la herencia.
• Atribución de la posesión de los bienes hereditarios a la madre
embarazada.
• Nombramiento de un administrador de los bienes.
El nacimiento determina la personalidad, pero el concebido se tiene por nacido a todos
los efectos.
• El nuevo ser debe: tener forma humana ser viable (período de gestación de 6 meses).
D. 1.5.14: «No son tenidos por hijos los que nacen sin la forma humana habitual,
como cuando una mujer da a luz algo monstruoso o prodigioso. Pero el parto del que
tiene miembros humanos en número superior al normal parece, de forma cierta,
perfecto y, por ello se contará entre los hijos»
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En el ámbito de Derecho Civil
C. 6.29.3., D. 28.2.12
 En el ámbito de Derecho Penal
• Períodos antiguo y clásico: no se sancionaba penalmente la realización del
aborto.
• Período clásico: se sanciona penalmente la realización del aborto
• D. 48.8.8.: “Si se probare que una mujer ha violentado sus entrañas
para provocarse el aborto, el gobernador de la provincia la condenará
al exilio”
• D. 48.19.38.5: “Los que procuran a una mujer pócimas abortivas,
aunque no lo hagan con mala intención sean relegados a una mina o a
una isla, previa confiscación de la mitad de sus bienes, pero si a
consecuencia de aquéllas muriera la mujer, sufran la última pena.
• Existen textos de juristas en los que parece relacionarse la viabilidad con una duración
normal del período de gestación, entendiéndose por tal, al menos un tiempo de seis
meses, así en D. 1.5.12: «Por la autoridad del doctísimo varón Hipócrates se admite
ya que el que nace al séptimo mes es maduro», si bien hay, así mismo, textos que dan
pie a sostener la idea de la no exigencia del requisito de la viabilidad, así en D.
28.2.12: «Qué ha de decirse si el nuevo ser nació vivo, pero sin plena madurez?,

¿invalidará el testamento?, a pesar de ello lo invalidará».
• El Registro de Nacimientos como oficina pública fue creado por Augusto, que
estableció la obligación de registrar los hijos legítimos, exigencia que se extendió a
los no legítimos en el siglo II d.C. Los progenitores podían exigir en el Registro, un
testimonio acreditativo de la inscripción, en el que constaban los nombres y la
ciudadanía de los padres y de la persona nacida, y la fecha del nacimiento.
 El Registro de Nacimientos. Creado por Augusto.
 Existía la obligación de registrar a los hijos legítimos y a los no legítimos.
 En el registro constaban:
• los nombres
• la ciudadanía de los padres y de la persona nacida y
• la fecha de nacimiento.
 El feto debía:
• nacer con vida,
• poseer forma humana
• estar desprendido del seno materno y
• vivir de forma autónoma.

EL FALLECIMIENTO DE LA PERSONA FÍSICA. PREMORIENCIA Y
CONMORIENCIA. LA AUSENCIA.
 La muerte de las personas físicas extingue su personalidad.
 En el Derecho Romano los efectos probatorios son las actas de fallecimiento.
 Muerte conjunta: Conmoriencia.
Fallecidos al mismo tiempo. No tiene lugar la transmisión de derechos.
Conforme a la opinión del jurista Trifonino: “Fallecidos conjuntamente padre e hijo, si el
hijo es púber, ser presume que sobrevivió a su padre y si es impúber, que fue el padre quien
sobrevivió al hijo”
El ausente es aquella persona de la cual se ignora si vive y donde se encuentra.
La ausencia no se regula como tal, pero si se prevén ciertos supuestos a los que el derecho
romano da respuestas.
 En caso de duda sobre si el desaparecido está vivo o muerto:
Las mujeres: si el marido vive en situación de cautivo, la mujer no puede iniciar una nueva
relación matrimonial, a no ser que requiera generar causa de repudio. Si hubieran transcurrido
5 años el matrimonio se disuelve de forma correcta.
Cautividad de guerra: todas las situaciones en las que estuviese incurso el civis se mantendrán
en suspenso y subsistirán hasta que recobre la libertad y recuperaba ipso iure todos los

derechos, salvo el matrimonio y la posesión.
La muerte en un accidente común de varias personas con recíprocos derechos sucesorios,
requería la prueba de cuál de ellas falleció antes. El título V del Libro 34 del Digesto, que
lleva por rúbrica «De los casos dudosos», da soluciones a diversos casos en los que se
plantean dudas en materia de sucesión hereditaria, entre los que se cuentan, diversos
supuestos de personas fallecidas al propio tiempo, así por ejemplo, en D. 34.5.18.pr.: «En
estos casos, de hermanos agnados, si no se logra probar quien murió antes, no se entiende
que ninguno haya sobrevivido al otro». D. 34.5.9.1: «Uno que tenía dos hijos impúberes,
nombró a Ticio sustituto del último que muriera de ellos. Ambos perecieron juntos en un
viaje por mar. En nuestro caso, como ninguno sobrevivió al otro ambos murieron
conjuntamente».
La solución romana a los supuestos de muerte conjunta, conmoriencia, cuando los fallecidos
fuesen hermanos, y la prueba de quien había fallecido antes, premoriencia, no resultaba
factible, consiste en que se consideraba a las víctimas fallecidas al propio tiempo, es la
contemplada, con carácter general, en el C.C., artículo 33: «Si se duda, entre dos o más
personas llamadas a sucederse, quién de ellas ha muerto primero, el que sostenga la muerte
anterior de uno u otra debe probarlo; a falta de pruebas,». se presumen muertas al mismo
tiempo y no tiene lugar la transmisión de derechos de uno a otro.
En el Derecho Justinianeo se establece un régimen de presunciones en supuestos
determinados, dejando siempre a salvo la posible prueba en contrario. Así, fallecidos
conjuntamente padre e hijo, si el hijo es púber, ser presume que sobrevivió a su padre y si
es impúber, que fue el padre quien sobrevivió al hijo.

Se establece en las fuentes romanas en materia de ausencia, que el ausente es aquella
persona de la cual se ignora si vive y donde se encuentra. No se procede a una regulación
general de la ausencia en Derecho Romano, pero sí se da solución a situaciones específicas
planteadas en ausencia de una persona, así en D. 29.3.2.4: «Si se duda si está vivo o muerto
aquél cuyo testamento alguno quiere ver o copiar, se ha de decir que el pretor, con
conocimiento de causa, debe prohibir, en el supuesto de que se aclare que vive, que se
examine el testamento».
Especial atención otorga el Derecho Romano a la ausencia del ciudadano generada por la
cautividad en guerra, que era considerada una situación de hecho, provisional e interina, y
atenuada, por instituciones como el ius postliminii y la fictio legis Corneliae. Conforme a
la primera de las citadas, se entendía que mientras duraba la cautividad del civis, todas las
relaciones en que estuviese incurso se hallaban en suspenso y continuaban subsistiendo, por
lo que cuando el ciudadano, recobraba la libertad, lo que se materializaba tan sólo por el
hecho de volver a territorio romano, en virtud del ius postliminii (que hacía referencia a
traspasar el umbral – limen – de la frontera del Estado romano), recuperaba asimismo ipso
iure todos los derechos y relaciones jurídicas de las que era titular con anterioridad a la

cautividad, considerándose que nunca las había perdido, salvo las situaciones de hecho,
como el matrimonio y la posesión, respecto de las cuales, el ciudadano debía, si quería
recuperarlas, restablecer la relación con su antiguo cónyuge, o tratándose de la posesión,
proceder a un nuevo acto de aprehensión corporal de la cosa.
En el campo del derecho hereditario, dado que conforme al derecho bélico, ius
bellicum, si una persona muere en cautividad, se entiende que muere en situación de
esclavitud, por lo que se produce la nulidad del testamento que, en su caso, hubiere otorgado,
a fin de salvar la validez del testamento en estos supuestos, en virtud de lo dispuesto en una
ley del año 81 a.C., Lex Cornelia de captivis, propuesta por L. Cornelio Sila, conforme a la
cual se finge o presume que el civis muerto en cautividad, ha muerto en el momento mismo
en que cayó prisionero, y por tanto, cuando todavía era libre, con lo que se mantiene la
validez del testamento. De ahí su nombre de ficción de la ley Cornelia, fictio legis Corneliae.
LA LIBERTAD. CIUDADANÍA
LIBERTAD
STATUS LIBERTATIS
La posición de la persona en relación con el Ordenamiento jurídico se conformaba en
atención a tres status: la libertad, status libertatis, la ciudad, status civitatis y la familia, status
familiae.
El contrapunto a la libertad de la persona era la esclavitud, la cual fue conformada en
Derecho Romano no como una institución propia del pueblo romano, del ius civile
romanorum, considerado como el derecho propio de la ciudad, ius proprium civitatis, sino
como una institución del ius gentium, común a todos los pueblos. Así se establece en D.
1.5.4.1: «La esclavitud es una institución del derecho de gentes, por la cual uno está
sometido, contra la naturaleza, al dominio ajeno». Se entendía asimismo que la principal
causa de la esclavitud era la cautividad de prisioneros de guerra, institución esta última
también considerada de ius gentium por ser común a todos los pueblos.
La máxima descalificación jurídica de una persona, la capitis deminutio maxima, tiene lugar
cuando se pierde al propio tiempo la condición de cives y la libertas, como ocurre con
los cives que se resisten a ser incluidos en el census populi, es decir, con los incensi. El
cristianismo fomentó las manumisiones y con el patrimonio de las iglesias se atendió en
muchas ocasiones a la redención de los esclavos. Por influencia cristiana se promulga,
igualmente, una Constitución el año 319, por Constantino, en la que se considera como
homicidio la muerte de un esclavo propio, como consecuencia de un castigo brutal por parte
de un dominus.
El Digesto Justiniano conserva muchos fragmentos y amplias referencias a la esclavitud, en el
Código, las constituciones de los últimos siglos, con las pocas alusiones que le dedican,
demuestran que la institución de la esclavitud se hallaba en franca decadencia.
En el Derecho Romano, en definitiva, existió, como en todos los derechos antiguos, la
distinción entre libres y esclavos, siendo estos últimos aquellas personas a quienes la norma
positiva, y no la naturaleza, privaba de libertad. Existen unos claros mecanismos por los que
se sale o se cae en la situación de esclavo, y estos mecanismos son de derecho.
La posición de la persona en relación con el Ordenamiento Jurídico se conformaba en
atención a tres status: la libertad status libertatis, la ciudad status civitatis y la familia status
familiae.
 POSICIÓN JURÍDICA DE LOS ESCLAVOS
 Esclavos: Personas a quienes la norma positiva privaba de la libertad. Sometidos al

poder.
 Según Gramsci: Si bien no cabe negar la existencia de la esclavitud, (en especial en
época republicana avanzada y en el principado), se debe hablar de dos bloques, el bloque
dominante y bloque dominado.
 No debe simplificarse la cuestión, en atención tanto a la juridicidad de la posición del
servus en Roma, como a que la esclavitud no implica un status permanente, inamovible,
intemporal, sino que, muy por el contrario, se trata de una situación de la que puede el
esclavo liberarse, por la vía de la utilización de procedimientos netamente jurídicos.
EXISTÍAN UNOS MECANISMOS POR LOS QUE SE SALÍA O SE CAÍA EN LA
SITUACIÓN DE ESCLAVO.
Desde el punto de vista jurídico la posición del servus debe ser analizada desde un doble
punto de vista:
a) En cuanto ser humano.
b) En cuanto sujeto u objeto del ius civile.
Por principio general no podían tener nada propio. Todo aquello que pudieran adquirir
ingresaba en el patrimonio del dominus.
Estaban reconocidos en el ámbito religioso. Así se establece el carácter vinculante de la
promesa a favor de los dioses, votum, realizada por los esclavos, se reconocen efectos
jurídicos a su juramento, se considera locus religiosus su sepulcro y se autoriza su
pertenencia a asociaciones.
En el campo procesal, se establece la capacidad del servus para reclamar ante el magistrado
el reconocimiento de su libertad, así como la obligación del praefcetus urbi en Roma y de los

gobernadores provinciales de escuchar y tomar, en cuenta, a los efectos oportunos, las quejas
formuladas por los esclavos, en relación con el trato dado por sus dueños.
En el campo del Derecho procesal, se impide a los esclavos la actuación como partes o
representantes de las partes en los procedimientos de las legis actionis y formulario, lo que se
contrapone con el reconocimiento de la legitimación para actuar en determinados supuestos
de cognitio extra ordinem, en consonancia con la progresiva ampliación de la capacidad de
obrar de las personas sometidas a esclavitud.
En la esfera penal el esclavo es responsable de los delitos públicos que comete.
En el campo de los delitos privados, castigados con pena pecuniaria, el dominus podía optar
entre el pago de la cantidad de dinero prevista como sanción por el delito cometido por el
esclavo o la entrega del esclavo al ofendido.
En la esfera del derecho de sucesiones no se reconoce expectativa de derecho alguna al
servus sobre el patrimonio de su dominus, pero sí se regula, de forma específica, la
posibilidad de que el dueño instituya heredero al servus siempre que al propio tiempo le
conceda la libertad. Justiniano establece que la sola institución del servus como heredero
le hace libre.
STATUS CIVITATIS
Para el Ordenamiento Jurídico de Roma, en materia de nacionalidad, el hombre libre, o

bien era ciudadano romano, civis, y, por ende, miembro de pleno derecho de la ciudad-
estado, que era la civitas romana, o bien era un no ciudadano, peregrinus, esto es una
persona que, no obstante tener su residencia, en una ciudad, municipio o colonia situada en el
territorio estatal romano, no tenían reconocida la ciudadanía romana. Eran personas libres no
ciudadanas, habitantes del territorio estatal romano, a quienes se habría ido reconociendo, de
forma paulatina, derechos. A las personas que pertenecientes a otros pueblos, vivían fuera
del orbe romano, se les daba la denominación de bárbaros, barbari, o se les encuadraba
en la categoría de enemigos, hostes, cuando pertenecían a comunidades con las que Roma
tenía relaciones hostiles. Una posición intermedia, entre estas dos categorías, se correspondía
con la condición de los latinos.
CIVIS, PEREGRINUS, ENEMIGOS (bárbaros, barbari) LATINOS
Los ciudadanos romanos son miembros de pleno derecho de la civitas romana. Se
identificaban mediante el nombre propio, pronomen, que lo distingue del resto de los
miembros de su familia, el nombre de la gens o familia a la que pertenecía, nomen
gentilicium y un sobrenombre de la rama a la que pertenecía el civis.
La concesión de la ciudadanía a todos los habitantes libres del Imperio, por el

emperador Caracalla, en una época, el siglo III d.C., en la que el territorio estatal, se
extendía a través de tres continentes y de decenas de miles de kilómetros, supuso la
desaparición definitiva de las categorías de peregrinos y latinos.
La reflexión sobre las ventajas e inconvenientes que produjo la decisión política de vincular
ciudadanía con residencia, con la consiguiente universalidad que supuso la atribución del

status de ciudadano, con independencia de etnias y culturas, con mínimas excepciones, a
todos los habitantes del territorio estatal romano.
Constitución Antoniniana, de Caracalla, promulgada en el año 212, se afirma: «Otorgo a
todos cuantos se hallan en el orbe, la ciudadanía romana, pues conviene que todos los
ciudadanos no sólo contribuyan, sino que también participen de la victoria, y esta
constitución manifiesta la grandeza del pueblo romano». Aunque Caracalla se dirige en su
constitución a todo el orbe, es claro que sólo afecta al orbe romano.
El ciudadano romano, civis romanus, era miembro de pleno derecho de la civitas romana.
 La ciudadanía se adquiría: a) por nacimiento, b) por ley, c) por concesión discrecional
de la autoridad política, y d) por manumisión.
 Cada ciudadano
• el nombre propio, praenomen, que lo distingue de los demás miembros de su familia,
• el nombre de la gens o familia a la que pertenecía, nomen gentilicium o familiae,
• y un sobrenombre o nombre de la rama a la que pertenecía, en su caso, el civis, dentro
de la gens.
• Así Cayo Julio César o Marco Tulio Cicerón.
En el marco político, los ciudadanos eran titulares de los siguientes derechos:
• Derecho de votar en las asambleas populares, en su triple faceta legislativa, electoral y

judicial, ius suffragii;
• Derecho de presentar la candidatura y ostentar los distintos cargos públicos, ius
honorum;
• El derecho a ejercitar acciones civiles y criminales ante los Tribunales de Justicia, ius
actionis;
• El derecho a figurar en el censo, lo que producía fundamentales efectos en el ámbito
familiar, político, militar y tributario, ius census
• El derecho a formar parte del ejército ciudadano, considerado como un honor por
el civis, hasta finales de la República.
En el marco del derecho privado, los ciudadanos gozaban, entre otros,
• del derecho a contraer matrimonio legítimo iustae nuptiae, iustum matrimonium
• el derecho a intervenir en todo tipo de relaciones de contenido patrimonial, ius
commercii;
• la capacidad para otorgar testamento y para ser instituido heredero, legatario,
donatario etc.
 Eran peregrinos aquellas personas libres que, no obstante, tener fijada su residencia en
el territorio estatal romano, no tenían la ciudadanía romana, por lo que se les aplicaba o
bien las normas jurídicas de la comunidad a la que pertenecían o bien las disposiciones
que integraban el ius gentium. Con carácter general se les reconoció capacidad en el
ámbito patrimonial, comercial y procesal.

Una posición intermedia, en cuanto a su status jurídico, entre los ciudadanos y los
peregrinos, era la ocupada por los latinos.
El emperador Vespasiano otorgó la condición de latinos, ius latii, a todos los
españoles, hispani, residentes en la provincia romana de Hispania, en el año 74 d.C., lo que,
en la práctica, supuso que, en muy pocos años, accediesen a la ciudadanía romana la mayor
parte de los hispani.
CAUSAS MODIFICATIVAS DE LA CAPACIDAD JURÍDICA

Son situaciones que producen una limitación en la capacidad jurídica de las personas que las
padecen.
Obedecen a razones culturales, sociales, de mentalidad… razones cuestionadas en su
procedencia u oportunidad, en las distintas etapas históricas. Por lo tanto, es una restricción
en la titularidad de determinados derechos por parte de las personas afectadas.
LA CONDICIÓN DE LA MUJER

Ulpiano afirma en D. 16.195.5 que:
«La mujer es cabeza y fin de su propia familia».
Sus limitaciones corresponden a razones culturales o sociales.
En el derecho público: no puede formar parte de la asamblea, ni acceder al Senado… en la
República se le reconoce el derecho a voto en los comicios.
En el Derecho privado:
• Derecho de familia, no se reconoce a las mujeres el ejercicio de la patria potestas,

no la tutela de los menores, ni la adopción.
• Derecho sucesorio: la mujer no podía actuar como que sobrepasasen determinada
cantidad…testigo en un testamento, ni ser instituida heredera de patrimonios
• Derecho procesal: no podía representar a otra persona en juicio, ni ejercitar una
acción pública…
• Derecho patrimonial: no podía garantizar una obligación ajena…
• La mujer estaba sometida a patria potestad o bien a la potestad de su marido, esto
tiende a desaparecer … la tutela de las mujeres cabe el ius leborum (Augusto) las
mujeres con 3 hijos o si son liberta con 4 quedan exentas de la tutela.
• En época postclásica y Justinianea, desaparece las tutelas de las mujeres y el
matrimonio cum manu, es decir, aquél caracterizado por el sometimiento de la mujer a
la potestad manus, del marido, se reconoce a la mujer una amplísima capacidad
negocial y, en general, se produce un reforzamiento de forma sustancial de su
capacidad de obrar.
LA INFAMIA
La ignominia (afrenta pública, ofensa)
• Hace referencia a la privación del buen nombre e infamia a la mala opinión o
reputación que a veces será jurídicamente relevante. Sin nombre efecto que causan las
acciones deshonrosas que se conocen como ignominia.
• Habría tenido relevancia en la Ley de las XII Tablas con ciertas disposiciones y en la
confección del censo.
• Se imponían sanciones a aquellas personas que conculcan la relación de confianza en
supuestos de sociedad o contratos.
• La mala reputación social recogida en una nota censoria lleva aparejada una sanción
en los supuestos más graves que dependía de la potestad discrecional del pretor.
En la lista de personas infames:
• Las personas que ejercitan determinadas actividades
• Personas mandadas por actas reprobables.
• Personas excluidas del ejercito por ignominia.
• Personas condenadas en juicios civiles y criminales.
LA RELIGIÓN
El culto de los Dioses públicos, eran controlados por el Senado en la República, la religión de

una persona no modificó su capacidad jurídica. Las limitaciones a la capacidad jurídica de los
no profesaban. El cristianismo comenzó con la implantación de la religión cristiana como
oficial por Teodosio I.
LA CONDICIÓN SOCIAL, POLÍTICA O PROFESIONAL
La condición social como ser plebeyo: limitaba la capacidad de obrar (matrimonio hasta la
Lex Canuleia 450 a. C.)
En el marco de la condición social los de una clase social elevada son favorecidos en la
aplicación del Derecho penal. Caben encuadrar a los libertos en las limitaciones, no tienen
derecho de acceso a las Magistraturas y al Senado.
Principales efectos del patronato:
• Obligación de prestar alimentos en caso de necesidad.
• Obligación de tutela recíproca entre libertos y patronos.
• Obligación de obsequio, reverencia y honor respecto al patrono.
• Obligación de prestar determinados servicios materiales o profesionales al patrono.
• Determinados derechos hereditarios a favor del patrono y de sus hijos.
La condición política del Senador o Magistrados en Roma implicaba privilegios y
limitaciones.
En relación con los derivados de condición profesional había referencia a los militares,
clérigos y miembros de las corporaciones profesionales
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LAS SITUACIONES DE LIBERTAD FORMAL
Se trata de supuestos en los que la persona se encuentra en una situación de sometimiento o
vinculación respecto de otra, que si bien conserva su libertad (formalmente) se aproximaba en
su oposición jurídica a la persona sometida a esclavitud.
La dependencia de la potestad ajena es de mayor entidad en instituciones como:
• La de quien ha sido entregado al litigante victorioso.
• Quien se somete voluntariamente a la lucha de gladiadores.
• Quien queda vinculado a la tierra a la que trabaja.
• Quien queda anexionado al poder de otra persona.
CAUSAS LIMITATIVAS O EXCLUYENTES DE LA CAPACIDAD JURÍDICA. LA
EDAD. LA TUTELA DE LOS MENORES
La aptitud para querer, entender y responder de los actos jurídicos realizados por la persona,
es decir, su capacidad de obrar, viene condicionada por la superación de una determinada
edad.
La edad viene determinada por la pubertad aptitud fisiológica para procrear, que se hace
coincidir con el momento en el que, a la persona, se le reconoce la mayoría de edad y, en
consecuencia, la plena capacidad volitiva e intelectual. Púberes: mayores de 14 años.
Infantes hasta los 7 años.
No se les reconoce capacidad de obrar en el ámbito patrimonial, ni se les considera

responsables de las actuaciones delictivas en que, en su caso, incurran. El infante o bien
estaba sometido a patria potestad, en posición de alieni iuris, o bien a tutela, en posición de
sui iuris, que se prolongaba hasta la pubertad.
La curatela de los menores de edad.
Muerto el paterfamilias o extinguida de cualquier otra forma la patria potestad del pater, los
hijos e hijas sometidos a su potestad se convertían en sui iuris (en el caso de que se tratase de
personas que no hubiesen alcanzado la edad de pubertad, exigía la tutela de los menores de
edad).
Entendemos por tutela (Digesto, D. 26.1.1. pr., Servio) “Un poder y una potestad sobre
persona libre, que permite y otorga el derecho civil, para proteger a quien por razón de su
edad no puede defenderse a sí mismo”.
la enfermedad mental. la curatela de las personas afectadas de enajenación mental.
El enfermo mental debe estar sometido a patria potestad y en caso contrario, debe procederse
al nombramiento de un curator.
La enajenación incapacita, a la persona que la padece, en el ámbito civil y en la
responsabilidad penal.
la prodigalidad. la enfermedad mental.
Pródigo es aquella persona que dilapida sus bienes sin medida, poniendo a su familia, y a sí
mismo de subsistencia.
El curador se encarga de la gestión y administración de los bienes del incapacitado, al que se
le permite realizar actos de comercio que mejoren su condición, pero no actos jurídicos que
impliquen enajenaciones, gravámenes, ni contraer obligaciones.
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LA PERSONA JURÍDICA
Entes distintos a la persona individual que también son sujetos de derechos y obligaciones y
en los que destaca la idea de unión o agrupación de personas físicas- asociaciones y
corporaciones. Entes jurídicos en los que destaca el sustrato patrimonial adscritos o
destinados a un fin-fundaciones una personalidad jurídica reconocida.
CORPORACIONES: constituyen una entidad independiente de los sujetos que la
componen. Así en estos entes sociales distinguimos aquellos que se organizan para la
consecución de objetivos o intereses públicos “corporaciones “de los que se centran en
intereses privados “asociaciones”.
• Populus romanus. Erario. Fisco:
1. Al Estado Romano se le reconoce personalidad para ser sujeto de derechos.
2. Derecho privado/Derecho público: privilegios en los bienes y en el proceso.
• Erario: así denominados al patrimonio del pueblo. Masa de bienes públicos cuya
administración se confió al Senado (en la época del Principado al fiscus Caesaris).
• Municipios, colonias, ciudades y provincias:
1. Actúa por medio de sus representantes (los magistrados municipales). Se rigen por la
lex municipalis o lex coloniae conforme a la configuración de su estatuto.
ASOCIACIONES: se denominan collegia o sodalitas, inicialmente existía plena libertad de
asociación si bien se van introduciendo límites y requisitos mínimos como la constitución por
un mínimo de tres personas, el fin lícito común a todos sus componentes, su lex collegi como
norma de organización y funcionamiento.

Las futuras asociaciones van a requerir una autorización Senatorial, que posteriormente son
ratificadas por el Príncipe y los gobernadores de provincia.
Estas asociaciones contaban con caja común, apoderado o síndico.
FUNDACIONES: son entes jurídicos en los que destaca el sustrato patrimonial que se
adscribe a fines sociales y duraderos.
Normalmente la forma de constitución se realizaba por medio de liberalidades donaciones,
legados o fideicomisos, que se encomendaban a un tercero con un modo o carga que debía de
cumplirse ya que era la voluntad del disponente.
El patrimonio no llegaba a personificarse de la persona que lo donaba o administraba.
Ejemplos, las fundaciones alimentarias, instituidas a partir de los emperadores Nerva y
Trajano, mediante las que la administración imperial, trató de remediar las necesidades
materiales de las personas más desvalidas, en especial, de los menores de edad, si bien, en
estos casos, la propiedad de los bienes quedaba en manos del emperador. Los emperadores
cristianos, con el reconocimiento de las denominadas causas pías, piae causae, que eran
establecimientos instituidos con fines de caridad o de piedad, Justiniano reconoce capacidad
jurídica, en el ámbito patrimonial y procesal.
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CAPACIDAD JURÍDICA: PODER DE TITULARIDAD

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La concesión de la ciudadanía a todos los habitantes libres del Imperio, por el

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CAUSAS MODIFICATIVAS DE LA CAPACIDAD JURÍDICA

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• Derecho de familia, no se reconoce a las mujeres el ejercicio de la patria potestas,

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