Comentario filosófico

Nombre: Samuel daza Vargas

Curso: 10B

Área: filosofía

Texto, pag 276, 288-(moral)

Aquel algo general es Dios, como la causa del universo, a cuya concienciasirve de transición evidentemente aquel principio
de la razón suficiente. La existenciade Dios es solamente una consecuencia de las verdades eternas, ya que éstas,
encuanto leyes de la naturaleza, tienen que tener una razón suficiente general, que esprecisamente la que se determina como
Dios. La verdad eterna es, pues, la concienciade lo en y para sí general y absoluto, y este algo general, en y para sí absoluto,
esDios, el cual, en cuanto la unidad consigo mismo, es la mónada de las mónadas, lamónada absoluta. Y, aquí, nos
encontramos de nuevo con la fastidiosa prueba de laexistencia de Dios: Dios es la fuente de las verdades y los conceptos
eternos, y sin Élninguna potencia llegaría al acto; tiene la ventaja de existir, al mismo tiempo, en supotencia. [329] Dios es
también aquí la unidad de la potencia y el acto, pero al margende todo concepto; lo que siendo necesario no es comprendido,
se desplaza a Él. Deeste modo, Dios, en primer lugar, es comprendido más bien como algo general, peroya por el lado de la
relación entre los contrarios.

Contextualización:
1. Obra: lecciones sobre la historia de la filosofía

2. autor: hegel

3. época: la época de berlin

4. corriente filosófica: El historicismo creció significativamente durante la filosofía de Hegel. De la misma manera que
otros exponentes del historicismo, Hegel consideraba que el estudio de la historia era el método adecuado para abordar el
estudio de la ciencia de la sociedad, ya que revelaría algunas tendencias del desarrollo histórico.
Tema: ¿de qué habla el texto?

¿Qué dice Hegel sobre la filosofía?

Para Hegel la filosofía es un sistema ordenado que debe reflejar y explicar la realidad y su finalidad última,
mostrando cómo el ser humano puede llegar a ser razonable, universal y libre dentro del mundo en el que vive
teniendo en cuenta la historia de la que forma parte

Idea principal: localización y justificación= citas

Según Hegel, no hay razón sin entendimiento, sin experiencia, sin empiria, sin el conocimiento de la facticidad. “Pero
la historia tiene que ser tomada por nosotros tal como es; tenemos que proceder históricamente, empíricamente”

La tesis de partida de la filosofía de Hegel es la identidad del ser y el pensamiento, o sea, la comprensión del mundo real
como manifestación de la idea, concepto, espíritu. Hegel consideraba esta identidad como el proceso de evolución histórica
del autoconocimiento de la Idea Absoluta.

Ideas secundarias y justificación:

Hegel denomina a este idealismo absoluto. El idealismo absoluto es el modelo teórico que interrelaciona la tesis del

carácter intrínsecamente ideal de los objetos de conocimiento y la tesis de que las cosas singulares que constituyen el
mundo real surgen como una autodeterminación del ser.

Justificación: Hegel lo que explica es que la ideal es la central de todo, para obtener información y que se
interrelaciona con los conocimientos básicos para tener una tesis o ideología que del central de toda la
autodeterminación de una persona para razonar y formar un pensamiento lógico.

Conclusión: Hegel no acaba de unificar ambos aspectos de Aristóteles, de forma que la anterior afirmación de
que la síntesis de lo empírico es lo especulativo aparece más como un ideal a conseguir que como una realización.
Y esto no sólo en su función hermenéutica, sino en su propia obra filosófica.