DÍA DE LA COLECTA:20 DE AGOSTO

SERMONARIO
20 de agosto

EL EVANGELIO EN ROPA DE TRABAJO POR UN

REAVIVAMIENTO SOLIDARIO
Objetivo: En este estudio, abordaremos el tema de Isaías 58 y sus implicancias para
la comprensión de la naturaleza de nuestra iglesia y de su misión dentro del
contexto de la solidaridad.

Las referencias a la Iglesia Adventista del Séptimo Día aparecen en varios pasajes
proféticos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El pasaje más
conocido es, probablemente, Apocalipsis 14:6-12 con su descripción de tres ángeles
y sus mensajes.

Como iglesia, desde sus principios, hemos reconocido en la profecía de Isaías 58

una referencia directa al movimiento adventista del séptimo día. Esa convicción de
nuestros pioneros se ve, por ejemplo, en la siguiente declaración de Elena de White:

¿Dónde encontramos a ese pueblo? ¿Quién es ese pueblo que edificará las ruinas
antiguas, y levantará los cimientos de muchas generaciones? ¿Dónde está el pueblo
que ha tenido la luz del cielo para ver que se le ha hecho una brecha a la Ley de
Dios? En Apocalipsis, Juan dice: "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca
de su pacto se veía en el templo" (Ap. 11:19). Juan vio en visión al pueblo del Señor
esperando su regreso y buscando la verdad. A medida que el templo de Dios fue
abierto a su pueblo, la luz de la Ley de Dios, que estaba en el arca, brilló. Aquellos
que recibieron esa luz son presentados en la proclamación del mensaje del tercer
ángel.

Ellen G. White, Manuscrito, 48, 1900

El Ayuno de Isaías 58

Isaias 58 trata claramente el tema del ayuno: "¿Llamaréis esto ayuno, y día
agradable a Jehová?" ¿Qué ayuno era ese? ¿De qué hablaba el profeta? Existen
algunas posibilidades de interpretación de ese ayuno.

Las tres principales son las siguientes:

1. Ayuno religioso, no especifico: Una persona decidía ayunar una vez por
semana, o una vez por mes, y hacía de eso una práctica común de su vida
religiosa. En este caso, esto llegó a convertirse en algo mecánico, más
centrado en la apariencia externa de piedad y, por lo tanto, una expresión
hipócrita de esa práctica religiosa.

2. Ayunos del exilio y pos-exilio por la destrucción del Templo y de Jerusalén:

Una segunda posición muy común es la de que el ayuno al que se refiere en
Isaías 58 estaba relacionado con la destrucción de Jerusalén o del templo,

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 expresado en la práctica común de diferentes periodos de ayunos, a partir
del exilio en Babilonia y del período pos exilio que siguió

3. El ayuno del Día de la Expiación (Yom Kippur): Otra posible interpretación

del ayuno mencionado en Isaías 58 es que el capítulo se refiere al gran y
solemne ayuno anual practicado en el Día de la Expiación, o Yom Kippur,
desde los días de Moisés.
En su obra, Shalom M. Paul argumenta que el lenguaje de Isaías 58 fue
profundamente influenciado por las prescripciones bíblicas para el Día de la
Expiación en Levítico 16, 23 y 25. Este erudito apunta especialmente a los
siguientes paralelos:
• Verso 1a: El toque del shofar (Lev. 25:9)
• Verso 1b: Confesión de pecados (Lev. 16:21)
• Versículos 3 y 5: Ayuno y humillación de alma (Lv 16:29, 31; 23:28,
29, 31)
• Versículo 6: Liberación de los oprimidos (Lev. 25:10)

El ayuno escatológico y la solidaridad amplia

Si el capítulo 58 de Isaías trata del Día de la Expiación y su relación con la liberación

de los oprimidos en el período del jubileo, como se mencionó anteriormente, y ese
capítulo tiene también una naturaleza escatológica, como comprendemos dentro
de la interpretación adventista, cuyo clímax llega al momento histórico que vivimos
hoy, entonces todo el contenido de Isaías 58 es extremadamente importante para
nosotros como iglesia, y para nuestra comprensión de cómo debemos cumplir la
misión.

En virtud de esto, ¿cuál es el ayuno escatológico que espera Dios de su pueblo y que
debería ser practicado intensamente en los últimos días de la historia de la humanidad?

“¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su
cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día
agradable a Jehová? ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras
de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y
que rompáis todo yugo? ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres
errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, ¿y no te
escondas de tu hermano?”

Isaías 58:5-7

Esta es nuestra obra en estos últimos días. Es una obra muy importante y nos
desafia como iglesia. Como iglesia ya lo percibimos y por eso tenemos instituciones
tan extraordinarias como ADRA, pero todos somos llamados a ser parte este obra

La estructura literaria de Isaias 58 y nuestra misión

La estructura literaria de este pasaje llama la atención. Isaías 58 parece tener una
estructura de quiasmos o concéntrica, como lo mencionó Watts (1987, p. 272):

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A - El clamor de Yahvé: pecado y rebelión (v. 1)

B- Adoración: "lo que ellos querían hacer" (v. 2-3)

C- Adoración: ocasión para la violencia (v. 4)

D - Adoración aceptable: ayudar y liberar (v. 5-8)

E- Clamor que será respondido (v. 9)

D' - Bendición al atender al hambriento y afligido (v. 10-11)

C' - El Reparador y Restaurador (v. 12)

B' - Adoración: el deleite en Dios, el sábado (v. 13-14c)

A' - Yahvé habló (v. 14d)

En general, en esta forma de quiasmo, las partes centrales son el enfoque del
mensaje, mientras que las otras partes son complementarias. En este caso, el
énfasis central del capítulo claramente es la obra de la solidaridad:

D - Adoración aceptable: ayudar y liberar (v. 5-8)

E- Clamor que será respondido (v. 9)

D' - Bendición al atender al hambriento y afligido (v. 10-11)

El centro del capítulo, letras D y E, trata sobre la solidaridad. La verdad central del
Señor es liberar, salvar, ser solidario. Dios declaró que si su pueblo hiciera esto, él
respondería sus clamores, los oiría, y habría cura y bendiciones de su parte sobre
ellos.

El punto central de Isaías 58 por lo tanto es un precedente veterotestamentario a

la parábola del juicio final en Mateo 25, versículos del 31 al 46. Según Jesús, el gran
centro del juicio divino sería la obra de la solidaridad que cada persona hizo en
favor de los menos favorecidos a su alrededor.

Por lo tanto… En la obra escatológica del reparador de brechas y restaurador de

verdades olvidadas, se destacan dos verdades en el mensaje de Isaías 58:

(1) La restauración del sábado como día santo del Señor y,

(2) La obra de solidaridad en pro de los menos favorecidos.

La realidad de la verdadera experiencia personal con Dios se comprueba en el

servicio solidario y desinteresado al necesitado que está a nuestro lado.

LAS PROMESAS

El texto de Isaías 58 es claro cuando dice que, si hacemos la obra de la solidaridad,

según lo que Dios desea que se haga, "entonces nacerá tu luz como el alba, y tu
salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová
será tu retaguardia" (v. 8). "Entonces invocarás, y te oirá Jehová; clamarás, y dirá él:

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Heme aquí" (v. 9); "en las tinieblas nacerá tu luz, y tu oscuridad será como el
mediodía" (v. 10). "Jehová te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu alma, y
dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas,
cuyas aguas nunca faltan" (v. 11).

Todas estas promesas están relacionadas con la obra de la solidaridad.

RESUMEN

Un estudio cuidadoso de la profecía en Isaías 58 es de gran beneficio para la iglesia

y puede revelar un camino a ser seguido por los cristianos en los últimos días de la
historia de la humanidad.

"Cuando eso se haga, habrá un aumento de recursos morales y la iglesia no se

quedará más estancada” Elena G. White, Manuscrito, 28, 1900

LLAMADO

Si llevamos a cabo la obra de la solidaridad, según los parámetros divinos, la gloria

del Señor estará con su pueblo, así como lo hizo con los israelitas y podremos
iluminar al mundo con la gloria de Dios. Dios te invita a unirte a esta obra solidaria
en el tiempo del fin, ¿puede contar contigo?