INSTITUCION EDUCATIVA TÉCNICA AGROPECUARIA SOSTENIBLE Y AMBIENTAL

FELIPE SANTIAGO ESCOBAR

RESOLUCIÓN 0225 DE INSTITUCIÓN NOVIEMBRE 21 DE 2008
DANE: 113673000028 NIT: 806-013-264-8 TEL. 6298172

GUIA PEDAGÓGICA PARA FORMACIÓN PRESENCIAL N.º:11

ÁREA: RELIGION GRADO: 8-1-2-3-4 UNIDAD N. º: TRES

PERIODO ACADÉMICO: TERCERO FECHA: AGOSTO 2022
TEMA O NUCLEO COMUN O TITULO:
HISTORIA DEL CRISTIANISMO DURANTE LA EDAD MEDIA

OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Analizar el desarrollo de la iglesia católica durante la

edad media en el continente europeo.

INTRODUCCIÓN Y MOTIVACIÓN: La práctica religiosa en la Europa medieval (entre

alrededor del 476 y el 1500) estuvo dominada e inspirada por la Iglesia católica. La mayoría
de la población era cristiana, lo que en aquel momento era sinónimo de católica, ya que
inicialmente no existía ninguna otra forma de dicha religión. La rampante corrupción de la
Iglesia medieval, sin embargo, dio origen a reformadores como John Wycliffe (1330-1384) y
Jan Hus (c. 1369-1415) y sectas religiosas, condenadas como heréticas por la Iglesia, como
los bogomilos y los cátaros, entre muchas otras. Aún así, la Iglesia mantuvo su poder y ejerció
una enorme influencia sobre la vida cotidiana de la gente, desde el rey en su trono hasta el
campesino en el campo.

La Iglesia regulaba y definía, literalmente, la vida de los individuos desde el nacimiento hasta
la muerte, y se pensaba que mantenía el control sobre el alma de las personas incluso
después de aquella. La Iglesia era la manifestación de la voluntad de Dios y su presencia en
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la Tierra, y sus dictados no eran cuestionados, incluso aunque fuera

evidente que buena parte del clero trabajaba mucho más por sus propios
intereses que por los de su dios.

Un golpe dramático para el poder de la Iglesia llegó con la pandemia de la Peste Negra de
1347 a 1352, durante la cual la gente comenzó a dudar del poder del clero, que no podía
hacer nada para detener las muertes o la expansión de la peste. Incluso así, la Iglesia
reiteradamente aplastó a los disidentes, silenció a los reformadores y masacró a las sectas
heréticas, hasta que la Reforma protestante (de 1517 a 1648) rompió el poder de la Iglesia y
dio paso a una mayor libertad de pensamiento y expresión religiosa.

AMBITO CONCEPTUAL O ARGUMENTOS TEMATICOS:

Estructura y creencias de la Iglesia

La Iglesia reclamaba para sí la autoridad divina, recibida a través de Jesucristo quien, según
la Biblia, designó al apóstol Pedro como “la piedra sobre la que construiré mi iglesia”, a quien
entregó las llaves del reino de los cielos (Mateo 16:18-19). Pedro era considerado, por tanto,
como el primer papa, la cabeza de la Iglesia, y todos los demás como sus sucesores, dotados
con la misma autoridad divina.

Durante la Edad Media, la Iglesia tenía una jerarquía establecida:

 El papa: la cabeza de la Iglesia

 Cardenales: consejeros del papa; administradores de la Iglesia
 Obispos/Arzobispos: autoridades eclesiásticas en una catedral o diócesis
 Sacerdotes: autoridades eclesiásticas en una parroquia, aldea o iglesia de una
población
 Órdenes monásticas: religiosos en monasterios, supervisados por un abad o abadesa

La Iglesia mantenía la creencia de que Jesucristo era el único hijo engendrado del único y
verdadero Dios, revelado en las Escrituras hebreas, y que esas obras (que se convertirían en
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el Antiguo Testamento cristiano), profetizaban la venida de Cristo. La fecha

de creación de la Tierra y la historia de la humanidad estaban reveladas a
lo largo de las Escrituras, que constituyeron la Biblia cristiana (considerada
la palabra de Dios y el libro más antiguo del mundo) que era consultado como una guía de
vida según la voluntad divina, para conseguir la vida eterna en el cielo, tras la muerte.

La interpretación de la Biblia, sin embargo, era una responsabilidad demasiado grande para
un ciudadano normal, con lo que el clero era una necesidad espiritual. Para poder hablar con
Dios o interpretar la Biblia correctamente, había que basarse en el sacerdote, porque este
estaba ordenado por su superior, quien a su vez lo estaba por otro, todos bajo la autoridad del
papa, el representante de Dios en la Tierra.

La jerarquía eclesiástica mantenía la jerarquía social. Uno nacía dentro de una cierta clase,
seguía la profesión de sus padres y moría como ellos lo habían hecho. La movilidad social era
extremadamente rara, casi inexistente, porque la Iglesia enseñaba que era voluntad de Dios
que uno naciera dentro de un cierto contexto, y que intentar mejorarlo era como decir que
Dios se había equivocado. La gente, por tanto, aceptaba su destino e intentaba sacar el
mayor provecho de él.

La Iglesia en la vida cotidiana

La vida de la gente en la Edad Media giraba en torno a la Iglesia. Se sabía que la gente, en
especial las mujeres, iba a la iglesia de tres a cinco veces diarias para rezar y al menos una
vez por semana para la misa, la confesión y los actos de contrición, en arrepentimiento. La
Iglesia no pagaba impuestos y era financiada por los ciudadanos, que eran responsables de
mantener al párroco y la iglesia en general a través de un diezmo del diez por ciento de sus
ingresos. Se pagaban diezmos por los bautizos, las confirmaciones y los funerales así como
en las fiestas de los santos y las fiestas de guardar, como por ejemplo las celebraciones de
Pascua.

El centro de la vida de la congregación en la iglesia de una pequeña población o en la catedral

de una ciudad no era el altar, sino la pila bautismal. Era una pila de piedra, independiente, a
menudo grande y profunda, que se utilizaba para el bautismo de un niño o un adulto, y que
también servía para determinar la culpabilidad o inocencia de una persona, cuando era
acusada de un crimen. Para lavar el propio nombre, había que someterse a una ordalía, en la
que uno era atado y arrojado a la pila. Si el acusado flotaba, era una señal clara de
culpabilidad; si se hundía, indicaba inocencia, aunque el acusado a menudo se ahogaba.

Bajo el reinado del rey inglés Athelstan (r. 924 - 939), el procedimiento para la ordalía estaba
codificado como ley:

También había una ordalía de hierro, en la que el acusado era obligado a agarrar un atizador
candente. Si era capaz de aguantar el hierro al rojo sin quemarse las manos, entonces era
inocente. No hay registros de nadie que fuera encontrado inocente. La ordalía de agua
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también se llevaba a cabo en torrentes, ríos y lagos. Por ejemplo, a las

mujeres acusadas de brujería, se las solía atar dentro de un saco con su
gato (considerado como su familiar demoníaco) y se las arrojaba al agua.
Si lograban escapar y volver a la superficie, se las consideraba culpables y se las ejecutaba,
aunque la mayoría se ahogaban.

Las ordalías, igual que las ejecuciones, eran una forma de diversión pública
que, igual que los festivales, bodas y otros eventos de la vida comunitaria,
eran financiadas mediante el diezmo de la gente a la Iglesia. La clase más
baja, como es habitual, se llevaba la peor parte de los gastos de la Iglesia,
aunque la nobleza también era obligada a donar grandes sumas para
asegurarse un sitio en el cielo o para reducir el tiempo de estancia en el
purgatorio.

Las enseñanzas de la iglesia sobre el purgatorio (un espacio después de la muerte, entre el
cielo y el infierno, donde las almas permanecen atrapadas hasta haber pagado por sus
pecados) generaron grandes riquezas para una parte del clero, que vendía unos documentos
conocidos como indulgencias, con la promesa de una estancia más corta en el purgatorio, a
cambio de un precio. Las reliquias eran otra fuente de ingresos, y era frecuente que clérigos
sin escrúpulos vendieran astillas falsas de la cruz de Cristo, un dedo de un santo, un frasco de
agua de Tierra Santa, o cualquier objeto que presuntamente trajera suerte o alejara la
desgracia.

Las enseñanzas de la Iglesia eran una certeza para la gente de la Edad Media. No había lugar
a dudas, y no se toleraba cuestionarlas. O bien se estaba dentro de la Iglesia o fuera de ella, y
si se estaba fuera, las interacciones con el resto de la comunidad estaban limitadas. Los
judíos, por ejemplo, vivían en sus propios vecindarios, rodeados por cristianos, y a menudo
eran maltratados. El rey francés Carlos Martel (que reinó del 718 al 741), repelió la invasión
musulmana de Europa en la batalla de Tours (también conocida como batalla de Poitiers,
732), con lo que, en esa época, los musulmanes no eran frecuentes fuera de España, salvo
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los mercaderes. Un ciudadano europeo, por lo tanto, que no pertenecía a

ninguna de esas dos creencias, tenía que adherirse a la visión ortodoxa de
la Iglesia para interactuar con su familia, su comunidad, y ganarse la vida.
Si eso no era posible (al menos en apariencia), la única opción era una de las llamadas sectas
heréticas.

Corrupción y herejía

Las sectas heréticas de la Edad Media fueron respuestas sistemáticas a la corrupción y la

codicia evidentes de la Iglesia. Sus inmensas riquezas, acumuladas mediante diezmos y
copiosos regalos, solamente inspiraban el deseo de hacerlas crecer, que se traducía en
poder. Un arzobispo podía (y a menudo lo hacía) amenazar con la excomunión por cualquier
motivo a un noble, a una ciudad o incluso a un monasterio, con la cual se quedaba excluido
de la Iglesia y por tanto de la gracia de Dios, y del comercio con los vecinos. Incluso las
figuras religiosas devotas y bien conocidas, como Hildegarda de Bingen (1098-1179), fueron
sometidas a la "disciplina" en ese sentido, por estar en desacuerdo con un superior
eclesiástico.

Los sacerdotes eran ostensiblemente corruptos y, en muchos casos, parásitos analfabetos

que solo mantenían su cargo por la influencia y favores de sus familiares. El académico G.G.
Coulton cita una carta de 1281, en la que el autor advierte cómo “la ignorancia de los
sacerdotes precipita a la gente en la zanja del error” (259), y más adelante cita la
correspondencia del obispo de Angers, Guillaume Le Maire, que escribe:

La mística medieval Margery Kempe (c. 1342-1438) instó a los clérigos enriquecidos a
abandonar su corrupción, tal como habían hecho aproximadamente 200 años antes
Hildegarda de Bingen y otros como John Wycliffe y Jan Hus. Sin embargo, la Iglesia no estaba
interesada en la reforma, porque tenía la última palabra sobre cualquier tema, como portavoz
de Dios en la Tierra.
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Los que encontraban intolerables los abusos de la Iglesia y buscaban una

experiencia espiritual honesta, en lugar de un sistema inacabable de "pagar
por rezar", que ni siquiera la muerte podía detener, se unieron a sectas
religiosas fuera de la Iglesia e intentaron vivir pacíficamente en sus propias comunidades. La
más conocida de estas fue la de los cátaros, en el sur de Francia, que aunque interactuaban
con las comunidades católicas próximas, tenían sus propios servicios religiosos, rituales y
sistema de creencias.

Estos tipos de comunidad fueron sistemáticamente condenados por la Iglesia y destruidos,

sus miembros masacrados y sus tierras confiscadas como propiedad de la Iglesia. Incluso una
comunidad ortodoxa que se adhirió a las enseñanzas católicas, como la de las beguinas, fue
condenada porque había surgido de manera espontánea como respuesta a las necesidades
de la gente y no había sido iniciada por la Iglesia. Las beguinas eran mujeres laicas que vivían
como monjas y servían a su comunidad, manteniendo en común sus posesiones y llevando
una vida de pobreza y servicio a los demás, pero no fueron aprobadas por la Iglesia y por
tanto condenadas; fueron desmanteladas, junto con sus equivalentes masculinos, los
begardos, en el siglo XII.

Esos grupos y otros similares intentaban reivindicar su autonomía espiritual, basada en la

autoridad de la Biblia, sin ninguno de los ornamentos o rituales sofisticados de la Iglesia. Los
cátaros creían que Cristo no murió en la cruz y por lo tanto no resucitó, sino que el hijo de
Dios se había ofrecido espiritualmente por la remisión de los pecados, en un plano superior.
Las historias de los evangelios, según ellos, había que entenderlas como alegorías que
utilizaban un lenguaje simbólico, más que como historias inalterables de hechos pasados.
También defendían el principio femenino en lo divino, reverenciaban a una diosa de la
sabiduría conocida como Sofía, a la que dedicaron sus vidas.

Los cátaros vivían con sencillez y servían a la comunidad próxima, no acumulaban riquezas,
sus sacerdotes no poseían nada y eran muy respetados como hombres santos incluso por los
católicos, con las comunidades cátaras ofreciendo productos y servicios. Las beguinas, que
nunca proclamaron ninguna creencia más allá de la ortodoxia, eran igual devotas y altruistas
en sus esfuerzos por ayudar a los pobres y, en especial, a las madres solteras pobres y sus
hijos. Ambos movimientos, sin embargo, ofrecían a la gente una alternativa a la Iglesia, lo que
esta consideró inaceptable. Cualquier cambio en la actitud de la gente hacia la religión
amenazaba el poder de la Iglesia, y esta tenía el suficiente para aplastar esos movimientos
incluso aunque, como en el caso de los cátaros, dispusieran de un apoyo y una protección
significativos.
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Reforma

John Wycliffe y sus seguidores (conocidos como lolardos), venían pidiendo una reforma desde
el siglo XIV, y si resulta difícil para un lector de hoy en día entender por qué no se hizo ningún
intento serio en ese sentido, es porque la era moderna ofrece múltiples opciones legítimas
para la expresión religiosa, pero en la Edad Media era inconcebible que hubiera un sistema de
creencias válido que no fuera la Iglesia.

Lutero fue condenado en 1520 por el papa León X, que le exigió renunciar a su crítica o
afrontar la excomunión. Cuando Lutero rechazó retractarse, el papa León procedió a su
excomunión, en 1521, y Lutero quedó fuera de la ley. Igual que Wycliffe, Hus y otros que le
precedieron, Lutero no hizo más que poner de manifiesto lo que era obvio y pedir el final del
abuso desenfrenado y la corrupción. Como Wycliffe, tradujo la Biblia del latín a la lengua
vernácula (Wycliffe al inglés medio y Lutero al alemán), se opuso al concepto del
sacerdotalismo, por el que era necesario un sacerdote como intermediario entre el creyente y
Dios, y defendió que la Biblia y la oración eran todo lo que se necesitaba para comunicarse
directamente con Dios. Por supuesto, con esas afirmaciones, no solamente socavaba la
autoridad del papa sino que dejaba a ese cargo, igual que el de los cardenales, obispos,
arzobispos, sacerdotes y otros, como inefectivo y obsoleto.

Según Lutero, la salvación era concedida por la gracia de Dios, y no por las buenas obras de
los seres humanos, de forma que todos los trabajos que la Iglesia exigía de los fieles no
tenían utilidad eterna, sino que servían solamente para llenar las arcas de la Iglesia y construir
sus grandes catedrales. Debido al clima político en Alemania, y al carisma y la inteligencia de
Lutero, su esfuerzo de reforma se convertiría en el movimiento que rompería el poder de la
Iglesia. Otros reformistas como Ulrico Zuinglio (1484-1531) y Juan Calvino (1509-1564),
fueron revolucionarios en sus regiones, y muchos otros los siguieron

El cielo, el infierno y el purgatorio eran, para la gente de la Edad Media, sitios reales, y uno no
podía arriesgarse a ofender a Dios criticando a su Iglesia y condenándose así al tormento
eterno, en un lago de fuego rodeado de demonios. Lo chocante no es que no hubiera más
gente pidiendo una reforma, sino cómo alguien tuvo el suficiente valor para hacerlo.

La Reforma protestante no surgió como un intento de derrocar al poder de la Iglesia, sino

como un esfuerzo más de reforma de la corrupción y el abuso eclesiásticos. Martín
Lutero (1483-1546) fue un sacerdote y monje alemán, de un alto nivel de educación, que
pasó de la preocupación a la indignación por los abusos de la Iglesia. Sus 95 Tesis (1517)
criticaban la venta de indulgencias como sistema para conseguir dinero, sin ninguna autoridad
bíblica ni valor espiritual, contrario a las enseñanzas de la Iglesia en muchos otros aspectos.
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SITUACIÓN DE APRENDIZAJE Y/O PREGUNTA PROBLEMATIZADORA:

¿PORQUE CONSIDERAN QUE DURANTE LA ERA MEDIEVAL SE DIO EN LA
IGLESIA CATOLICA FENOMENOS DE CORRUPCION Y HEREGIAS?
PLANTEAMIENTO DE LAS ACTIVIDADES ESTRATEGICAS Y DE
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: (EN ESTE ESPACIO VAN LAS PREGUNTAS
DEL TALLER A REALIZAR)
1. EN UN ENSAYO EXPONER TU PUNTO DE VISTA Y CONCLUSIONES REFERENTE
A EL ACCIONAR DE LA IGLESIA CATOLICA DURANTE LA ERA MEDIEVAL

MATERIAL DE APOYO O DE CONSULTA: LIBRE CONSULTA

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