Esta parte de la obra de Aristóteles se dedica a prescribir, a diferencia de

sus primeros tres libros, que son más descriptivos. Aristóteles indica cómo
debe ser una ciudad-Estado, cuáles son las costumbres y el tipo de
educación que conservan su forma pura y qué rol deben tener los
legisladores en esa ciudad. Al final, se dejarán notas que pueden ayudarles
a internalizar los conceptos antiguos en contraste con la realidad moderna.
Recuerden: la antigüedad debe ser leída desde los anteojos críticos de la
antigüedad. 
Si necesitas el análisis de los primeros libros de esta obra, presiona en La
Política de Aristóteles: Análisis del libro I al libro III. 
Libro cuarto: Teoría General de la ciudad perfecta:
PUNTO 1. Para Aristóteles, el gobierno perfecto es aquel que procura a
todos los ciudadanos el goce de la más perfecta felicidad, dividiendo a
estos goces en tres diferentes clases: los que están fuera de su persona,
bienes del cuerpo y bienes del alma, que pueden ser adquiridos y
conservados mediante la virtud. 
PUNTO 2: En ese Estado perfecto debe haber equilibrio entre la cantidad de
ciudadanos y la extensión del suelo. Su cantidad debe ser reducida de
modo que sea posible que se conozcan entre sí. El territorio debe ser fértil,
no demasiado grande para que no sea ingobernable. La justa proporción
consiste en tener el mayor número posible de ciudadanos capaces de
satisfacer las necesidades de su existencia, pero no tan numerosos que
dificulten su inspección o vigilancia. (IDEA PRINCIPAL: autoabastecimiento
de la sociedad).
PUNTO 3: Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y
virtuoso: a) la naturaleza, en cuanto nos concede virtudes espirituales y
corporales; b) el hábito, que pervierte o mejora las cualidades naturales y c)
la razón que dirige a los hombres. 
PUNTO 4: una autoridad que es conferida a causa de la edad, no provoca
celos ni fomenta la vanidad de nadie cuando cada cual está seguro que con
el devenir de los años obtendrá la misma prerrogativa, por esto, la autoridad
y obediencia deben ser a la vez perpetuas y alternativas y, por consiguiente,
la educación debe ser igual y diversa. 
Notas relevantes: Se le debe exigir a los niños únicamente la actividad
necesaria para evitar la pereza total del cuerpo. Se los debe alejar
principalmente de todo aquello que esté relacionado con el vicio o la
malevolencia. 
Finalmente, para Aristóteles, un legislador que sólo ha trabajado en la
conquista pensará en usurpar el poder absoluto en su propia patria lo más
pronto posible. Por eso merece una educación distinta y variada. 
Libro quinto: De la educación en la Ciudad Perfecta
PUNTO 1: Puesto que en todas las ciudades es uno el fin, es manifiesto
que la educación debe ser una y la misma para todos los ciudadanos, ya
que es asunto de la comunidad. Todos los oficios que deforman el
cuerpo, así como los trabajos asalariados son individuales y envilecen al
ciudadano; por eso no los debe tomar, aclara el filósofo. 
PUNTO 2: Cuatro son las materias que se acostumbra a enseñar: lectura y
escritura, gimnasia música, Las primeras se enseñan por ser útiles en la
vida y tener muchas aplicaciones; la gimnasia porque estimula el valor y la
costumbre; en cuanto a la música, en la actualidad se lo hace sólo por
placer. 
CLAVE DE LECTURA: la educación del ocio tienen un fin en sí mismas,
mientras que aquellas orientadas al trabajo se estudian por necesidad y
como medios para otros fines.
Notas relevantes: Aristóteles creía que los espartanos embrutecían a sus
niños haciéndoles salvajes con la excusa de hacerlos valientes. Para él,
permitir a los jóvenes practicar este tipo de actividades en exceso y dejarlos
sin instrucción en las disciplinas necesarias los degrada y los torna inútiles
para la función de ciudadanos. 
Libro sexto: Los deberes del Legislador
PUNTO 1: En el momento de redactar la Constitución se debe tener en
cuenta tanto lo que es ideal para ese lugar, así como lo que es
posible que se adapte de acuerdo con las condiciones que posee. También
debe de considerar qué constitución durará el mayor tiempo posible y cuál
es el régimen que derivará de dicha constitución. 
Aristóteles aclara que se pueden reformar las constituciones que ya existen
y que por eso está mal pensar que sólo existen formas constitucionales
puras. Esto también ocurre con las leyes, es imposible que todas las leyes
se adapten a todas las democracias y a todas las oligarquías, por lo que hay
que velar que las leyes deriven de la constitución misma. 
PUNTO 2: Según las formas de gobierno y sus desviaciones, en todo
régimen, la primera desviación de la forma original de organización será la
peor. POR EJEMPLO: con la monarquía, la desviación que más se aleja al
gobierno constitucional es la tiranía, en segundo lugar viene la oligarquía y
por último, como la desviación más moderada, se encuentra la democracia. 
PUNTO 2.1: La causa de que se encuentren distintas formas de gobierno es
que hay distinciones por las riquezas, por las propiedades y por nacimiento
o virtud, que son las que constituyen los elementos de la ciudad. Esas
distinciones dan pluralidad de gobiernos y según la relación que tengan las
partes superiores e inferiores de una comunidad se originan mandatos
oligárquicos, despóticos o democráticos. 
FORMAS DE DEMOCRACIA: 

1. Los ricos no tienen preeminencia sobre los pobres, o viceversa. La

igualdad es tal que ambos estén al mismo nivel en participación del
gobierno. 
2. Las magistraturas se dividen según los censos tributarios; donde
todos los ciudadanos gobiernan pero la ley está por encima de los
ciudadanos.

FORMAS DE OLIGARQUÍA: 

1. La clase más pobre no tiene acceso por su elevada calificación

tributaria. 
2. Las magistraturas se llenan por elección de los grandes propietarios. 
3. Los hijos suceden a los padres en las funciones gubernamentales,
recibiendo en nombre de dinastía y es la que corresponde a la tiranía
entre las oligarquías. 

PUNTO 3: Para Aristóteles, La ciudad aspira a componerse de

elementos iguales. La clase media es la que contiene esta composición
por lo que la ciudad deberá fundarse en ese grupo preferiblemente, pues no
codician ni son codiciados a la vez que es difícil que se produzcan
sediciones entre los ciudadanos de este grupo, preservando el orden.
PUNTO 3.1: El legislador debe siempre hacer entrar a la clase media y si
ésta sobrepasa a las otras dos clases se podrá instaurar un gobierno
constitucional. Donde la mayoría de la población es pobre, se inclinarán
hacia la democracia. Donde la mayoría de la población es rica, estarán a
favor de la oligarquía. Para formar la República hay que tomar porciones
tanto de la democracia como de la oligarquía y combinarlas en un
todo.
Notas relevantes: Aristóteles denota poderes que rigen los gobiernos
constitucionales como el poder deliberativo, el judicial y sus procesos de
elección de miembros. Todos están por encima de excepciones políticas
como clase política y abordan temas específicos en la vida de la ciudad.
¿Está acaso previendo funciones modernas de los Estados?