LA POLÍTICA EN

ARISTÓTELES

IDENTIFICAR LOS PRINCIPALES ELEMENTOS DE LA FILOSOFÍA

POLÍTICA DE ARISTÓTELES A FIN DE COMPRENDER LA POLITICA
MODERNA .
 SER HUMANO, SER SOCIAL

•La sociabilidad, para el Estagirita, brota de la misma esencia del ser humano;
es algo de su naturaleza, ya que le viene por nacimiento. De hecho, quien
creyese no necesitar a la sociedad sería una bestia o un dios, pero no un ser
humano; este solo puede desarrollar sus capacidades y alcanzar los bienes
más elevados dentro de ella.
•En la Política escribió que el hombre es «por naturaleza un animal social».
Existen otros animales gregarios, pero estos solo tienen voz, con la que
expresan el dolor o el placer. Sin embargo, el ser humano es el único animal
que posee la palabra, con la que puede manifestar lo justo y lo injusto;
esta comunicación es lo que establece la sociedad.
 NIVELES DE COMUNIDAD
• La casa. Está formada de modo natural por la mujer, el hombre, la
descendencia y los esclavos, en caso de que los haya. La finalidad de la
casa es la satisfacción de las necesidades cotidianas.
• La aldea. Nace a partir de la unión de varias casas y tiene como fin la
resolución de las necesidades más complejas de sus habitantes.
• La polis o ciudad-Estado. Es la organización social más significativa
para Aristóteles; consiste en la agrupación de aldeas, organizadas bajo
un mismo gobierno. Aunque la casa y la aldea anteceden a la ciudad
cronológicamente, la polis es anterior a ellas en cuanto a perfección y
excelencia, ya que es el fin al que tienden tanto los in dividuos como
las otras dos comunidades naturales. Por esta razón, afirmó que la
polis es una comunidad perfecta y autosuficiente, es decir, el mejor
modo de organización social.
• La polis tiene una primera finalidad, que reside en solventar las necesidades
materiales de sus ciudadanos, pero no se detiene ahí, porque su fin principal es
ayudarlos a vivir bien, esto es, a lograr una vida feliz mediante la promoción
de las virtudes, principalmente las virtudes intelectuales y la justicia (que es la
virtud básica de la sociedad política).
•
La ciudad se define, por tanto, como la comunidad de hombres libres orientada
a una vida virtuosa y feliz. El fin último del individuo y el de la comunidad
coinciden: si los individuos son buenos, la polis alcanzará la justicia y vi-ceversa.
También en la política aristotélica se aprecia un planteamiento teleológico, que da
prioridad a la causa final.
• Sin embargo, según Aristóteles, los individuos poseen unos derechos
naturales que nunca se pueden abolir. Por ello, rechazó el «comunismo»
platónico, aunque juzgó que la polis debe impedir que se acumule excesiva
riqueza en manos de unos pocos.
• Consideró que la mejor organización política es aquella en la que quienes
gobiernan son idóneos y buscan el bien común por encima de intereses
particulares.
• Distinguió tres sistemas de gobierno buenos y otros tres, malos:
• Monarquía o gobierno de un individuo superior en virtud. Su degradación es la
tiranía, que es la peor forma de gobierno de todas las conocidas.
• Aristocracia o gobierno de unos pocos hombres selectos. Degenera en la
oligarquía.
• Politeía (república') o gobierno de muchos hombres buenos. Su corrupción es
la democracia o, más bien, la demagogia.
• La monarquía es una forma de gobierno ideal, ya que el gobernante natural
sería el hombre que destaca de los demás. Sin embargo, este hombre perfecto
rara vez existe. Por ello, la aristocracia parecería ser la solución. No obstante,
esta sigue siendo un régimen demasiado ideal, por lo que Aristóteles se inclinó
por la politeía, por considerarlo el más realista.
• La politeía constituiría una posición intermedia entre la oligarquía y la
democracia. No podría considerarse una oligarquía, porque gobernarían los
ciudadanos de rentas medias (y no solo los ricos), ni tampoco una democracia,
ya que los dirigentes serían más o menos competentes (se excluiría, así, a los
ignorantes).
ASESINATO DE
JULIO CÉSAR
• Otras ideas de Aristóteles sobre la adecuada configuración de la polis se
encuentran en los libros VII y VIII de la Política:
• El número de ciudadanos debería ser suficiente como para poder cumplir su fin,
pero no excesivo, porque dificultaría la convivencia.
• El territorio no tendría que ser demasiado extenso, pues fomentaría el lujo y la
riqueza; tampoco debería ser demasiado reducido, ya que imposibilitaría el
cultivo de la inteligencia.
• Al igual que Platón, Aristóteles concedió gran importancia a la
educación de los ciudadanos, que tendría que estar bajo el control de
la polis. Como su maestro, se opuso a una educación sofística
(utilitaria y externa). Lo primero que hay que educar es el cuerpo,
base para la educación del alma. Dio mucha importancia a una
educación ética desde la infancia, que preparase bien a los futuros
gobernantes de la ciudad.