Guía de Lenguaje Veamos.
El cretino ni siquiera habla, babea,
Preparación PDT
Profesora: Ángela Núñez
Lea atentamente los textos que se
presentan a continuación y responda.
TEXTO1
1“–¿Falta algo?
2.–Sí. Nosotros dos, por ejemplo. O, al
menos, no es por ofender, yo. En suma, todo
el mundo, si se mira bien, participa de
alguna de esas categorías. Cada uno de
nosotros de vez en cuando es un cretino, un
imbécil, un estúpido o un loco. Digamos que
la persona normal es la que combina
razonablemente todos esos componentes o
tipos ideales.
3.–Idealtypen.
4.–Bravo. ¿También sabe alemán?
5.–Algo masco para las bibliografías.
6.–En mi época, quienes sabían alemán ya
no se licenciaban. Se pasaban el resto de su
vida sabiendo alemán. Creo que hoy en día
sucede lo mismo con el chino.
7.–Yo lo conozco poco, por eso hago mi
tesis. Pero siga hablándome de su tipología.
¿Cómo es el genio, por ejemplo?
8.–El genio es el que pone en juego uno de
esos componentes de manera vertiginosa,
alimentándolo con los demás. –Bebió. Dijo–:
Hola, guapetona. ¿Cómo siguen tus intentos
de suicidio?
9.–Pertenecen al pasado –respondió la joven
al pasar–, ahora estoy en un grupo.
10.–Te felicito –dijo Belbo. Y volviéndose
hacia mí–: También existen los suicidios en
grupo ¿verdad?
11.–Pero, ¿y los locos?
12.–Espero que no se haya tomado mi teoría
como palabra santa. No pretendo arreglar el
universo. Estoy diciendo qué es un loco para
una editorial. Es una teoría ad hoc, ¿vale?
13.–Vale. Ahora invito yo.
14.–Vale. Pílades, por favor, con menos
hielo. Si no, hace afecto en seguida.
es espástico. Se aplasta el helado contra la
frente, no puede ni coordinar los
movimientos. Entra en la puerta giratoria por
el lado opuesto.
15.–¿Cómo es posible?
16.–Él lo consigue. Por eso es un cretino. No
nos interesa, se le reconoce enseguida, y no
aparece por las editoriales. Dejémosle donde
está.
17.–Dejémosle.
18.–Ser imbécil ya es más complicado. Es
un comportamiento social. El imbécil es el
que habla siempre fuera del vaso.
19.–¿A qué se refiere?
20.–Así –apuntó el índice hacia su vaso y lo
clavó en la barra–. Quiere hablar de lo que
hay en el vaso, pero, esto por aquí, esto por
allá, habla fuera. O si prefiere, es el que
siempre mete la pata, el que le pregunta
cómo está su bella esposa al individuo que
acaba de ser abandonado por la mujer. ¿Me
explico?
21.–Se explica, conozco a algunos.
22.–El imbécil está muy solicitado, sobre
todo en las reuniones mundanas. Incomoda
a todos, pero les proporciona temas de
conversación. En su versión positiva llega a
ser diplomático. Habla fuera del vaso cuando
otros han metido la pata, consigue cambiar
el tema. Pero a nosotros no nos interesa, no
es nunca creativo, trabaja prestado, de
manera que no presenta manuscritos a las
editoriales. El imbécil no dice que el gato
ladra, habla del gato cuando los demás
hablan del perro. Confunde las reglas de
conversación, y cuando las confunde bien es
sublime. Creo que es una raza en extinción,
un portador de virtudes eminentemente
burguesas. Necesita un salón Verdurin, o
mejor, Guermantes. ¿Todavía leéis esas
cosas los estudiantes?
23.–Yo sí. ¿Y el estúpido?
24.–Ah. El estúpido no se equivoca de
comportamiento. Se equivoca de
razonamiento. Es el que dice que todos los
perros son animales domésticos y todos los
perros ladran, pero que también los gatos
son animales domésticos y por tanto ladran.
O que todos los atenienses son mortales,
todos los habitantes del Pireo son mortales,
de modo que todos los habitantes del Pireo
son atenienses.
25.–Y lo son.
26.–Sí, pero de pura casualidad. El estúpido
puede decir algo correcto, pero por las
razones equivocadas.
27.–Se pueden decir cosas equivocadas,
con tal de que las razones sean correctas.
–Vive Dios. ¿Si no por qué tomarse tanto
trabajo para ser animales
racionales?”.Umberto Eco, El péndulo de
Foucault (fragmento)

1. De acuerdo con Belbo, ¿quién pone en juego de forma vertiginosa las actitudes de los tipos
humanos que describe?
 
A)una suicida.
Bel loco.
Cla persona normal.
D)el genio.

2.¿Cuál de los siguientes enunciados corresponde a la descripción del cretino en el texto?

A)el que comete errores de razonamiento.
B)ese que mete la pata y habla siempre fuera del vaso.
C)una raza en extinción, portadora de virtudes.
D)aquel que no puede usar correctamente una puerta giratoria.

3. ¿Cuál de los siguientes temas desvía el centro de la conversación entre el protagonista y

Belbo?
 
I.los intentos de suicidio de una mujer.
II.las actuales lecturas de los estudiantes.
III.saber alemán
 
A)solo I
B)solo III
C)solo I y III
D)I, II y III

4. De acuerdo con el texto, la intención de Belbo en la conversación es

A)construir una teoría ad hoc sobre la naturaleza humana.
B)aclarar lo que es un loco para las editoriales.
C)especificar las diferencias entre un cretino, un imbécil y un estúpido.
D)explicar qué tipo de persona se puede llegar a ser.
 
5. el emisor del texto afirma que
A)se dicen cosas equivocadas por razones correctas.
B)los que hablan alemán no se licencian
C)conoce algunos imbéciles.
6. Según Belbo, el estúpido es aquel que afirma que
A)todos los animales ladran por ser domésticos.
B)el gato ladra porque es mortal, igual que el perro.
C)los atenienses son mortales porque habitan en el Pireo.
D)por ser doméstico como el perro, el gato también ladra.
 
7. Según Belbo, el imbécil puede llagar a ser un diplomático porque
A)permite salir del paso a quien ha dicho algo inadecuado.
B)su condición es un comportamiento social muy solicitado.
C)hace preguntas muy incómodas en las reuniones.
D)es sublime cuando confunde las reglas de conversación.

TEXTO2

1.“Unika Vajracharya podría estar a un paso de la divinidad, a punto de convertirse en una

de las figuras más célebres de Nepal. Tiene seis años y hoy es una simple colegiala. Pese a
su timidez, en sus ojos se enciende la luz de la curiosidad. No está acostumbrada a recibir a
extraños. Una sonrisa dibuja hoyuelos en sus mejillas cuando le pregunto qué hará si dentro
de unas horas resulta elegida kumari, o diosa viviente, un estatus que inducirá a la gente a
postrarse ante ella. "Estar callada –responde–. No podré ir al colegio. Estudiaré en casa y
vendrán a adorarme todos los días".
Unika es nepalí del grupo étnico newar, un pueblo tibetanobirmano de Nepal. Vive en Patan,
ciudad conocida oficialmente como Lalitpur, de 230.000 habitantes, mayoría budista y
ubicada en el fértil valle de Katmandú, en las estribaciones del Himalaya. Los newar se
enorgullecen de ser custodios de la cultura del valle, y una de sus más antiguas e
importantes tradiciones es la adoración de niñas como diosas vivientes.
3.El proceso de selección entraña un ritual secreto que estará vedado incluso a los propios
padres de Unika. Le pregunto si está nerviosa. "No –contesta alegremente–. Solo
impaciente". Cuando salimos de su casa –un viejo edificio de ladrillo y madera, de techos
bajos, situado en el barrio de Thabu– Unika va saltando por las callejuelas, tirando de la
mano de su madre, Sabita, y de su hermana mayor, Biphasa. No hay que andar mucho para
llegar al Hakha Bahal, el patio en torno al cual residen desde hace siglos miembros de su
extensa familia, donde se congregan para celebrar los ritos y festividades religiosas y donde
tendrá lugar la primera parte de la selección. Unika lleva su sudadera favorita: con capucha,
amarilla y con un Snoopy en la espalda. Si es elegida, esta será una de las últimas veces
que podrá ponérsela. Las diosas vivientes solo pueden vestir de rojo, el color de la energía
creativa, por lo general reservado a las mujeres casadas.
4.Las kumaris son reverenciadas en la comunidad newar. Se les atribuyen poderes
premonitorios y la capacidad de curar enfermos, hacer realidad deseos concretos e impartir
bendiciones de protección y prosperidad. Y por encima de todo se las considera un puente
inmediato entre este mundo y el divino, capaz de generar en sus devotos el maitri bhavana,
un ánimo de bondad benevolente hacia todo y hacia todos.
5.La tradición se remonta al siglo X como mínimo, cuando en todo el sur de Asia niños y
niñas hacían de agentes de adivinación en rituales hinduistas y budistas. La conexión con lo
divino y la facultad de predecir el futuro que se les atribuía despertaban especial interés en
los gobernantes de Asia. Siglos más tarde la tradición fue adoptada por los pueblos de la
periferia del subcontinente indio –Cachemira, Assam, Bengala, Tamil Nadu y Nepal–,
seguidores de religiones subversivas que hacían hincapié en el poder femenino (el shakti) y
la posesión tántrica, un estado inducido por invocaciones y rituales mágicos en el cual los
humanos supuestamente alcanzan la posibilidad de transformarse en divinidades dotadas de
poderes sobrenaturales.
6.Solo en el remoto corazón montañoso de Nepal la práctica de glorificar a las niñas
prepúberes (en nepalí, "kumari" significa "niña virgen") como diosas vivientes durante varios
años llegó a convertirse en un culto profundamente arraigado, y solo en Nepal sigue
manteniéndose la tradición con la misma fuerza. Los budistas newar ven en la kumari la
encarnación de la deidad femenina suprema Vajradevi. Para los hindúes la kumari encarna a
la gran diosa Taleju, una versión de Durga”.
www.nationalgeographic.com.es

8. En el texto anterior, Unika Vajracharya es caracterizada como:

A)una diosa viviente.
B)una niña tímida.
C)una joven curiosa.
D)una colegiala confiada.

9. Con relación a Nepal, en el texto se afirma que:

A)tiene una población de 230.000 habitantes.
B)es el único país del mundo que cree en las Kumari.
C)es el hogar de un pueblo tibetanobirmano.
D)está ubicado en el valle central del Himalaya.

10. Sobre el proceso de selección de la diosa viviente, el emisor señala que:

A)se lleva a cabo sin la presencia de los padres.
B)toda la ceremonia transcurre en el patio del Hakha Bahal.
C)el rito es realizado por las autoridades religiosas de la etnia newar.
D)debe realizarse con las postulantes a diosas en completo silencio.

11.De acuerdo con el texto, las Kumaris o diosas vivientes

A)representan la energía creativa de las mujeres casadas.
B)encarnan a la deidad femenina llamada Durga.
C)son divinidades capaces de experimentar el maitri bhavana.
D)conectan el mundo de los humanos con el de los dioses.

12. Según el emisor del texto, la tradición de las diosas vivientes se origina en
A)las tradiciones de países periféricos como Cachemira, Assam y Bengala.
B)las pasadas y supuestas cualidades premonitorias de los niños en Asia.
C)la creencia en posesión tántrica e invocaciones mágicos de Nepal.
D)las religiones subversivas que hacen hincapié en el poder femenino.
TEXTO3
“El Yakisoba ( 焼 き そ ば ) es un plato
muy sencillo de fideos fritos estilo
japonés, muy típico de la cocina callejera
japonesa, vendiéndose en puestecillos
ambulantes donde se suele preparar en
el Teppan ( 鉄 板 ), unas planchas de
acero, de forma muy espectacular.
¿Qué tipos de fideos se pueden usar?
Para el Yakisoba se utilizan un tipo de
fideos de trigo precocinados, los venden
en los supermercados asiáticos en
paquetes precocinados y listos para
usar, son muy fáciles de distinguir, ya
que en el paquete aparece la palabra
“Yakisoba”. Si no los podéis encontrar,
se pueden usar también los fideos para
Ramen, cualquier tipo de fideos chinos
de trigo, fideos tipo Udon o incluso fideos
instantáneos.
Ingredientes para 1 ración
150 g. de fideos Yakisoba
100 g. de lomo de cerdo
50 g. de repollo
25 g. de cebolleta
25 g. de brotes de soja
25 g. de zanahoria
1 diente de ajo
Un chorrito de Sake o agua
Una pizca de sal y pimienta
Aceite vegetal
La salsa Yakisoba
En Japón se utiliza la salsa Yakisoba
que venden lista para usar, pero si vivís
en un lugar donde no se encuentra
fácilmente, también os enseño en el
vídeo como se puede preparar de forma
casera con salsa de soja japonesa, salsa
inglesa, salsa de ostras, ketchup y
azúcar.
Variedades
Para mi versión de Yakisoba he usado
lomo de cerdo, pero con panceta
también son bastante populares.
Además también se puede hacer con
mariscos, pollo, ternera…
En cuanto a las verduras que se usan,
también pueden ser muy variadas, las
más comunes suelen ser repollo,
zanahoria, brotes de soja, cebollín y
setas.
Elaboración
Paso 1: En una sartén a fuego fuerte,
con un poco de aceite vegetal, freír los
fideos para Yakisoba. Cuando estén bien
tostados, les damos la vuelta y para
ayudar a que se separen bien, añadir un
poco de Sake, si no lo tenéis
simplemente ponemos un chorrito de
agua.
Paso 2: Cuando estén bien separados,
apartar a un lado, añadir un poco más de
aceite y saltear el cerdo junto con el ajo
picado.
Paso 3: Agregar el repollo, la zanahoria,
una pizca de sal y pimienta, saltear
hasta que las verduras se ablanden un
poco.
Paso 4: Añadir los brotes de soja, la
cebolleta y la salsa Yakisoba casera.
Mezclar todo bien, saltear un minuto más
y ya está listo para servir.
Paso 5: Servir en un plato y poner por
encima un poco de Katsuobushi y copos
de alga Nori al gusto”.
El Topping
Para acabar el plato, los toppings más
comunes para el Yakisoba son,
Katsuobushi (virutas de atún), Aonori
(copos de alga Nori) o Beni Shoga
(jengibre encurtido de color rojo).
 Aunque sin ellos el Yakisoba también queda muy rico, si los podéis encontrar
el sabor será muy original.

13. La salsa Yakisoba se obtiene:

A)solo en tiendas, por su origen industrial.
B)tras una mezcla de ostras, sake y azúcar.
C)en la mayoría de los supermercados.
D)a partir de una mezcla de salsas y azúcar.

14. La versión de Yakisoba propuesta en la receta lleva:

A)mariscos.
B)Beni Shoga.
C)lomo de cerdo.
D)jengibre encurtido.

15. ¿En qué consiste el Teppan?

A)una técnica de cocción japonesa.
B)una plancha de acero para cocinar.
C)un ingrediente para el Yakisoba.
D)un tipo de fideo callejero japonés

16. ¿Cuál es el orden correcto de cocción de los siguientes ingredientes?

A)repollo y zanahoria.
B)lomo de cerdo.
C)brotes de soja.
D)fideos yakisoba.

17. Para un correcto plato de Yakisoba, los fideos

A)tienen que ser precocidos de origen japonés para conseguirlo.
B)pueden reemplazarse por cualquier tipo de tallarín de trigo.
C)deben tostarse y separarse antes de agregar los ingredientes.
D)se fríen en un poco de sake y agua para tostarlos y separarlos