LITERATURA

Tema: EL INDIGENISMO

Docente:
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

INTRODUCCIÓN
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

El regionalismo(1920-1950)
El realismo europeo(1950-1890)
Sus características principales
Sus característica principales:
 Búsqueda de nuestra identidad
 La observación y la descripción destallada del
 Su escenario es lo rural: pampas, valles, mesetas, ríos, etc.
ambiente social
 Tuvo tres vertientes: la novela telúrica o mundonovista, la
 Preocupación de la problemática social, política y
novela social y la novela social o indigenista.
cultural de la sociedad de ese momento
 Uso de dialectos de cada región; así como la alegoría
 Uso de técnicas tradicionales: narrador
 Sus técnicas son tradicionales o decimonónicas
omnisciente, narración lineal
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

OBJETIVOS

Comprender el contexto sociocultural del indigenismo.

Identificar las características principales del indigenismo.
Reconocer la base ideológica de los antecedentes del
indigenismo.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

Contexto histórico - literario

• Agudización de las contradicciones entre
 los nuevos sectores oligárquicos, encarnados en el
gobierno de Augusto B. Leguía (década del 20) y los
campesinos, por un lado, y
 los sectores gamonalistas, terratenientes y los
campesinos y la nueva oligarquía.
• Esto se traducía en el aumento de la explotación de la
masa campesina y en el empobrecimiento de un cierto
sector de las clases dominantes tradicionales del campo.
• Asimismo, se produjo una gran efervescencia política.
• Se crearon el APRA y el Partido Comunista.
• Además, se difundieron las ciencias sociales a través de
diversos trabajos, entre los que destacan los 7 ensayos de
interpretación de la realidad peruana (1928) de José
Carlos Mariátegui.
• Todo este cúmulo de tensiones sociales (y culturales)
encontró su cauce de expresión en el tipo de novela
llamado indigenista.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A
EL INDIGENISMO
Es un movimiento cultural, ideológico y literario desarrollado entre
DEFINICIÓN los años 1920 y 1940 en el cual se busca revalorar al hombre
indígena. Se manifestó en diversas áreas de la cultura:

PINTURA FOTOGRAFÍA MÚSICA ANTROPOLOGÍA ENSAYO

JOSÉ SABOGAL MARTÍN CHAMBI DANIEL A. ROBLES LUIS E. VALCÁRCEL J. C. MARIÁTEGUI

CARACTERÍSTICAS
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

 Muestra una tendencia realista por  Expresa un carácter reivindicativo

1 2
su visión crítica hacia los problemas acerca de la condición del indígena.
sociales.
 Uso de las técnicas decimonónicas
(del siglo XIX). Al indio no se le predique
humildad y resignación, sino
orgullo y rebeldía. ¿Qué ha
Defendamos […] nuestro sitio en el ganado con trescientos o
mundo, que así defenderemos nuestra cuatrocientos años de
libertá y nuestra vida. La suerte de los conformidad y paciencia?
pobres es una y pediremos a todos que Nuestros indios (Manuel
nos acompañen. Así ganaremos. González Prada)
Muchos, muchos, desde hace años,
siglos, se rebelaron y perdieron. Que
nadie se acobarde pensando en la
derrota porque es peor ser esclavo sin
pelear.
El mundo es ancho y ajeno (Ciro Alegría)

3  Se aleja de una visión
idealizada y romántica del
indio y lo representa con una
imagen más objetiva.
Pero me dolía muy hondo que hubieran
derrumbado así a mi padre. Antes de que lo
despojaran, su vida era amar a su mujer y
su hijo, servir a sus amigos y defender a
quien lo necesitara. Quería a su patria. A
fuerza de injusticia y desamparo, lo habían
derrumbado.
Calixto Garmendia (cuento de Ciro Alegría)
C U R S O D E L I T E R AT U R A
 Presenta un mayor acercamiento al
4
mundo del sujeto indígena.
En los grandes lagos, especialmente en los que tienen islas y
bosques de totora, hay campanas que tocan a la media noche.
A su canto triste salen del agua toros de fuego, de oro,
arrastrando cadenas; suben a las cumbres y mugen en la
helada; (...). Pensé que esas campanas debían ser illas, reflejos
de la “María Angola”, que convertiría a los amarus en toros.
Los ríos profundos (José María Arguedas)

5  Hubo preferencia por la
narrativa (cuento y novela).
 Enrique López Albújar:
Cuentos andinos
 Ventura García Calderón:
La venganza del cóndor
 Ciro Alegría:
El mundo es ancho y ajeno
 José María Arguedas:
Agua, Los ríos profundos
C U R S O D E L I T E R AT U R A
6  Pertenece al regionalismo
americano (aborda el tema de la
lucha hombre - naturaleza)
Cuando el río carga, brama contra las peñas
invadiendo la amplitud de las playas y cubriendo el
pedrerío. (…) Entonces uno siente respeto hacia la
correntada y entiende su rugido como una advertencia
personal. Nosotros, los cholos del Marañón,
escuchamos su voz con el oído atento. No sabemos
dónde nace ni dónde muere este río que nos mataría si
quisiéramos medirlo con nuestras balsas, pero él nos
habla claramente de su inmensidad.
La serpiente de oro (Ciro Alegría)
ETAPAS
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

Según Tomás G. Escajadillo, el indigenismo

peruano tuvo tres etapas de desarrollo:

INDIANISMO INDIGENISMO ORTODOXO NEOINDIGENISMO

• Es de carácter paternalista.
• Es de carácter realista. • Incluye la mirada mítica, mágico
• Manejo de técnicas
• Utiliza técnicas religiosa del mundo andino.
tradicionales.
tradicionales. • Se utiliza la técnica de lo real
• La mirada sobre el tema
• La mirada sobre el tema maravilloso.
indígena es positivista
indígena es externa. • La mirada es endógena (interna).
(proyecto educativo)
• Representantes: Enrique • Representantes: José María
• Representantes: Clorinda
López Albújar, Ciro Alegría, Arguedas, Edgardo Rivera
Matto de Turner, Ventura
etc. Martínez, etc.
García Calderón, etc.
ANTECEDENTES
 EN EL SIGLO XIX C U R S O D E L I T E R AT U R A

El padre Horán, novela del cusqueño

Narciso Aréstegui, que relata,
principalmente, el asesinato de una
penitente (Angélica) por su confesor (el
padre Horán), quien se había enamorado
de la muchacha. Este personaje
representa la perversión en la vida Estos autores
eclesiástica. Además, la novela entreteje denunciaron los
diversas descripciones costumbristas de abusos que se
la vida cusqueña así como una denuncia cometían contra los
contra los tributos que debían pagar los indígenas.
indígenas de manera injusta. Lamentablemente,
desconocían
profundamente la
intimidad del
hombre andino y su
visión sobre ellos
fue paternalista.
 MANUEL GONZÁLEZ PRADA
C U R S O D E L I T E R AT U R A

 Es considerado precursor del indigenismo y del

modernismo.
Pájinas libres
 Destacado intelectual que, a través de sus ensayos Conjunto de ensayos, discursos y conferencias.
beligerantes, expresó su rechazo frente a los
problemas políticos, económicos y sociales que
aquejaban a nuestro país.
 Sus obras se orientó a la renovación ideológica, al Actitud paternalista y rebeldía de la
cambio social y a la búsqueda de nuevos caminos ortografía.
en la Sobresale en el ensayo literatura.
 donde profundiza su crítica social, por ejemplo, en
«Discurso en el Politeama», denunció la explotación
del indio y defendió la reivindicación de sus
ancestrales derechos.
 En 1904, afirmaba que «el indio se redimirá merced En el Discurso en el Politeama, argumenta que el
a su esfuerzo propio, no por la humanización de sus
problema del indio se debe a la falta de educación
opresores».
(visión positivista).
 Sus obras principales son Pájinas libres, Horas
de lucha, Anarquía.
 TEMÁTICA EN SUS OBRAS
en “Discurso de politeama”
Su visión paternalista se orienta más a una solución
educativa. Es decir, considera que a través de la
instrucción educativa el indio podrá sublevarse.
No forman el verdadero Perú las agrupaciones de
criollos i estranjeros que habitan la faja de tierra
situada entre el Pacífico i los Andes; la nación está
formada por las muchedumbres de indios diseminadas
en la banda oriental de la cordillera. Trescientos años
há que el indio rastrea en las capas inferiores de la
civilización, siendo un híbrido con los vicios del bárbaro
i sin las virtudes del europeo: enseñadle siquiera a leer
i escribir, i veréis si en un cuarto de siglo se levanta o
no a la dignidad de hombre. A vosotros, maestros
d'escuela, toca galvanizar una raza que se adormece
bajo la tiranía del juez de paz, del gobernador i del
cura, esa trinidad embrutecedora del indio.
Discurso en el Politeama (de Pájinas libres)
C U R S O D E L I T E R AT U R A
En HORAS DE LUCHA
Años posteriores, la idea del autor evolucionó y planteó que
la solución del problema indígena no es pedagógica sino
tiene un carácter económico – social. Incluso, propone al
indio como artífice de su propia liberación.
La cuestión del indio, más que pedagógica, es económica, es social.
¿Cómo resolverla? (…) La condición del indígena puede mejorar de
dos maneras: o el corazón de los opresores se conduele al extremo de
reconocer el derecho de los oprimidos, o el ánimo de los oprimidos
adquiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores. (…)
A la violencia respondería con la violencia, escarmentando al patrón
que le arrebata las lanas, al soldado que le recluta en nombre del
gobierno, al montonero que le roba ganado e bestias de carga.
Al indio no se le predique humildad y resignación, sino orgullo y
rebeldía. ¿Qué ha ganado con trescientos o cuatrocientos años de
conformidad y paciencia? (…)
En resumen: el indio se redimirá merced a su esfuerzo propio, no por
la humanización de sus opresores.
Nuestros indios
 CLORINDA MATTO DE TURNER
C U R S O D E L I T E R AT U R A

 Autora cusqueña que denunció los abusos que se cometían Aves sin nido
contra los indígenas a través de su novela Aves sin nido.
 Tuvo una posición anticlerical, promovió ideales positivistas Novela considerada como la precursora del
y la reivindicación del indio y de la mujer. indigenismo.
 El anticlericalismo de Matto, que resultó chocante para la
sociedad limeña conservadora del siglo XIX, le valió la Narra los abusos a los cuales
excomunión en 1886 y el hostigamiento de los sectores más son sometidos los indios que
conservadores. viven en el pueblo imaginario
 Sus obras principales son las siguientes: de Killac.
Desde su posición paternalista, plantea que el
indio es un ser falto de conocimiento que requiere
el amparo del “hombre blanco” (familia Marín).

Además, manteniendo las ideas planteadas

por Manuel González Prada, expresa que la
autoridades que someten al indio son “los
curas, gobernadores, caciques y alcaldes”.
 TEMÁTICA DE AVES SIN NIDO
Denuncia los abusos que
cometen contra los
indígenas.
Amo con amor de ternura a la
raza indígena, por lo mismo
que he observado de cerca sus
costumbres, encantadoras por
su sencillez, y la abyección a
que someten esa raza aquellos
mandones de villorrio, que, si
varían de nombre, no
degeneran siquiera del epíteto
de tiranos. No otra cosa son,
en lo general, los curas,
gobernadores, caciques y
alcaldes.
Visión positivista (ciencia moderna) y el motivo
educativo como causante de la explotación
indígena.
–Hay algo más, hija –dijo don Fernando–; está
probado que el sistema de la alimentación ha
degenerado las funciones cerebrales de los indios.
Como habrás notado ya, estos desheredados
rarísima vez comen carne, y los adelantos de la
ciencia moderna nos prueban que la actividad
cerebral está en relación de su fuerza nutritiva.
Condenado el indio a una alimentación vegetal de las
más extravagantes, viviendo de hojas de nabo, habas
hervidas y hojas de quinua, sin los albuminoides ni
sales orgánicas, su cerebro no tiene dónde tomar los
fosfatos y la lecitina sin ningún esfuerzo psíquico;
sólo va al engorde cerebral, que lo sume en la noche
del pensamiento, haciéndole vivir en idéntico nivel
que sus animales de labranza.
C U R S O D E L I T E R AT U R A
Su visión paternalista se centra en
describir al indio como un ser
desprotegido (ave sin nido) que requiere
del amparo del hombre blanco.
–Hoy mismo hablaré con el
gobernador y con el cura, y tal vez
mañana quedarás contenta –
prometió la esposa de don Fernando,
y agregó como despidiendo a
Marcela– : Anda ahora a cuidar de
tus hijas (…)
La india, por su parte, suspiraba
satisfecha por primera vez en su vida.
Es tan solemne la situación del que en
la suprema desgracia encuentra una
mano generosa que le preste apoyo
(…)

VENTURA GARCÍA CALDERÓN
En estos autores, también se evidencia la imagen del indio
falto de educación.
Muy deprisa aprendió [la indiecita] algunas palabras
en español, tres sobre todo que pronunciaba bien:
sucios, embusteros y ladrones, las cuales resumían
para ella la civilización. En realidad había pasado su
juventud bañándose desnuda durante el santo día
en las riberas; decía siempre la verdad, y el robo no
existe en las costumbres de los salvajes de mi tierra.
Historia de caníbales
C U R S O D E L I T E R AT U R A
ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR
¡Bah! ¡Para qué son tan bestias los indios! Si los
indios se organizaran y fueran más a la escuela y
bebieran menos, cuántas cosas no harían! Porque el
indio no es idiota; es imbécil. Pero de la imbecilidad
se puede salir; de la idiotez no. La imbecilidad como
usted sabe, se cura tonificando el alma, sembrando
ideales en ella, despertándole ambiciones,
haciéndole sentir la conciencia de la propia
personalidad.
La soberbia del piojo
 EN EL SIGLO XX C U R S O D E L I T E R AT U R A
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
 Autor que se orientó al marxismo, se
constituyó en un intelectual de enorme Ensayo “El problema del indio”
originalidad y trascendencia en la
La cuestión indígena arranca de nuestra economía. Tiene sus raíces en
década de los veinte.
el régimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla
 En este siglo, las primeras décadas
con medidas de administración o policía, con métodos de enseñanza o
publicó Siete ensayos de interpretación con obras de vialidad, constituye un trabajo superficial o adjetivo,
de la realidad peruana (1928), donde mientras subsista la feudalidad de los "gamonales”.
retoma algunas tesis de González Prada
y articula el problema del indígena con Ensayo “El problema de la tierra”
los conflictos socioeconómicos.
 Fundó y dirigió Amauta, revista cultural En lo que concierne al problema indígena, la subordinación al
promotora del arte vanguardista e problema de la tierra resulta más absoluta aún, por razones especiales.
indigenista. La raza indígena es una raza de agricultores. El pueblo incaico era un
 Su limitación fue su desconocimiento pueblo de campesinos, dedicados ordinariamente a la agricultura y el
del quechua. En la época en la que pastoreo. Las industrias, las artes, tenían un carácter doméstico y rural.
vivió, había pocas recopilaciones de En el Perú de los Inkas era más cierto que en pueblo alguno el principio
de que "la vida viene de la tierra”.
literatura andina.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

Ensayo “El proceso de la literatura”

En este ensayo, el autor plantea que nuestra literatura se divide
en 3 momentos: colonialismo, cosmopolita y nacionalista.

Una teoría moderna -literaria, no sociológica-

sobre el proceso normal de la literatura de un
pueblo distingue en él tres períodos: un período
colonial, un período cosmopolita, un período
nacional. Durante el primer período un pueblo,
literariamente, no es sino una colonia, una
dependencia de otro. Durante el segundo
período, asimila simultáneamente elementos
de diversas literaturas extranjeras. En el
tercero, alcanzan una expresión bien modulada
su propia personalidad y su propio sentimiento.
No prevé más esta teoría de la literatura. Pero
no nos hace falta, por el momento, un sistema
más amplio.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A
Sus tesis principales en este ensayo
Mariátegui plantea que el colonialismo (considera en esta etapa a los autores de la etapa colonial, así mismo, a Ricardo
Palma y a José Santos Chocano) debe ser superado para encontrar nuestra identidad. Por otro lado, considera a Manuel
González Prada como “el precursor de la transición del período colonial al período cosmopolita”.

El indigenismo, como hemos visto, está

extirpando, poco a poco, desde sus raíces, al
colonialismo.
El autor, a pesar de que el
indigenismo está en una
etapa de “germinación”,
como así él lo considera, La flaqueza, la anemia, la flacidez de nuestra
promoverá este movimiento literatura colonial y colonialista provienen de
como un mecanismo de su falta de raíces. […] El arte tiene necesidad de
cambio: superar el alimentarse de la savia de una tradición, de
colonialismo para encontrar
una historia, de un pueblo. […] No se puede
nuestra identidad.
equiparar, en fin, la actual corriente indigenista
a la vieja corriente colonialista.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

Continuación
El desarrollo de la corriente indigenista no amenaza ni
paraliza el de otros elementos vitales de nuestra
literatura. El indigenismo no aspira indudablemente a
Así mismo, considera que el acaparar la escena literaria. No excluye ni estorba otros
indigenismo es una impulsos ni otras manifestaciones. Pero representa el
corriente que no está color y la tendencia más característicos de una época
desarticulada de los por su afinidad y coherencia con la orientación
problemas sociales, sino que espiritual de las nuevas generaciones, condicionada, a
es parte de ellos debido a su vez, por imperiosas necesidades de nuestro
que en otras fuentes desarrollo económico y social.
(economía, sociología, etc.)
está presente la El "indigenismo" de nuestra literatura actual no
problemática del indio está desconectado de los demás elementos nuevos
vinculada con los conflictos de esta hora. Por el contrario, se encuentra
socioeconómicos. articulado con ellos. El problema indígena, tan
presente en la política, la economía y la sociología
no puede estar ausente de la literatura y del arte.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A

BIBLIOGRAFÍA
Centro Preuniversitario UNMSM.( 2009) Literatura . Lima, Perú. Centro de
Producción Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Cornejo Polar, Antonio.( 2004) La trilogía novelística clásica de Ciro Alegría .

Lima, Perú. Centro de Estudios Literarios “Antonio Cornejo Polar”. Primera
edición( CELAP ) - Latinoamericana Editores

Escajadillo, Tomás G.( 2007 ) Para leer a Ciro Alegría. Lima, Perú. Amaru Editores.
Primera edición.
Tocilovac, Goran ( 1975 ) La comunidad indígena y Ciro Alegría: un estudio de El
mundo es ancho y ajeno. Lima, Perú. Ediciones de la Biblioteca Universitaria.

WEB. https://resumencortodelaobra.com/el-mundo-es-ancho-y-ajeno-resumen-por-
capitulos/