FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO

ESTUDIANTE: YEISON HEMEL GUERRERO PLATA

ASIGNATURA: FILOSOFÍA DE LA CULTURA
PROFESOR: JAIRO STERLING RIVERA
FECHA: 30/04/2021

IDENTIDAD Y DEPENDENCIA CULTURALES 1

Analizando el texto de Horacio Cerutti Guldberg, donde resalta los elementos de “identidad y
dependencia” el autor toma en cuenta dimensiones gnoseológicas y ejercicios variados del poder, los
cuales oscilan entre la brutalidad y la sutileza. Identidad se dice de muchas maneras, pero siempre
alude a una noción histórica, forzada a asumir la complejidad de la propia historia. En este apartado
introductorio se tendrá en cuenta algunos incisos que hacen parte de la reflexión del texto;
“aproximación histórica”2 “sugerencias en cuanto al léxico”3, “dos nociones de identidad”4, “experiencia
de la alteridad y el revés de la trama” 5 todo esto alienado a conceptos correlacionados como
«nación», «soberanía», «etnia», «clase», «minorías», «movimientos sociales», «estado», «cultura».
Siguiendo el orden de ideas se resalta inicialmente la aproximación histórica, en este apartado
incide en el problema que plantea con toda claridad por parte de los criollos que organizan los
movimientos de independencia o emancipación política de España en el siglo XIX, con sus
antecedentes en el siglo XVllI. La pregunta por el «quiénes somos» apunta a resolver culturalmente
un problema político. Luego en las sugerencias en cuanto al léxico; infiere que la identidad como
conjunto de características comunes con la que grupos humanos se identifican (y este término alude
al proceso psicológico de interiorización de rasgos y caracteres sociales que se internalizan y pasan a
constituir los elementos diferenciadores de unos respectos de otros), establece hábitos, “naturaliza”,
comportamientos, imprime carácter y no pocas veces, lamentablemente, exacerba rencores,
endogamias, xenofobias.
Luego en las dos nociones de identidad; acentúa entre una noción de identidad ontológica y otra
histórica. La noción ontológica responde a un pensamiento conservador, que se atiene a lo dado y lo
pretende congelar. La noción histórica de la identidad, por su parte, concibe al ser como siendo,
enfatiza el in fieri y se autorreconoce como un proceso y no como una estación de llegada perfecta y
acabada. Finalmente en la experiencia de la alteridad y el revés de la trama, aborda la primera en las
preguntas de ¿quién eres?, ¿quién es el otro? Son las preguntas que complementan más
radicalmente todavía las que hacen posible la pregunta por la propia identidad y la opción por el otro.
En la segunda sugiere la visión antropológica que está detrás es la que importa. La dependencia o
marginación se refiere a los seres humanos cuya identidad se ve afectada en su autonomía y en su
propia expresión.
A modo de conclusión considero que el ser humano al desarrollar su identidad, lo hace en relación
con los otros, poniendo en juego todo aquel bagaje (que es él mismo, con sus creencias y no
creencias) y es imprescindible utilizar alternativas que constituyan el valor de la persona como
elemento principal en el desarrollo social y cultural, pero para hacer de esas alternativas una praxis,
es relevante pensar para construir una sociedad de alternativas, puede ser comunidades utópicas,
pero ese sueño deberá asumirse como un ideal personal y colectivo, aunque el sistema de nuestro
país devore lo que se construye así sea lo utópico, pues la esperanza queda a nuestra
responsabilidad, los que nos preparamos en la academia. El tema medular debe enfocarse para
aquellos que nos preparamos en la filosofía, pero es importante intentar el cambio, que quedarnos de
manos cruzadas. Aunque suene irónico es importante resaltar estas alternativas que aunque sean

1
Sobrevilla D. Filosofía de la cultura. Editorial Trotta. Consejo superior de investigaciones científicas. Texto de
Horacio Cerutti Guldberg. 15 ENCICLOPEDIA IBEROAMERICANA DE FILOSOFÍA. Pág. 131-142
2
Ibíd pág 133-134
3
Ibíd pág 133-134
4
Ibíd pág 135-137
5
Ibíd pág 137-141
FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO
ESTUDIANTE: YEISON HEMEL GUERRERO PLATA
ASIGNATURA: FILOSOFÍA DE LA CULTURA
PROFESOR: JAIRO STERLING RIVERA
FECHA: 30/04/2021

insuficientes, con errores y dificultades, es mejor hacer algo que no hacer nada. Además todo trabajo
requiere esfuerzo para poder avanzar.