El portal asociado a este art�culo

Iglesia cat�lica
Ir a la navegaci�nIr a la b�squeda
�Cat�lico� redirige aqu�. Para el concepto referente a la universalidad de la
Iglesia, v�ase catolicidad.
Iglesia cat�lica
Latin Cross.svg
Cruz latina
Fundador(es) Jesucristonota 1?
Fundaci�n siglo i d. C.
Gobierno eclesi�stico Santa Sede
Dirigente Papa
Sede Bandera de Ciudad del Vaticano Ciudad del Vaticano, Roma, Italia
Rito romano (mayoritario) y varios otros ritos lit�rgicos cat�licos
Lenguas lit�rgicas lat�n, copto, sir�aco, griego koin�, eslavo eclesi�stico y
lenguas vern�culas
M�sica lit�rgica canto llano, m�sica sacra y nueva m�sica cat�lica
Calendario gregoriano
N�mero de seguidores Crecimiento 1360 millones 2?
Sitio web vatican.va
Miembros Cat�licos
N�mero de cl�rigos Obispos: 5363
Presb�teros: 410 219
Di�conos permanentes: 48 635
[editar datos en Wikidata]
La Iglesia cat�licanota 2? (en lat�n, Ecclesia Catholica y en griego, ?
a?????? ?????s?a) es la Iglesia cristiana m�s numerosa.3? Est� compuesta por 24
Iglesias sui iuris: la Iglesia latina y 23 Iglesias orientales,nota 3?4?5? que se
encuentran en completa comuni�n con el papa y que en conjunto re�nen a m�s de 1360
millones de fieles en el mundo.6?7?

La Iglesia cat�lica sostiene que en ella subsiste la �nica Iglesia fundada por
Cristo,nota 4? encomendada por �l al ap�stol Pedro, a quien le confi� su difusi�n y
gobierno junto con los dem�s ap�stoles.1? Por ello, se considera a s� misma como un
�sacramento�, un �signo e instrumento de la uni�n �ntima con Dios y de la unidad de
todo el g�nero humano�.11?

La cabeza de la Iglesia cat�lica es el obispo de Roma, el papa, considerado el

sucesor del ap�stol Pedro, quien seg�n la tradici�n cat�lica fue el primer
papa.nota 5? El papa actual es Francisco.nota 6? La sede papal, conocida como la
Santa Sede, ocupa un lugar preeminente entre las dem�s sedes episcopales y
constituye el gobierno central de la Iglesia,16? por quien act�a y habla, y es
reconocida a nivel internacional como una entidad soberana.17?

A la Iglesia cat�lica pertenecen todos los bautizados seg�n sus ritos propios y que
no hayan realizado un acto formal de apostas�a.nota 7? Seg�n los datos del Anuario
Pontificio de 2022 referentes al a�o 2020, el n�mero de bautizados miembros de la
Iglesia es de 1360 millones, alrededor del 18 % de la poblaci�n mundial.19?20?6?21?
Se trata de una comunidad cristiana que se remonta a Jesucristo y a los doce
ap�stoles, por medio de una sucesi�n apost�lica nunca interrumpida,22? tambi�n
compartida con la Iglesia ortodoxa.nota 8?

Con dos milenios de historia, la Iglesia cat�lica es la instituci�n internacional

m�s antigua del mundo23? y ha influido en la filosof�a occidental, la ciencia, el
arte y la cultura. Entre sus tareas se incluyen la difusi�n del Evangelio y la
realizaci�n de obras de misericordia corporales y espirituales en atenci�n a los
enfermos, pobres y afligidos, como parte de su doctrina social. La Iglesia
cat�lica, de hecho, es la mayor proveedora no gubernamental de educaci�n y
servicios m�dicos del mundo.24?

�ndice
1 Etimolog�a
2 Caracter�sticas
2.1 Atributos de la Iglesia cat�lica
3 Doctrina
3.1 Mandamientos de la Iglesia
4 Sacramentos
4.1 Sacramentos de iniciaci�n cristiana
4.2 Sacramentos de curaci�n
4.3 Sacramentos al servicio de la comunidad
5 Organizaci�n
5.1 Congregaciones y �rdenes
5.2 Iglesias cat�licas de rito oriental
6 Historia
6.1 Edad Antigua
6.2 Edad Media
6.2.1 La Inquisici�n
6.3 Edad Moderna
6.3.1 Contrarreforma
6.4 Edad Contempor�nea
6.4.1 Revoluci�n francesa y secularizaci�n
6.4.2 Concilio Vaticano I
6.4.3 Fin de los Estados pontificios
6.4.4 Hasta la actualidad
7 N�mero de cat�licos
7.1 Situaci�n actual
7.2 Distribuci�n en el mundo
8 Compromiso social
8.1 Historia y datos varios
8.2 Organizaciones cat�licas
8.3 Educaci�n
8.4 Sanidad
9 Financiaci�n
10 Cr�ticas
10.1 Cr�ticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia
10.2 Cr�ticas en materia doctrinal
11 V�ase tambi�n
12 Notas
13 Referencias
14 Bibliograf�a
15 Enlaces externos
Etimolog�a
La palabra �iglesia� significa �convocaci�n�. Proviene del lat�n tard�o ecclesia y
este del griego ?????s?a, ekkles�a, que significa propiamente �asamblea� y que
procede del verbo ??-?a?e??, ek-kalein, �llamar fuera�.25?26?

Designa a las asambleas del pueblo, que mayoritariamente ten�an un car�cter

religioso. Es el t�rmino frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo
Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios,
sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sina�, en donde el pueblo de Israel
recibi� la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. La primera
comunidad cristiana, otorg�ndose a s� misma el nombre de "Iglesia", se consider�
heredera de aquella asamblea.26? Por tanto, seg�n la creencia cat�lica, con dicho
t�rmino se designa al pueblo convocado y reunido por Dios desde todos los confines
del mundo para formar la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo,
han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Esp�ritu Santo.27?
Icono de Ignacio de Antioqu�a. Siglo XVII. Museo Pushkin.
Las palabras que se emplean en ingl�s y en alem�n para referirse a �Iglesia�,
Church y Kirche respectivamente, provienen del griego kyriak�, cuyo significado es
�la que pertenece al Se�or�.26?

El t�rmino �cat�lico�, por su parte, proviene del lat�n tard�o catholicus, que a su
vez procede del griego ?a???????, katholik�s, que significa �universal�.28? Ignacio
de Antioqu�a brinda en su Carta a los esmirniotas, escrita hacia el a�o 110, el
testimonio m�s antiguo de este adjetivo como calificativo de la Iglesia:

Donde est� el obispo est� la comunidad, as� como donde est� Cristo Jes�s est� la
Iglesia cat�lica.
Ignacio de Antioqu�a, Ad Smyrn. 8, 2nota 9?
29?

Antes del fin del siglo ii, el t�rmino �cat�lico� comenz� a designar lo que se
consideraba la verdadera Iglesia y su doctrina, diferenci�ndola de la de grupos
disidentes.30?

En una ep�stola dirigida al novacianista Simpronio, Paciano de Barcelona (siglo iv)

justific� la aplicaci�n del nombre de �cat�licos� a sus correligionarios del pasado
y del presente, y lleg� a expresar:
Christianus mihi nomen est, catholicus cognomen (�Cristiano es mi nombre, cat�lico
es mi apellido�)
Paciano de Barcelona (Epistula 1, 4)
En la misma carta, Paciano destac� la unidad de la Iglesia cat�lica en contraste
con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron
los nombres de sus fundadores, cuyas doctrinas difer�an de la l�nea de pensamiento
eclesial (ebionitas, marcionitas, valentinianos, apolinaristas, montanistas y
novacianistas).31?

El vocablo �catolicismo� se usa por lo general para hacer alusi�n a la experiencia

religiosa compartida por las personas que viven en comuni�n con la Iglesia
cat�lica.32? As�, se refiere habitualmente tanto a las creencias de la Iglesia
cat�lica como a su comunidad de fieles.33?

En los pa�ses en los que el catolicismo es mayoritario, a la Iglesia cat�lica se la

conoce normalmente como �la Iglesia�, t�rmino que en otros pa�ses se aplica a otras
Iglesias cristianas. Seg�n una larga tradici�n, existen adem�s otros t�rminos para
referirse a la Iglesia cat�lica, tales como Sacramento de Cristo, Pueblo de Dios,
Cuerpo m�stico de Cristo, Esposa de Cristo, Jerusal�n de arriba, Edificaci�n de
Dios,34? Barca de Pedro o Nave de salvaci�n.nota 10?

Caracter�sticas

La Eucarist�a, sacramento central en la Iglesia cat�lica. La elevaci�n en la misa

seg�n el rito romano.
La Iglesia cat�lica se ve a s� misma y se proclama como la encargada por Jesucristo
para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor rec�proco y
por medio de la administraci�n de los sacramentos, a trav�s de los cuales Dios
otorga la gracia al creyente.

La Iglesia cat�lica se concibe a s� misma como la �nica Iglesia fundada por Cristo,
y por tanto, la �nica aut�ntica frente a las dem�s iglesias y denominaciones
cristianas que han surgido hist�ricamente despu�s de ella.nota 11?

Tambi�n, dado que considera que es una instituci�n a la vez divina y humana35? est�
tanto fuera como dentro de la historia, en el Catecismo romano (publicado en 1566)
se escribi� que consta de dos partes: la Iglesia peregrina, militante o en tr�nsito
(la que existe en la historia) y la Iglesia triunfante o celeste (al finalmente
llegar a la visi�n de Dios);36? a lo que en ocasiones se a�adi� la iglesia
purgante, sufriente o expectante (la de aquellos que murieron y a�n no llegaron a
la visi�n beat�fica),37? siendo esta �ltima parte de la Iglesia invisible pero a�n
no en su estado final.

La Iglesia cat�lica considera que tiene encomendada la misi�n de elaborar, impartir

y propagar la ense�anza cristiana, as� como la de cuidar de la unidad de los
fieles. Debe tambi�n disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio
del ministerio de sus sacerdotes. Adem�s, la Iglesia cat�lica se manifiesta como
una estructura jer�rquica y colegial, cuya cabeza es Cristo,38? que se sirve del
colegio de los ap�stoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad
mediante sus sucesores: el papa y los obispos.39?

La autoridad para ense�ar el Magisterio de la Iglesia basa sus ense�anzas en la

Revelaci�n, que est� expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada
Tradici�n.40?

La Iglesia cat�lica se considera a s� misma heredera de la tradici�n y la doctrina

de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la �nica
representante leg�tima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos,
sucesores sin interrupci�n de los ap�stoles, cumple con el mandato de Jes�s de
cuidar de su ovejas.nota 12?

Atributos de la Iglesia cat�lica

Art�culo principal: Notas de la Iglesia
De acuerdo al Catecismo de la Iglesia cat�lica, esta es �una, santa, cat�lica y
apost�lica�. Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre s�, ya aparecen
como tales en el S�mbolo niceno-constantinopolitano del a�o 381,41? e indican
rasgos esenciales de la Iglesia y de su misi�n,42?y suelen denominarse �notas de la
Iglesia�.41?

Los cat�licos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia

recitando el Credo de los Ap�stoles o el Credo Niceno-Constantinopolitano. Las
notas de la Iglesia son dogma de fe, estas son seg�n la ense�anza oficial:

Unidad: La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno seg�n la
doctrina cat�lica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El ap�stol San Pablo, en su
Primera Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como:
"Cuerpo de Cristo": Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por
muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo.43?
En otra carta, tambi�n Pablo ense�a sobre este atributo:
Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo esp�ritu. Un
solo cuerpo y un mismo esp�ritu, pues ustedes han sido llamados a una misma
vocaci�n y una misma esperanza. Un solo Se�or, una sola fe, un solo bautismo, un
solo Dios y Padre de todos, que est� por encima de todos, que act�a por todos y
est� en todos.44?
Cristo mismo ense�a y ruega por esta unidad de su Iglesia:
Que todos sean uno, como t�, Padre, est�s en m� y yo en ti. Que ellos tambi�n sean
uno en nosotros, para que el mundo crea que t� me has enviado.45?
Santidad: la Iglesia cat�lica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus
miembros que a�n peregrinan en la Tierra, es en s� misma "santa" pues "Santo" es su
fundador y "santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus
fieles, ya que ellos realizan una acci�n santificadora, especialmente aquellos que
han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia.
La Iglesia cat�lica contiene la plenitud de los medios de santificaci�n y
salvaci�n. Es Santa porque sus miembros est�n llamados a ser santos.46?
Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia es "cat�lica" en cuanto
busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de
todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo;
dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, all� est� presente la Iglesia
cat�lica. Tambi�n es "cat�lica" porque Cristo est� presente en ella, lo que implica
que recibe de �l la plenitud de los medios de salvaci�n.47?
Apostolicidad: la Iglesia cat�lica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de
Pedro y los dem�s ap�stoles.48? Todo el Colegio Apost�lico goza de autoridad y
poder siempre que est� en comuni�n con Pedro y sus sucesores;49? Pedro y los dem�s
Ap�stoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma
autoridad y el mismo poder que en su d�a ejercieron los primeros, que fueron
elegidos e instituidos por Cristo.50? Tambi�n es "apost�lica" porque guarda y
transmite las ense�anzas o�das a los ap�stoles.51?
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la
Iglesia cat�lica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia latina (con ritos
latinos) y las Iglesias cat�licas orientales (con ritos orientales); todas ellas
tienen en com�n los mencionados atributos o caracter�sticas esenciales y la
autoridad suprema del sumo pont�fice como vicario de Cristo en la Tierra.

Doctrina

Asunci�n de la Virgen, Tiziano, Santa Mar�a dei Frari (Venecia). Una creencia que
distingue al catolicismo del resto del cristianismo son los dogmas marianos.
Art�culo principal: Doctrina de la Iglesia cat�lica
La doctrina fundamental para la Iglesia cat�lica se encuentra en el Credo, que
recoge las f�rmulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia. El
Credo encuentra una explicaci�n sistem�tica en el Catecismo de la Iglesia cat�lica,
aprobado en 1992 por Juan Pablo II y cuya versi�n definitiva fue promulgada en
1997.

Una caracter�stica particular y genuina para distinguir a los cat�licos de los

dem�s grupos cristianos es su aceptaci�n de todos los concilios ecum�nicos de la
historia (desde el Concilio de Nicea I hasta el Concilio Vaticano II).

La noci�n de Revelaci�n es central en la doctrina cat�lica, porque bajo tal t�rmino

se incluyen dos fuentes inseparables entre s�: la Sagrada Escritura y la Tradici�n.
Una s�ntesis sobre este tema se encuentra en la constituci�n dogm�tica Dei Verbum
del Concilio Vaticano II. Para los cat�licos el culmen de la Revelaci�n es
Jesucristo.52?

Tambi�n es notable la posici�n que ocupa el obispo de Roma. Este recibe el t�tulo
de papa y se le considera no solo obispo de su di�cesis sino jefe de la Iglesia
cat�lica entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es
considerado el sucesor de San Pedro.1? Su elecci�n ha ido variando a lo largo de la
historia; desde el siglo xi es elegido por el colegio cardenalicio en el c�nclave.
El papa hasta el d�a 28 de febrero de 2013 fue Benedicto XVI, el 265.� de la
historia. Anunci� la renuncia al pontificado el d�a 11 del mismo mes.53?
Actualmente ostenta el t�tulo honor�fico de papa em�rito. El 13 de marzo del 2013
fue elegido como sumo pont�fice y obispo de Roma el hasta entonces arzobispo de la
ciudad de Buenos Aires, cardenal primado, Jorge Mario Bergoglio quien eligi� el
nombre de Francisco en honor a San Francisco de As�s.

El papa goza en la Iglesia cat�lica de un estatus de jerarqu�a suprema, poseyendo

el primado sobre todos los dem�s obispos y la plenitud de la potestad de r�gimen
(como se denomina en la Iglesia cat�lica al poder legislativo, ejecutivo y
judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre
todos y cada uno de los pastores y de los fieles cat�licos. La autoridad del obispo
de Roma, su jerarqu�a dentro del magisterio de la Iglesia cat�lica ha sido expuesta
en diversos momentos de la historia y de modo especial en el Concilio Vaticano I.
Otras partes de la doctrina cat�lica, sobresalientes y distintivas en relaci�n al
resto de los cristianos, son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepci�n, y
en la Asunci�n de Mar�a, madre de Jes�s, as� como la fe en la autoridad espiritual
efectiva de la Iglesia cat�lica para perdonar pecados y remitir las penas
temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la Penitencia y las
indulgencias.

Otro dogma sobresaliente en la Iglesia cat�lica es la creencia en la presencia real

de Jesucristo en la Eucarist�a, en que mediante el cambio que es llamado
transubstanciaci�n el pan y el vino presentados en el Altar se convierten en el
cuerpo y en la sangre de Cristo.54?

Seg�n la doctrina cat�lica, la Salvaci�n del alma se obtiene por medio de la fe en

Jesucristo y de las buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con
otros grupos cristianos como los Protestantes y Evang�licos, los cuales predican
que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la salvaci�n del alma, siendo
las obras una consecuencia de esta.

Mandamientos de la Iglesia
Art�culo principal: Mandamientos de la Iglesia cat�lica

Entre los preceptos de la Iglesia cat�lica se incluye la guarda de ayuno y

abstinencia en Viernes Santo, d�a en que se oficia la celebraci�n de la Pasi�n del
Se�or.
Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos promulgados por la autoridad
eclesi�stica que se refieren a la vida lit�rgica de los fieles, que promueven su
acercamiento a los sacramentos, y que tienen como objetivo garantizar un m�nimo en
el esp�ritu de oraci�n y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y
del pr�jimo.55?56?

Los cinco mandamientos de la Iglesia son:57?

O�r misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.

Confesar los pecados mortales al menos una vez cada a�o, y en peligro de muerte, y
si se ha de comulgar.
Comulgar al menos por Pascua de Resurrecci�n.
Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Sacramentos
Art�culo principal: Sacramento (Iglesia cat�lica)
Para la Iglesia cat�lica, los sacramentos son signos eficaces de la gracia de
Dios,nota 13? celebrados bajo ritos visibles, que fueron instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia, mediante los cuales se dispensa la vida divina a todas
personas que los reciben con la disposici�n adecuada.60?

Existen siete sacramentos: bautismo, confirmaci�n, eucarist�a, penitencia, unci�n

de enfermos, orden sacerdotal y matrimonio. Los sacramentos se corresponden a todas
las etapas y momentos importantes de la vida del creyente, estableciendo un
paralelismo entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual.
As�, los sacramentos se pueden clasificar en tres grupos: los "sacramentos de la
iniciaci�n cristiana", los "sacramentos de curaci�n" y los "sacramentos al servicio
de la comuni�n y la misi�n de los fieles".61?

Sacramentos de iniciaci�n cristiana

Bautismo de Agust�n de Hipona representado en un grupo escult�rico de la catedral

de Troyes (1549), Francia.
Bautismo: Es el fundamento de toda la vida cristiana, el p�rtico de la vida en el
esp�ritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo
los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a
ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos part�cipes de su
misi�n.62?
Confirmaci�n: Con el bautismo y la eucarist�a, el sacramento de la confirmaci�n
constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciaci�n cristiana". La
confirmaci�n une a los bautizados m�s �ntimamente a la Iglesia y "los enriquece con
una fortaleza especial del Esp�ritu Santo. De esta forma se comprometen mucho m�s,
como aut�nticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y
sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)63?
Eucarist�a: Este sacramento culmina la iniciaci�n cristiana. Los que han sido
elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados m�s
profundamente con Cristo por la Confirmaci�n, participan por medio de la Eucarist�a
con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Se�or.64?
Cabe mencionar que para el catolicismo la Eucarist�a no representa un s�mbolo sino
que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la
Eucarist�a.
Sacramentos de curaci�n

Joven scout recibiendo el sacramento del perd�n o de la penitencia.

Penitencia: Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Dios
el perd�n de los pecados cometidos contra �l y se reconcilian con la Iglesia.
Recibe el nombre de sacramento de conversi�n, ya que realiza sacramentalmente la
llamada de Cristo a la conversi�n, la vuelta al Padre del que el hombre se hab�a
alejado por el pecado; sacramento de la penitencia, al consagrar un proceso
personal y eclesial de conversi�n, de arrepentimiento y de reparaci�n por parte del
cristiano pecador; sacramento de la confesi�n, porque la manifestaci�n de los
pecados ante el sacerdote es un elemento esencial de este sacramento; sacramento
del perd�n porque Dios concede al penitente "el perd�n y la paz"; y sacramento de
reconciliaci�n, porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia.65?
Unci�n de los enfermos: Con la sagrada unci�n de los enfermos y con la oraci�n de
los presb�teros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Se�or
sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse
libremente a la pasi�n y muerte de Cristo; y contribuir, as�, al bien del Pueblo de
Dios" (LG 11).66?
Sacramentos al servicio de la comunidad

Rito de ordenaci�n sacerdotal.

Orden sacerdotal: El Orden es el sacramento gracias al cual la misi�n confiada por
Cristo a sus Ap�stoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los
tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apost�lico. Comprende tres grados:
el diaconado, el presbiterado y el episcopado.67?
Es el �nico sacramento que solo puede ser recibido por los hombres.
Matrimonio: "La alianza matrimonial, por la que el var�n y la mujer constituyen
entre s� un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma �ndole natural al bien
de los c�nyuges y a la generaci�n y educaci�n de la prole, fue elevada por Cristo
Nuestro Se�or a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)68?
Organizaci�n
V�ase tambi�n: Di�cesis cat�licas
La Iglesia cat�lica tiene miembros en la mayor�a de los pa�ses de la Tierra,69?
aunque su proporci�n en la poblaci�n var�a desde una mayoritaria en algunos a casi
nula en otros. Es una organizaci�n jer�rquica en la que el clero ordenado est�
dividido en obispos, presb�teros y di�conos. El clero est� organizado de forma
jer�rquica, pero tiene en cuenta la comuni�n de los fieles. Cada miembro del clero
depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su
gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a trav�s de consultas, reuniones e
intercambio de ideas.
Bas�lica de San Juan de Letr�n, catedral de Roma y Madre y Cabeza de todas las
iglesias del Mundo, por su condici�n de sede del Romano Pont�fice.
Territorialmente, la Iglesia cat�lica se organiza en di�cesis o Iglesias
particulares, cada una bajo la autoridad de un obispo; algunas de estas, de mayor
rango, son llamadas arquidi�cesis (o archidi�cesis) y est�n bajo la autoridad de un
arzobispo. En las iglesias orientales cat�licas, estas circunscripciones suelen
llamarse eparqu�as y archieparqu�as, respectivamente. En agosto de 2016, hay 2847
di�cesis en todo el mundo, de las cuales 634 son arquidi�cesis.70? La di�cesis de
Roma, que incluye a la Ciudad del Vaticano, es la Sede Papal. Asimismo, existen 9
Patriarcados (3 latinos y 6 de ritos orientales), 10 Exarcados Patriarcales y 5
territorios dependientes de Patriarcas.

Algunos territorios, sin llegar a considerarse di�cesis, funcionan en la pr�ctica

como tales: son las prelaturas y abad�as territoriales, regidas por un prelado o un
abad, respectivamente. Actualmente, existen 42 prelaturas territoriales, casi el
80% de ellas en Am�rica Latina (sobre todo en Brasil y Per�), y 11 abad�as
territoriales, m�s de la mitad en Italia, as� como 1 prelatura personal (la
Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei), con sede en Italia, 36 ordinariatos
militares, 9 ordinariatos orientales (3 de rito armenio y 6 para fieles de ritos
orientales que se encuentran en territorios sin eparca (obispo) de su propio rito)
y 3 ordinariatos personales para los fieles convertidos del anglicanismo (cat�licos
de rito anglicano): C�tedra de San Pedro en los Estados Unidos y Canad�, Nuestra
Se�ora de Walsingham en el Reino Unido y Nuestra Se�ora de la Cruz del Sur en
Australia.

La Catedral de San Enrique, la iglesia principal de la di�cesis cat�lica de

Helsinki.71?
Las di�cesis pueden agruparse en provincias eclesi�sticas y estas, a su vez, en
regiones eclesi�sticas. La arquidi�cesis que preside una provincia eclesi�stica es
llamada metropolitana. En ocasiones, la provincia eclesi�stica est� conformada
�nicamente por la arquidi�cesis metropolitana. De las 634 arquidi�cesis existentes,
553 son metropolitanas (de las cuales 5 son sedes de iglesias cat�licas orientales
metropolitanas), 4 son archieparqu�as mayores (una de ellas posee adem�s 5
exarcados archiepiscopales, en Ucrania) y las restantes 77 son llamadas
arquidi�cesis archiepiscopales.

Los territorios en donde la organizaci�n de la Iglesia a�n no es suficiente para

erigir una di�cesis (o una eparqu�a) son dirigidos por un vicario (o exarca) y son
llamados vicariatos (o exarcados) apost�licos; actualmente existen 88 vicariatos
apost�licos (sobre todo en Am�rica; pero tambi�n en �frica y Asia) y 18 exarcados
apost�licos (sobre todo en Europa y Am�rica; pero tambi�n en Asia y �frica). Si la
organizaci�n es muy incipiente, se erigen prefecturas apost�licas (actualmente
existen 39, casi las tres cuartas partes en China). Por razones graves, se erigen
administraciones apost�licas estables (actualmente existen 8, en Europa y Asia);
adem�s, existe la Administraci�n Apost�lica Personal de San Juan Mar�a Vianney, en
Brasil (di�cesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito romano
extraordinario" o Misa tridentina. En los territorios en que la Iglesia a�n no ha
penetrado oficialmente, se organizan misiones independientes sui iuris (actualmente
existen 8).

El gobierno de la Iglesia cat�lica reside en los obispos considerados como colegio

cuya cabeza es el obispo de Roma, el papa. La potestad de este colegio sobre la
Iglesia en su totalidad se ejerce de modo solemne en el concilio ecum�nico,
asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa, que es convocado
cuando hay que tomar las decisiones m�s importantes, en materia de fe (dogmas), de
moral o por otras razones pastorales. Cada uno de los obispos, por su parte, es el
principio y fundamento visible de unidad en su Iglesia particular. Los obispos
tienen la misi�n de ense�ar, de santificar y de gobernar con su autoridad y
potestad sagrada.72?

Los cardenales son elegidos personalmente por el papa. Su funci�n esencial es

elegir al sucesor del papa, cuando �l muere o renuncia. El papa en su actividad por
la Iglesia cat�lica universal suele hacerse ayudar por ciertos cardenales en la
administraci�n de la Santa Sede y la Curia Romana, pero no exclusivamente por
cardenales. En el gobierno de sus di�cesis los obispos individuales tambi�n son
ayudados por presb�teros y di�conos y por otros.

En cada Iglesia patriarcal cat�lica oriental el patriarca tiene autoridad sobre

todos los obispos, incluidos los metropolitas, y los otros fieles de la Iglesia por
�l presidida.73? Lo mismo va para el arzobispo mayor en su iglesia particular sui
iuris y para el metropolita en una Iglesia sui iuris.74?

En la Iglesia latina los poderes del obispo metropolitano en las di�cesis

sufrag�neas son muy limitados.75?

Los obispos de un pa�s pueden organizarse en una conferencia episcopal (o asamblea

de ordinarios, en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la
misma naci�n. Tambi�n existen organizaciones inter-diocesanas que involucran a m�s
de un pa�s. Tenemos as�:

114 Conferencias episcopales.

6 Asambleas de ordinarios.
6 S�nodos patriarcales, 1 por cada Iglesia patriarcal (aquellas iglesias orientales
encabezadas por un patriarca).
4 S�nodos Archiepiscopales Mayores, 1 por cada Iglesia Archiepiscopal Mayor
(aquellas iglesias orientales presididas por un arzobispo mayor).
3 Concilios de Iglesias, 1 por cada Iglesia Metropolitana (aquellas iglesias
orientales presididas por un arzobispo metropolitano).
13 Conferencias Internacionales diversas.
Congregaciones y �rdenes
Las �rdenes religiosas no forman parte en cuanto �rdenes de la jerarqu�a de la
Iglesia cat�lica, pero dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas
pueden ser de dos tipos:

�rdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la di�cesis en la

que han sido reconocidas.
�rdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del papa, aunque
deben trabajar en comuni�n con los obispos de las di�cesis en las que act�an.
Las congregaciones y �rdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos
b�sicos de pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, seg�n
los cat�licos, por una inspiraci�n dada al fundador, que debe ser reconocida como
aut�ntica por las autoridades jer�rquicas. Tal inspiraci�n o carisma se concreta en
constituciones que valen solo si son aprobadas por las autoridades jer�rquicas, y
seg�n las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregaci�n. Despu�s del
renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre orden y se
llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza,
algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.

Dentro de la Iglesia cat�lica se encuentran muchas �rdenes religiosas mon�sticas de

frailes y monjas, as� como tambi�n congregaciones e Institutos de vida religiosa.
Sus miembros suelen hacer los votos de obediencia, pobreza y castidad; de todos
modos los votos a realizar quedan a disposici�n de la cada instituci�n. Todos ellos
dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras pr�cticas religiosas incluyen el ayuno,
la meditaci�n, la oraci�n, la penitencia y la peregrinaci�n. Entre sus principales
fundadores se encuentran los siguientes santos:
Benito de Nursia. Fundador de la orden de los benedictinos y patr�n de Europa

Bernardo de Claraval, doctor de la Iglesia y maestro espiritual de la orden del

C�ster del siglo xii, representado en la imagen abrazando a Cristo.

Francisco de As�s, fundador de la orden franciscana y maestro de la vida espiritual

del siglo xiii.

Domingo de Guzm�n, fundador de la orden de los Predicadores a comienzos del siglo

xiii.

Ignacio de Loyola, fundador de la Compa��a de Jes�s y uno de los grandes maestros

de la vida espiritual del siglo xvi.

Juan de la Cruz, cofundador con Teresa de Jes�s de la Orden de Carmelitas Descalzos

en el siglo xvi, doctor de la Iglesia y maestro m�stico de la vida espiritual.

Jos� de Calasanz, fundador en el siglo xvii de la Orden de los Cl�rigos Regulares

pobres de la Madre de Dios de las Escuelas P�as o Escolapios).

Alfonso Mar�a de Ligorio, fundador de la congregaci�n de los redentoristas, doctor

de la Iglesia y maestro de la vida espiritual del siglo xviii.

Guillermo Jos� Chaminade fue un sacerdote cat�lico franc�s fundador de la Compa��a

de Mar�a y de la Familia Marianista.

Juan Bautista de la Salle fue un sacerdote y pedagogo franc�s, fundador de la

Congregaci�n de los Hermanos de las Escuelas Cristianas

Marcelino Champagnat, fue un sacerdote franc�s, fundador de la Congregaci�n de los

Hermanos Maristas.

Clara de As�s, fundadora en el siglo xiii de la orden de las hermanas pobres de

Santa Clara, conocidas como clarisas.
Beatriz de Silva, fundadora en el siglo xv de la orden de la Inmaculada Concepci�n,
cuyos miembros se conocen como concepcionistas.

Teresa de Jes�s, fundadora de la orden de Carmelitas Descalzos, doctora de la

Iglesia y cumbre de la m�stica cristiana del siglo xvi.

�ngela de M�rici, fundadora de las ursulinas en el siglo xvi.

Pedro de San Jos� de Betancur, fundador de los betlemitas en el siglo xvii.

Francisca Cabrini, cofundadora del Instituto de las hermanas misioneras del Sagrado
Coraz�n de Jes�s en el siglo xix; edific� 69 conventos y hospitales.

Mar�a Eufrasia Pelletier, fundadora de la Congregaci�n de Nuestra Se�ora de la

Caridad del Buen Pastor en el siglo xix.

Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad en el siglo xx.

La finalidad fundamental de los miembros de las �rdenes y congregaciones es salvar

su propia alma y ser ejemplo salv�fico para toda la sociedad con su pobreza,
castidad y obediencia, vividas conforme al carisma espec�fico de la constituci�n de
cada orden o congregaci�n.

V�anse tambi�n: Orden religiosa cat�lica, Congregaci�n religiosa cat�lica,

Institutos seculares y Movimientos eclesiales.
Iglesias cat�licas de rito oriental
Art�culo principal: Iglesias cat�licas orientales
Iglesias cat�licas orientales
Categor�as
Iglesias patriarcales
Iglesia cat�lica armenia
Iglesia cat�lica caldea
Iglesia cat�lica copta
Iglesia cat�lica maronita
Iglesia cat�lica siria
Iglesia greco cat�lica melquita
Iglesias archiepiscopales mayores
Son similares a las patriarcales, pero el arzobispo mayor, despu�s de ser elegido
por el S�nodo, debe ser confirmado por el papa antes de ser entronizado.
Iglesia cat�lica siro malabar
Iglesia cat�lica siro malankara
Iglesia greco cat�lica rumana
Iglesia greco cat�lica ucraniana

Iglesias metropolitanas sui iuris

Los metropolitanos son elegidos por el papa a partir de una lista de tres
candidatos enviada por el Concilio de obispos.
Iglesia cat�lica bizantina rutena
Iglesia cat�lica et�ope
Iglesia greco cat�lica eslovaca
Iglesia cat�lica eritrea
Iglesia cat�lica bizantina h�ngara

Otras iglesias orientales sui iuris

Iglesias con jerarqu�a propia: Sin S�nodo ni Concilio de obispos ya que tienen una
o dos di�cesis, sus jerarqu�as son elegidas por el obispo de Roma.
Iglesia cat�lica bizantina b�lgara
Iglesia cat�lica bizantina griega
Iglesia cat�lica bizantina en Italia
Iglesia greco cat�lica de la Eparqu�a de Kri�evci
Iglesia greco cat�lica macedonia

Iglesias sin jerarqu�a propia: Tras finalizar la era comunista no se les ha

nombrado todav�a un obispo propio.

Iglesia cat�lica bizantina rusa

Iglesia greco cat�lica bielorrusa

La divisi�n entre las iglesias de oriente y occidente dio lugar a la existencia de

comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comuni�n con
la Iglesia de Roma, conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han
latinizado en alg�n grado. Algunas nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma
(como la Iglesia Maronita y la �talo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de
las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

En el pasado fueron tambi�n llamadas uniatas pero hoy el t�rmino es considerado

despectivo e inexacto. Regularmente constituyen minor�as en pa�ses donde su
contraparte ortodoxa predomina (como en Grecia, Serbia, Bulgaria, Armenia y Rusia),
otras son minor�as junto con sus contrapartes ortodoxas en pa�ses donde predomina
otra religi�n (melquitas en Siria, caldeos en Irak, malankaras en la India, etc.) y
otras no tienen contraparte en cisma con Roma (maronitas e �talo-albaneses),
tambi�n debido a la migraci�n muchos cat�licos orientales viven hoy en pa�ses
occidentales (Australia, Am�rica del Norte, Argentina, Brasil, Francia, etc).

Son consideradas iglesias sui iuris y est�n en un plano de igualdad con el rito
latino, como afirm� el Concilio Vaticano II a trav�s del documento Orientalium
Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias est�n fuera de las jurisdicciones de los
obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan una jurisdicci�n propia.
De la misma manera los cat�licos latinos est�n fuera de las jurisdicciones de los
obispos orientales, excepto en Eritrea, pa�s donde no existe jerarqu�a latina, en
parte de Etiop�a, en las di�cesis siro-malabares que est�n fuera del estado de
Kerala en la India y en algunas parroquias de las eparqu�as �talo-albanesas de
Italia.

La organizaci�n eclesial de las iglesias orientales cat�licas est� gobernada por el

C�digo de C�nones de las Iglesias Orientales, promulgado por el papa Juan Pablo II
el 18 de octubre de 1990, que entr� en vigor el 1 de octubre de 1991.

Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a trav�s de su S�nodo

patriarcal, el cual luego de ser elegido es inmediatamente proclamado y entronizado
sin intervenci�n del papa, a quien luego le remite la comuni�n eclesial. En su
propio territorio can�nico sus obispos son elegidos por el S�nodo Patriarcal
tom�ndolos de una lista de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede.
Tambi�n los santos S�nodos pueden erigir di�cesis dentro de su territorio can�nico,
pero no en zonas de rito latino.
En el caso de la Iglesia greco-cat�lica rusa, los dos exarcados apost�licos
existentes en Rusia y China antes de las revoluciones marxistas no han sido a�n
reactivados por la Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de los obispos
latinos y ucranianos. En China la Iglesia contin�a en las "catacumbas"; las pocas
parroquias existentes dependen de obispos latinos.

La Iglesia cat�lica bizantina en Am�rica (aunque es parte de la Iglesia cat�lica

rutena, lo mismo que el exarcado de la Rep�blica Checa y la Eparqu�a de Mukachevo,
constituye una jurisdicci�n independiente, no existiendo en la pr�ctica ning�n
�rgano que re�na a estas jurisdicciones rutenas, como tampoco existe para las
jurisdicciones que constituyen, por ejemplo, la Iglesia cat�lica bizantina griega o
la Iglesia cat�lica �talo-albanesa).

En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la administraci�n

apost�lica de Albania Meridional que, a pesar de que fue catalogada como de rito
oriental, tiene un obispo latino y la mayor�a de sus escasos fieles son tambi�n de
este rito. Por esta raz�n, a partir del Anuario Pontificio 2020 dej� de ser
clasificada como Iglesia particular sui iuris.

La iglesia bielorrusa es la m�s floreciente de las tres, pero debido a las

diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de Mosc�, la Santa Sede no le ha nombrado
a�n jerarqu�a, dependiendo sus fieles directamente de la Congregaci�n para las
Iglesias Orientales.

Existi� una peque�a comunidad cat�lica bizantina georgiana, pero nunca fue erigida
en iglesia ni incluida en la lista oficial de ritos orientales publicada en el
Anuario Pontificio.

La Santa Sede ha erigido tambi�n seis ordinariatos para los fieles de rito oriental
desprovistos de un ordinario de su propio rito; estos ordinariatos se encargan de
la atenci�n espiritual de cat�licos orientales de ritos sin jerarqu�a organizada en
la Argentina, Francia, Austria, Polonia, Brasil y Espa�a, dependiendo de los
arzobispos latinos de Buenos Aires, Par�s, Viena, Varsovia, R�o de Janeiro y Madrid
respectivamente.

Historia
Art�culo principal: Historia de la Iglesia cat�lica
Edad Antigua

Cristo entregando las llaves a San Pedro, fresco de la Capilla Sixtina realizado
por Pietro Perugino.
En el contexto del cristianismo primitivo, despu�s de la muerte de Esteban (primer
m�rtir cristiano) y m�s a�n despu�s de la destrucci�n del Templo de Jerusal�n en el
a�o 70 por los romanos, comenzaron dos procesos: el de la progresiva separaci�n del
cristianismo primitivo y el juda�smo rab�nico y el de la propagaci�n del
cristianismo, como puede verse en los primeros centros de la cristiandad. A los
seguidores de Jes�s se les dio por primera vez el nombre de �cristianos� en
Antioqu�a,76? sitio en el que por la predicaci�n de varios disc�pulos (como Pablo y
Bernab�) hubo muchos nuevos adeptos.77?

La doctrina cat�lica afirma que Jes�s fund� una comunidad cristiana jer�rquicamente
organizada y con autoridad, dirigida por los ap�stoles (el primero de los cuales
era Sim�n Pedro). Posteriormente (seg�n los Hechos de los ap�stoles), los ap�stoles
y los primeros seguidores de Jes�s estructuraron una iglesia organizada. Una carta
escrita poco despu�s del a�o 100 por Ignacio de Antioqu�a a los de Esmirna
(cap�tulo 8) es el texto m�s antiguo que se conserva en el cual se usa el t�rmino ?
?a?????? ?????s?a (la Iglesia cat�lica o universal):
"All� donde aparezca el obispo, all� debe estar el pueblo; tal como all� donde est�
Jes�s, all� est� la Iglesia cat�lica."
El mismo Ignacio de Antioqu�a testimonia la existencia de un clero en tres grados
que consist�a en obispos, presb�teros y di�conos.78? En el siglo iii, san Cipriano,
obispo de Cartago, habla de una jerarqu�a mon�rquica de siete grados, en la cual la
posici�n suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarqu�a el obispo de Roma ocupaba
un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.79?80?

San Ireneo de Lyon dice que los bienaventurados ap�stoles Pedro y Pablo, habiendo
fundado y edificado la iglesia de Roma, entregaron el oficio del episcopado a
Lino.81?

Adem�s, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente

grande, se debi�, seg�n algunos, por motivos pol�ticos: Roma fue la capital del
Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de
Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330.82? Otros atribuyen esta
importancia al hecho, reconocido entonces por todos[cita requerida], que el obispo
de Roma era sucesor de san Pedro, a quien Jes�s dijo, seg�n el Evangelio de Lucas:
"pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y t�, cuando te hayas vuelto
a m�, ayuda a tus hermanos a permanecer firmes.".
Lucas 22: 32)
M�s a�n, hacia el a�o 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y
97) escribi� una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un
problema interno, sugiriendo su primac�a sobre las Iglesias particulares. En
efecto, hab�an surgido levantamientos contra los presb�teros-ep�scopos en Corinto y
Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llam� al orden y a la obediencia a
sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los ap�stoles Pedro y Pablo.83?
Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento
de la que consta hist�ricamente el nombre de su autor, la situaci�n y la �poca en
que se escribi�, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de
aquel que es consciente de su autoridad.84?

Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que
Pedro haya sido obispo en Roma.85?86? La tradici�n que afirma que Pedro fue a Roma
y ah� muri� martirizado se basa tambi�n en esta carta de san Clemente, que menciona
su martirio (cap�tulo 5), en la Carta de san Ignacio de Antioqu�a a los Romanos
("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo." � cap�tulo 4), y en la obra
de ca. 175-185 Contra las herej�as de Ireneo de Lyon, donde dice:

Como ser�a demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este
volumen, indicaremos sobre todo las m�s antiguas y de todos conocidas, la de la
Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos glorios�simos Ap�stoles Pedro y
Pablo, la que desde los Ap�stoles conserva la Tradici�n y �la fe anunciada�
(Romanos 1: 8) a los hombres por los sucesores de los Ap�stoles que llegan hasta
nosotros.
Ireneo de Lyon, Adversus haereses, Libro III, 1.3.1
El Concilio de Nicea I en el a�o 325 conden� el arrianismo excluyendo de la Iglesia
a los seguidores de esta opini�n teol�gica. Otros concilios tambi�n definieron m�s
precisamente la fe cat�lica y declararon her�ticas otras doctrinas (nestorianismo,
eutiquianismo), en particular en los Concilios de �feso I (431) y de Calcedonia
(451).87? La Iglesia oficialmente dej� de sufrir persecuci�n en ambas partes del
Imperio Romano (que ya estaba bajo la cuarta tetrarqu�a) a partir del 313, en el
que conjuntamente el emperador Constantino y el emperador Licinio establecieron la
libertad de culto a toda religi�n con el Edicto de Mil�n.88?89? El cristianismo
lleg� a ser religi�n oficial del Estado en 380, cuando Teodosio I el Grande,
decret� el Edicto de Tesal�nica.90?

V�ase tambi�n: Donaci�n de Constantino

Edad Media
La Iglesia cat�lica, en el siglo v, se hab�a extendido por casi todo el territorio
del Imperio romano (desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de
�frica). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa,
que llegaron hasta Irlanda, Gran Breta�a, Germania, y posteriormente zonas de
Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso
abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, as� como el trabajo de
recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Occidente, fue posible
gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.

La expansi�n de poblaciones convertidas al islam llev� a un progresivo declive de

las poblaciones cat�licas del norte de �frica, que llegar�a a ser casi completo en
el mundo moderno.

Un hecho posterior signific� la divisi�n entre numerosas Iglesias: el Gran Cisma

entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya Iglesia, a�n denominada como
"cat�lica ortodoxa", pasar�a a ser conocida solo por esta �ltima palabra) ocurrido
en el a�o 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y
Constantinopla y, teol�gicamente, alrededor de la cl�usula Filioque.

Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la

instituci�n de nuevas universidades eclesi�sticas, centradas sobre todo en la
teolog�a, pero tambi�n con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares,
de medicina.

En el siglo xiii fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las �rdenes

mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.

Hacia finales del siglo xiv se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente,
que afect� a la Iglesia cat�lica desde 1378 hasta 1417, y que provoc� fuertes
tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, seg�n las cuales un
concilio podr�a tener m�s autoridad que el papa en algunos puntos. El conciliarismo
fue condenado en el concilio V de Letr�n en 1516.

V�anse tambi�n: Iglesia ortodoxa y Cruzadas, �rdenes mendicantes y Antipapa.

La Inquisici�n
El t�rmino Inquisici�n (lat�n: Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium)
hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresi�n de la herej�a en el
seno de la Iglesia cat�lica. La Inquisici�n medieval, de la que derivan todas las
dem�s, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para
combatir las herej�as de los c�taros o albigenses y valdenses. En 1249, se implant�
tambi�n en el reino de Arag�n (fue la primera Inquisici�n estatal). En la Edad
Moderna, con la uni�n de Arag�n con Castilla, fue extendida a esta con el nombre de
Inquisici�n Espa�ola (1478-1821), bajo control directo de la monarqu�a hisp�nica,
cuyo �mbito de acci�n se extendi� despu�s a Am�rica. Tambi�n fueron importantes la
Inquisici�n portuguesa (1536-1821) y la Inquisici�n romana (1542-1965), conocida
tambi�n como Santo Oficio. El n�mero de ejecutados por autoridades civiles tras ser
condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas
lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios,nota 14? P�rez
estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en Espa�a;.91? En
Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas
a muerte en la hoguera.92? Estas cifras no toman en cuenta el n�mero de muertes
causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento.

Edad Moderna
La Iglesia cat�lica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se
inicia una expansi�n de las misiones hacia algunas zonas de �frica y Asia y hacia
Am�rica desde los viajes y conquistas de espa�oles y portugueses. Por otro lado, se
viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.

La invenci�n de la imprenta permiti� una mayor difusi�n de la Biblia y de sus

traducciones, que empezaron a circular entre los cat�licos en diversos lugares.
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia pol�tica y econ�mica y
el rechazo de Mart�n Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias,
provoc� el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo siglo xvi, empez� a
desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se extendi� r�pidamente en otros
pa�ses europeos. Un importante cisma sigui� con el surgimiento de la Iglesia
Anglicana (nacida del Acta de Supremac�a inglesa en 1534).

Contrarreforma
La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Mart�n Lutero, que
hab�a debilitado a la Iglesia cat�lica. Denota el per�odo de resurgimiento cat�lico
desde el pontificado del papa P�o IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los
Treinta A�os, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia cat�lica y evitar el
avance de las doctrinas protestantes.

Entre los a�os 1545 y 1563 se desarroll� el Concilio de Trento, con diversas
etapas. Antes y despu�s del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones
religiosas que buscaron promover una profunda renovaci�n entre los cat�licos. Una
de esas congregaciones, que adquiri� m�s tarde un gran desarrollo, fue la Compa��a
de Jes�s.

Edad Contempor�nea
Revoluci�n francesa y secularizaci�n
Si bien en principio la revoluci�n francesa no tuvo orientaci�n hostil hacia la
Iglesia, se mostr� m�s radical sobre la cuesti�n sobre los bienes eclesi�sticos.93?
La Asamblea Nacional Constituyente decidi� expropiar todos los bienes de la
Iglesia,93? lo que empeor� las relaciones hasta que en 1790 fueron suprimidas todas
las �rdenes mon�sticas94? y gran parte de las religiosas (a excepci�n de las
dedicadas a obras de caridad). Dos meses despu�s se expropi� y seculariz� todo el
patrimonio de la Iglesia, y se aprob� la Constituci�n civil del clero y se oblig�
al clero a dar juramento a ella, con la que se quer�a quitar la fidelidad a Roma de
la Iglesia francesa. La negativa de dos tercios del clero se sigui� de sanguinarias
persecuciones en las que 40 000 sacerdotes fueron encarcelados, deportados o
ejecutados,95?96? como parte de una serie de pol�ticas para descristianizar
Francia. Los asesinatos de septiembre de 1792 iniciaron el gobierno del Terror, y
en 1793 se prohibi� el cristianismo, estableciendo el �culto a la Raz�n� en su
lugar mientras continuaban las persecuciones contra mon�rquicos y eclesi�sticos.97?
Este acoso finaliz� tras el golpe de Estado de Napole�n Bonaparte, el 9 de
noviembre de 1799, en el que derroc� al gobierno del Directorio.97? Durante su
mandato se restableci� la religi�n cat�lica y se reconoci� mediante concordato que
la cat�lica era la fe de la mayor�a de los franceses.98? En 1808 Napole�n, ya
emperador, ocup� Roma y los Estados pontificios; en 1809 arrest� al papa P�o VII y
lo llev� a Fontainebleau, donde intent� sin �xito forzarlo a renunciar al Estado
pontificio.99?

La expansi�n del Imperio franc�s llev� tambi�n a la propagaci�n de las ideas

revolucionarias, y la secularizaci�n tuvo consecuencias en Alemania, donde la
Iglesia sufri� tambi�n expropiaci�n de sus bienes.99? Sin embargo, la p�rdida de
influencia y el empobrecimiento de la Iglesia propici� tanto la reorganizaci�n
material como una renovaci�n interior de la vida eclesial, con una mayor uni�n
entre obispos, sacerdotes y fieles laicos.100? Surgi� as� un movimiento cat�lico
que se extendi� por los dem�s pa�ses europeos, apoyado por el Romanticismo y su
inter�s por el arte y la literatura medieval, que trajeron consigo una mayor estima
hacia la Iglesia y conversiones al catolicismo.101? Surgieron numerosas
organizaciones cat�licas, misiones populares, nuevas formas de piedad; las �rdenes
religiosas recibieron un nuevo impulso y poco a poco apareci� una prensa
cat�lica.101? La industrializaci�n fue ocasi�n para que la Iglesia tratara la
cuesti�n social, hecho importante en una �poca en la que la legislaci�n ignoraba
muchos problemas sociales, confiados de forma general a la caridad cristiana. En
este sentido, fueron relevantes las nuevas actividades caritativas y educativas de
las congregaciones religiosas as� como las �rdenes dedicadas a la atenci�n a los
enfermos.101?

Concilio Vaticano I
Art�culo principal: Concilio Vaticano I
Al definir el 8 de diciembre de 1854 como dogma la antigua doctrina de la
Inmaculada Concepci�n, que afirmaba que Mar�a hab�a sido concebida sin pecado
original, el papa P�o IX puso fin a una controversia entre escuelas teol�gicas que
ocupaba varios siglos.102? El dogma fue aceptado y en la Iglesia no se alz� voz
contraria al mismo, pero dado que el papa actu� ex cathedra, y que la decisi�n no
hab�a salido de un concilio, la definici�n dogm�tica volvi� a plantear la cuesti�n
acerca de si el papa pod�a por s� solo proclamar verdades infalibles de fe.103?

Cuando P�o IX convoc� un concilio que dar�a comienzo a finales de 1869, la cuesti�n
de la infabilidad estaba sobre la mesa.104? La tensi�n general existente y la
divisi�n entre partidarios y detractores de la infabilidad hizo, sin embargo, que
el papa retirase dicha cuesti�n de entre los asuntos a tratar.105? No obstante, en
la asamblea conciliar ya desde el principio hab�a un bloque mayoritario a favor de
la definici�n dogm�tica de la infabilidad, que introdujo la cuesti�n.105? La
minor�a que se opon�a lo hizo no tanto porque se opusiesen a la infabilidad, sino
porque tal definici�n les parec�a inoportuna en aquel momento.105? Finalmente, la
constituci�n Pastor Aeternus (con la doctrina del primado del papa y su
infabilidad) fue aprobada.105? Inmediatamente el concilio tuvo que ser interrumpido
tras el estallido de la guerra franco-prusiana y la ocupaci�n de Roma que pondr�a
fin a los Estados pontificios. 105?

Un grupo de profesores de facultades de teolog�a alemanas se negaron a aceptar el

dogma y fueron excomulgados, separ�ndose de la Iglesia cat�lica y fundando la
llamada Iglesia veterocat�lica.106? A pesar de que el n�mero de seguidores fue
reducido, Bismarck les ofreci� ayuda con el objetivo someter a la Iglesia al
Estado, como hab�a logrado con la Iglesia territorial protestante.106? La lucha
contra la Iglesia se denomin� Kulturkampf y a pesar de los grandes da�os para la
Iglesia alemana, los cat�licos se unieron y en las elecciones de 1874 el Partido de
Centro obtendr�a 91 esca�os en el Reichstag.106? Tras el fracaso, la Kulturkampf
ser�a finalmente desmantelada y el papa Le�n XIII colabor� con Bismarck en
ello.106?

Fin de los Estados pontificios

En junio de 1815, tras la ca�da de Napole�n, la Iglesia vio restituida en el
Congreso de Viena su soberan�a sobre los Estados pontificios. Aun as�, Italia se
encontraba en pleno proceso de unificaci�n nacional, al que los distintos papas se
opusieron, y el nuevo reino fue conquistando los distintos territorios papales
hasta llegar a Roma.107? Su conquista definitiva sobre la ciudad se produjo cuando
las tropas francesas, que hab�an estado protegi�ndola, tuvieron que marchar a
Francia en el marco de la guerra franco-prusiana.107? Los Estados pontificios
llegan a su fin con la toma de Roma, el 20 de septiembre de 1870.107? La
consiguiente disputa entre el papa e Italia, conocida como la �cuesti�n romana�,
s�lo se pondr�a fin tras la firma de los pactos de Letr�n, en 1929,107? en los que
el papa renunciaba a los antiguos Estados pontificios a cambio del reconocimiento
de la soberan�a e independencia de la Santa Sede, cre�ndose para tal efecto el
Estado de la Ciudad del Vaticano bajo poder papal.

Hasta la actualidad

El papa Juan Pablo II destac� por su apertura al di�logo entre religiones y su

carisma entre la juventud cat�lica.

El papa em�rito Benedicto XVI, ha sido la cabeza de la Iglesia cat�lica hasta el 28

de febrero de 2013 y es considerado un prominente te�logo.

Francisco, 266.� papa de la Iglesia cat�lica, en marzo de 2013.

1933: enc�clica condenatoria de los principios del Estado laico y la separaci�n
Iglesia-Estado establecidos en la Constituci�n y la Ley de Confesiones y
Congregaciones Religiosas durante la Segunda Rep�blica Espa�ola.108?
1937: enc�clicas condenatorias del Nacional-socialismo racista y del Comunismo
ateo.
1939: inicio del pontificado de P�o XII.
1948: �ltima edici�n del Index librorum prohibitorum, suprimido finalmente en 1966.
1958: inicio del pontificado de Juan XXIII.
1962-1965: Concilio Vaticano II.
1963: inicio del Pontificado de Pablo VI, quien continua con el Concilio y la obra
de Juan XXIII.
1978: A�o de los tres Papas muere Pablo VI (6 de agosto); se inicia el pontificado
de Juan Pablo I que solo dura 33 d�as (26 de agosto-28 de septiembre); tras su
muerte se celebra un segundo c�nclave, que elige el 16 de octubre a Juan Pablo II.
Su pontificado se orienta especialmente a la puesta en pr�ctica de las conclusiones
del Concilio Vaticano II y a viajes por numerosos pa�ses.
1981: El 13 de mayo, el papa Juan Pablo II sufre un atentado en la Plaza de San
Pedro.
1983: promulgaci�n del nuevo C�digo de Derecho Can�nico con las actualizaciones
surgidas a partir del Concilio Vaticano II.
1992: se publica el Catecismo de la Iglesia cat�lica (su versi�n definitiva es de
1997).
2000: jubileo del nuevo milenio, decretado y celebrado por Juan Pablo II.
2005: inicio del pontificado de Benedicto XVI.
2013: Benedicto XVI renuncia al papado; lo sucede el papa Francisco.
N�mero de cat�licos
Situaci�n actual

Laicos cat�licos en la plaza de San Pedro. Los laicos constituyen la inmensa

mayor�a de la Iglesia cat�lica. En el decir de P�o XII, reiterado por Juan Pablo
II: �Ellos son la Iglesia� (Christifideles laici 9).
Seg�n los datos del Anuario Pontificio y del Anuario Estad�stico de la Iglesia
referentes al a�o 2020, habr�a en el mundo 1 360 millones de bautizados, el 18 % de
la poblaci�n mundial.6? 109?7?

En los �ltimos a�os se produce un aumento significante del n�mero de cat�licos en

Asia y �frica, superior al crecimiento de la poblaci�n.6?

En Espa�a, un pa�s tradicionalmente cat�lico, se desprende de la encuesta realizada

por el Centro de Investigaciones Sociol�gicas (CIS) en mayo de 2010110? que el
n�mero de personas que se declara cat�lica era del 73,7 %; sin embargo, de este
porcentaje el 56,8 % declara que no asiste a las celebraciones religiosas.

La Iglesia cat�lica cuenta como cat�licos a todos los bautizados en la Iglesia (o

admitidos a la misma si lo piden y hab�an sido antes bautizados en otros grupos
cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de
defecci�n de ella. Para la Iglesia cat�lica quien no practica como cat�lico sigue
formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace
cat�licos, sino el bautismo. Tambi�n considera cat�licos a los que viven de modo
imperfecto, como pecadores con posibilidad de conversi�n:
Jes�s les dijo: �No son los sanos los que necesitan al m�dico, sino los enfermos.
No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan�.
Lucas 5: 31-32.
Es posible abandonar la Iglesia mediante �un acto formal� de defecci�n llamado
Apostas�a, cumpliendo con la manifestaci�n formal de la voluntad de realizar tal
acto ante la autoridad eclesi�stica competente. A�n habiendo realizado declaraci�n
de apostas�a, conforme al derecho can�nico, el v�nculo sacramental de pertenencia a
la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado el car�cter sacramental del
bautismo, que para los cat�licos, es indeleble en el sentido de que sigue
existiendo su uni�n con Cristo. Conforme al C�digo de Derecho Can�nico (c�nones del
865 al 869), hay casos en los que el bautismo ser�a il�cito (lo cual no quita la
validez) y otros en los que ser�a inv�lido (lo cual significa que nunca se produjo
el bautismo), por lo que la persona interesada puede proceder a solicitar la
nulidad o ilegalidad de su bautismo fundament�ndose en la forma que fue bautizada,
por tanto, esta uni�n con Cristo tambi�n puede quedar revocada. Esta es una de las
f�rmulas utilizadas para que el interesado pueda cambiar de religi�n

Quienes han dejado la fe cat�lica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y

existen programas y grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo.111?

La excomuni�n es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversi�n, no la

expulsi�n. Por eso solo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de
la comunidad, pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia
cat�lica.

La doctrina de la Iglesia cat�lica exige de los fieles la aceptaci�n de su

magisterio, siendo herej�a "la negaci�n pertinaz, despu�s de recibido el bautismo,
de una verdad que ha de creerse con fe divina y cat�lica, o la duda pertinaz sobre
la misma".112? Actualmente, solo se inician acciones disciplinarias contra los
te�logos cat�licos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos
terrenos, priv�ndolos de la autoridad de ense�ar con el t�tulo de profesores de
teolog�a cat�lica, pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su
relevancia p�blica, contra los cuales puede aplicar solo penas espirituales.

En Alemania 1,78 millones de cat�licos, con una declaraci�n hecha delante de la

autoridad civil y reconocida por los obispos, han �salido de la Iglesia cat�lica�
desde 1990 para evitar el impuesto eclesi�stico (que de promedio se eleva a 9 % de
la renta imponible): 143 500 en 1990, 192 766 en 1992, 168 244 en 1995, 101 252 en
2004, a�o en el cual 141 567 protestantes hicieron el mismo paso.113?

En otros pa�ses, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia

cat�lica sin desear cortar formalmente su conexi�n con ella, algunas asociaciones
de ateos o esc�pticos y algunos grupos protestantes animan a entregar declaraciones
de apostas�a o herej�a. Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la
Interpretaci�n de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo
totalmente claro el procedimiento eclesi�stico a seguir en estos casos.

Distribuci�n en el mundo
Art�culo principal: Anexo:Iglesia cat�lica por pa�s

Mapa que muestra el porcentaje de cat�licos en los diferentes pa�ses (Colores

aproximados).
En Europa, los bautizados como cat�licos son mayoritarios en la poblaci�n de los
siguientes pa�ses: Alemania, Andorra, Austria, B�lgica, Croacia, Eslovaquia,
Eslovenia, Espa�a, Francia, Hungr�a, Irlanda, Italia, Liechtenstein, Lituania,
Luxemburgo, Malta, M�naco, Polonia, Portugal, San Marino. En Rep�blica Checa,
Pa�ses Bajos, Suiza, e Irlanda del Norte, est�n representados por n�meros similares
a los de los protestantes.

La mayor parte de la poblaci�n de Am�rica Latina se considera cat�lica en mayor o

menor grado. El pa�s con mayor cantidad de cat�licos en el mundo es Brasil (172,2
millones).

Los pa�ses con mayor n�mero de cat�licos de Am�rica Latina, de mayor a menor
porcentaje, son los siguientes: Colombia, Paraguay, M�xico, Brasil, Argentina,
Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, El Salvador, Chile, Costa Rica, Per�, Guatemala,
Bolivia, Uruguay.

En los pa�ses de habla inglesa y en general en la Mancomunidad Brit�nica de

Naciones (en ingl�s, Commonwealth of Nations) el catolicismo no ha prosperado a
ra�z del desencuentro hist�rico de Enrique VIII con la autoridad espiritual de la
Santa Sede.

En Asia, los pa�ses cat�licos como Filipinas (antigua colonia espa�ola) y Timor
Oriental (antigua colonia portuguesa) est�n rodeados de pa�ses musulmanes; en
otros, como L�bano, solo lo son la mitad de la poblaci�n y en Palestina y Siria,
hay peque�as minor�as destacables, y algo menores a�n en Corea, India, y Vietnam.

En �frica, el n�mero de cat�licos supera el 50 % de la poblaci�n en los siguientes

pa�ses: Angola, Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reuni�n,
Santo Tom� y Pr�ncipe y Seychelles. El n�mero total de cat�licos africanos, seg�n
el Anuario Pontificio 2017, con datos referidos a 2015, ser�a de 222,3
millones.114?

Compromiso social
Art�culo principal: Doctrina social de la Iglesia
Historia y datos varios

Bajo la lglesia cat�lica medieval nacieron las primeras universidades.

Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana ha buscado
comprometerse socialmente, teniendo preferencia por los m�s necesitados.115? Esto
fue reconocido por el Emperador Juliano el Ap�stata (332-363), quien fue un fuerte
opositor de la Iglesia.nota 15?116?La Iglesia cat�lica fue fundadora de los
primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la
temprana Edad Media.117? Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las
�rdenes Religiosas, siendo las universidades m�s c�lebres las fundadas por los
papas. En Europa, de las 52 universidades anteriores al a�o 1400, varias fueron
fundadas o confirmadas por los papas, entre ellas: Universidad de Par�s (La
Sorbona), Universidad de Co�mbra, Universidad de Montpellier, Universidad de
Oxford, Universidad de Cambridge, Universidad de Heidelberg, Universidad de
Leipzig, Universidad de Colonia, Universidad de Varsovia, Universidad Jaguel�nica
en Cracovia, Universidad de Lovaina, Universidad de Roma "La Sapienza", Universidad
de L�rida, Universidad de Orleans, Universidad de Avi��n, Universidad de Padua,
Universidad de Bolonia, Universidad de Pisa, Universidad de Ferrara, Universidad de
Salamanca y Universidad de Valladolid.117?Otras que fueron fundadas posteriormente
son: Universidad de Basilea, Universidad de Upsala, Universidad de Alcal�,
Universidad de Vilna, y la Universidad de Varsovia.

La Iglesia cat�lica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos

sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo
moral y espiritual.118? En 1996, la Santa Sede dedic� unos 5,2 millones de d�lares
a ayuda humanitaria, sin contar con los aportes que hicieron privadamente los
laicos y las �rdenes Religiosas.119?

En casi todas las di�cesis del mundo, en los pa�ses donde le es permitido, la
Iglesia cat�lica lleva a cabo alg�n tipo de obra social. Cuenta con numerosas
fundaciones o pastorales parroquiales de ayuda tales como escuelas, dispensarios,
centros de acogida para ni�os y ancianos, hospitales, centros de rehabilitaci�n de
toda �ndole, leproser�as, etc.

Los �ltimos papas han mostrado un marcado inter�s por los crecientes problemas
sociales. As�, Juan Pablo II en una ocasi�n destin� 1,72 millones de d�lares a
poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promoci�n cristiana; 1,3
millones a comunidades ind�genas, mestizas, afroamericanas y campesinos pobres de
Am�rica Latina; 1,8 millones para la lucha contra la desertificaci�n y la carencia
de agua en el Sahel. Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de d�lares
dirigidas a solucionar situaciones humanas cr�ticas y estimular la solidaridad.120?

La Santa Sede ha distribuido, a petici�n del sumo pont�fice, 5 millones de d�lares

en el a�o 1997; 7 millones en 1998 y 9 millones en 1999, etc. Estas cifras han sido
destinadas a ayudar a las poblaciones afectadas por cat�strofes naturales o
humanas.121? Y en 1999 la suma destinada por la Santa Sede a ayudas en general
ascendieron a un total de 30 millones.122?

Organizaciones cat�licas
Seg�n datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008, �las instituciones de
asistencia y de beneficencia de identidad cat�lica, en todo el mundo, son m�s de
114 738; de estas, 5246 son hospitales; 17 530 son dispensarios; 577 son
leproser�as; 15 208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y
discapacitados�.123?

La agrupaci�n cat�lica de mayor presencia mundial, con mayor n�mero de obras, es

C�ritas, que realiza labores humanitarias y gu�a proyectos humanos, con presencia
en los 5 continentes. C�ritas Espa�ola, por ejemplo, invirti� en 1999 m�s de 19 000
millones de pesetas (114,2 millones de euros) en la lucha contra la pobreza.124? En
2009, y a pesar de la crisis econ�mica que vivi� el pa�s aquel a�o, C�ritas
Espa�ola destin� 230 millones de euros para ayudas sociales.125?

Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 existe una Fundaci�n para la ayuda del
Sahel, que promueve proyectos de desarrollo en pa�ses del norte de �frica afectados
por la desertificaci�n. Entre los a�os 2001 y 2004, la Fundaci�n hab�a invertido
m�s de 9 millones de euros en distintos proyectos.126?

En Estados Unidos, la asistencia caritativa cat�lica encuentra una organizaci�n

corporativa en la Catholic Charities USA, que agrupa a m�s de 1700 asociaciones que
trabajan en las di�cesis y que apoyan a m�s de 9 millones de personas, seg�n se
inform� en 2010.127?

La ONG cat�lica Manos Unidas ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de
euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Hait�.128?

Educaci�n
Hacia finales del siglo xx, la Iglesia cat�lica educaba en el Tercer Mundo a un
mill�n de universitarios, 96 millones en ense�anza media y 15 millones en la
ense�anza primaria.[cita requerida] La Compa��a de Jes�s educa en Hispanoam�rica a
m�s de un mill�n de ni�os en las Escuelas Gratuitas de Promoci�n Popular "Fe y
Alegr�a".129?

En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45 562 jardines de infancia, con
3 786 723 ni�os en ellos. De estos centros, 3835 estaban en �frica, 5331 en Am�rica
del Norte, 5857 en Hispanoam�rica, 6654 en Asia, 23 566 en Europa y 319 en Ocean�a.
Este mismo a�o dirig�a 78 160 escuelas primarias y elementales con 22 390 309
alumnos; atend�a 6056 hospitales, 12 578 ambulatorios, 781 leproser�as, 10 467
casas para ancianos, enfermos cr�nicos, inv�lidos y minusv�lidos, 6351 consultorios
familiares, 6583 guarder�as infantiles, 7187 centros especiales de educaci�n o
reeducaci�n social y otros 23 003 centros asistenciales.130?

Hacia el a�o 2000, la Iglesia administraba 408 637 parroquias y misiones, 125 016
escuelas primarias y secundarias, 1046 universidades, 5853 hospitales, 13 933
centros de acogida para ancianos y discapacitados, 74 936 dispensarios,
leproser�as, enfermer�as y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable
de la educaci�n de 55 440 887 ni�os y j�venes, y dispone de 687 282 centros
sociales en todo el mundo.
V�anse tambi�n: Universidad cat�lica y Universidad eclesi�stica.
Sanidad
Seg�n el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, la Iglesia cat�lica
administra y sirve el 26 % de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria
existentes en todo el mundo.131? Cuenta con 117 000 centros de salud (hospitales,
cl�nicas, casas de alojamiento para hu�rfanos), 18 000 dispensarios y 512 centros
para la atenci�n de personas con lepra.131? En la Santa Sede existen m�s de 100
organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el
mundo.132?

La Iglesia cat�lica opera numerosos establecimientos de atenci�n a las v�ctimas de

la epidemia de sida alrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que los
seropositivos al VIH merecen apoyo, comprensi�n y compasi�n. En 2010 se dio a
conocer el uso de 1,2 millones de euros por parte de la Congregaci�n para la
Evangelizaci�n de los Pueblos (de la Santa Sede) para sostener el trabajo de 131
centros de prevenci�n y tratamiento del sida, en 41 pa�ses.133? La iglesia reconoce
que la epidemia de sida es grave, pero se muestra cr�tica hacia las estrategias
adoptadas en varios pa�ses. Por ejemplo, rechaza el modelo "biol�gico-higienista"
adoptado en la educaci�n sexual y las estrategias de prevenci�n de la infecci�n por
VIH que incluyen el uso del cond�n.nota 16? Desde el punto de vista de la Iglesia
cat�lica, la promoci�n del cond�n es un enga�o porque no brinda protecci�n total y
alienta el adelanto de la edad de iniciaci�n sexual. Como estrategia para detener
la epidemia la iglesia propone la promoci�n de un "preservativo moral", basado en
la promoci�n de la fidelidad y la educaci�n sexual familiar.nota 17?

Financiaci�n
En materia econ�mica la Iglesia cat�lica no es una entidad centralizada, sino que
las distintas personalidades jur�dicas can�nicas (provincias eclesi�sticas,
conferencias episcopales, di�cesis, parroquias, asociaciones de fieles, etc�tera)
son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma aut�noma, obteniendo los
recursos seg�n lo establecido en el Derecho can�nico y las leyes civiles.134? En
general, la Iglesia cat�lica y sus instituciones se financian por varias v�as,
entre las que se pueden distinguir:

Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia cat�lica.

Rendimientos econ�micos recibidos en forma de plusval�as de empresas e
instituciones donde tiene capital invertido.
Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de car�cter p�blico como de
car�cter privado.
Financiaci�n proveniente de las arcas p�blicas de muchos de los pa�ses donde tiene
presencia.
Otras fuentes.
La contribuci�n de los Estados al sostenimiento econ�mico de la Iglesia cat�lica es
diferente en cada caso. En algunos pa�ses como Espa�a, Italia, Portugal o Hungr�a
el Estado no financia directamente las actividades religiosas de la Iglesia, sino
que los ciudadanos pueden elegir detraer un porcentaje de sus impuestos para esta
causa.135?136? Un sistema similar se da en Alemania o Austria, aunque all� se
impone un impuesto eclesi�stico a todo aquel que se declare cat�lico para
contribuir al mantenimiento de la Iglesia.136?

Sin embargo en pa�ses como Argentina, B�lgica o Luxemburgo, es el Estado el que se

hace cargo de los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesi�sticos
mediante una partida de sus presupuestos.137?138? Todo lo contrario ocurre en otros
pa�ses como Francia, donde no se permite subvenci�n alguna con fondos p�blicos,
aunque el Estado s� se hace cargo del mantenimiento de los templos que son de su
propiedad (los construidos con anterioridad a 1905) y tambi�n paga a los capellanes
de las fuerzas armadas, hospitales p�blicos y prisiones.138?
Tambi�n puede darse que los pa�ses eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de
impuestos o tasas, as� como que otorguen subvenciones para restaurar o mantener el
patrimonio art�stico, para fomentar el mecenazgo, o para financiar instituciones
cat�licas de car�cter ben�fico, de ense�anza o asistencial; entre otros.138?139?
140?

Cr�ticas
Art�culo principal: Cr�ticas a la Iglesia cat�lica
La Iglesia cat�lica ha recibido muchas cr�ticas a lo largo de su historia, desde
dentro como desde fuera de ella. Las cr�ticas se dividen principalmente en dos
grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las que censuran el
comportamiento (real o supuesto) de los cat�licos en su conjunto o en porcentajes
de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las ense�anzas de la Iglesia,
sea que act�en en contra de las mismas).

Cr�ticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia

La Iglesia cat�lica ha recibido cr�ticas por la supresi�n violenta de otros cultos
y de la herej�a a lo largo de las Edades Media y Moderna, en particular por parte
de la Inquisici�n.141? Tambi�n ha sido criticada por el apoyo activo que algunos
miembros destacados de la jerarqu�a cat�lica dieron a reg�menes dictatoriales
(dictaduras militares en Am�rica Latina), o la posici�n negacionista de ciertos
cl�rigos y obispos.142?

A partir sobre todo de la �ltima d�cada del siglo xx, han sido conocidos diversos
casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia cat�lica que han dado
lugar a condenas penales y civiles, adem�s de condenas eclesi�sticas, en varios
pa�ses. El representante permanente de la Santa Sede ante la ONU, Silvano Tomasi
compareci� ante el Comit� contra la tortura e inform� durante diez a�os se
investigaron 3420 casos de abusos a menores de edad, dando como resultado que se
apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.143?

El papa Juan Pablo II, en su Carta Apost�lica dirigida al episcopado, al clero y a

los fieles como preparaci�n del Jubileo del a�o 2000 (10-11-1994), subray�:

As� es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la
Iglesia asuma con una conciencia m�s viva el pecado de sus hijos recordando todas
las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del
esp�ritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de
una vida inspirada en los valores de la fe, el espect�culo de modos de pensar y
actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de esc�ndalo. [�] Es bueno
que la Iglesia d� este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso
de los �ltimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin
animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades,
incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y
de valent�a que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haci�ndonos capaces y dispuestos
para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy.144?
Juan Pablo II, Tertio Millennio Adveniente 33
Cr�ticas en materia doctrinal
Las cr�ticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia
cat�lica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no est�n
presentes en la Biblia, siendo que la Iglesia cat�lica considera tambi�n como
palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradici�n apost�lica.145? Adem�s,
se destaca la controversia con grupos protestantes en torno a algunos libros
b�blicos, considerados ap�crifos por los protestantes (entre ellos, el libro del
Eclesi�stico y Tobit) los cuales se encuentran definidos como parte del canon
original de la Biblia (conocido como Canon alejandrino o Canon cat�lico),
conformando la clasificaci�n de los libros b�blicos Deuterocan�nicos.

V�ase tambi�n
Ver el portal sobre Iglesia cat�lica Portal:Iglesia cat�lica. Contenido relacionado
con Iglesia cat�lica.
Ver el portal sobre Cristianismo Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con
Cristianismo.
Historia del cristianismo
Anexo:Papas
Ciudad del Vaticano
Cristianismo
Doctrina de la Iglesia cat�lica
Catecismo de la Iglesia cat�lica
Teolog�a cat�lica
Liturgia cat�lica
Eclesiolog�a cristiana
Concilio ecum�nico
Anticatolicismo
Iglesia cat�lica y ciencia
Notas
La Iglesia cat�lica sostiene que en ella subsiste la �nica Iglesia fundada por
Cristo.1?
En ocasiones, sobre todo por influjo de pa�ses de habla inglesa, se a�ade el
adjetivo �romana� a los anteriores. En el Credo y en el Catecismo de la Iglesia
cat�lica se dice de esta que es �una, santa, cat�lica y apost�lica�, sin el t�rmino
�romana�. Existen, sin embargo, otros textos en los que aparece la palabra �romana�
a�adida a las anteriores. Cf. Juan Pablo II, Audiencia general del mi�rcoles 26 de
junio de 1985.
Hasta el Anuario Pontificio 2020 eran 24, al incluirse tambi�n la Iglesia cat�lica
bizantina albanesa.
La f�rmula subsistit in (subsiste en), empleada en la constituci�n Lumen gentium
del Concilio Vaticano II, fue objeto de varias interpretaciones que hicieron a la
Congregaci�n para la Doctrina de la Fe precisar posteriormente su significado.
Dicha f�rmula no vendr�a a negar la identidad entre la Iglesia de Cristo y la
Iglesia cat�lica, sino que busca insistir en el hecho de que la Iglesia de Cristo,
con todos los medios instituidos por �l, persiste (es decir: permanece, contin�a)
para siempre en la Iglesia cat�lica.8?9?10?
Al hablarse de cabeza de la Iglesia se distingue entre su cabeza invisible,
Jesucristo, y su cabeza visible, el papa, sucesor de Pedro.12?
Se trata del papa n�mero 266 en la historia de la Iglesia seg�n la Lista de Papas
de Aciprensa,13? y ser�a el n�mero 268 seg�n la lista semioficial publicada en la
edici�n 1919 del Anuario Pontificio.14? Esta lista, que asignaba el n�mero 260 al
entonces reinante Benedicto XV, inclu�a dos papas excluidos de la lista Aciprensa.
Desde m�s de medio s�culo el Anuario Pontificio ya no asigna n�meros sucesivos a
los papas por motivo de la incierta legitimad de varios medievales seg�n el derecho
can�nico de entonces.15?
La Iglesia cat�lica entiende que el bautismo puede recibirse una sola vez, dado
que lo considera un sacramento que reviste car�cter. As�, solo puede ser bautizado
quien no haya sido bautizado antes.18? De este modo, en quien haya realizado una
apostas�a, la Iglesia no considera que quede revocada su uni�n con Cristo.
Adem�s de la apostolicidad, la Iglesia ortodoxa tambi�n reclama su catolicidad. Es
en este sentido en el que dicha Iglesia, entre otras, puede ser tambi�n considerada
�cat�lica�, t�rmino que en este caso no implica relaci�n con la Iglesia en comuni�n
con el papa de Roma, habitualmente denominada como �Iglesia cat�lica�.
Quasten se�ala que Ignacio, en su carta a los cristianos de Esmirna, es el primero
en usar la expresi�n �Iglesia cat�lica� (katholik�) como sin�nimo de �universal�,
para significar a los fieles colectivamente.
El uso de Nave de salvaci�n o Barca de Pedro proviene de Marcos 4: 35-41, y es
expresi�n utilizada para referirse a la Iglesia cat�lica al menos desde el siglo
iv. Cf. Ram�n Pellitero, La barca de Pedro.
La Iglesia alega que esta es la voluntad de Cristo, su fundador, que desea "un
solo reba�o y un solo Pastor" (Juan 10: 16; Juan 17: 11; Juan 17: 20-23) Seg�n la
doctrina cat�lica, Cristo es "Dios verdadero" (Cf. Credo Niceno; Juan 1: 1-18; Juan
5: 17-18; Juan 10: 33; 1 Juan 5: 20; Romanos 9: 5; Hechos 20: 28; Tito 2: 13;
Hebreos 1: 5-9; Apocalipsis 1: 18) y solo Dios puede fundar v�lidamente su Iglesia
(Salmo 87). As�, Jes�s aparece como la "Piedra angular" y "fundamental" sobre la
que se funda la Iglesia (Cf. 1Colosenses 3: 9-15; 1Pedro 2: 3-10) cuya base tambi�n
est� constituida por los ap�stoles (Cf. Efesios 2: 20-22) y especialmente por Pedro
(Cf. Mateo 16: 16-19; Juan 1: 42), que seg�n la ense�anza oficial cat�lica, fue
constituido como el pastor universal de la Iglesia por instituci�n de Cristo (Cf.
Juan 21: 15-22; Lucas 22: 28-32). Esto, sumado a la promesa de Cristo a los
primeros disc�pulos sobre una constante asistencia (Mateo 28: 20) y la compa��a del
Esp�ritu Santo (Cf. Juan 16: 7-15; Juan 14: 15-17; Juan 14: 26; Juan 15: 26; 1Juan
2: 27) y a la garant�a que le dio a la Iglesia de nunca ser vencida por el mal
(Mateo 16: 18), han bastado para que la Iglesia cat�lica se proclame a s� misma
como "Columna y fundamento de la verdad" (1Timoteo 3: 15), "Esposa de Cristo"
(Efesios 5: 24-30) y heredera y depositaria de toda la Verdad evang�lica legada por
los Ap�stoles (Cf. 1Colosenses 11: 1-2; 1Juan 2: 24; 2Tesalonicenses 2: 15;
1Timoteo 6: 20-21; 2Timoteo 1: 12-14; Filipenses 4: 8-9). Y exigiendo para s� la
obediencia debida a los mismos ap�stoles (Cf. Hebreos 13: 17; 2Pedro 3: 2), esto
especialmente en la persona del papa, que seg�n la fe cat�lica es el sucesor del
ap�stol Pedro, en la c�tedra episcopal de Roma (Cf. Sucesi�n apost�lica). �l es el
"Pastor de toda la Iglesia, sobre la que tiene, por instituci�n divina, la potestad
plena, suprema, inmediata y universal." (Compendio del Catecismo de la Iglesia
cat�lica, 181).
En Juan 21: 15-17, Jes�s le dice a Pedro: "Apacienta a mis ovejas". De all� el
axioma patr�stico "Donde est� Pedro est� la Iglesia" (Ubi Petrus ibi ecclesia).
Aqu� �eficaces� hace referencia a que es Cristo mismo quien act�a en los
sacramentos con el fin de comunicar la gracia.58? Por eso se dice que los
sacramentos obran ex opere operato, es decir, en virtud de la obra salv�fica de
Cristo. De ah� que "el sacramento no act�a en virtud de la justicia del hombre que
lo da o que lo recibe, sino por el poder de Dios". En cualquier caso, los frutos de
los sacramentos dependen tambi�n de la disposici�n de la persona que los recibe.59?
Entre ellos: Contreras, Jaime y Gustav Henningsen (1986). �Forty-four thousand
cases of the Spanish Inquisition (1540-1700): analysis of a historical data bank�,
en G.Henningsen, JA Tedeschi et al. (comps.), The Inquisition in early modern
Europe: studies on sources and methods. Dekalb: Northern Illinois University Press;
Garc�a C�rcel, Ricard (1976). Or�genes de la inquisici�n espa�ola: el Tribunal de
Valencia, 1478-1530. Barcelona: Ediciones Pen�nsula.
Dec�a de los cristianos: "Estos imp�os galileos no solo alimentan a sus propios
pobres, sino tambi�n a los nuestros; recibi�ndolos en sus �gapes los atraen como
los ni�os son atra�dos con pasteles". en Alvin J. Schmidt, Social Result of Early
Christianity, p�g.328.
Por ejemplo, se considera que la educaci�n sexual ofrecida por el estado argentino
(La Naci�n, 28 de julio de 2010) sobredimensiona el "modelo biol�gico-higienista,
al proponer como eje prioritario la promoci�n de la salud en general y reproductiva
en particular" y que no orienta el ejercicio de la sexualidad hacia el amor. En el
caso de M�xico ([http://www.zenit.org/article-33192?l=spanish Zenit Archivado el 16
de octubre de 2012 en Wayback Machine., 8 de noviembre de 2009), se demanda al
Estado que indebidamente se inmiscuye en la educaci�n sexual de los menores,
interfiriendo en la facultad que corresponde a los padres, pues desde la
perspectiva eclesi�stica se trata de un derecho de patria potestad.
Sobre el "preservativo moral", l�ase la declaraci�n de la Conferencia Episcopal
Espa�ola "La Iglesia y el SIDA: la soluci�n y el problema" (consultado el 1 de
septiembre de 2010). Sobre la cr�tica de la iglesia a la promoci�n del sexo seguro,
cfr. Alfonso L�pez Trujillo (2003). �Los valores de la familia contra el sexo
seguro�, en el VI Encuentro Mundial de Familias, Ciudad de M�xico.
Referencias
Constituci�n dogm�tica Lumen gentium, 8.
Anuario Pontificio 2022 y Anuario Estad�stico Eclesi�stico 2020 Vatican News, 11
de febrero de 2022. Consultado el 18 de febrero de 2022.
 �Major Branches of Religions�. adherents.com. Consultado el 24 de agosto de 2010.
��Sab�as que la Iglesia cat�lica est� constituida por 24 Iglesias aut�nomas?�.
Aleteia. 8 de agosto de 2016. Consultado el 7 de noviembre de 2016.
Monzon, August; Mart�nez, Joan Alfred; Bea, Emilia (17 de febrero de 2015).
Colligite Fragmenta. Repensar la tradici� crisitiana en el m�n postmodern.
Universitat de Val�ncia. pp. 199-200. ISBN 978-84-370-9703-9.
Error en la cita: Etiqueta <ref> no v�lida; no se ha definido el contenido de las
referencias llamadas Segreteria
�Anuario Pontificio 2022 y Anuario Estad�stico Eclesi�stico 2020 - Vatican News�.
www.vaticannews.va. 11 de febrero de 2022. Consultado el 18 de febrero de 2022.
Secretariado de la Comisi�n Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia
Episcopal Espa�ola (2007). Jos� Rico Pav�s, ed. Comentarios al Documento de la
Congregaci�n para la Doctrina de la Fe, �Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8).
Precisiones sobre la eclesiolog�a del Concilio Vaticano II�. Madrid: Edice.
Consultado el 17 de enero de 2017.
Oc�riz, Fernando (Diciembre de 2005). �Iglesia de Cristo, Iglesia cat�lica e
Iglesias que no est�n en plena comuni�n con la Iglesia cat�lica�. Romana (41): 348.
Consultado el 17 de enero de 2017.
Congregaci�n para la doctrina de la fe (29 de junio de 2007). �Respuestas a
algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia�.
Santa Sede. Consultado el 17 de enero de 2017.
Cf. Concilio vaticano II, declaraci�n dogm�tica Lumen gentium, nn. 1, 5.
Colosenses 1:18; el abad Therou (1858). Catecismo razonado, hist�rico i dogm�tico.
Bogot�: Imprenta de Nicol�s G�mez. pp. 154-155. Consultado el 26 de enero de 2021.
Aciprensa
Annuario pontificio. 1919, p. 27.
Ver las notas explicatives adjuntas en el Anuario Pontificio a las indicaciones de
Le�n VIII y Benedicto V.
�Santa Sede. Estado de la Ciudad del Vaticano. Informaci�n general�. Santa Sede.
15 de septiembre de 2006. Consultado el 14 de septiembre de 2016.
Crawford, James (2006). The Creation of States in International Law (en ingl�s)
(1a edici�n). Oxford: Clarendon Press. pp. 226-233. ISBN 0-19-826002-4.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1246.
�Anuario Pontificio 2022 y Anuario Estad�stico Eclesi�stico 2020 - Vatican News�.
www.vaticannews.va. 11 de febrero de 2022. Consultado el 18 de febrero de 2022.
�Crecen los fieles en el mundo�. ANSA.it. 10 de febrero de 2022. Consultado el 18
de febrero de 2022.
Error en la cita: Etiqueta <ref> no v�lida; no se ha definido el contenido de las
referencias llamadas Oficina de Prensa Santa Sede
Cf. Comisi�n teol�gica internacional (1973). �La apostolicidad de la Iglesia y la
sucesi�n apost�lica�. Documenta (1969-1985): 40-68. Consultado el 19 de marzo de
2013.
Mark A. Noll. The New Shape of World Christianity (en ingl�s) (Downers Grove, IL:
IVP Academic, 2009), 191.
Agnew, John (12 de febrero de 2010). �Deus Vult: The Geopolitics of Catholic
Church�. Geopolitics 15 (1): 39-61. doi:10.1080/14650040903420388.
Real Academia Espa�ola y Asociaci�n de Academias de la Lengua Espa�ola. �iglesia�.
Diccionario de la lengua espa�ola (23.� edici�n).
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 751. Consultado el 19 de enero de 2017
�Compendio del catecismo de la Iglesia cat�lica, 147�. Santa Sede. Librer�a
Editora Vaticana. Consultado el 19 de enero de 2017.
Real Academia Espa�ola y Asociaci�n de Academias de la Lengua Espa�ola.
�cat�lico�. Diccionario de la lengua espa�ola (23.� edici�n).
Quasten, Johannes (2001). Patrolog�a, Tomo I: Hasta el Concilio de Nicea. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-7914-483-8.
Cunnigham, Lawrence S. (2009). Introduction to Catholicism. Cambridge University
Press. pp. 4-6. ISBN 978-0-521-60855-8.
Hanson, Craig L. (trad.) (1999). The Fathers of the Church. Iberian Fathers,
Volume 3: Pacian of Barcelona, Orosius of Braga (en ingl�s). Estados Unidos: The
Catholic University of America Press. p. 6. ISBN 0-8132-0099-7.
Rausch, Thomas P.; Catherine E. Clifford (2003). Catholicism in the Third
Millennium. Collegeville, MN, EE. UU.: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5899-4. ,
xii.
Real Academia Espa�ola y Asociaci�n de Academias de la Lengua Espa�ola.
�catolicismo�. Diccionario de la lengua espa�ola (23.� edici�n). Consultado el 16
de septiembre de 2017.
Cf. Concilio vaticano II, declaraci�n dogm�tica Lumen gentium, nn. 6-9.
Pelletier, Denis (2010). ��glise�. En R�gine Azria; Dani�le Hervieu-L�ger, eds.
Dictionnaire des faits religieux. Par�s: Presses universitaires de France. p. 300.
ISBN 978-2-13-054576-7. �soci�t� parfaite en d�pit de l'imperfection de ses
membres�.; cf. Colosenses 1: 18 y Colosenses 1: 24.
Catechismus romanus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos (en lat�n). 2010.
p. 86 (X, 5-6).; tambi�n en LG 48-50.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1030-1032. Olivares, Francisco Domingo (2005).
Entrar en la Misa: Gu�a para comprender la Eucarist�a. Madrid: Palabra. pp. 87-98.
Colosenses 1: 18.
Dominique Le Tourneau (1997). El Derecho de la Iglesia (2� edici�n). Ediciones
Rialp. pp. 36 ss. ISBN 9788432131363. Archivado desde el original el 3 de diciembre
de 2013. Consultado el 6 de junio de 2011.
�Dei verbum�. vatican.va. Consultado el 14 de noviembre de 2016.
Say�s, Jos� Antonio (2003). La Iglesia de Cristo. Curso de Eclesiolog�a. Madrid:
Ediciones Palabra. pp. 270-304. ISBN 84-8239-341-3. Consultado el 15 de septiembre
de 2013.
Cf. Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 811.
1Corintios 12: 12.
Efesios 4: 3-6.
Juan 17: 20-21.
Cf. Juan 17: 17; Efesios 5: 27; 1Tesalonicenses 3: 13; 2Corintios 1: 1; 1Pedro 1:
16; Hebreos 12: 22-24.
Cf. Mateo 28: 19; Hechos 1: 8; Hechos 2: 37-41.
Cf. Efesios 2: 20; Mateo 16: 16-19; Juan 1: 42; Juan 20: 21-23.
Comp�rese Mateo 18: 18 con Mateo 16: 16-19. N�tese que solo Pedro recibe las
"llaves". Cf. Lucas 22: 31-32.
1Timoteo 4: 14; 1Timoteo 5: 22; 2Timoteo 2: 1-2; 2Timoteo 1: 6; Hechos 20: 17-32;
Tito 1: 5.
Cf. Juan 20: 21-23; Lucas 10: 16; Efesios 2: 20; Juan 13: 20; Mateo 10: 40-42;
G�latas 4: 14; 1Corintios 4: 1; 1Juan 1: 1-5; Hechos 4: 20. V�ase tambi�n: Sucesi�n
apost�lica.
Dei Verbum, n. 4: "La econom�a cristiana, por tanto, como alianza nueva y
definitiva, nunca cesar�, y no hay que esperar ya ninguna revelaci�n p�blica antes
de la gloriosa manifestaci�n de nuestro Se�or Jesucristo".
Hasta el d�a 28 de febrero de 2013, despu�s de anunciar el d�a 11 del mismo mes
que renunciar�a al cargo. El papa anuncia su renuncia el pr�ximo 28 de febrero por
razones de salud
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1376.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 2041.
Tere Fern�ndez. �Los Mandamientos de la Iglesia�. Catholic.net. Consultado el 6 de
septiembre de 2017.
Compendio del Catecismo de la Iglesia cat�lica, secci�n Ap�ndices, subsecci�n
F�rmulas de doctrina cat�lica.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1127.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1128.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1131.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1210-1211.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1213.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1285-1321.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1322-1419.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1422-1498.
 Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1499-1532.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1536-1600.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 1601-1666.
�Catholic Church in the World by Country� (en ingl�s).
�Catholic Dioceses in the World� (en ingl�s). GCatholic.org. Consultado el 24 de
marzo de 2015.
�Pyh�n Henrikin katedraaliseurakunta� (en fin�s). Katolinen. Consultado el 8 de
mayo de 2022.
Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 880�896
Codex canonum Ecclesiarum Orientalium, c�non 56
Codex canonum Ecclesiarum Orientalium, c�non 157
C�digo de Derecho Can�nico, c�non 436
Hechos 11: 26.
Cf. Eusebio de Ces�rea (1950). �II, 3�. Historia eclesi�stica (Luis M. de C�diz
edici�n). Buenos Aires: Nova. pp. 57-58.
Cf. Neander, Augustus, p�g. 196, nota 1.
Cf. el Dictionnaire de Th�ologie Catholique. Tambi�n la Cyclopedia de McClintock y
Strong.
Neander, Augustus, p�g. 216.
San Ireneo de Lyon, Contra las herejias, 3:3:3 [d.C. 189].
Venning, Thimothy (2006). �Introduction y From Formal Dedication of Constantinople
330�476�. A Chronology of the Byzantine Empire. Palgrave MacMillan. pp. xv y 11.
ISBN 9781403917744.
Ruiz Bueno, Daniel (1979). Padres apost�licos. Biblioteca de Autores Cristianos.
p. 114. ISBN 84-220-0151-9.
Pardo Fari�a, Felipe (2010). �Observaciones acerca del Primado en la Iglesia a
partir de la Carta de Clemente I y otros escritos de la primera centuria
cristiana�. Veritas (23): 133-152. ISSN 0717-4675. doi:10.4067/S0718-
92732010000200007. Consultado el 5 de septiembre de 2012.
Tratado De Ecclesia de Juan Hus (1371-1415).
V�ase el comentario de John L. McKenzie, profesor de teolog�a en Notre Dame en
1971, en la Despertad (22.02.1972 p�g.11).
de Ste. Croix, G. E. M. (2006). �The Council of Chalcedon�. En Whitby, Michael;
Streeter, Joseph, eds. Christian Persecution, Martyrdom, and Orthodoxy. Oxford:
Oxford University Press. p. 273 y ss. ISBN 0-19-927812-1.
Wucher, Albert (1963). Breve historia de los papas. Buenos Aires: El Ateneo. p.
31.
Ware, Kallistos (2002). L'orthodoxie. L'�glise des sept Conciles (3� edici�n).
Paris/Pully: Du Cerf/La sel de la Terre. p. 27. ISBN 2-204-07102-1.
Wucher, Albert (1963). Breve historia de los papas. p. 36.
P�rez, Joseph (2006). The Spanish Inquisition: A History. Yale University Press.
p. 173. ISBN 9780300119824.
Po-chia Hsia, R. (1998). The world of Catholic renewal, 1540-1770. Cambridge:
Cambridge University Press; p. 45
Franzen, 1965, p. 335.
Sciout, Ludovic (1872). Histoire de la Constitution civile du clerg� (1790-1801)
Tome 1 (en franc�s). Par�s: Librairie de Firmin Didot fr�res, fils et Cie. pp. 288-
294. Consultado el 6 de enero de 2021.
Franzen, 1965, pp. 335�336.
Soboul, Albert (1985). La revoluci�n francesa. Barcelona: Orbis. p. 64. ISBN 84-
7530-944-5.
Franzen, 1965, p. 336.
Franzen, 1965, pp. 336�337.
Franzen, 1965, p. 337.
Franzen, 1965, p. 338.
Franzen, 1965, pp. 339�340.
Franzen, 1965, p. 343.
Franzen, 1965, pp. 343�344.
Franzen, 1965, p. 344.
 Franzen, 1965, pp. 347�349.
Franzen, 1965, pp. 351�353.
Franzen, 1965, pp. 341�343.
N��ez Rivero, Cayetano (2017). La Iglesia y la Pol�tica espa�ola 1931-1978: la
Segunda Rep�blica y el Franquismo. Madrid: Dykinson. p. 35. ISBN 978-84-9148-172-0.
Consultado el 11 de junio de 2021 en GoogleBooks.
Error en la cita: Etiqueta <ref> no v�lida; no se ha definido el contenido de las
referencias llamadas Iglesia en Directo
Encuesta del Centro de Investigaciones Sociol�gicas (CIS), mayo de 2010. V�anse
las preguntas 46 y 46a.
Cf. como ejemplo www.catolicosregresen.org
Canon 751. C�digo de derecho can�nico
[1]
�Cifras. La Iglesia cat�lica en el mundo�. iglesiaendirecto.com. 8 de abril de
2017. Consultado el 8 de abril de 2017.
Cf. Hechos de los Ap�stoles 6, 1-5.
Cardenal Caetano Baluffi, The Charity of the Church: A Proof of Her Destiny, 1885,
p�g. 16.
Toth, Tihamer, Cristo y los cristianos, 3� edici�n. Atenas. Madrid; II, p�g. 3.
�Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia�. vatican.va. Consultado el 12 de
diciembre de 2016.
Diario ABC de Madrid, 14-II-1997, p�g. 73.
Bolet�n de ZENIT, ZE980618-3.
Bolet�n de ZENIT, ZS00012705.
Bolet�n de ZENIT, ZS00030810.
�La mayor red caritativa del mundo� (10 de noviembre de 2011). Alfa y Omega. (759)
Madrid: Fundaci�n San Agust�n, Arzobispado de Madrid. Consultado el 10 de diciembre
de 2014.
Revista Ecclesia, n.�2949. 12-VI-99. 13.
C�ritas Espa�ola mejora las condiciones de vida de 6,25 millones de personas (28
de octubre de 2010).
Fundaci�n papal Juan Pablo II para el Sahel.
Centenario de la Catholic Charities USA Archivado el 16 de octubre de 2012 en
Wayback Machine., 2010.]
Manos Unidas en Hait�. Archivado el 28 de julio de 2011 en Wayback Machine.
Loring SI, Jorge, Para salvarte: Enciclopedia cat�lica del siglo xxi, N.� 96,1.
53.� Edici�n. I.S.B.N.: 84-856662-96-2, Dep�sito legal: M-33714-2000.
Secretariado General de la Conferencia Episcopal Espa�ola, Estad�sticas de la
Iglesia cat�lica, 1989, Madrid. p�gs.43-44. Tambi�n en: Jes�s Polo Carrasco,
Razones de la Fe, III, 18. 2� ed., Ediciones Palabra S.A., Madrid, 1995. I.S.B.N.:
84-7118-911-9.
ACI Prensa 10 de febrero de 2010" Hospitales cat�licos representan 26 por ciento
de estructuras de salud del mundo", (consultado el 8 de septiembre de 2010).
Loring SI, Jorge: Ob. cit. N.� 38,4.
Bolet�n de ZENIT, ZS10082503 Archivado el 16 de octubre de 2012 en Wayback
Machine. (consultado el 25-8-2010).
�Veinte cosas que quiz� no sab�as sobre la Iglesia cat�lica�. lainformacion.com. 5
de noviembre de 2010. Consultado el 8 de marzo de 2013.
Isidro Catela Marcos (3 de junio de 2012). �10 preguntas con respuestas sobre la
financiaci�n y fiscalidad de la Iglesia�. Consultado el 7 de marzo de 2013.
Gines, Pablo J. (27 de mayo de 2012). �8000 millones para la Iglesia en Alemania y
solo 250 en Espa�a�. La Raz�n. Consultado el 7 de marzo de 2013.
Eduardo A. Gonz�lez. �La financiaci�n de la Iglesia cat�lica en Argentina�.
Consultado el 7 de marzo de 2013.
Joaqu�n Mantec�n Sancho. �Financiaci�n de las confesiones en Europa�. Archivado
desde el original el 28 de febrero de 2013. Consultado el 7 de marzo de 2013.
Vidal, Jos� Manuel (25 de mayo de 2012). �El IBI y la Iglesia cat�lica�. El Mundo.
Consultado el 8 de marzo de 2013.
Fernando Gim�nez Barriocanal (25 de mayo de 2012). �El r�gimen fiscal de la
Iglesia�. Archivado desde el original el 6 de abril de 2013. Consultado el 8 de
marzo de 2013.
Comella, Beatriz (s/f), "El Tribunal del Santo Oficio o Inquisici�n", en
Catholic.net.
Goldhagen, Daniel Jonah (2002). La Iglesia cat�lica y el Holocausto: una deuda
pendiente. Editorial Taurus. ISBN 9788430604913.
�El Vaticano destituy� a 884 sacerdotes por abusos a menores en �ltima d�cada -
06.05.2014 - LA NACION�. La Naci�n. 6 de mayo de 2014. Consultado el 7 de noviembre
de 2016.
Juan Pablo II (10 de noviembre del a�o 1994). �Carta apost�lica Tertio Millennio
Adveniente�. Ciudad del Vaticano: Libr. Editrice Vaticana. Consultado el 8 de
febrero de 2013.
Concilio Vaticano II (1976). �Constituci�n �Dei Verbum�, n� 10�. Documentos del
Vaticano II (31a. edici�n). Biblioteca de Autores Cristianos. p. 123. ISBN 84-220-
0010-5. �La Tradici�n y la Escritura constituyen el dep�sito sagrado de la palabra
de Dios, confiado a la Iglesia.�
Bibliograf�a
Brunori, Pedro (2000). La iglesia cat�lica: fundamentos, personas, instituciones.
Ediciones Rialp. ISBN 9788432133084.
C�rcel Ort�, Vicente (2003). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la �poca
contempor�nea. Ediciones Palabra. ISBN 9788482393834.
Franzen, August (1965). Historia de la Iglesia (25 edici�n). Santander: Editorial
Sal Terrae. ISBN 978-84-293-1816-6.
Lortz, Joseph (2003). Historia de la Iglesia I. Ediciones Cristiandad. ISBN 978-84-
7057-470-2.
Lortz, Joseph (1982). Historia de la Iglesia II. Ediciones Cristiandad. ISBN 978-
84-7057-530-3.
Mart�n Hern�ndez, Francisco (1999). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la �poca
Moderna. Ediciones Palabra. ISBN 9788482393902.
Neander, Augustus (1897). General history of the Christian religion and church
(Henry John Rose, trad.). I: History of the Christian religion and church in the
three first centuries (13� edici�n). Boston: Houghton, Mifflin and company.
Orlandis, Jos� (2002). Historia de la Iglesia. Ediciones Rialp. ISBN 978-84-3213-
372-5.
Orlandis, Jos� (1998). Historia de la Iglesia. La Iglesia antigua y medieval.
Ediciones Palabra. ISBN 9788482392561.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categor�a multimedia sobre Iglesia cat�lica.
Colabora en Wikinoticias Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Iglesia
cat�lica.
Wikiquote alberga frases c�lebres de o sobre Iglesia cat�lica.
Sitio web de la Santa Sede
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q9592Commonscat Multimedia: Catholic ChurchWikinews
Noticias: Categor�a:Iglesia cat�lica
IdentificadoresWorldCatVIAF: 130782063ISNI: 0000 0001 2157 7632BNE: XX244723BNF:
118691560 (data)CANTIC: 981058511857506706GND: 2009545-4LCCN: n79041716NDL:
00537972NKC: kn20010710145NLA: 35026602CiNii: DA01157711SUDOC: 026445158ULAN:
500241849BIBSYS: 90054429ICCU: CFIV009063Open Library: OL7447ADiccionarios y
enciclopediasGEA: 13415Britannica: url
Categor�a: Iglesia cat�lica
Men� de navegaci�n
No has accedido
Discusi�n
Contribuciones
Crear una cuenta
Acceder
Art�culoDiscusi�n
LeerEditarVer historial
Buscar
Buscar en Wikipedia
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
P�ginas nuevas
P�gina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Herramientas
Lo que enlaza aqu�
Cambios en enlazadas
Subir archivo
P�ginas especiales
Enlace permanente
Informaci�n de la p�gina
Citar esta p�gina
Elemento de Wikidata
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versi�n para imprimir
En otros proyectos
Wikimedia Commons
Wikinoticias

En otros idiomas
????????
English
Esperanto
Ava�e'?
Jawa
Latina
Portugu�s
Runa Simi
??
157 m�s
Editar enlaces
Esta p�gina se edit� por �ltima vez el 23 may 2022 a las 23:14.
El texto est� disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribuci�n Compartir
Igual 3.0; pueden aplicarse cl�usulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta
nuestros t�rminos de uso y nuestra pol�tica de privacidad.
Wikipedia� es una marca registrada de la Fundaci�n Wikimedia, Inc., una
organizaci�n sin �nimo de lucro.
Pol�tica de privacidadAcerca de WikipediaLimitaci�n de responsabilidadVersi�n para
m�vilesDesarrolladoresEstad�sticasDeclaraci�n de cookiesWikimedia FoundationPowered
by MediaWiki