Iglesia Católica

Iglesia católica - Wikipedia, la enciclopedia libre https://es.wikipedia.
org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica
Iglesia católica
(Redirigido desde «Cristiano católico»)
La Iglesia católicanota 1 (en latín: Ecclesia

Catholica y en griego antiguo: Καθολικὴ Iglesia católica
Ἐκκλησία) es la Iglesia cristiana más numerosa.5
Está compuesta por veinticuatro Iglesias sui iuris:
la Iglesia latina y veintitrés Iglesias
orientales,nota 2 6 7 que se encuentran en plena
comunión con el papa y que en conjunto reúnen a
más de 1,378 millones de fieles en todo el
mundo.8
La Iglesia católica sostiene que en ella subsiste la

única Iglesia fundada por Jesucristo nota 3
encomendada al apóstol Pedro, a quien le confió
su difusión y gobierno junto con los demás Cruz latina
apóstoles.1 Por ello, se considera a sí misma Fundador(es) Jesucristo (según la tradición
«como un sacramento», un «signo e instrumento católica)1
de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo Fundación siglo I d. C.
el género humano».12 Gobierno Santa Sede
eclesiástico
La cabeza visible de la Iglesia católica es el obispo
de Roma, el papa, considerado el sucesor del Primado actual Papa Francisco
apóstol Pedro, quien según la tradición católica Sede Roma
fue el primer papa.nota 4 El papa actual es Rito Romano (mayoritario) y varios
Francisco.nota 5 La sede papal, conocida como la otros ritos litúrgicos católicos
Santa Sede, ocupa un lugar preeminente entre las
Lengua Latín, copto, siríaco, griego
demás sedes episcopales y constituye el gobierno
litúrgica koiné, eslavo eclesiástico y
central de la Iglesia,17 por quien actúa y habla, y
lenguas vernáculas
es reconocida a nivel internacional como una
entidad soberana.18 Música Canto llano, música sacra y
litúrgica nueva música católica
A la Iglesia católica pertenecen todos los Calendario Gregoriano
bautizados según sus ritos propios y que no hayan
Sitio web vatican.va (https://www.vatica
realizado un acto formal de apostasía.nota 6
n.va/content/vatican/es.html)
Según los datos del Anuario Pontificio de 2023
referentes al año 2021, el número de bautizados Miembros Católicos
miembros de la Iglesia es de 1378 millones, Número de 1378 millones2
alrededor del 18 % de la población mundial.20 21 fieles
22 Se trata de una comunidad cristiana que se
Número de Obispos: 5340
remonta a Jesucristo y a los doce apóstoles, por clérigos Presbíteros: 407 872
medio de una sucesión apostólica nunca Diáconos permanentes: 49 176
interrumpida,23 también compartida con la
1 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Iglesia católica - Wikipedia, la enciclopedia libre https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica
Iglesia ortodoxa.nota 7 La doctrina católica se encuentra recogida en el Catecismo de la Iglesia

católica.24
Con dos milenios de historia, la Iglesia católica es la institución internacional más antigua del
mundo25 y ha influido en la filosofía occidental, la ciencia, el arte y la cultura. Entre sus tareas se
incluyen la difusión del Evangelio y la realización de obras de misericordia corporales y espirituales
en atención a los enfermos, pobres y afligidos, como parte de su doctrina social conocida como
Doctrina social de la Iglesia (DSI). La Iglesia católica, de hecho, es la mayor proveedora no
gubernamental de educación y servicios médicos del mundo.26
Etimología
La palabra «iglesia» significa «convocación». Proviene del latín tardío ecclesĭa y este del griego
ἐκκλησία, ekklēsía, que significa propiamente «asamblea» y que procede del verbo ἐκ-καλεῖν, ek-
kalein, «llamar fuera».27 28
Designa a las asambleas del pueblo, que mayoritariamente tenían un carácter religioso. Es el
término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la
asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del
Sinaí, en donde el pueblo de Israel recibió la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo.
La primera comunidad cristiana, otorgándose a sí misma el nombre de "Iglesia", se consideró
heredera de aquella asamblea.28 Por tanto, según la creencia católica, con dicho término se
designa al pueblo convocado y reunido por Dios desde todos los confines del mundo para formar la
asamblea de todos aquellos que, por la fe y el bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros
de Cristo y templo del Espíritu Santo.29
Las palabras que se emplean en inglés y en alemán para

referirse a «Iglesia», Church y Kirche respectivamente,
provienen del griego kyriaké, cuyo significado es «la que
pertenece al Señor».28
El término «católico», por su parte, proviene del latín tardío

catholĭcus, que a su vez procede del griego καθολικός,
katholikós, que significa «universal».30 Ignacio de Antioquía
brinda en su Carta a los esmirniotas, escrita hacia el año 110,
el testimonio más antiguo de este adjetivo como calificativo de
la Iglesia:
Donde está el obispo está la comunidad, así como donde

está Cristo Jesús está la Iglesia católica.
Ignacio de Antioquía, Ad Smyrn. 8, 2nota 8 31
Antes del fin del siglo II, el término “católico” comenzó a Icono de Ignacio de Antioquía.
designar lo que se consideraba la verdadera Iglesia y su Siglo XVII. Museo Pushkin.
doctrina, diferenciándola de la de grupos disidentes.32
En una epístola dirigida al novacianista Simpronio, Paciano de Barcelona (siglo IV) justificó la
aplicación del nombre de «católicos» a sus correligionarios del pasado y del presente, y llegó a
expresar:
2 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Christianus mihi nomen est, catholicus Cristiano es mi nombre, e incluso católico

vero cognomen es mi apodo
Paciano de Barcelona, Epistula 1, 4.33
En la misma carta, destacó la unidad de la Iglesia católica en contraste con la diversidad de grupos
minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron los nombres de sus fundadores y cuyas
doctrinas diferían de la línea de pensamiento eclesial (ebionitas, marcionitas, valentinianos,
apolinaristas, montanistas y novacianistas).33
El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa
compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia católica.34 Así, se refiere
habitualmente tanto a las creencias de la Iglesia católica como a su comunidad de fieles.35
En los países en los que el catolicismo es mayoritario, a la Iglesia católica se la conoce

normalmente como «la Iglesia», término que en otros países se aplica a otras Iglesias cristianas.
Según una larga tradición, existen además distintas imágenes que se han empleado para referirse a
la Iglesia católica, tales como Sacramento de Cristo, Pueblo de Dios, Cuerpo místico de Cristo,
Esposa de Cristo, Jerusalén de arriba, Edificación de Dios,36 Barca de Pedro o Nave de
salvación.nota 9
Características
La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada
por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios
viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los
sacramentos, a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.
La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia

fundada por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás
iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente
después de ella.nota 10
También, dado que considera que es una institución a la vez divina y

humana37 está tanto fuera como dentro de la historia, en el
Catecismo romano (publicado en 1566) se escribió que consta de dos
partes: la Iglesia peregrina, militante o en tránsito (la que existe en la
historia) y la Iglesia triunfante o celeste (al finalmente llegar a la
visión de Dios);38 a lo que en ocasiones se añadió la iglesia
purgante, sufriente o expectante (la de aquellos que murieron y aún
no llegaron a la visión beatífica),39 siendo esta última parte de la
Iglesia invisible pero aún no en su estado final.
La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de

elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de
La Eucaristía, sacramento
cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de
central en la Iglesia católica.
los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus
La elevación en la misa
sacerdotes. Además, la Iglesia católica se manifiesta como una
según el rito romano.
estructura jerárquica y colegial, cuya cabeza es Cristo,40 que se sirve
del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la
3 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
autoridad mediante sus sucesores: el papa y los obispos.41
La autoridad para enseñar el Magisterio de la Iglesia basa sus enseñanzas en la Revelación, que
está expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradición.42
La Iglesia católica se considera a sí misma heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia

primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en
la Tierra. Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con
el mandato de Jesús de cuidar de su ovejas.nota 11
Atributos de la Iglesia católica
De acuerdo al Catecismo de la Iglesia católica, esta es «una, santa, católica y apostólica». Estos
cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí, ya aparecen como tales en el Símbolo niceno-
constantinopolitano del año 381,43 e indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión,44 y
suelen denominarse «notas de la Iglesia».43
Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia recitando el Credo de los
Apóstoles o el Credo Niceno-Constantinopolitano. Las notas de la Iglesia son dogma de fe, estas
son según la enseñanza oficial:
▪ Unidad: La Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según la doctrina
católica y la Iglesia es una debido a su fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera
Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como cuerpo de Cristo:
Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las
partes, todas forman un solo cuerpo.45
En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo:
Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un

solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación
y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y
Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.46
Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia:
Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno
en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.47
▪ Santidad: la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros
que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues santo es su fundador y santos son
sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción
santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido
canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la plenitud de los medios de
santificación y salvación. Es santa porque sus miembros están llamados a ser santos.48
▪ Catolicidad: con el significado de universal la Iglesia es católica en cuanto busca anunciar la
Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar,
que acepten su doctrina y reciban el bautismo; dondequiera que se encuentre uno de sus
miembros, allí está presente la Iglesia católica. También es católica porque Cristo está
4 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
presente en ella, lo que implica que recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.49
▪ Apostolicidad: la Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro y los
demás apóstoles.50 Todo el colegio apostólico goza de autoridad y poder siempre que esté en
comunión con Pedro y sus sucesores;51 Pedro y los demás apóstoles tienen en el papa y los
obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día
ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo.52 También es apostólica
porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.53
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que
son las Iglesias particulares de la Iglesia latina (con ritos latinos) y las Iglesias católicas orientales
(con ritos orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características
esenciales y la autoridad suprema del sumo pontífice como vicario de Cristo en la Tierra.
Doctrina
La doctrina fundamental para la Iglesia católica se encuentra
en el credo, que recoge las fórmulas de fe elaboradas en los
primeros concilios de la historia. El credo encuentra una
explicación sistemática en el Catecismo de la Iglesia católica,
aprobado en 1992 por Juan Pablo II y cuya versión definitiva
fue promulgada en 1997.
Una característica particular y genuina para distinguir a los

católicos de los demás grupos cristianos es su aceptación de
todos los concilios ecuménicos de la historia (desde el Concilio
de Nicea I hasta el Concilio Vaticano II).
La noción de Revelación es central en la doctrina católica,

porque bajo tal término se incluyen dos fuentes inseparables
entre sí: la Sagrada Escritura y la Tradición. Una síntesis sobre
este tema se encuentra en la constitución dogmática Dei
Verbum del Concilio Vaticano II. Para los católicos el culmen
de la Revelación es Jesucristo.54
También es notable la posición que ocupa el obispo de Roma.

Este recibe el título de papa y se le considera no solo obispo de
su diócesis sino jefe de la Iglesia católica entera, es decir,
Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es Asunción de la Virgen, Tiziano,
considerado el sucesor de San Pedro.1 Su elección ha ido Santa María dei Frari (Venecia).
Una creencia que distingue al
variando a lo largo de la historia; desde el siglo XI es elegido por
catolicismo del resto del cristianismo
el colegio cardenalicio en el cónclave. El papa hasta el día 28 de
son los dogmas marianos.
febrero de 2013 fue Benedicto XVI, el 265.º de la historia.
Anunció la renuncia al pontificado el día 11 del mismo mes.55
El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontífice y obispo de Roma el hasta entonces
arzobispo de la ciudad de Buenos Aires, cardenal primado, Jorge Mario Bergoglio quien eligió el
nombre de Francisco en honor a Francisco de Asís.
El papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre
todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia
5 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal,
inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. La autoridad
del obispo de Roma, su jerarquía dentro del magisterio de la Iglesia católica ha sido expuesta en
diversos momentos de la historia y de modo especial en el Concilio Vaticano I.
Otras partes de la doctrina católica, sobresalientes y distintivas en relación con el resto de los
cristianos, son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepción, y en la Asunción de María,
madre de Jesús, así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia católica para
perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la
Penitencia y las indulgencias.
Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en la

Eucaristía, en que mediante el cambio que es llamado transubstanciación el pan y el vino
presentados en el Altar se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.56
Según la doctrina católica, la Salvación del alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las
buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como los
Protestantes y Evangélicos, los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para
la salvación del alma, siendo las obras una consecuencia de esta.
Mandamientos de la Iglesia
Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos

promulgados por la autoridad eclesiástica que se refieren a la
vida litúrgica de los fieles, que promueven su acercamiento a
los sacramentos, y que tienen como objetivo garantizar un
mínimo en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el
crecimiento del amor de Dios y del prójimo.57 58
Los cinco mandamientos de la Iglesia son:59
1. Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.

2. Confesar los pecados mortales al menos una vez cada
año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la
Santa Madre Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Sacramentos Entre los preceptos de la Iglesia

católica se incluye la guarda de
ayuno y abstinencia en Viernes
Para la Iglesia católica, los sacramentos son signos eficaces de
Santo, día en que se oficia la
la gracia de Dios,nota 12 celebrados bajo ritos visibles, que
celebración de la Pasión del Señor.
fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, mediante
los cuales se dispensa la vida divina a todas personas que los
reciben con la disposición adecuada.62
Existen siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, unción de enfermos,

orden sacerdotal y matrimonio. Los sacramentos se corresponden a todas las etapas y momentos
6 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
importantes de la vida del creyente, estableciendo un paralelismo entre las etapas de la vida
natural y las etapas de la vida espiritual. Así, los sacramentos se pueden clasificar en tres grupos:
los "sacramentos de la iniciación cristiana", los "sacramentos de curación" y los "sacramentos al
servicio de la comunión y la misión de los fieles".63
Sacramentos de iniciación cristiana

▪ Bautismo: Es el fundamento de toda la vida cristiana, el
pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el
acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo los
cristianos son liberados del pecado y regenerados como
hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son
incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su
misión.64
▪ Confirmación: Con el bautismo y la eucaristía, el
sacramento de la confirmación constituye el conjunto de
los "sacramentos de la iniciación cristiana". La confirmación
une a los bautizados más íntimamente a la Iglesia y "los
enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De
Bautismo de Agustín de Hipona
esta forma se comprometen mucho más, como auténticos
testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus representado en un grupo
escultórico de la catedral de Troyes
palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)65
(1549), Francia.
▪ Eucaristía: Este sacramento culmina la iniciación cristiana.
Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio
real por el bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la confirmación,
participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del
Señor.66 Para la Iglesia católica la eucaristía no representa un mero símbolo sino que es
Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad allí presentes.
Sacramentos de curación
▪ Penitencia: Mediante este sacramento los fieles obtienen
de la misericordia de Dios el perdón de los pecados
cometidos contra él y se reconcilian con la Iglesia. Recibe
el nombre de sacramento de conversión, ya que realiza
sacramentalmente la llamada de Cristo a la conversión, la
vuelta al Padre del que el hombre se había alejado por el
pecado; sacramento de la penitencia, al consagrar un
proceso personal y eclesial de conversión, de
arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano
pecador; sacramento de la confesión, porque la Joven scout recibiendo el
manifestación de los pecados ante el sacerdote es un sacramento del perdón o de la
elemento esencial de este sacramento; sacramento del penitencia.
perdón porque Dios concede al penitente "el perdón y la
paz"; y sacramento de reconciliación, porque otorga al
pecador el amor de Dios que reconcilia.67
▪ Unción de los enfermos: Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los
presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado
para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de
Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).68
7 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Sacramentos al servicio de la comunidad

▪ Orden sacerdotal: El Orden es el sacramento gracias al
cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue
siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es,
pues, el sacramento del ministerio apostólico. Comprende
tres grados: el diaconado, el presbiterado y el
episcopado.69 Es el único sacramento que solo puede ser
recibido por los hombres.
▪ Matrimonio: "La alianza matrimonial, por la que el varón y

la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, Rito de ordenación sacerdotal.
ordenado por su misma índole natural al bien de los
cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue
elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can.
1055,1)70
Organización
Véase también: Diócesis católicas
La Iglesia católica tiene miembros en la mayoría de los países de la Tierra,71 aunque su proporción
en la población varía desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organización
jerárquica en la que el clero ordenado está dividido en obispos, presbíteros y diáconos. El clero está
organizado de forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del
clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno
teniendo en cuenta la comunidad, a través de consultas, reuniones e intercambio de
ideas.[cita requerida]
Territorialmente, la Iglesia católica se organiza en diócesis o

Iglesias particulares, cada una bajo la autoridad de un obispo;
algunas de estas, de mayor rango, son llamadas arquidiócesis
(o archidiócesis) y están bajo la autoridad de un arzobispo. En
las iglesias orientales católicas, estas circunscripciones suelen
llamarse eparquías y archieparquías, respectivamente. Según
datos de noviembre de 2022, hay 2895 diócesis en todo el
mundo, de las cuales 643 son arquidiócesis.72 La diócesis de
Roma, que incluye el territorio de la Ciudad del Vaticano, es la Basílica de San Juan de Letrán,
sede papal. Asimismo, existen 9 patriarcados (3 latinos y 6 catedral de Roma y Madre y
orientales), 10 exarcados patriarcales y 5 territorios Cabeza de todas las iglesias del
dependientes de patriarcas. Mundo, por su condición de sede
del romano pontífice.
Algunos territorios, sin llegar a considerarse diócesis,
funcionan en la práctica como tales: son las prelaturas y
abadías territoriales, regidas por un prelado o un abad, respectivamente. Actualmente, existen 40
prelaturas territoriales, casi el 80% de ellas en América Latina (sobre todo en Brasil y Perú), y 11
abadías territoriales, más de la mitad en Italia, así como 1 prelatura personal (la Prelatura de la
Santa Cruz y Opus Dei), con sede en Italia, 36 ordinariatos militares, 9 ordinariatos orientales (3 de
rito armenio y 6 para fieles de ritos orientales que se encuentran en territorios sin eparca, es decir
obispo, de su propio rito) y 3 ordinariatos personales para los fieles convertidos del anglicanismo
(católicos de rito anglicano): Cátedra de San Pedro en los Estados Unidos y Canadá, Nuestra
8 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Señora de Walsingham en el Reino Unido y Nuestra Señora de la Cruz del Sur en Australia.
Las diócesis pueden agruparse en provincias eclesiásticas y

estas, a su vez, en regiones eclesiásticas. La arquidiócesis que
preside una provincia eclesiástica es llamada metropolitana. En
ocasiones, la provincia eclesiástica está conformada
únicamente por la arquidiócesis metropolitana. De las 643
arquidiócesis existentes, 563 son metropolitanas (de las cuales
5 son sedes de iglesias católicas orientales metropolitanas), 4
son archieparquías mayores (una de ellas posee además 5
exarcados archiepiscopales, en Ucrania) y las restantes 76 son
llamadas arquidiócesis archiepiscopales.
Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es

suficiente para erigir una diócesis (o una eparquía) son
dirigidos por un vicario (o exarca) y son llamados vicariatos (o
exarcados) apostólicos; actualmente existen 82 vicariatos
apostólicos (sobre todo en América; pero también en África,
Asia y 2 en Europa) y 14 exarcados apostólicos (en Europa y La Catedral de San Enrique, la
América; pero también uno en China). Si la organización es iglesia principal de la diócesis
muy incipiente, se erigen prefecturas apostólicas (actualmente católica de Helsinki.73
existen 39, casi las tres cuartas partes en China). Por razones
graves, se erigen administraciones apostólicas estables
(actualmente existen 8, en Europa y Asia); además, existe la Administración Apostólica Personal
de San Juan María Vianney, en Brasil (diócesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito
romano extraordinario" o Misa tridentina. En los territorios en que la Iglesia aún no ha penetrado
oficialmente, se organizan misiones independientes sui iuris (actualmente existen 8).
El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos considerados como colegio cuya cabeza es el
obispo de Roma, el papa. La potestad de este colegio sobre la Iglesia en su totalidad se ejerce de
modo solemne en el concilio ecuménico, asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el
papa, que es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de fe
(dogmas), de moral o por otras razones pastorales. Cada uno de los obispos, por su parte, es el
principio y fundamento visible de unidad en su Iglesia particular. Los obispos tienen la misión de
enseñar, de santificar y de gobernar con su autoridad y potestad sagrada.74
Los cardenales son elegidos personalmente por el papa. Su función esencial es elegir al sucesor del
papa, cuando él muere o renuncia. El papa en su actividad por la Iglesia católica universal suele
hacerse ayudar por ciertos cardenales en la administración de la Santa Sede y la Curia Romana,
pero no exclusivamente por cardenales. En el gobierno de sus diócesis los obispos individuales
también son ayudados por presbíteros y diáconos y por otros.
En cada Iglesia patriarcal católica oriental el patriarca tiene autoridad sobre todos los obispos,
incluidos los metropolitas, y los otros fieles de la Iglesia por él presidida.75 Lo mismo va para el
arzobispo mayor en su iglesia particular sui iuris y para el metropolita en una Iglesia sui iuris.76
En la Iglesia latina los poderes del obispo metropolitano en las diócesis sufragáneas son muy
limitados.77
Los obispos de un país pueden organizarse en una conferencia episcopal (o asamblea de ordinarios,
9 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También existen
organizaciones inter-diocesanas que involucran a más de un país. Tenemos así:
▪ 114 Conferencias episcopales.

▪ 6 Asambleas de ordinarios.
▪ 6 Sínodos patriarcales, 1 por cada Iglesia patriarcal (aquellas iglesias orientales encabezadas
por un patriarca).
▪ 4 Sínodos Archiepiscopales Mayores, 1 por cada Iglesia Archiepiscopal Mayor (aquellas
iglesias orientales presididas por un arzobispo mayor).
▪ 3 Concilios de Iglesias, 1 por cada Iglesia Metropolitana (aquellas iglesias orientales presididas
por un arzobispo metropolitano).
▪ 13 Conferencias Internacionales diversas.
Congregaciones y órdenes
Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero
dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:
▪ Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que

han sido reconocidas.
▪ Órdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del papa, aunque deben
trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en las que actúan.
Las congregaciones y órdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos básicos de
pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, según los católicos, por una
inspiración dada al fundador, que debe ser reconocida como auténtica por las autoridades
jerárquicas. Tal inspiración o carisma se concreta en constituciones que valen solo si son
aprobadas por las autoridades jerárquicas, y según las cuales deben vivir los miembros de cada
orden o congregación. Después del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de
recibir el nombre orden y se llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de
pobreza, algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.
Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosas monásticas de frailes y

monjas, así como también congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus miembros suelen
hacer los votos de obediencia, pobreza y castidad; de todos modos los votos a realizar quedan a
disposición de la cada institución. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras
prácticas religiosas incluyen el ayuno, la meditación, la oración, la penitencia y la peregrinación.
Entre los principales fundadores se encuentran los siguientes santos:
10 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Benito de Bernardo de Francisco de Domingo de Ignacio de Loyola,

Nursia. Claraval, doctor Asís, fundador de Guzmán, fundador fundador de la
Fundador de de la Iglesia y la orden de la orden de los Compañía de
la orden de maestro franciscana y Predicadores a Jesús y uno de los
los espiritual de la maestro de la vida comienzos del grandes maestros
benedictinos orden del Císter espiritual del siglo XIII. de la vida
y patrón de del siglo XII, siglo XIII. espiritual del
Europa representado siglo XVI.
en la imagen
abrazando a
Cristo.
Juan de la Cruz, José de

cofundador con Calasanz,
Teresa de Jesús fundador en el Pedro de San Alfonso María de
de la Orden de siglo XVII de la José de Betancur, Ligorio, fundador de la
Carmelitas Orden de los fundador de los congregación de los
Descalzos en el Clérigos betlemitas en el redentoristas, doctor
siglo XVI, doctor Regulares siglo XVII. de la Iglesia y
de la Iglesia y pobres de la maestro de la vida
maestro místico Madre de Dios espiritual del
de la vida de las Escuelas siglo XVIII.
espiritual. Pías o
Escolapios).
11 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Guillermo José Juan Bautista de la Marcelino Juan Bosco,

Chaminade, Salle, sacerdote y Champagnat, fundador de la
sacerdote católico pedagogo francés, sacerdote francés, orden salesiana y
francés fundador fundador de la fundador de la educador del
de la Compañía Congregación de Congregación de los siglo XIX.
de María y de la los Hermanos de las Hermanos Maristas
Familia Escuelas Cristianas en el siglo XIX.
Marianista.
Entre las principales fundadoras se cuentan las siguientes santas:
Clara de Asís, Beatriz de Silva, Teresa de Jesús, Ángela de

fundadora en el fundadora en el fundadora de la orden de Mérici,
siglo XIII de la orden siglo XV de la orden Carmelitas Descalzos, fundadora de las
de las hermanas de la Inmaculada doctora de la Iglesia y ursulinas en el
pobres de Santa Concepción, cuyos cumbre de la mística siglo XVI.
Clara, conocidas miembros se cristiana del siglo XVI.
como clarisas. conocen como
concepcionistas.
12 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Francisca Cabrini, Magdalena Sofía, María Eufrasia Teresa de Calcuta,

cofundadora del fundadora de la Pelletier, fundadora fundadora de las
Instituto de las Sociedad de de la Congregación Misioneras de la
Hermanas Religiosas del de Nuestra Señora Caridad en el
Misioneras del Sagrado Corazón de la Caridad del siglo XX.
Sagrado Corazón de de Jesús en el Buen Pastor en el
Jesús en el siglo XIX. siglo XIX. siglo XIX.
La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia

alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas
conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.
Véanse también: Orden religiosa católica, Congregación religiosa católica, Institutos seculares y
Movimientos eclesiales.
Iglesias católicas de rito oriental
La división entre las iglesias de Oriente y Occidente dio lugar a la existencia de comunidades de
ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la Iglesia de Roma,
conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado. Algunas
nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma (como la Iglesia maronita y la ítalo-albanesa) y
otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de
oriente.
En el pasado fueron también llamadas uniatas pero hoy el término es considerado despectivo e
inexacto. Regularmente constituyen minorías en países donde su contraparte ortodoxa predomina
(como en Grecia, Serbia, Bulgaria, Armenia y Rusia), otras son minorías junto con sus contrapartes
ortodoxas en países donde predomina otra religión (melquitas en Siria, caldeos en Irak,
malankaras en la India, etc.) y otras no tienen contraparte en cisma con Roma (maronitas e ítalo-
albaneses), también debido a la migración muchos católicos orientales viven hoy en países
occidentales (Australia, América del Norte, Argentina, Brasil, Colombia, Francia, etc).
Son consideradas iglesias sui iuris y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el
Concilio Vaticano II a través del documento Orientalium Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias
están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan
una jurisdicción propia. De la misma manera los católicos latinos están fuera de las jurisdicciones
de los obispos orientales, excepto en Eritrea, país donde no existe jerarquía latina, en parte de
13 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Etiopía, en las diócesis siro-malabares que están fuera del

estado de Kerala en la India y en algunas parroquias de las Iglesias católicas orientales
Categorías
eparquías ítalo-albanesas de Italia.
Iglesias patriarcales
La organización eclesial de las iglesias orientales católicas Iglesia católica armenia
está gobernada por el Código de los Cánones de las Iglesias Iglesia católica caldea
Orientales, promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de Iglesia católica copta
Iglesia católica maronita
octubre de 1990, que entró en vigor el 1 de octubre de 1991. Iglesia católica siria
Iglesia greco-melquita católica
Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a través
Iglesias archiepiscopales mayores
de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser elegido es
inmediatamente proclamado y entronizado sin Son similares a las patriarcales, pero el
arzobispo mayor, después de ser elegido
intervención del papa, a quien luego le remite la comunión por el Sínodo, debe ser confirmado por el
eclesial. En su propio territorio canónico sus obispos son papa antes de ser entronizado.
elegidos por el Sínodo Patriarcal tomándolos de una lista
de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede. Iglesia católica siro-malabar
También los santos Sínodos pueden erigir diócesis dentro Iglesia católica siro-malankar
de su territorio canónico, pero no en zonas de rito latino. Iglesia greco-católica rumana
Iglesia greco-católica ucraniana
En el caso de la Iglesia greco-católica rusa, los dos
exarcados apostólicos existentes en Rusia y China antes de Iglesias metropolitanas sui iuris
las revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por
Los metropolitanos son elegidos por el
la Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de los papa a partir de una lista de tres candidatos
obispos latinos y ucranianos. En China la Iglesia continúa enviada por el Concilio de obispos.
en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes
dependen de obispos latinos. Iglesia católica bizantina rutena
Iglesia católica etíope
La Iglesia católica bizantina en América (aunque es parte Iglesia greco-católica eslovaca
de la Iglesia católica rutena, lo mismo que el exarcado de la Iglesia católica eritrea
República Checa y la Eparquía de Mukachevo, constituye Iglesia católica bizantina húngara
una jurisdicción independiente, no existiendo en la
práctica ningún órgano que reúna a estas jurisdicciones Otras iglesias orientales sui iuris
rutenas, como tampoco existe para las jurisdicciones que
constituyen, por ejemplo, la Iglesia católica bizantina
griega o la Iglesia católica ítalo-albanesa).
En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha

reactivado la administración apostólica de Albania
Meridional que, a pesar de que fue catalogada como de rito
oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos
fieles son también de este rito. Por esta razón, a partir del
Anuario Pontificio 2020 dejó de ser clasificada como
Iglesia particular sui iuris.
La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero

debido a las diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de
Moscú, la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía,
dependiendo sus fieles directamente de la Congregación
para las Iglesias Orientales.
Existió una pequeña comunidad católica bizantina
14 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
georgiana, pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en Iglesias con jerarquía propia: Sin Sínodo
la lista oficial de ritos orientales publicada en el Anuario ni Concilio de obispos ya que tienen una o
dos diócesis, sus jerarquías son elegidas
Pontificio. por el obispo de Roma.
La Santa Sede ha erigido también seis ordinariatos para Iglesia católica bizantina búlgara
los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de Iglesia católica bizantina griega
su propio rito; estos ordinariatos se encargan de la Iglesia católica bizantina en Italia
atención espiritual de católicos orientales de ritos sin Iglesia católica bizantina de Croacia
jerarquía organizada en la Argentina, Francia, Austria, y Serbia
Polonia, Brasil y España, dependiendo de los arzobispos Iglesia greco-católica macedonia
latinos de Buenos Aires, París, Viena, Varsovia, Río de
Janeiro y Madrid respectivamente. Iglesias sin jerarquía propia: Tras
finalizar la era comunista no se les
Historia ha nombrado todavía un obispo
propio.
Iglesia católica bizantina rusa

Edad Antigua Iglesia greco-católica bielorrusa
En el contexto del cristianismo primitivo, después de la

muerte de Esteban (primer mártir cristiano) y más aún
después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70
por los romanos, comenzaron dos procesos: el de la progresiva
separación del cristianismo primitivo y el judaísmo rabínico y
el de la propagación del cristianismo, como puede verse en los
primeros centros de la cristiandad. A los seguidores de Jesús se
les dio por primera vez el nombre de «cristianos» en
Antioquía,78 sitio en el que por la predicación de varios
discípulos (como Pablo y Bernabé) hubo muchos nuevos Cristo entregando las llaves a San
adeptos.79 Pedro, fresco de la Capilla Sixtina
realizado por Pietro Perugino.
La doctrina católica afirma que Jesús fundó una comunidad
cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida
por los apóstoles (el primero de los cuales era Simón Pedro). Posteriormente (según los Hechos de
los apóstoles), los apóstoles y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia
organizada. Una carta escrita poco después del año 100 por Ignacio de Antioquía a los de Esmirna
(capítulo 8) es el texto más antiguo que se conserva en el cual se usa el término ἡ καθολική
ἐκκλησία (la Iglesia católica o universal):
"Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús,
allí está la Iglesia católica."
El mismo Ignacio de Antioquía testimonia la existencia de un clero en tres grados que consistía en
obispos, presbíteros y diáconos.80 En el siglo III, san Cipriano, obispo de Cartago, habla de una
jerarquía monárquica de siete grados, en la cual la posición suprema la ocupaba el obispo. En esta
jerarquía el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.81 82
San Ireneo de Lyon dice que los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, habiendo fundado y
edificado la iglesia de Roma, entregaron el oficio del episcopado a Lino.83
15 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Además, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se
debió, según algunos, por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el
Emperador Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de
330.84 Otros atribuyen esta importancia al hecho de que desde que se reconoció a un obispo por
cada sede, en torno al siglo II, se reconoció que el primer obispo de Roma había sido Pedro y que
los posteriores obispos de Roma fueron sus sucesores en la mayor prominencia de autoridad
dentro de la Iglesia.85 A Pedro Jesús dijo, según el Evangelio de Lucas:
"pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, cuando te hayas vuelto a mí,
ayuda a tus hermanos a permanecer firmes.".
Lucas 22: 32 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+22%3A+32&ver
sion=DHH)
Más aún, hacia el año 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribió
una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno, sugiriendo su
primacía sobre las Iglesias particulares. En efecto, habían surgido levantamientos contra los
presbíteros-epíscopos en Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llamó al
orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apóstoles Pedro y
Pablo.86 Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la
que consta históricamente el nombre de su autor, la situación y la época en que se escribió, y cuyas
palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aquel que es consciente de su autoridad.87
Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya
sido obispo en Roma.88 89 La tradición que afirma que Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado
se basa también en esta carta de san Clemente, que menciona su martirio (capítulo 5), en la Carta
de san Ignacio de Antioquía a los Romanos ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y
Pablo." – capítulo 4), y en la obra de ca. 175-185 Contra las herejías (https://web.archive.org/web/
20170418083014/http://www.multimedios.org/docs/d001092/p000020.htm#h5) de Ireneo de
Lyon, donde dice:
Como sería demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este
volumen, indicaremos sobre todo las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia
fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la
que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Romanos 1: 8 (http
s://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos+1%3A+8&version=DHH)) a
los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.
Ireneo de Lyon, Adversus haereses, Libro III, 1.3.1
El Concilio de Nicea I en el año 325 condenó el arrianismo excluyendo de la Iglesia a los seguidores
de esta opinión teológica. Otros concilios también definieron más precisamente la fe católica y
declararon heréticas otras doctrinas (nestorianismo, eutiquianismo), en particular en los Concilios
de Éfeso I (431) y de Calcedonia (451).90 La Iglesia oficialmente dejó de sufrir persecución en
ambas partes del Imperio Romano (que ya estaba bajo la cuarta tetrarquía) a partir del 313, en el
que conjuntamente el emperador Constantino y el emperador Licinio establecieron la libertad de
culto a toda religión con el Edicto de Milán.91 92 El cristianismo llegó a ser religión oficial del
Estado en 380, cuando Teodosio I el Grande, decretó el Edicto de Tesalónica.93
Véase también: Donación de Constantino
16 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Edad Media
La Iglesia católica, en el siglo V, se había extendido por casi todo el territorio del Imperio romano
(desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de África). Posteriormente, se
realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaña,
Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del
Este. Este largo proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, así como el
trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Occidente, fue posible
gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.
La expansión de poblaciones convertidas al islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones

católicas del norte de África, que llegaría a ser casi completo en el mundo moderno.
Un hecho posterior significó la división entre numerosas Iglesias: el Gran Cisma entre sus
porciones de Occidente y Oriente (cuya Iglesia, aún denominada como "católica ortodoxa", pasaría
a ser conocida solo por esta última palabra) ocurrido en el año 1054 a causa de las rivalidades entre
los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de la cláusula Filioque.
Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institución de nuevas
universidades eclesiásticas, centradas sobre todo en la teología, pero también con facultades de
artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina.
En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las órdenes mendicantes, que tuvieron
un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.
Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente, que afectó a la
Iglesia católica desde 1378 hasta 1417, y que provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de
tipo conciliaristas, según las cuales un concilio podría tener más autoridad que el papa en algunos
puntos. El conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrán en 1516.
Véanse también: Iglesia ortodoxa y Cruzadas, Órdenes mendicantes y Antipapa.
La Inquisición
El término Inquisición (latín: Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a
varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia católica. La
Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de
Languedoc (en el sur de Francia) para combatir las herejías de los cátaros o albigenses y valdenses.
En 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal). En la
Edad Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a esta con el nombre de
Inquisición Española (1478-1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de
acción se extendió después a América. También fueron importantes la Inquisición portuguesa
(1536-1821) y la Inquisición romana (1542-1965), conocida también como Santo Oficio. El número
de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por
la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados
estudios,nota 13 Pérez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en España;.94
En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte
en la hoguera.95 Estas cifras no toman en cuenta el número de muertes causadas por la tortura o
por las condiciones de encarcelamiento.
17 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Edad Moderna
La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una
expansión de las misiones hacia algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y
conquistas de españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un
deseo profundo de reforma.
La invención de la imprenta permitió una mayor difusión de la Biblia y de sus traducciones, que
empezaron a circular entre los católicos en diversos lugares.
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de

Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocó el surgimiento del
protestantismo en 1517. En el mismo siglo XVI, empezó a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y
luego se extendió rápidamente en otros países europeos. Un importante cisma siguió con el
surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremacía inglesa en 1534).
Contrarreforma
La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado
a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del papa Pío
IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la
Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Entre los años 1545 y 1563 se desarrolló el Concilio de Trento, con diversas etapas. Antes y después
del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una
profunda renovación entre los católicos. Una de esas congregaciones, que adquirió más tarde un
gran desarrollo, fue la Compañía de Jesús.
Edad Contemporánea
Revolución francesa y secularización
Si bien en principio la revolución francesa no tuvo orientación hostil hacia la Iglesia, se mostró más
radical sobre la cuestión sobre los bienes eclesiásticos.96 La Asamblea Nacional Constituyente
decidió expropiar todos los bienes de la Iglesia,96 lo que empeoró las relaciones hasta que en 1790
fueron suprimidas todas las órdenes monásticas97 y gran parte de las religiosas (a excepción de las
dedicadas a obras de caridad). Dos meses después se expropió y secularizó todo el patrimonio de la
Iglesia, y se aprobó la Constitución civil del clero y se obligó al clero a dar juramento a ella, con la
que se quería quitar la fidelidad a Roma de la Iglesia francesa. La negativa de dos tercios del clero
se siguió de sanguinarias persecuciones en las que 40 000 sacerdotes fueron encarcelados,
deportados o ejecutados,98 99 como parte de una serie de políticas para descristianizar Francia.
Los asesinatos de septiembre de 1792 iniciaron el gobierno del Terror, y en 1793 se prohibió el
cristianismo, estableciendo el «culto a la Razón» en su lugar mientras continuaban las
persecuciones contra monárquicos y eclesiásticos.100 Este acoso finalizó tras el golpe de Estado de
Napoleón Bonaparte, el 9 de noviembre de 1799, en el que derrocó al gobierno del Directorio.100
Durante su mandato se restableció la religión católica y se reconoció mediante concordato que esta
era la fe de la mayoría de los franceses.101 En 1808 Napoleón, ya emperador, ocupó Roma y los
18 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Estados pontificios; en 1809 arrestó al papa Pío VII y lo llevó a Fontainebleau, donde intentó sin
éxito forzarlo a renunciar al Estado pontificio.102
La expansión del Imperio francés llevó también a la propagación de las ideas revolucionarias, y la
secularización tuvo consecuencias en Alemania, donde la Iglesia sufrió también expropiación de
sus bienes.102 Sin embargo, la pérdida de influencia y el empobrecimiento de la Iglesia propició
tanto la reorganización material como una renovación interior de la vida eclesial, con una mayor
unión entre obispos, sacerdotes y fieles laicos.103 Surgió así un movimiento católico que se
extendió por los demás países europeos, apoyado por el Romanticismo y su interés por el arte y la
literatura medieval, que trajeron consigo una mayor estima hacia la Iglesia y conversiones al
catolicismo.104 Surgieron numerosas organizaciones católicas, misiones populares, nuevas formas
de piedad; las órdenes religiosas recibieron un nuevo impulso y poco a poco apareció una prensa
católica.104 La industrialización fue ocasión para que la Iglesia tratara la cuestión social, hecho
importante en una época en la que la legislación ignoraba muchos problemas sociales, confiados de
forma general a la caridad cristiana. En este sentido, fueron relevantes las nuevas actividades
caritativas y educativas de las congregaciones religiosas así como las órdenes dedicadas a la
atención a los enfermos.104
Concilio Vaticano I
Al definir el 8 de diciembre de 1854 como dogma la antigua doctrina de la Inmaculada Concepción,

que afirmaba que María había sido concebida sin pecado original, el papa Pío IX puso fin a una
controversia entre escuelas teológicas que ocupaba varios siglos.105 El dogma se aceptó sin
problemas, pero dado que el papa actuó ex cathedra y que la decisión no había salido de un
concilio, se planteó la cuestión acerca de si el papa podía por sí solo proclamar verdades infalibles
de fe.106
Cuando Pío IX convocó un concilio que daría comienzo a finales de 1869, la cuestión de la
infabilidad estaba sobre la mesa.107 En la asamblea conciliar hubo ya desde el principio un bloque
mayoritario a favor de la definición dogmática de la infabilidad, que introdujo la cuestión entre los
asuntos a tratar.108 La minoría que se oponía lo hizo no tanto porque se opusiesen a la infabilidad,
sino porque tal definición les parecía inoportuna en aquel momento.108 Finalmente, la
constitución Pastor Aeternus (con la doctrina del primado del papa y su infabilidad) fue
aprobada.108 Inmediatamente el concilio tuvo que ser interrumpido tras el estallido de la guerra
franco-prusiana y la ocupación de Roma que pondría fin a los Estados pontificios.108
Un grupo de profesores de facultades de teología alemanas se negaron a aceptar el dogma y fueron

excomulgados, separándose de la Iglesia católica y fundando la llamada Iglesia veterocatólica.109
A pesar de que el número de seguidores fue reducido, Bismarck les ofreció ayuda con el objetivo
someter la Iglesia al Estado, como había logrado con la Iglesia territorial protestante.109 La lucha
contra la Iglesia se denominó Kulturkampf y a pesar de los grandes daños para la Iglesia alemana,
los católicos se unieron y en las elecciones de 1874 el Partido de Centro obtendría 91 escaños en el
Reichstag.109 Tras el fracaso, la Kulturkampf sería finalmente desmantelada y el papa León XIII
colaboró con Bismarck en ello.109
Fin de los Estados pontificios
En junio de 1815, tras la caída de Napoleón, la Iglesia vio restituida en el Congreso de Viena su
19 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
soberanía sobre los Estados pontificios. Aun así, Italia se encontraba en pleno proceso de
unificación nacional, al que los distintos papas se opusieron, y el nuevo reino fue conquistando los
distintos territorios papales hasta llegar a Roma.110 Su conquista definitiva sobre la ciudad se
produjo cuando las tropas francesas, que habían estado protegiéndola, tuvieron que marchar a
Francia en el marco de la guerra franco-prusiana.110 Los Estados pontificios llegan a su fin con la
toma de Roma, el 20 de septiembre de 1870.110 La consiguiente disputa entre el papa e Italia,
conocida como la «cuestión romana», solo se pondría fin tras la firma de los pactos de Letrán, en
1929,110 en los que el papa renunciaba a los antiguos Estados pontificios a cambio del
reconocimiento de la soberanía e independencia de la Santa Sede, creándose para tal efecto el
Estado de la Ciudad del Vaticano bajo poder papal.
Hasta la actualidad
▪ 1933: encíclica condenatoria de los principios del Estado

laico y la separación Iglesia-Estado establecidos en la
Constitución y la Ley de Confesiones y Congregaciones
Religiosas durante la Segunda República Española.111
▪ 1937: encíclicas condenatorias del Nacional-socialismo
racista y del Comunismo ateo.
▪ 1939: inicio del pontificado de Pío XII.
▪ 1948: última edición del Index librorum prohibitorum,
suprimido finalmente en 1966. El papa Juan Pablo II destacó por
▪ 1958: inicio del pontificado de Juan XXIII. su apertura al diálogo entre
▪ 1962-1965: Concilio Vaticano II. religiones y su carisma entre la
juventud católica.
▪ 1963: inicio del Pontificado de Pablo VI, quien continua con
el Concilio y la obra de Juan XXIII.
▪ 1978: Año de los tres Papas muere Pablo VI (6 de agosto);
se inicia el pontificado de Juan Pablo I que solo dura 33
días (26 de agosto-28 de septiembre); tras su muerte se
celebra un segundo cónclave, que elige el 16 de octubre a
Juan Pablo II. Su pontificado se orienta especialmente a la
puesta en práctica de las conclusiones del Concilio
Vaticano II y a viajes por numerosos países.
▪ 1981: El 13 de mayo, el papa Juan Pablo II sufre un
atentado en la Plaza de San Pedro.
▪ 1983: promulgación del nuevo Código de Derecho
Canónico con las actualizaciones surgidas a partir del Benedicto XVI fue la cabeza visible
Concilio Vaticano II. de la Iglesia católica hasta su
▪ 1992: se publica el Catecismo de la Iglesia católica (su renuncia, el 28 de febrero de 2013,
versión definitiva es de 1997). y es considerado un prominente
▪ 2000: jubileo del nuevo milenio, decretado y celebrado por teólogo.
Juan Pablo II.
▪ 2005: inicio del pontificado de Benedicto XVI.
▪ 2013: Benedicto XVI renuncia al papado; lo sucede el papa Francisco.
Número de católicos
20 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Situación actual
Según los datos del Anuario Pontificio y del Anuario Estadístico

de la Iglesia referentes al año 2020, habría en el mundo 1 360
millones de bautizados, el 18 % de la población mundial.112 113
114
En los últimos años se produce un aumento significante del

número de católicos en Asia y África, superior al crecimiento de
la población.113
En España, un país tradicionalmente católico, se desprende de

la encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Francisco, 266.º papa de la Iglesia
Sociológicas (CIS) en mayo de 2010115 que el número de católica, en marzo de 2013.
personas que se declara católica era del 73,7 %; sin embargo, de
este porcentaje el 56,8 % declara que no asiste a las
celebraciones religiosas.
La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados

en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido
antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y
deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella.
Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue
formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es
lo que les hace católicos, sino el bautismo. También considera
católicos a los que viven de modo imperfecto, como pecadores Laicos católicos en la plaza de San
con posibilidad de conversión: Pedro. Los laicos constituyen la
inmensa mayoría de la Iglesia
Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al católica. En el decir de Pío XII,
médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los reiterado por Juan Pablo II: «Ellos
justos, sino a los pecadores, para que se conviertan». son la Iglesia» (Christifideles laici 9).
Lucas 5: 31-32 (https://www.biblegateway.com/passage
/?search=Lucas+5%3A+31-32&version=DHH).
Es posible abandonar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía,
cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad
eclesiástica competente. Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho
canónico, el vínculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado
el carácter sacramental del bautismo, que para los católicos, es indeleble en el sentido de que sigue
existiendo su unión con Cristo.
Quienes han dejado la fe católica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y existen programas y
grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo.116
La excomunión es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por
eso solo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el
excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia católica.
La doctrina de la Iglesia católica exige de los fieles la aceptación de su magisterio, siendo herejía "la
negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y
21 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
católica, o la duda pertinaz sobre la misma".117 Actualmente, solo se inician acciones disciplinarias
contra los teólogos católicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos
terrenos, privándolos de la autoridad de enseñar con el título de profesores de teología católica,
pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales
puede aplicar solo penas espirituales.
En Alemania 1,78 millones de católicos, con una declaración hecha delante de la autoridad civil y
reconocida por los obispos, han «salido de la Iglesia católica» desde 1990 para evitar el impuesto
eclesiástico (que de promedio se eleva a 9 % de la renta imponible): 143 500 en 1990, 192 766 en
1992, 168 244 en 1995, 101 252 en 2004, año en el cual 141 567 protestantes hicieron el mismo
paso.118
En otros países, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia católica sin desear
cortar formalmente su conexión con ella, algunas asociaciones de ateos o escépticos y algunos
grupos protestantes animan a entregar declaraciones de apostasía o herejía. Solo con la carta
circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de
2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.
Distribución en el mundo
En Europa, los bautizados como católicos

son mayoritarios en la población de los
siguientes países: Alemania, Andorra,
Austria, Bélgica, Croacia, Eslovaquia,
Eslovenia, España, Francia, Hungría,
Irlanda, Italia, Liechtenstein, Lituania,
Luxemburgo, Malta, Mónaco, Polonia,
Portugal, San Marino. En República Checa,
Países Bajos y Suiza están representados
por números similares a los de los
protestantes. Mapa que muestra el porcentaje de católicos en los
diferentes países (Colores aproximados).
La mayor parte de la población de América
Latina se considera católica en mayor o
menor grado. El país con mayor cantidad de católicos en el mundo es Brasil, con 180 millones de
fieles.
Los países con mayor número de católicos de América Latina, de mayor a menor porcentaje, son
los siguientes: Colombia, Paraguay, México, Brasil, Argentina, Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, El
Salvador, Chile, Costa Rica, Perú, Guatemala, Bolivia, Uruguay.
En los países de habla inglesa y en general en la Mancomunidad Británica de Naciones (en inglés,
Commonwealth of Nations) el catolicismo no ha prosperado a raíz del desencuentro histórico de
Enrique VIII con la autoridad espiritual de la Santa Sede; a excepción de Irlanda del Norte, en el
que los católicos han superado en número a los protestantes.119 120
En Asia, los países católicos como Filipinas (antigua colonia española) y Timor Oriental (antigua
colonia portuguesa) están rodeados de países musulmanes; en otros, como Líbano, solo lo son la
mitad de la población y en Palestina y Siria, hay pequeñas minorías destacables, y algo menores
22 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
aún en Corea, China, India, Japón y Vietnam.
En África, el número de católicos supera el 50 % de la población en los siguientes países: Angola,

Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reunión, Santo Tomé y Príncipe y
Seychelles. El número total de católicos africanos, según el Anuario Pontificio 2017, con datos
referidos a 2015, sería de 222,3 millones.121
Compromiso social
Historia y datos varios
Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana

ha buscado comprometerse socialmente, teniendo preferencia
por los más necesitados.122 Esto fue reconocido por el
Emperador Juliano el Apóstata (332-363), quien fue un fuerte
opositor de la Iglesia.nota 14 123 La Iglesia católica fue
fundadora de los primeros hospitales, asilos y orfanatos en la
historia de Occidente desde la temprana Edad Media.124 Las
primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las Órdenes
Religiosas, siendo las universidades más célebres las fundadas
por obispos o los papas. En Europa, de las 52 universidades
anteriores al año 1400, varias fueron fundadas o confirmadas
por los papas, entre ellas: Universidad de París (La Sorbona),
Universidad de Coímbra, Universidad de Montpellier,
Universidad de Oxford, Universidad de Cambridge,
Universidad de Colonia, Universidad Jaguelónica, Universidad
de Lovaina, Universidad de Roma "La Sapienza", Universidad Bajo el auspicio de la lglesia católica
de Lérida, Universidad de Orleans, Universidad de Aviñón, medieval, nacieron las primeras
Universidad de Bolonia, Universidad de Pisa, Universidad de universidades actuales.
Ferrara, Universidad de Salamanca y Universidad de
Valladolid.124 Otras que fueron fundadas posteriormente son:
Universidad de Basilea, Universidad de Upsala y Universidad de Alcalá.
La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que
realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.125 En
1996, la Santa Sede dedicó unos 5,2 millones de dólares a ayuda humanitaria, sin contar con los
aportes que hicieron privadamente los laicos y las Órdenes Religiosas.126
En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia católica lleva a
cabo algún tipo de obra social. Cuenta con numerosas fundaciones o pastorales parroquiales de
ayuda tales como escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales,
centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.
Los últimos papas han mostrado un marcado interés por los crecientes problemas sociales. Así,
Juan Pablo II en una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a poblaciones afectadas por
calamidades y para proyectos de promoción cristiana; 1,3 millones a comunidades indígenas,
mestizas, afroamericanas y campesinos pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra
la desertificación y la carencia de agua en el Sahel. Esto entre otras ayudas menores de cientos de
23 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
miles de dólares dirigidas a solucionar situaciones humanas críticas y estimular la solidaridad.127
La Santa Sede ha distribuido, a petición del sumo pontífice, 5 millones de dólares en el año 1997; 7
millones en 1998 y 9 millones en 1999, etc. Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las
poblaciones afectadas por catástrofes naturales o humanas.128 Y en 1999 la suma destinada por la
Santa Sede a ayudas en general ascendieron a un total de 30 millones.129
Organizaciones católicas
Según datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008, «las instituciones de asistencia y de
beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de 114 738; de estas, 5246 son
hospitales; 17 530 son dispensarios; 577 son leproserías; 15 208 son residencias de ancianos,
enfermos incurables y discapacitados».130
La agrupación católica de mayor presencia mundial, con mayor número de obras, es Cáritas, que
realiza labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 continentes. Cáritas
Española, por ejemplo, invirtió en 1999 más de 19 000 millones de pesetas (114,2 millones de
euros) en la lucha contra la pobreza.131 En 2009, y a pesar de la crisis económica que vivió el país
aquel año, Cáritas Española destinó 230 millones de euros para ayudas sociales.132
Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 existe una Fundación para la ayuda del Sahel, que
promueve proyectos de desarrollo en países del norte de África afectados por la desertificación.
Entre los años 2001 y 2004, la Fundación había invertido más de 9 millones de euros en distintos
proyectos.133
En Estados Unidos, la asistencia caritativa católica encuentra una organización corporativa en la

Catholic Charities USA, que agrupa a más de 1700 asociaciones que trabajan en las diócesis y que
apoyan a más de 9 millones de personas, según se informó en 2010.134
La ONG católica Manos Unidas ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de euros en 68
proyectos orientados al desarrollo de Haití.135
Educación
Hacia finales del siglo XX, la Iglesia católica educaba en el Tercer Mundo a un millón de
universitarios, 96 millones en enseñanza media y 15 millones en la enseñanza
primaria.[cita requerida] La Compañía de Jesús educa en Hispanoamérica a más de un millón de
niños en las Escuelas Gratuitas de Promoción Popular "Fe y Alegría".136
En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45 562 jardines de infancia, con 3 786 723
niños en ellos. De estos centros, 3835 estaban en África, 5331 en América del Norte, 5857 en
Hispanoamérica, 6654 en Asia, 23 566 en Europa y 319 en Oceanía. Este mismo año dirigía 78 160
escuelas primarias y elementales con 22 390 309 alumnos; atendía 6056 hospitales, 12 578
ambulatorios, 781 leproserías, 10 467 casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y
minusválidos, 6351 consultorios familiares, 6583 guarderías infantiles, 7187 centros especiales de
educación o reeducación social y otros 23 003 centros asistenciales.137
Hacia el año 2000, la Iglesia administraba 408 637 parroquias y misiones, 125 016 escuelas
24 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
primarias y secundarias, 1046 universidades, 5853 hospitales, 13 933 centros de acogida para
ancianos y discapacitados, 74 936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En
total, la Iglesia es responsable de la educación de 55 440 887 niños y jóvenes, y dispone de 687 282
centros sociales en todo el mundo.
Véanse también: Universidad católica y Universidad eclesiástica.
Sanidad
Según el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, la Iglesia católica administra y sirve el
26 % de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo.138 Cuenta con
117 000 centros de salud (hospitales, clínicas, casas de alojamiento para huérfanos), 18 000
dispensarios y 512 centros para la atención de personas con lepra.138 En la Santa Sede existen más
de 100 organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo.139
La Iglesia católica opera numerosos establecimientos de atención a las víctimas de la epidemia de

sida alrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que los seropositivos al VIH merecen
apoyo, comprensión y compasión. En 2010 se dio a conocer el uso de 1,2 millones de euros por
parte de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (de la Santa Sede) para sostener el
trabajo de 131 centros de prevención y tratamiento del sida, en 41 países.140 La iglesia reconoce
que la epidemia de sida es grave, pero se muestra crítica hacia las estrategias adoptadas en varios
países. Por ejemplo, rechaza el modelo "biológico-higienista" adoptado en la educación sexual y las
estrategias de prevención de la infección por VIH que incluyen el uso del condón.nota 15 Desde el
punto de vista de la Iglesia católica, la promoción del condón es un engaño porque no brinda
protección total y alienta el adelanto de la edad de iniciación sexual. Como estrategia para detener
la epidemia la iglesia propone la promoción de un "preservativo moral", basado en la promoción de
la fidelidad y la educación sexual familiar.nota 16
Financiación
En materia económica la Iglesia católica no es una entidad centralizada, sino que las distintas
personalidades jurídicas canónicas (provincias eclesiásticas, conferencias episcopales, diócesis,
parroquias, asociaciones de fieles, etcétera) son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma
autónoma, obteniendo los recursos según lo establecido en el Derecho canónico y las leyes
civiles.141 En general, la Iglesia católica y sus instituciones se financian por varias vías, entre las
que se pueden distinguir:
1. Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia católica.

2. Rendimientos económicos recibidos en forma de plusvalías de empresas e instituciones donde
tiene capital invertido.
3. Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de carácter público como de carácter
privado.
4. Financiación proveniente de las arcas públicas de muchos de los países donde tiene
presencia.
5. Otras fuentes.
La contribución de los Estados al sostenimiento económico de la Iglesia católica es diferente en

cada caso. En algunos países como España, Italia, Portugal o Hungría el Estado no financia
25 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
directamente las actividades religiosas de la Iglesia, sino que los ciudadanos pueden elegir detraer
un porcentaje de sus impuestos para esta causa.142 143 Un sistema similar se da en Alemania o
Austria, aunque allí se impone un impuesto eclesiástico a todo aquel que se declare católico para
contribuir al mantenimiento de la Iglesia.143
Sin embargo en países como Argentina, Bélgica o Luxemburgo, es el Estado el que se hace cargo de
los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiásticos mediante una partida de sus
presupuestos.144 145 Todo lo contrario ocurre en otros países como Francia, donde no se permite
subvención alguna con fondos públicos, aunque el Estado sí se hace cargo del mantenimiento de
los templos que son de su propiedad (los construidos con anterioridad a 1905) y también paga a los
capellanes de las fuerzas armadas, hospitales públicos y prisiones.145
También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de impuestos o
tasas, así como que otorguen subvenciones para restaurar o mantener el patrimonio artístico, para
fomentar el mecenazgo, o para financiar instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza
o asistencial; entre otros.145 146 147
Críticas
La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo largo de su historia, desde dentro como desde
fuera de ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos
doctrinales, y las que censuran el comportamiento (real o supuesto) de los católicos en su conjunto
o en porcentajes de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, sea
que actúen en contra de las mismas).
Críticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia
La Iglesia católica ha recibido críticas por la supresión violenta de otros cultos y de la herejía a lo
largo de las Edades Media y Moderna, en particular por parte de la Inquisición.148 También ha
sido criticada por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquía católica dieron
a regímenes dictatoriales (dictaduras militares en América Latina), o la posición negacionista de
ciertos clérigos y obispos.149
A partir sobre todo de la última década del siglo XX, han sido conocidos diversos casos de abuso
sexual cometidos por miembros de la Iglesia católica que han dado lugar a condenas penales y
civiles, además de condenas eclesiásticas, en varios países. El representante permanente de la
Santa Sede ante la ONU, Silvano Tomasi compareció ante el Comité contra la tortura e informó
durante diez años se investigaron 3420 casos de abusos a menores de edad, dando como resultado
que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.150
Durante la preparación del Jubileo del año 2000 (el 10-11-1994) el papa subrayó en una carta
apostólica al episcopado, al clero y a los fieles:
Así es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia
asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las
circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y
de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en
los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas
formas de antitestimonio y de escándalo. […] Es bueno que la Iglesia dé este paso con la
26 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los últimos diez siglos. No puede
atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el
arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Reconocer los
fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe,
haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de
hoy.151
Juan Pablo II, Tertio Millennio Adveniente §33
Críticas en materia doctrinal
Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone
creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Biblia, siendo que la
Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradición
apostólica.152 Además, se destaca la controversia con el protestantismo en torno a algunos libros
bíblicos, considerados apócrifos por los protestantes (entre ellos, el libro del Eclesiástico y Tobit)
los cuales se encuentran definidos como parte del canon bíblico de la Iglesia católica conformando
el grupo de libros bíblicos conocidos como deuterocanónicos.
Véase también
▪ Portal:Iglesia católica. Contenido relacionado con Iglesia católica.
▪ Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.
▪ Historia del cristianismo ▪ Concilio ecuménico
▪ Anexo:Papas ▪ Anticatolicismo
▪ Ciudad del Vaticano ▪ Iglesia católica y ciencia
▪ Cristianismo ▪ Mariología
▪ Doctrina de la Iglesia católica ▪ Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia
▪ Doctrina social de la iglesia católica
▪ Teología católica ▪ Santoral católico
▪ Liturgia católica ▪ Escolástica
▪ Eclesiología cristiana ▪ Martirologio romano
Notas
constitución Lumen gentium del Concilio
1. En ocasiones, sobre todo por influjo de Vaticano II (que afirma que “la única Iglesia
países de habla inglesa, se le añade el de Cristo [...] subsiste en la Iglesia
adjetivo «romana». En el Credo y en el católica”),1 fue objeto de varias
Catecismo de la Iglesia católica se dice de interpretaciones; ello hizo que la
esta que es «una, santa, católica y Congregación para la Doctrina de la Fe
apostólica»;3 sin embargo, existen otros precisase su significado. Dicha fórmula no
textos en los que aparece la palabra vendría a negar la identidad entre la Iglesia
«romana» añadida a las anteriores.4 de Cristo y la Iglesia católica, sino que busca
2. Hasta el Anuario Pontificio 2020 eran 24, al insistir en el hecho de que la Iglesia de
incluirse también la Iglesia católica bizantina Cristo, con todos los medios instituidos por
albanesa. él, persiste (es decir: permanece, continúa)
3. La fórmula subsistit in empleada en la para siempre en la Iglesia católica.9 10 11
27 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
4. Al hablarse de cabeza de la Iglesia se m/passage/?search=Juan+17%3A+20-23&v

distingue entre su cabeza invisible, ersion=DHH)) Según la doctrina católica,
Jesucristo, y su cabeza visible, el papa, Cristo es "Dios verdadero" (Cf. Credo
sucesor de Pedro.13 Niceno; Juan 1: 1-18 (https://www.biblegate
way.com/passage/?search=Juan+1%3A+1-1
5. Se trata del papa número 266 en la historia 8&version=DHH); Juan 5: 17-18 (https://ww
de la Iglesia según la Lista de Papas de w.biblegateway.com/passage/?search=Jua
Aciprensa,14 y sería el número 268 según la n+5%3A+17-18&version=DHH); Juan 10: 33
lista semioficial publicada en la edición 1919 (https://www.biblegateway.com/passage/?se
del Anuario Pontificio.15 Esta lista, que arch=Juan+10%3A+33&version=DHH); 1
asignaba el número 260 al entonces Juan 5: 20 (https://www.biblegateway.com/p
reinante Benedicto XV, incluía dos papas assage/?search=1+Juan+5%3A+20&version
excluidos de la lista Aciprensa. Desde más =DHH); Romanos 9: 5 (https://www.biblegate
de medio século el Anuario Pontificio ya no way.com/passage/?search=Romanos+9%3
asigna números sucesivos a los papas por A+5&version=DHH); Hechos 20: 28 (https://
motivo de la incierta legitimad de varios www.biblegateway.com/passage/?search=H
medievales según el derecho canónico de echos+20%3A+28&version=DHH); Tito 2: 13
entonces.16 (https://www.biblegateway.com/passage/?se
6. La Iglesia católica entiende que el bautismo arch=Tito+2%3A+13&version=DHH);
puede recibirse una sola vez, dado que lo Hebreos 1: 5-9 (https://www.biblegateway.co
considera un sacramento que reviste m/passage/?search=Hebreos+1%3A+5-9&v
carácter. Así, solo puede ser bautizado ersion=DHH); Apocalipsis 1: 18 (https://www.
biblegateway.com/passage/?search=Apocali
quien no haya sido bautizado antes.19 De psis+1%3A+18&version=DHH)) y solo Dios
este modo, en quien haya realizado una puede fundar válidamente su Iglesia (Salmo
apostasía, la Iglesia no considera que quede 87 (https://www.biblegateway.com/passage/?
revocada su unión con Cristo. search=Salmo+87&version=DHH)). Así,
7. Además de la apostolicidad, la Iglesia Jesús aparece como la "Piedra angular" y
ortodoxa también reclama su catolicidad. Es "fundamental" sobre la que se funda la
en este sentido en el que dicha Iglesia, entre Iglesia (Cf. 1Colosenses 3: 9-15 (https://ww
otras, puede ser también considerada w.biblegateway.com/passage/?search=1Colo
«católica», término que en este caso no senses+3%3A+9-15&version=DHH); 1Pedro
implica relación con la Iglesia en comunión 2: 3-10 (https://www.biblegateway.com/pass
con el papa de Roma, habitualmente age/?search=1Pedro+2%3A+3-10&version=
denominada como «Iglesia católica». DHH)) cuya base también está constituida
8. Quasten señala que Ignacio, en su carta a por los apóstoles (Cf. Efesios 2: 20-22 (http
los cristianos de Esmirna, es el primero en s://www.biblegateway.com/passage/?search
usar la expresión «Iglesia católica» =Efesios+2%3A+20-22&version=DHH)) y
(katholiké) como sinónimo de «universal», especialmente por Pedro (Cf. Mateo 16:
para significar a los fieles colectivamente. 16-19 (https://www.biblegateway.com/passa
9. El uso de Nave de salvación o Barca de ge/?search=Mateo+16%3A+16-19&version=
Pedro proviene de Marcos 4: 35-41 (https:// DHH); Juan 1: 42 (https://www.biblegateway.
www.biblegateway.com/passage/?search=M com/passage/?search=Juan+1%3A+42&ver
arcos+4%3A+35-41&version=DHH), y es sion=DHH)), que según la enseñanza oficial
expresión utilizada para referirse a la Iglesia católica, fue constituido como el pastor
católica al menos desde el siglo IV. Cf. universal de la Iglesia por institución de
Ramón Pellitero, La barca de Pedro (http://w Cristo (Cf. Juan 21: 15-22 (https://www.bible
ww.encuentra.com/articulos.php?id_art=699 gateway.com/passage/?search=Juan+21%3
1&id_sec=8). A+15-22&version=DHH); Lucas 22: 28-32 (ht
tps://www.biblegateway.com/passage/?searc
10. La Iglesia alega que esta es la voluntad de
h=Lucas+22%3A+28-32&version=DHH)).
Cristo, su fundador, que desea "un solo
Esto, sumado a la promesa de Cristo a los
rebaño y un solo Pastor" (Juan 10: 16 (http
primeros discípulos sobre una constante
s://www.biblegateway.com/passage/?search
asistencia (Mateo 28: 20 (https://www.bibleg
=Juan+10%3A+16&version=DHH); Juan 17:
ateway.com/passage/?search=Mateo+28%3
11 (https://www.biblegateway.com/passage/?
A+20&version=DHH)) y la compañía del
search=Juan+17%3A+11&version=DHH);
Espíritu Santo (Cf. Juan 16: 7-15 (https://ww
Juan 17: 20-23 (https://www.biblegateway.co
28 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
w.biblegateway.com/passage/?search=Jua 7&version=DHH), Jesús le dice a Pedro:

n+16%3A+7-15&version=DHH); Juan 14: "Apacienta a mis ovejas". De allí el axioma
15-17 (https://www.biblegateway.com/passa patrístico "Donde está Pedro está la Iglesia"
ge/?search=Juan+14%3A+15-17&version=D (Ubi Petrus ibi ecclesia).
HH); Juan 14: 26 (https://www.biblegateway. 12. Aquí «eficaces» hace referencia a que es
com/passage/?search=Juan+14%3A+26&ve Cristo mismo quien actúa en los
rsion=DHH); Juan 15: 26 (https://www.bibleg sacramentos con el fin de comunicar la
ateway.com/passage/?search=Juan+15%3 gracia.60 Por eso se dice que los
A+26&version=DHH); 1Juan 2: 27 (https://w sacramentos obran ex opere operato, es
ww.biblegateway.com/passage/?search=1Ju decir, en virtud de la obra salvífica de Cristo.
an+2%3A+27&version=DHH)) y a la De ahí que "el sacramento no actúa en
garantía que le dio a la Iglesia de nunca ser virtud de la justicia del hombre que lo da o
vencida por el mal (Mateo 16: 18 (https://ww que lo recibe, sino por el poder de Dios". En
w.biblegateway.com/passage/?search=Mate cualquier caso, los frutos de los
o+16%3A+18&version=DHH)), han bastado sacramentos dependen también de la
para que la Iglesia católica se proclame a sí
misma como "Columna y fundamento de la disposición de la persona que los recibe.61
verdad" (1Timoteo 3: 15 (https://www.biblega 13. Entre ellos: Contreras, Jaime y Gustav
teway.com/passage/?search=1Timoteo+3%3 Henningsen (1986). “Forty-four thousand
A+15&version=DHH)), "Esposa de Cristo" cases of the Spanish Inquisition
(Efesios 5: 24-30 (https://www.biblegateway. (1540-1700): analysis of a historical data
com/passage/?search=Efesios+5%3A+24-3 bank”, en G.Henningsen, JA Tedeschi et al.
0&version=DHH)) y heredera y depositaria (comps.), The Inquisition in early modern
de toda la Verdad evangélica legada por los Europe: studies on sources and methods.
Apóstoles (Cf. 1Colosenses 11: 1-2 (https:// Dekalb: Northern Illinois University Press;
www.biblegateway.com/passage/?search=1 García Cárcel, Ricard (1976). Orígenes de la
Colosenses+11%3A+1-2&version=DHH); inquisición española: el Tribunal de Valencia,
1Juan 2: 24 (https://www.biblegateway.com/ 1478-1530. Barcelona: Ediciones Península.
passage/?search=1Juan+2%3A+24&version 14. Decía de los cristianos: "Estos impíos
=DHH); 2Tesalonicenses 2: 15 (https://www. galileos no solo alimentan a sus propios
biblegateway.com/passage/?search=2Tesalo pobres, sino también a los nuestros;
nicenses+2%3A+15&version=DHH); recibiéndolos en sus ágapes los atraen
1Timoteo 6: 20-21 (https://www.biblegatewa como los niños son atraídos con pasteles".
y.com/passage/?search=1Timoteo+6%3A+2 en Alvin J. Schmidt, Social Result of Early
0-21&version=DHH); 2Timoteo 1: 12-14 (http Christianity, pág.328.
s://www.biblegateway.com/passage/?search 15. Por ejemplo, se considera que la educación
=2Timoteo+1%3A+12-14&version=DHH); sexual ofrecida por el estado argentino ( (htt
Filipenses 4: 8-9 (https://www.biblegateway.c p://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1
om/passage/?search=Filipenses+4%3A+8-9 022738)La Nación, 28 de julio de 2010)
&version=DHH)). Y exigiendo para sí la sobredimensiona el "modelo biológico-
obediencia debida a los mismos apóstoles higienista, al proponer como eje prioritario la
(Cf. Hebreos 13: 17 (https://www.biblegatew promoción de la salud en general y
ay.com/passage/?search=Hebreos+13%3A+ reproductiva en particular" y que no orienta
17&version=DHH); 2Pedro 3: 2 (https://www. el ejercicio de la sexualidad hacia el amor.
biblegateway.com/passage/?search=2Pedr En el caso de México ([http://www.zenit.org
o+3%3A+2&version=DHH)), esto /article-33192?l=spanish Zenit Archivado (htt
especialmente en la persona del papa, que ps://web.archive.org/web/20121016082553/h
según la fe católica es el sucesor del apóstol ttp://www.zenit.org/article-33192?l=spanish)
Pedro, en la cátedra episcopal de Roma (Cf. el 16 de octubre de 2012 en Wayback
Sucesión apostólica). Él es el "Pastor de Machine., 8 de noviembre de 2009), se
toda la Iglesia, sobre la que tiene, por demanda al Estado que indebidamente se
institución divina, la potestad plena, inmiscuye en la educación sexual de los
suprema, inmediata y universal." menores, interfiriendo en la facultad que
(Compendio del Catecismo de la Iglesia corresponde a los padres, pues desde la
católica, 181). perspectiva eclesiástica se trata de un
11. En Juan 21: 15-17 (https://www.biblegatewa derecho de patria potestad.
y.com/passage/?search=Juan+21%3A+15-1 16. Sobre el "preservativo moral", léase la
29 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
declaración de la Conferencia Episcopal (2003). «Los valores de la familia contra el

Española "La Iglesia y el SIDA: la solución y sexo seguro (http://www.vatican.va/roman_c
el problema" (https://web.archive.org/web/20 uria/pontifical_councils/family/documents/rc_
100621044958/http://www.conferenciaepisco pc_family_doc_20031201_family-values-saf
pal.es/pastoral/salud/sida/solucion.htm) e-sex-trujillo_sp.html#Conclusi%C3%B3n)»,
(consultado el 1 de septiembre de 2010). en el VI Encuentro Mundial de Familias,
Sobre la crítica de la iglesia a la promoción Ciudad de México.
del sexo seguro, cfr. Alfonso López Trujillo
Referencias
ttp://es.aleteia.org/2016/08/ a-la-doctrina-de-la-fe-subsis
1. Constitución dogmática 08/sabias-que-la-iglesia-cat tit-in-ecclesia-catholica-lg-8-
Lumen gentium (http://www. olica-esta-constituida-por-2 precisiones-sobre-la-eclesio
vatican.va/archive/hist_cou 4-iglesias-autonomas/). logia-del). Madrid: Edice.
ncils/ii_vatican_council/doc Aleteia. 8 de agosto de Consultado el 17 de enero
uments/vat-ii_const_196411 2016. Consultado el 7 de de 2017.
21_lumen-gentium_sp.html) noviembre de 2016. 10. Ocáriz, Fernando
, 8.
7. Monzon, August; Martínez, (Diciembre de 2005).
2. Estado numérico de la Joan Alfred; Bea, Emilia (17 «Iglesia de Cristo, Iglesia
Iglesia católica a 2023 (http de febrero de 2015). católica e Iglesias que no
s://es.zenit.org/2023/03/06/ Colligite Fragmenta. están en plena comunión
estado-numerico-de-la-igles Repensar la tradició con la Iglesia católica» (http
ia-catolica-a-2023-cuantos- crisitiana en el món s://es.romana.org/art/41_8.
sacerdotes-catolicos-religio postmodern (https://books.g 0_1). Romana (41): 348.
sas-vocaciones-u-obispos-h oogle.com/books?id=Zg60B Consultado el 17 de enero
ay/) Zenit, 6 de marzo de gAAQBAJ&pg=PT199). de 2017.
2023. Consultado el 18 de Universitat de València. 11. Congregación para la
marzo de 2023. pp. 199-200. doctrina de la fe (29 de
3. Catecismo de la Iglesia ISBN 978-84-370-9703-9. junio de 2007).
Católica, 811-870 (https://w 8. «Catolicismo: la cuenta es «Respuestas a algunas
ww.vatican.va/archive/catec buena, pero no para todos» preguntas acerca de ciertos
hism_sp/p123a9p3_sp.htm (https://fsspx.news/es/news aspectos de la doctrina
l). -events/news/catolicismo-la sobre la Iglesia» (http://ww
4. Cf. Juan Pablo II, Audiencia -cuenta-es-buena-pero-no-p w.vatican.va/roman_curia/c
general del miércoles 26 de ara-todos-81026). ongregations/cfaith/docume
junio de 1985 (http://www.v FSSPX.Actualités / nts/rc_con_cfaith_doc_2007
atican.va/holy_father/john_p FSSPX.News. 21 de marzo 0629_responsa-quaestione
aul_ii/audiences/1985/docu de 2023. Consultado el 21 s_sp.html). Santa Sede.
ments/hf_jp-ii_aud_198506 de marzo de 2023. Consultado el 17 de enero
26_sp.html). 9. Secretariado de la de 2017.
5. «Major Branches of Comisión Episcopal para la 12. Cf. Concilio vaticano II,
Religions» (https://web.arch Doctrina de la Fe de la declaración dogmática
ive.org/web/201503150220 Conferencia Episcopal Lumen gentium, nn. 1, 5.
54/http://www.adherents.co Española (2007). José Rico 13. Colosenses 1:18 (https://ww
m/adh_branches.html#Chris Pavés, ed. Comentarios al w.biblegateway.com/passag
tianity). adherents.com. Documento de la e/?search=Colosenses+1%
Archivado desde el original Congregación para la 3A18&version=DHH); el
(http://www.adherents.com/ Doctrina de la Fe, «Subsistit abad Therou (1858).
adh_branches.html#Christia in Ecclesia Catholica (LG Catecismo razonado,
nity) el 15 de marzo de 8). Precisiones sobre la histórico i dogmático (http
2015. Consultado el 24 de eclesiología del Concilio s://books.google.com.uy/bo
agosto de 2010. Vaticano II» (http://www.alm oks?id=jy9WAAAAcAAJ&pri
6. «¿Sabías que la Iglesia udi.org/articulos-antiguos/7 ntsec=frontcover&hl=es#v=
católica está constituida por 685-comentarios-al-docume onepage&q&f=false).
24 Iglesias autónomas?» (h nto-de-la-congregacion-par Bogotá: Imprenta de
30 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Nicolás Gómez. Aumentan los católicos Católica, 751 (http://www.va

pp. 154-155. Consultado el pero disminuyen los tican.va/archive/catechism_
26 de enero de 2021. sacerdotes» (https://www.ca sp/p123a9p1_sp.html).
14. Aciprensa (https://www.acip tholicherald.com/es/article/e Consultado el 19 de enero
rensa.com/santasede/papa n-espanol/internacional/la-ig de 2017.
s2.htm#sig20) lesia-en-cifras-aumentan-lo 29. 1Corintios 3:16 (https://ww
s-catolicos-pero-disminuyen w.biblegateway.com/passag
15. Annuario pontificio (https://b
-los-sacerdotes/). Catholic e/?search=1Corintios+3%3
ooks.google.com/books?id=
Herald. 8 de marzo de A16&version=DHH) y
PYg7AQAAMAAJ&pg=PT1)
2023. Consultado el 18 de «Compendio del catecismo
. 1919, p. 27.
marzo de 2023. de la Iglesia católica, 147»
16. Ver las notas explicatives
22. «AICA - Continúa creciendo (http://www.vatican.va/archi
adjuntas en el Anuario
el número de católicos en el ve/compendium_ccc/docum
Pontificio a las indicaciones
mundo» (https://aica.org/im ents/archive_2005_compen
de León VIII y Benedicto V.
primir-noticia.php?id=5766 dium-ccc_sp.html). Santa
17. «Santa Sede. Estado de la 8). aica.org. Consultado el Sede. Librería Editora
Ciudad del Vaticano. 18 de marzo de 2023. Vaticana. Consultado el 19
Información general» (http:// de enero de 2017.
23. Cf. Comisión teológica
www.vatican.va/news_servi
internacional (1973). «La 30. Real Academia Española.
ces/press/documentazione/
apostolicidad de la Iglesia y «católico» (https://dle.rae.es
documents/sp_ss_scv/infor
la sucesión apostólica» (htt /cat%C3%B3lico).
mazione_generale/sp_ss_s
p://www.vatican.va/roman_c Diccionario de la lengua
cv_info-generale_sp.html).
uria/congregations/cfaith/cti española (23.ª edición).
Santa Sede. 15 de
_documents/rc_cti_1973_su 31. QUASTEN, Johannes (2001).
septiembre de 2006.
ccessione-apostolica_sp.ht Patrología, Tomo I: Hasta el
Consultado el 14 de
ml). Documenta Concilio de Nicea. Madrid:
septiembre de 2016.
(1969-1985): 40-68. Biblioteca de Autores
18. Crawford, James (2006). Consultado el 19 de marzo Cristianos.
The Creation of States in de 2013. ISBN 978-84-7914-483-8.
International Law (en
24. «Catecismo de la Iglesia 32. Cunnigham, Lawrence S.
inglés) (1a edición). Oxford:
Católica, Índice general» (ht (2009). Introduction to
Clarendon Press.
tps://www.vatican.va/archiv Catholicism. Cambridge
pp. 226-233.
e/catechism_sp/index_sp.ht University Press. pp. 4-6.
ISBN 0-19-826002-4.
ml). www.vatican.va. ISBN 978-0-521-60855-8.
19. Catecismo de la Iglesia Consultado el 11 de octubre
Católica, 1246 (http://www.v 33. Hanson, Craig L. (trad.)
de 2022.
atican.va/archive/catechism (1999). Iberian Fathers. Vol.
25. Mark A. Noll. The New 3: Pacian of Barcelona &
_sp/p2s2c1a1_sp.html#IV%
Shape of World Christianity Orosius of Braga (http://boo
20Qui%C3%A9n%20pued
(en inglés) (Downers Grove, ks.google.com.ar/books?id=
e%20recibir%20el%20Bauti
IL: IVP Academic, 2009), CsGzZ2LI1YMC&pg=PA6&
smo).
191. dq=Christianus+mihi+nome
20. «Estado numérico de la
26. Agnew, John (12 de febrero n+est;+catholicus+vero+cog
Iglesia católica a 2023:
de 2010). «Deus Vult: The nomen&hl=es&sa=X&ei=pG
cuántos sacerdotes,
Geopolitics of Catholic ylUIWbAq6u0AGGoIDQAw
católicos, religiosas,
Church». Geopolitics 15 (1): &ved=0CD8Q6AEwBw#v=o
vocaciones u obispos hay»
39-61. nepage&q=Christianus%20
(https://es.zenit.org/2023/03
doi:10.1080/14650040903420388 mihi%20nomen%20est%3
/06/estado-numerico-de-la-i
(https://dx.doi.org/10.1080%2F14 B%20catholicus%20vero%2
glesia-catolica-a-2023-cuan
650040903420388). 0cognomen&f=false).
tos-sacerdotes-catolicos-reli
27. Real Academia Española. Washington D.C.: The
giosas-vocaciones-u-obispo
«iglesia» (https://dle.rae.es/i Catholic University of
s-hay/). ZENIT - Espanol. 6
glesia). Diccionario de la America Press. p. 6.
de marzo de 2023.
lengua española (23.ª ISBN 0-8132-0099-7.
Consultado el 18 de marzo
edición). Consultado el 5 de abril de
de 2023.
2023.
21. «La Iglesia en cifras: 28. Catecismo de la Iglesia
34. Rausch, Thomas P.;
31 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
Catherine E. Clifford (2003). urgatorio). Olivares, ww.biblegateway.com/pass

Catholicism in the Third Francisco Domingo (2005). age/?search=1Corintios+1
Millennium. Collegeville, Entrar en la Misa: Guía 2%3A+12&version=DHH).
MN, EE. UU.: Liturgical para comprender la 46. Efesios 4: 3-6 (https://www.
Press. Eucaristía (https://books.go biblegateway.com/passage
ISBN 978-0-8146-5899-4. , xii. ogle.com.uy/books?id=IH6q /?search=Efesios+4%3A+3-
35. Real Academia Española. VkAVdgMC&printsec=frontc 6&version=DHH).
«catolicismo» (https://dle.ra over&hl=es#v=onepage&q& 47. Juan 17: 20-21 (https://ww
e.es/catolicismo). f=false). Madrid: Palabra. w.biblegateway.com/passag
Diccionario de la lengua pp. 87-98. e/?search=Juan+17%3A+2
española (23.ª edición). 40. Colosenses 1: 18 (https://w 0-21&version=DHH).
Consultado el 16 de ww.biblegateway.com/pass 48. Cf. Juan 17: 17 (https://ww
septiembre de 2017. age/?search=Colosenses+ w.biblegateway.com/passag
36. Cf. Concilio vaticano II, 1%3A+18&version=DHH). e/?search=Juan+17%3A+1
declaración dogmática 41. Dominique Le Tourneau 7&version=DHH); Efesios 5:
Lumen gentium (http://www. (1997). El Derecho de la 27 (https://www.biblegatewa
vatican.va/archive/hist_cou Iglesia (https://web.archive. y.com/passage/?search=Ef
ncils/ii_vatican_council/doc org/web/20131203045445/h esios+5%3A+27&version=D
uments/vat-ii_const_196411 ttp://books.google.es/book HH); 1Tesalonicenses 3: 13
21_lumen-gentium_sp.html) s?id=rDtrUeUEaAkC) (2.ª (https://www.biblegateway.c
, nn. 6-9. edición). Ediciones Rialp. om/passage/?search=1Tesa
37. Pelletier, Denis (2010). pp. 36 ss. lonicenses+3%3A+13&versi
«Église». En Régine Azria; ISBN 9788432131363. on=DHH); 2Corintios 1: 1 (h
Danièle Hervieu-Léger, eds. Archivado desde el original ttps://www.biblegateway.co
Dictionnaire des faits (http://books.google.es/boo m/passage/?search=2Corint
religieux. París: Presses ks?id=rDtrUeUEaAkC) el 3 ios+1%3A+1&version=DH
universitaires de France. de diciembre de 2013. H); 1Pedro 1: 16 (https://ww
p. 300. Consultado el 6 de junio de w.biblegateway.com/passag
ISBN 978-2-13-054576-7. 2011. e/?search=1Pedro+1%3A+
«société parfaite en dépit 42. «Dei verbum» (http://www.v 16&version=DHH); Hebreos
de l'imperfection de ses atican.va/archive/hist_coun 12: 22-24 (https://www.bible
membres ».; cf. Colosenses cils/ii_vatican_council/docu gateway.com/passage/?sea
1: 18 (https://www.biblegate ments/vat-ii_const_1965111 rch=Hebreos+12%3A+22-2
way.com/passage/?search= 8_dei-verbum_sp.html). 4&version=DHH).
Colosenses+1%3A+18&ver vatican.va. Consultado el 49. Cf. Mateo 28: 19 (https://ww
sion=DHH) y Colosenses 1: 14 de noviembre de 2016. w.biblegateway.com/passag
24 (https://www.biblegatewa 43. Sayés, José Antonio e/?search=Mateo+28%3A+
y.com/passage/?search=Co (2003). La Iglesia de Cristo. 19&version=DHH); Hechos
losenses+1%3A+24&versio Curso de Eclesiología (htt 1: 8 (https://www.biblegatew
n=DHH). p://books.google.com.ar/bo ay.com/passage/?search=H
38. Catechismus romanus ex oks?id=L3XObJGf55sC&pg echos+1%3A+8&version=D
decreto Concilii Tridentini =PA269&dq=%22Notas+d HH); Hechos 2: 37-41 (http
ad parochos (https://docs.g e+la+Iglesia%22&hl=es&sa s://www.biblegateway.com/p
oogle.com/viewer?a=v&pid =X&ei=6DI2Up7EIqz9iQK2x assage/?search=Hechos+
=sites&srcid=ZGVmYXVsd oGQDg&ved=0CDgQ6AEw 2%3A+37-41&version=DH
GRvbWFpbnxkb25nZWNja Ag#v=onepage&q=%22Not H).
GVsZXxneDo2ZDEzZDAyN as%20de%20la%20Iglesi 50. Cf. Efesios 2: 20 (https://ww
jNhOWUxMTBj) (en latín). a%22&f=false). Madrid: w.biblegateway.com/passag
2010. p. 86 (X, 5-6).; Ediciones Palabra. e/?search=Efesios+2%3A+
también en LG 48-50. pp. 270-304. 20&version=DHH); Mateo
39. Catecismo de la Iglesia ISBN 84-8239-341-3. 16: 16-19 (https://www.bible
Católica, 1030-1032 (http:// Consultado el 15 de gateway.com/passage/?sea
www.vatican.va/archive/cat septiembre de 2013. rch=Mateo+16%3A+16-19&
echism_sp/p123a12_sp.htm 44. Cf. Catecismo de la Iglesia version=DHH); Juan 1: 42
l#III%20La%20purificaci%C Católica, 811. (https://www.biblegateway.c
3%B3n%20final%20o%20P 45. 1Corintios 12: 12 (https://w om/passage/?search=Jua
32 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
n+1%3A+42&version=DHH) A+20&version=DHH); Consultado el 6 de

; Juan 20: 21-23 (https://ww Mateo 10: 40-42 (https://ww septiembre de 2017.
w.biblegateway.com/passag w.biblegateway.com/passag 59. Compendio del Catecismo
e/?search=Juan+20%3A+2 e/?search=Mateo+10%3A+ de la Iglesia católica,
1-23&version=DHH). 40-42&version=DHH); sección «Apéndices»,
51. Compárese Mateo 18: 18 (h Gálatas 4: 14 (https://www.b subsección «Fórmulas de
ttps://www.biblegateway.co iblegateway.com/passage/? doctrina católica».
m/passage/?search=Mate search=G%C3%A1latas+ 60. Catecismo de la Iglesia
o+18%3A+18&version=DH 4%3A+14&version=DHH); Católica, 1127.
H) con Mateo 16: 16-19 (htt 1Corintios 4: 1 (https://www.
biblegateway.com/passage 61. Catecismo de la Iglesia
ps://www.biblegateway.com/
/?search=1Corintios+4%3 Católica, 1128.
passage/?search=Mateo+1
6%3A+16-19&version=DH A+1&version=DHH); 1Juan 62. Catecismo de la Iglesia
H). Nótese que solo Pedro 1: 1-5 (https://www.biblegat Católica, 1131 (http://www.v
recibe las llaves. Cf. Lucas eway.com/passage/?search atican.va/archive/catechism
22: 31-32 (https://www.bible =1Juan+1%3A+1-5&version _sp/p2s1c1a2_sp.html).
gateway.com/passage/?sea =DHH); Hechos 4: 20 (http 63. Catecismo de la Iglesia
rch=Lucas+22%3A+31-32& s://www.biblegateway.com/p Católica, 1210-1211 (http://
version=DHH). assage/?search=Hechos+ www.vatican.va/archive/cat
4%3A+20&version=DHH). echism_sp/p2s2_sp.html).
52. 1Timoteo 4: 14 (https://ww
Véase también: Sucesión 64. Catecismo de la Iglesia
w.biblegateway.com/passag
apostólica. Católica, 1213.
e/?search=1Timoteo+4%3
A+14&version=DHH); 54. Dei Verbum, n. 4: "La 65. Catecismo de la Iglesia
1Timoteo 5: 22 (https://ww economía cristiana, por Católica, 1285-1321 (http://
w.biblegateway.com/passag tanto, como alianza nueva y www.vatican.va/archive/cat
e/?search=1Timoteo+5%3 definitiva, nunca cesará, y echism_sp/p2s2c1a2_sp.ht
A+22&version=DHH); no hay que esperar ya ml).
2Timoteo 2: 1-2 (https://ww ninguna revelación pública
antes de la gloriosa 66. Catecismo de la Iglesia
w.biblegateway.com/passag Católica, 1322-1419 (http://
e/?search=2Timoteo+2%3 manifestación de nuestro
Señor Jesucristo". www.vatican.va/archive/cat
A+1-2&version=DHH); echism_sp/p2s2c1a3_sp.ht
2Timoteo 1: 6 (https://www. 55. Hasta el día 28 de febrero ml).
biblegateway.com/passage de 2013, después de
/?search=2Timoteo+1%3A+ anunciar el día 11 del 67. Catecismo de la Iglesia
6&version=DHH); Hechos mismo mes que renunciaría Católica, 1422-1498 (http://
20: 17-32 (https://www.bible al cargo. El papa anuncia www.vatican.va/archive/cat
gateway.com/passage/?sea su renuncia el próximo 28 echism_sp/p2s2c2a4_sp.ht
rch=Hechos+20%3A+17-32 de febrero por razones de ml).
&version=DHH); Tito 1: 5 (h salud (http://internacional.el 68. Catecismo de la Iglesia
ttps://www.biblegateway.co pais.com/internacional/2013 Católica, 1499-1532 (http://
m/passage/?search=Tito+ /02/11/actualidad/13605800 www.vatican.va/archive/cat
1%3A+5&version=DHH). 38_865243.html) echism_sp/p2s2c2a5_sp.ht
53. Cf. Juan 20: 21-23 (https:// 56. Catecismo de la Iglesia ml).
www.biblegateway.com/pas Católica, 1376 (http://www.v 69. Catecismo de la Iglesia
sage/?search=Juan+20%3 atican.va/archive/catechism Católica, 1536-1600 (http://
A+21-23&version=DHH); _sp/p2s2c1a3_sp.html). www.vatican.va/archive/cat
Lucas 10: 16 (https://www.bi 57. Catecismo de la Iglesia echism_sp/p2s2c3a6_sp.ht
blegateway.com/passage/? Católica, 2041 (http://www.v ml).
search=Lucas+10%3A+16& atican.va/archive/catechism 70. Catecismo de la Iglesia
version=DHH); Efesios 2: _sp/p3s1c3a3_sp.html). Católica, 1601-1666 (http://
20 (https://www.biblegatewa www.vatican.va/archive/cat
58. Tere Fernández. «Los
y.com/passage/?search=Ef echism_sp/p2s2c3a7_sp.ht
Mandamientos de la
esios+2%3A+20&version=D ml).
Iglesia» (http://es.catholic.n
HH); Juan 13: 20 (https://w 71. «Catholic Church in the
et/op/articulos/7209/los-ma
ww.biblegateway.com/pass World by Country» (http://w
ndamientos-de-la-iglesia.ht
age/?search=Juan+13%3 ww.gcatholic.org/dioceses/d
ml). Catholic.net.
33 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
ioc-country.htm) (en inglés). 82. Neander, Augustus, pág. 90. de Ste. Croix, G. E. M.
72. «Catholic Dioceses in the 216. (2006). «The Council of
World» (http://www.gcatholi 83. San Ireneo de Lyon, Contra Chalcedon». En Whitby,
c.org/dioceses/types.htm) las herejias (https://mercab Michael; Streeter, Joseph,
(en inglés). GCatholic.org. a.files.wordpress.com/2007/ eds. Christian Persecution,
Consultado el 24 de marzo 10/contra-los-herejes.pdf), Martyrdom, and Orthodoxy.
de 2015. 3:3:3 [d.C. 189]. Oxford: Oxford University
73. «Pyhän Henrikin Press. p. 273 y ss.
84. Venning, Thimothy (2006).
katedraaliseurakunta» (http ISBN 0-19-927812-1.
«Introduction y From
s://katolinen.fi/seurakunnat/ Formal Dedication of 91. Wucher, Albert (1963).
pyhan-henrikin-katedraalise Constantinople 330–476». Breve historia de los papas.
urakunta/) (en finés). A Chronology of the Buenos Aires: El Ateneo.
Katolinen. Consultado el 8 Byzantine Empire. Palgrave p. 31.
de mayo de 2022. MacMillan. pp. xv y 11. 92. Ware, Kallistos (2002).
74. Catecismo de la Iglesia ISBN 9781403917744. L'orthodoxie. L'Église des
Católica, 880–896 (http://w 85. Brown, Raymond E. 101 sept Conciles (3.ª edición).
ww.vatican.va/archive/catec Questions and Answers on Paris/Pully: Du Cerf/La sel
hism_sp/p123a9p4_sp.htm the Bible (https://books.goo de la Terre. p. 27.
l). gle.com.ar/books?id=b8ube ISBN 2-204-07102-1.
75. Codex canonum FP6JUYC&pg=PA132&redir 93. Wucher, Albert (1963).
Ecclesiarum Orientalium, _esc=y#v=onepage&q&f=fal Breve historia de los papas.
cánon 56 (http://www.vatica se) (en inglés) (2003 p. 36.
n.va/content/john-paul-ii/la/a edición). Paulist Press. 94. Pérez, Joseph (2006). The
post_constitutions/documen p. 132-134. Spanish Inquisition: A
ts/hf_jp-ii_apc_19901018_c ISBN 978-0-8091-4251-4. History (http://books.google.
odex-can-eccl-orient-1.html) Consultado el 14 de abril de es/books?id=9oL0js9g5kk
76. Codex canonum 2023. C). Yale University Press.
Ecclesiarum Orientalium, 86. Ruiz Bueno, Daniel (1979). p. 173. ISBN 9780300119824.
cánon 157 (http://www.vatic Padres apostólicos. 95. Po-chia Hsia, R. (1998).
an.va/content/john-paul-ii/la/ Biblioteca de Autores The world of Catholic
apost_constitutions/docume Cristianos. p. 114. renewal, 1540-1770.
nts/hf_jp-ii_apc_19901018_ ISBN 84-220-0151-9. Cambridge: Cambridge
codex-can-eccl-orient-1.htm 87. Pardo Fariña, Felipe (2010). University Press; p. 45
l) «Observaciones acerca del 96. Franzen, 1965, p. 335.
77. Código de Derecho Primado en la Iglesia a 97. Sciout, Ludovic (1872).
Canónico, cánon 436 (htt partir de la Carta de Histoire de la Constitution
p://www.vatican.va/archive/ Clemente I y otros escritos civile du clergé (1790-1801)
cod-iuris-canonici/esp/docu de la primera centuria Tome 1 (https://gallica.bnf.fr
ments/cic_libro2_cann435-4 cristiana» (http://www.sciel /ark:/12148/bpt6k294370)
38_sp.html) o.cl/pdf/veritas/n23/art07.pd (en francés). París: Librairie
78. Hechos 11: 26 (https://www. f). Veritas (23): 133-152. de Firmin Didot fréres, fils et
biblegateway.com/passage ISSN 0717-4675 (https://portal.iss
Cie. pp. 288-294.
/?search=Hechos+11%3A+ n.org/resource/issn/0717-4675).
Consultado el 6 de enero
26&version=DHH). doi:10.4067/S0718-92732010000
de 2021.
200007 (https://dx.doi.org/10.406
79. Cf. Eusebio de Cesárea 7%2FS0718-9273201000020000 98. Franzen, 1965,
(1950). «II, 3». Historia 7). Consultado el 5 de pp. 335–336.
eclesiástica (Luis M. de septiembre de 2012. 99. Soboul, Albert (1985). La
Cádiz edición). Buenos revolución francesa.
Aires: Nova. pp. 57-58. 88. Tratado De Ecclesia de
Juan Hus (1371-1415). Barcelona: Orbis. p. 64.
80. Cf. Neander, Augustus, ISBN 84-7530-944-5.
pág. 196, nota 1. 89. Véase el comentario de
John L. McKenzie, profesor 100. Franzen, 1965, p. 336.
81. Cf. el Dictionnaire de de teología en Notre Dame 101. Franzen, 1965,
Théologie Catholique. en 1971, en la Despertad pp. 336–337.
También la Cyclopedia de (22.02.1972 pág.11).
McClintock y Strong. 102. Franzen, 1965, p. 337.
34 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
103. Franzen, 1965, p. 338. 2017. Atenas. Madrid; II, pág. 3.

104. Franzen, 1965, 115. Encuesta del Centro de 125. «Compendio de la Doctrina
pp. 339–340. Investigaciones Social de la Iglesia» (http://
105. Franzen, 1965, p. 343. Sociológicas (http://www.ci www.vatican.va/roman_curi
s.es/cis/opencms/-Archivos/ a/pontifical_councils/justpea
106. Franzen, 1965, Marginales/2820_2839/283 ce/documents/rc_pc_justpe
pp. 343–344. 6/e283600.html) (CIS), ace_doc_20060526_compe
107. Franzen, 1965, p. 344. mayo de 2010. Véanse las ndio-dott-soc_sp.html).
108. Franzen, 1965, preguntas 46 y 46a. vatican.va. Consultado el
pp. 347–349. 116. Cf. como ejemplo 12 de diciembre de 2016.
109. Franzen, 1965, www.catolicosregresen.org 126. Diario ABC de Madrid, 14-
pp. 351–353. 117. Canon 751. Código de II-1997, pág. 73. (http://hem
110. Franzen, 1965, derecho canónico eroteca.abcdesevilla.es/nav
pp. 341–343. /Navigate.exe/hemeroteca/
118. [1] (http://www.la-croix.com/
madrid/abc/1997/02/14/073.
111. Núñez Rivero, Cayetano article/index.jsp?docId=227
html)
(2017). La Iglesia y la 0812&rubId=4078)
que 127. Boletín
Política española 119. «Más de ZENIT,
católicos
1931-1978: la Segunda ZE980618-3.
protestantes según el censo
República y el Franquismo en Irlanda del Norte» (http 128. Boletín de ZENIT,
(https://books.google.es/bo s://es.euronews.com/2022/0 ZS00012705.
oks?id=3LaxDgAAQBAJ&pr 9/22/los-catolicos-superan- 129. Boletín de ZENIT,
intsec=frontcover&hl=es#v= a-los-protestantes-en-irland ZS00030810.
onepage&q&f=false). a-del-norte-por-primera-vez 130. «La mayor red caritativa del
Madrid: Dykinson. p. 35. -en-su-histor). euronews. 22 mundo (https://web.archive.
ISBN 978-84-9148-172-0. de septiembre de 2022. org/web/20141211023312/h
Consultado el 11 de junio Consultado el 18 de marzo ttp://www.alfayomega.es/Re
de 2021 en GoogleBooks. de 2023. vista/2011/759/06_aquiahor
112. «Anuario Pontificio 2022 y 120. Clarín.com (22 de a1.php)» (10 de noviembre
Anuario Estadístico septiembre de 2022). «Por de 2011). Alfa y Omega.
Eclesiástico 2020 - Vatican primera vez, Irlanda del (759) Madrid: Fundación
News» (https://www.vatican Norte tiene más católicos San Agustín, Arzobispado
news.va/es/vaticano/news/2 que protestantes: ¿Por de Madrid. Consultado el 10
022-02/anuario-pontificio-20 qué?» (https://www.clarin.co de diciembre de 2014.
22-y-anuarioestadisticoecle m/mundo/primera-vez-irland 131. Revista Ecclesia, n.º2949.
siastico2020.html). a-norte-catolicos-protestant 12-VI-99. 13.
www.vaticannews.va. 11 de es-_0_Z0dkAWBNIQ.html). 132. Cáritas Española mejora las
febrero de 2022. Clarín. Consultado el 18 de
Consultado el 18 de febrero condiciones de vida de 6,25
marzo de 2023.
de 2022. millones de personas (htt
121. «Cifras. La Iglesia católica p://www.analisisdigital.com/
113. Segreteria di Stato (6 de en el mundo» (http://www.ig Noticias/Noticia.asp?IDNod
abril de 2017). Annuario lesiaendirecto.com/wp-cont o=-3&IdAccion=2&Id=5016
Pontificio 2017 (en italiano). ent/uploads/2017/04/grafico 9) (28 de octubre de 2010).
Ciudad del Vaticano: Libr. _cifras_iglesia_catolica_201 133. Fundación
Editrice Vaticana. papal Juan
7.jpg). iglesiaendirecto.com. Pablo II para el Sahel. (htt
114. Iglesia en Directo (8 de abril 8 de abril de 2017. p://www.vatican.va/roman_c
de 2017). «Cifras de la Consultado el 8 de abril de uria/pontifical_councils/coru
Iglesia católica recogidas 2017. num/documents/rc_pc_coru
en el Anuario Pontificio 122. Cf. Hechos de los num_doc_04102000_Fonda
2017 (datos de 2015) y en Apóstoles 6, 1-5. zioni_Sahel_Generale_sp.h
el Annuarium Statisticum 123. Cardenal Caetano Baluffi, tml)
Ecclesiae 2015 (publicado The Charity of the Church: 134. Centenario de la Catholic
en 2017)» (http://www.iglesi A Proof of Her Destiny,
aendirecto.com/2017/04/08/ Charities USA (http://www.z
1885, pág. 16. enit.org/article-36658?l=spa
la-iglesia-catolica-en-cifras/)
. Consultado el 8 de abril de 124. T OTH , Tihamer, Cristo y los nish) Archivado (https://we
cristianos, 3.ª edición. b.archive.org/web/2012101
35 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
6082542/http://www.zenit.or e.org/web/20130526081449 8.2.pdf) el 28 de febrero de

g/article-36658?l=spanish) /http://noticias.lainformacio 2013. Consultado el 7 de
el 16 de octubre de 2012 en n.com/religion-y-credos/cat marzo de 2013.
Wayback Machine., 2010.] olico-romano/veinte-cosas- 146. Vidal, José Manuel (25 de
135. Manos Unidas en Haití. (htt que-quiza-no-sabias-sobre-l mayo de 2012). «El IBI y la
p://www.manosunidas.org/n a-iglesia-catolica_taiK08Qq Iglesia católica» (http://ww
oticias2008/trabajoMU_haiti HIwoenSNXPQc54/). w.elmundo.es/elmundo/201
_20102.htm) Archivado (htt lainformacion.com. 5 de 2/05/19/espana/133742785
ps://web.archive.org/web/20 noviembre de 2010. 5.html). El Mundo.
110728144615/http://www. Archivado desde el original Consultado el 8 de marzo
manosunidas.org/noticias20 (http://noticias.lainformacio de 2013.
08/trabajoMU_haiti_20102. n.com/religion-y-credos/cat 147. Fernando Giménez
htm) el 28 de julio de 2011 olico-romano/veinte-cosas- Barriocanal (25 de mayo de
en Wayback Machine. que-quiza-no-sabias-sobre-l 2012). «El régimen fiscal de
a-iglesia-catolica_taiK08Qq
136. LORING SI, Jorge, Para la Iglesia» (https://web.archi
HIwoenSNXPQc54/) el 26
salvarte: Enciclopedia ve.org/web/2013040603301
de mayo de 2013.
católica del siglo XXI, 5/http://www.conferenciaepi
Consultado el 8 de marzo
N.º 96,1. 53.ª Edición. scopal.es/index.php/articulo
de 2013.
I.S.B.N.: 84-856662-96-2, s-financiacion/2769-el-regi
Depósito legal: 142. Isidro Catela Marcos (3 de men-fiscal-de-la-iglesia.htm
M-33714-2000. junio de 2012). «10 l). Archivado desde el
preguntas con respuestas original (https://www.confer
137. Secretariado General de la
sobre la financiación y enciaepiscopal.es/index.ph
Conferencia Episcopal
fiscalidad de la Iglesia» (htt p/articulos-financiacion/276
Española, Estadísticas de
p://www.arqbcn.org/node/34 9-el-regimen-fiscal-de-la-igl
la Iglesia católica, 1989,
55). Consultado el 7 de esia.html) el 6 de abril de
Madrid. págs.43-44.
marzo de 2013. 2013. Consultado el 8 de
También en: Jesús Polo
Carrasco, Razones de la 143. Gines, Pablo J. (27 de marzo de 2013.
Fe, III, 18. 2.ª ed., mayo de 2012). «8000 148. Comella, Beatriz (s/f), "El
Ediciones Palabra S.A., millones para la Iglesia en Tribunal del Santo Oficio o
Madrid, 1995. I.S.B.N.: Alemania y solo 250 en Inquisición" (http://es.catholi
84-7118-911-9. España» (http://www.larazo c.net/temacontrovertido/331
n.es/detalle_hemeroteca/no /1587/articulo.php?id=1867
138. ACI PRENSA 10 DE FEBRERO
ticias/LA_RAZON_461227/ 3), en Catholic.net.
DE 2010" Hospitales
549-8-000-millones-para-la-
católicos representan 26 149. Goldhagen, Daniel Jonah
iglesia-en-alemania-y-solo-
por ciento de estructuras de (2002). La Iglesia católica y
250-en-espana#.UTjhr9FvyI
salud del mundo (http://ww el Holocausto: una deuda
o). La Razón. Consultado el
w.aciprensa.com/noticia.ph pendiente. Editorial Taurus.
7 de marzo de 2013.
p?n=28401)", (consultado el ISBN 9788430604913.
8 de septiembre de 2010). 144. Eduardo A. González. «La 150. «El Vaticano destituyó a
financiación de la Iglesia
139. LORING SI, Jorge: Ob. cit. 884 sacerdotes por abusos
católica en Argentina» (htt
N.º 38,4. a menores en última
p://www.san-pablo.com.ar/vi
140. Boletín de ZENIT, década - 06.05.2014 - LA
dapastoral/?seccion=articul
ZS10082503 (http://www.ze NACION» (http://www.lanac
os&id=57). Consultado el 7
nit.org/article-36325?l=span ion.com.ar/1688127-el-vatic
de marzo de 2013.
ish) Archivado (https://web. ano-destituyo-a-884-sacerd
145. Joaquín Mantecón Sancho. otes-por-abusos-a-menores
archive.org/web/201210160
«Financiación de las -en-ultima-decada). La
82529/http://www.zenit.org/
confesiones en Europa» (htt Nación. 6 de mayo de 2014.
article-36325?l=spanish) el
ps://web.archive.org/web/20 Consultado el 7 de
16 de octubre de 2012 en
130228213415/http://person noviembre de 2016.
Wayback Machine.
ales.unican.es/manteconjm/ 151. Juan Pablo II (10 de
(consultado el 25-8-2010).
documentos/8.2.pdf).
141. «Veinte cosas que quizá no noviembre del año 1994).
Archivado desde el original
sabías sobre la Iglesia «Carta apostólica Tertio
(http://personales.unican.es
católica» (https://web.archiv Millennio Adveniente» (htt
/manteconjm/documentos/ p://www.vatican.va/holy_fat
36 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.
her/john_paul_ii/apost_lette de febrero de 2013. Autores Cristianos. p. 123.

rs/documents/hf_jp-ii_apl_1 152. Concilio Vaticano II (1976). ISBN 84-220-0010-5. «La
0111994_tertio-millennio-ad «Constitución «Dei Tradición y la Escritura
veniente_sp.html). Ciudad Verbum», n.º 10». constituyen el depósito
del Vaticano: Libr. Editrice Documentos del Vaticano II sagrado de la palabra de
Vaticana. Consultado el 8 (31a. edición). Biblioteca de Dios, confiado a la Iglesia. »
Bibliografía
▪ Brunori, Pedro (2000). La iglesia católica: fundamentos, personas, instituciones (http://books.g
oogle.com/books?id=oYW3GYqo7fgC). Ediciones Rialp. ISBN 9788432133084.
▪ Cárcel Ortí, Vicente (2003). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la época contemporánea (http://
books.google.com/books?id=FnrgTXVfi0UC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482393834.
▪ Franzen, August (1965). Historia de la Iglesia (25 edición). Santander: Editorial Sal Terrae.
ISBN 978-84-293-1816-6.
▪ Lortz, Joseph (2003). Historia de la Iglesia I. Ediciones Cristiandad. ISBN 978-84-7057-470-2.
▪ Lortz, Joseph (1982). Historia de la Iglesia II (http://books.google.com/books?id=Wrhraf_A0fc
C). Ediciones Cristiandad. ISBN 978-84-7057-530-3.
▪ Martín Hernández, Francisco (1999). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la Época Moderna (htt
p://books.google.com/books?id=B7PNq6hZSWYC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482393902.
▪ Neander, Augustus (1897). General history of the Christian religion and church (Henry John
Rose, trad.) (https://archive.org/search.php?query=external-identifier%3A%22urn%3Aoclc%3A
record%3A1045547616%22). I: History of the Christian religion and church in the three first
centuries (13.ª edición). Boston: Houghton, Mifflin and company.
▪ Orlandis, José (2002). Historia de la Iglesia (http://books.google.com/books?id=sJVWNtqJIa4
C). Ediciones Rialp. ISBN 978-84-3213-372-5.
▪ Orlandis, José (1998). Historia de la Iglesia. La Iglesia antigua y medieval (http://books.google.
com/books?id=q0NbUEQCZCgC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482392561.
Enlaces externos
▪ Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia católica.
▪ Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Iglesia católica.
▪ Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Iglesia católica.
▪ Sitio web de la Santa Sede (http://www.vatican.va/)
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iglesia_católica&oldid=155540941»
37 de 37 23/11/23, 3:33 p. m.

Iglesia Católica

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Iglesia Católica

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Iglesia católica - Wikipedia, la enciclopedia libre https://es.wikipedia.

La Iglesia católicanota 1 (en latín: Ecclesia

La Iglesia católica sostiene que en ella subsiste la

Iglesia ortodoxa.nota 7 La doctrina católica se encuentra recogida en el Catecismo de la Iglesia

Las palabras que se emplean en inglés y en alemán para

El término «católico», por su parte, proviene del latín tardío

Donde está el obispo está la comunidad, así como donde

Christianus mihi nomen est, catholicus Cristiano es mi nombre, e incluso católico

En los países en los que el catolicismo es mayoritario, a la Iglesia católica se la conoce

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia

También, dado que considera que es una institución a la vez divina y

La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de

autoridad mediante sus sucesores: el papa y los obispos.41

La Iglesia católica se considera a sí misma heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia

Atributos de la Iglesia católica

En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo:

Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un

Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia:

Una característica particular y genuina para distinguir a los

La noción de Revelación es central en la doctrina católica,

También es notable la posición que ocupa el obispo de Roma.

Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en la

Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos

Los cinco mandamientos de la Iglesia son:59

1. Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.

Sacramentos Entre los preceptos de la Iglesia

Existen siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, unción de enfermos,

Sacramentos de iniciación cristiana

Sacramentos al servicio de la comunidad

▪ Matrimonio: "La alianza matrimonial, por la que el varón y

Territorialmente, la Iglesia católica se organiza en diócesis o

Las diócesis pueden agruparse en provincias eclesiásticas y

Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es

▪ 114 Conferencias episcopales.

▪ Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que

Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosas monásticas de frailes y

Entre los principales fundadores se encuentran los siguientes santos:

Benito de Bernardo de Francisco de Domingo de Ignacio de Loyola,

Juan de la Cruz, José de

Guillermo José Juan Bautista de la Marcelino Juan Bosco,

Entre las principales fundadoras se cuentan las siguientes santas:

Clara de Asís, Beatriz de Silva, Teresa de Jesús, Ángela de

Francisca Cabrini, Magdalena Sofía, María Eufrasia Teresa de Calcuta,

La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia

Iglesias católicas de rito oriental

Etiopía, en las diócesis siro-malabares que están fuera del

En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha

La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero

Existió una pequeña comunidad católica bizantina

Iglesia católica bizantina rusa

En el contexto del cristianismo primitivo, después de la

Véase también: Donación de Constantino

La expansión de poblaciones convertidas al islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones

Véanse también: Iglesia ortodoxa y Cruzadas, Órdenes mendicantes y Antipapa.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de

Revolución francesa y secularización

Al definir el 8 de diciembre de 1854 como dogma la antigua doctrina de la Inmaculada Concepción,

Un grupo de profesores de facultades de teología alemanas se negaron a aceptar el dogma y fueron

Fin de los Estados pontificios

▪ 1933: encíclica condenatoria de los principios del Estado

Según los datos del Anuario Pontificio y del Anuario Estadístico

En los últimos años se produce un aumento significante del

En España, un país tradicionalmente católico, se desprende de