HISTORIA CON EL PROFESOR FELIPE CANO SISTEMA

RELIGIOSO
ANDINO
INTEGRANTES:
HELEN SALOME LUDEÑA HUAYLLAPUMA
LUZ ADRIANA HUAMAN MORA
VANNERY BIBIANA QUISPE PAREDES
MILUSKA VARGAS MAMANI
JAMES GONZALO CONDORY SUYLLO
 ORIGEN
LA BUSQUEDA DE DIOS EN LOS
ANDES CENTRALES

El Dios Pachamama, Pachakuti

de la vida comunitaria

El concepto andino de
Pachamama

El sentido trascendente de
Pachamama
 La búsqueda de Dios en los
Andes centrales
El desafío de la búsqueda El desafío de la búsqueda
de Dios en la naturaleza de Dios en la historia

El jaqi andino El pueblo andino vive en larga jornada

ha vivido buscando a Dios en las
histórica; pero, lamentablemente, los
dos dimensiones de la naturaleza:
aka uraqina y jaya mik’ayana. acontecimientos ocurridos no están

registrados en documentos por razones
Aka uraqina es el mundo de de interrupción y la opresión colonial
la tierra, el hábitat del jaqi en los
española, por la continuidad opresiva
Andes centrales
republicana y la escasez de investigación
científica
EL DIOS PACHAMAMA, PACHAKUTI DE LA VIDA
COMUNITARIA
El pueblo andino vive con la fuerza de Pachamama; esta ha
sostenido la historia de la lucha por la resistencia y el Pachakuti de
la liberación de vida comunitaria.

El concepto andino de Pachamama

El Dios Pachamama es un sujeto social, es el jaqi, vocablo Aymara

que significa “humanidad”. Está constituido de chacha, que es
“hombre”, y Warmi, que es “mujer”. El jaqi en plural es jaqinaka, y
quiere decir “unidades familiares” o la “gran familia de descendencia
genealógica”.
 EL SENTIDO TRASCENDENTE DE
PACHAMAMA

Este se puede entender a partir de la fe

del pueblo andino en relación con la
acción de Pachamama en la historia.
Dicha población siempre ha vivido la fe
en la acción de Pachamama; esta se ha
manifestado en una fuerza de fe y sostén
del sistema de vida comunitario
COSMOVISION ANDINA
La Cosmovisión Andina Inca
consideraba que la naturaleza, el
hombre, y la Pacha mama, son un
todo que viven relacionados
estrechamente y perpetuamente.
LOS TRES MUNDOS

COSMOVISION ANDINA

En el Imperio Inca se creía que

vivían en un mundo compuesto
por tres partes, los cuales se
encontraban en comunicación
por medio de las pacarinas
 Canalizar las fuerzas de energía contenida en esta gran fuente de vida .

CARACTERISTICAS
DE LA RELIGION Respeto a la naturaleza. Se decía que el hombre andino, los animales,
las plantas, los cerros y todo alrededor es producto del cosmos

ANDINA
La religiosidad andina comprende la naturaleza como un todo del
cual formamos parte y con quien, a la vez, compartimos la vida.

Reconoce al Hombre como parte del todo y al todo como parte del
Hombre, ritualiza en su culto los principios de esta unión.

Se practica al interior de las comunidades andinas, el culto a los malquis o

cuerpos de los antepasados en sepulcros abiertos y mausoleos funerarios
llamados chullpas

Se practicaba al interior de las comunidades andinas, el culto a los malquis o

cuerpos de los antepasados en sepulcros abiertos y mausoleos funerarios
llamados chullpas
 PRINCIPALES DIVINIDADES INCAICAS

DIOS WIRACOCHA
CREADOR DEL
MUNDO INCA
 PRINCIPALES DIVINIDADES INCAICAS

DIOS INTI DIOSA PACHAMAMA

 DIVINIDADES INCAICAS SECUNDARIAS

PACHACAMAC KILLA O MAMA KILLA

 DIVINIDADES INCAICAS SECUNDARIAS

MAMA KOCHA DIOSA COYLLUR

 LOS APUS

Los Apus son montañas de gran

importancia. Según los Incas, eran
SISTEMA RELIGIOSO ANDINO entidades divinas y protectoras que
regían sobre el destino de los seres
humanos. Hoy en día, para el hombre
andino, siguen conservando la misma
importancia de antaño y la tradición de
que cada Apu tiene su propio espíritu y
nombre.
SISTEMA RELIGIOSO ANDINO
LAS HUACAS
La huacas se definía
como todo lo que era
sagrado y correspondía
tanto a dioses como a
sus santuarios,
representaciones,
lugares y objetos de
culto, así como a
algunas personas
 DIOSES Y TEMPLOS PRINCIPALES
DEL REINADO INKA:
EL CULTO OFICIAL INKA: Los dioses y los templos. No
solo los sumos pontífices podían comunicarse con dioses
mayores o menores del reino

.FORMAS DEL CULTO RELIGIOSO REGIONAL: Las wakas y los dioses

* LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS CHINCHAYSUYOS.

* LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS ANTISUYOS

* LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS COLLASUYOS

•LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS CONTISUYOS.

* LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS
CHINCHAYSUYOS.

LOS MÁS
RECONOCIDOS PARA ESTA RICA Y
VARIADA REGIÓN DE MAYOR EXTENSIÓN
SON CONSIDERADOS
LOS DIOSES DE PARIAQAQA (CERRO O
PRECIPICIO ROJIZO) DE WAROCHIRÍ Y
PACHAKAMAQ (DIOS QUE ALIENTA O DA
VIDA AL MUNDO) DE LOS YUNGAS DE LA
COSTA
CENTRAL DE LIMA
* LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS
ANTISUYOS
En este suyo habría jefaturado los dioses “Saua
Ciray” (Sawaciray), “Pitu Ciray” (Pituciray) y
“Otorongo” (jaguar). “Dizen que le enseñó el Ynga
que él mismo se auía tornado
otorongo y ací le dio esta ley y sacrificauan con
sebo quemado de colebra y mays y
coca y pluma de páxaros de los Andes; los
queman y adoran con ella a los otorongos” ) de
la selva; y además, adoraban a los “árboles de
la coca” o la “coca mama”, primero le besaban y
luego recién podían mascar la hoja sagrada; y
esta actitud aún se reproducen en nuestra
actualidad con los campesinos agroganaderos de
la cultura andina
* LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS
COLLASUYOS
Para esta región sureña registra Guaman Poma a
“Uillca Nota” (Vilcanota o Wilkanota) como el Apu más
renombrado de la región y no a “la uaca de Titi Caca”, a
quien le “sacrificavan con mucho oro y plata y bestidos
y con beynte niños de dos años” (Ídem: 245), a pesar que
durante el movimiento nacional nativista o milenarista
de “Taky Onqoy” de la segunda mitad del siglo XVI, se
aluden a Pachakamaq y Titicaca como dos principales
dioses y centros religiosos de revitalización andina que
se reintegraban para expulsar a los dioses cristianos
y a los españoles conquistadores: lucha entre los
dioses y entre los hombres que representaron a la
contienda cultural andino occidental.
LOS DIOSES Y LAS WAKAS DE LOS
CONTISUYOS

La “uaca ydolo de Coropuna” o el gran Apusuyo

Qoropuna que aún permanece vigente su prestigio
hasta nuestros días, seguido por “Putina”, eran
los que presidían a los otros de los  “Conde
Suyos, Arequipa Conde, Huncullpi y Collaua Conde,
Cuzco Conde, Uayna Cota, Toro, Achanbi, Poma
Tanbo”. A Qoropuna y a Urco habrían sacrificado
niños de doce años y ofrendaban oro y plata,
plumas de “pariuana” (pariwana=flamengo),
“uachiua” (wachwa= ganzo), la coca, mullo y
“sanco” (sangre con harina).
 SISTEMA DE SACERDOTAL
ANDINO
El Paco Runa El Pampa Misayoc
un pampamisayoc (sacerdote sanador de
Los Paco Runa constituyen el
los Q'eros) lo pudo leer en la hoja de
primer nivel, equivalente al
coca: María había sido elegida entre los
chaman o curandero, realizando
hombres y las mujeres de las
rituales y ofrendas a los Apus y
comunidades herederas de la sangre y
espritus de la naturaleza
tradiciones de los incas para ser la
sacerdotisa sagrada
 Alto Misayoc

Los Altomisayoc son gente

que ha sido preparada
desde niños, no por el
hombre sino por la
naturaleza. Un largo
proceso para poder entrar
en contacto con la
naturaleza y que ésta se
exprese a través de ellos
 LOS PAGAPUS
Concepcion del Pagapu
EL PAGAPU ES EL RITUAL MEDIANTE EL CUAL, SE OFRECE UN
TRIBUTO AL WAMANI Y/O LA PACHAMAMA, MEDIANTE LA
"ESTREGA " DE UN OFRENDA.
PAGAPU POR PAGAPU POR
FUNSION ECONOMICA FUNSION SOCIAL
CHAKRA PAGAPU WASI PAGAPU
YAJU PAGAPU PARA CONSERVAR
UYWA PAGAPU CONTRUCCIONES
CHAPOY PAGAPU RUNA PAGAPU
PAGAPU DE PROTECCION
 LA JERARQUÍA DEL SACERDOCIO
ESpecialidades

• LOS CALPARICUQUIS
• LOS VIRO PIRICOS.
• LOS ACHICOC
• LOS CAMASCAS.
•LOS YACARAES.
 LUGAR EL CULTO A ILLAPA
CEREMONIALES Y DE
CULTO.

EL CULTO AL AGUA EN
EL HORIZONTE
INCAICO
 Lugares religiosos y sagrados en el Peru
Machu Picchu: Es uno de los destinos mas enigmaticos
del mundo y el que mas turistas atrae al peru.
Considerado sagrado por los incas

Nazca: Es famosa por los lugares trazados que se

encuentran sobre la tierra y que solo puden verse
completos desde el aire.

Ollantaytambo: Esta ciudad(fortaleza) tiene un

magnetismo especial para los turistas fascinados por las
culturas y las tradiciones incas

Aramu Mura: Ubicado al norte de chucuito, cerca del

lago titi caca, tambien llamado como ¨portal de Aramu
Mura¨. es un cuadro de 7 metros tallado en la roca, co un
vano en la parte inferior a modo a modo de puerta de
EDAD COLONIAL LA IMPOSICIÓN DE LA RELIGIÓN CRISTIANA.

las religiones andinas fueron perdiendo terreno

ante el catolicismo por una serie de esfuerzos
que a la larga cumplieron sus objetivos
evangelizadores que incluían muchas veces
prácticas violentas como la destrucción de
huacas templo sobre las cuales dirigían luego
iglesias cristianas no obstante también hubo
formas más pacíficas como la divulgación de las
escrituras y sacramentos a través de las lenguas
mayores del Tahuantinsuyo que fueron
estudiadas y aprendidas por muchos clérigos
que muy acertadamente decidieron adaptarse a
su audiencia
 TAKI ONKOY
El Taki Onkoy fue una forma de lucha ideológica
y movimiento de rebelión, que supuso para los
indios la puesta en práctica de dos principios
morales: la resistencia contra el mundo
hispánico y la condición que la posibilitaría, esto
es, la solidaridad dentro del mundo andino, que
invitaba a abandonar el antagonismo de clases
existente para aliarse contra el enemigo común.
fiestas y ceremonias que persisten hasta la
actualidad.

El inti raymi
Inti Raymi, es una ceremonia
andina celebrada en honor de
Inti, que se realiza cada
solsticio de invierno. Los
actuales pobladores de los
países andinos, con la presencia
de visitantes nacionales y
extranjeros, continúan
realizando esta tradición
 Qocha Raymi

Es una celebracion de adoracion al

agua y un homenaje a las riquezas
que se encuentran en las qochas o
lagunas andinas.
se realiza una recreacion y
escenificacion en la explanada de
la laguna de urcos.
La fiesta del puente Q´eswachaka
Cada 10 de junio, gran cantidad
de familias locales, se reunen
para un festival unico en su
genero serca del pueblo de
Q´ehue, con una duracion e 4
dias.
la actividad cumbre que se
realiza es la escenificacion de
la construccion del puente q
´eswachaka acompañado con
danzas, musica, etc.