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VISIN DEL UNIVERSO


Los incas tenan cuatro unidades de relaciones para ordenar su visin del universo.

KAI PACHA UKU PACHA HANAN PACHA KAI-QUIPAAUPA

RELACION ENTRE URIN Y HANAN (Segn Pablo Macera)

RELACION COLLANA (VENCEDOR), PAYAN (VENCIDO) Y CAYAO(SERVIDOR DEL ESTADO INCA)

En estos espacios energticos, los Maestros Curanderos son los intermediarios entre el mundo de los espritus y el de los humanos.

En los cerros llamados Apus y en las lagunas sagradas o cochas habitan las divinidades andinas y amaznicas, como la pachamama o madre tierra, que rigen los principios generadores del cosmos.

La fe en las propiedades curativas de los rituales convoca a creyentes y escpticos de todo el planeta.

ORCULOS
Podan ser representaciones de los dioses hechas en diversos materiales y que, segn la creencia, cobraban vida y pedan deseos, adems de responder preguntas. Los sacerdotes interpretaban los orculos y se tena la idea de que, por tratarse de dioses, los orculos no se equivocaban. Pachacamac (pachakamaq), Apurimac (apu rimaq), Chinchaycamac (chinchaykamaq), Mullipampa Catequil.

EL CULTO SOLAR
El culto al inti fue extendido hacia otras regiones del Tahuantinsuyo en una especie de evangelizacin. Los incas se consideraban hijos del sol, y las crnicas indican que el culto solar estuvo ligado a las lites cusqueas; la poblacin comn tena la creencia que inti era el padre de toda la etnia inca y que por tanto eran sus hijos predilectos.

PACHAMAMA
Era una divinidad reconocida como la divinidad de la tierra y la fertilidad. Se la representaba como una nia que viva en el interior de la tierra y las montaas. Pachamama era la responsable de la produccin de alimentos, y las ceremonias a ella estaban ligadas a la siembra, el cuidado del crecimiento y la cosecha.

WIRACOCHA PACHACAMAC TUNUPA LA LUNA CHUQUI ILLA (CHUQI ILLA, EL RELMPAGO)

MITOLOGIA ANDINA
Es un producto de la vivienda milenaria de un pasado remoto . Del cual se conserva un pensamiento mtico hasta hoy en las comunidades nativas aymaras y quechuas. Cada grupo humano o cultura posee un modelo explicativo del mundo en el que viven. Tanto en el aspecto social econmico cosmolgico

ESPACIOS O NIVELES
El pueblo andino percibe el universo en tres niveles
ALAXPACHA

AKAPACHA

MANQHAPACHA

ALAXPACHA

Es el primer plano, all viven los hombres buenos convertidos en espritus, junto a los santos y ngeles cuya providencia es Dios. Consideran tambin que all moran los dioses tutelares de los aymaras, el Sol, la Luna y las estrellas. En el pensamiento csmico del aborigen existe una relacin recproca entre el hombre real de la tierra con las estrellas, es decir que cada hombre o mujer de la tierra tiene su estrella en el firmamento, por eso cuando muere una persona tambin desaparece su estrella en el espacio. El Sol es considerado como el astro benefactor de la vida y de todo cuanto existe en la tierra (los seres humanos, las plantas y los animales), y la Luna como la diosa protectora de las mujeres.

AKAPACHA
Es el mundo en el que habitamos todos los seres humanos sin distincin alguna, con ciertos deberes telricos, sociales y morales, sujetos a la prodigiosa accin e interaccin con la Pachamama reconocida como la diosa de la fecundidad. Es el mundo en el que los seres humanos debemos vivir en armona entre s y con las autoridades naturales y en relacin prxima con los seres del ms all.

CEREMONIAS AYMARAS
LA WILANCHA: SACRIFICIO CON ANIMALES. LA KILLPHA: MARCADO DE OREJAS DEL GANADO. AJAYU URU: DA DE LOS DIFUNTOS O TODO SANTOS.

MARKA QULLU URU: DA DE LA PACHAMAMA.

WILANCHA

la practica religiosa oficial de los aymaras. Al realizar un proyecto o una obra significativa como la construccin de una casa, una obra comunal, un templo, un local escolar o al realizar un viaje largo, como requisito tenan que realizar una wilancha o wilara de una llama como presagio de buen augurio, precedida de una challa y acullico, adems de otros ritos complementarios segn sea el caso. Todas las ceremonias rituales se cumplen con la challa en su inicio.

AJAYU URU

Es el da de los difuntos, en la actualidad se celebra el 1 y el 2 de noviembre de cada ao, con un festn de comidas y bebidas en conmemoracin a los difuntos. El primer da, despus de servirse los platos tradicionales, los invitados y comensales presentes, por indicacin de los dolientes, rezan para los muertos de hasta dos a tres generaciones pasadas. Estas costumbres han echado races profundas desde tiempos inmemoriales, porque se crea en la inmortalidad del alma, que despus de la muerte poda sobrevivir el espritu y tener influencia sobre sus descendientes, porque estaba dotado de poderes espirituales como Pachacmac

Markaqollu uru
Es el da de la Pachamama, que habitualmente se celebra el 30 de noviembre de cada ao, en otros pueblos se celebra en la fiesta de Pentecosts, es el da consagrado a la madre tierra que durante siglos y siglos proporciona el sustento diario tanto al ser humano como a los animales. Y como retribucin se le ofrece la wilancha de una llama, acompaada de una profusa challa, rindiendo culto a la naturaleza con acompaamiento de su msica vernacular, kitarrillada, o tarqueada, ocasin en la que los phoqueris o yatiris, en profundo y misterioso xtasis hablan, charlan, piden a la Pachamama y a los uywiris todo lo necesario, y le entregan en zarza ardiente la qowa y la muntara como smbolo de agradecimiento, suplicando a la vez por ms abundancia en ganados, bienes y produccin agrcola

MANQHAPACHA

Es el mundo plano, donde se supone vivan los espritus malos, los demonios llamados Supaya o anqha, las almas de los hombres y mujeres que en vida cometieron desmanes inducidos por el diablo, se supona tambin que de la oscuridad de sus abismos saldran ciertos monstruos destinados a castigar o a comerse a los malos.