La teología de Juan

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Para un hombre que ha sido tan prominente en el pensamiento cristiano a lo largo de los siglos John es una figura extraña sombra. En los
Evangelios y los Hechos que es casi siempre acompañado por otra persona y la otra persona es el portavoz (hay una excepción cuando
Juan le dice a Jesús que él prohibió a un hombre para echar fuera demonios, Lucas 9:49). Él es a menudo vinculados con Pedro y con su
hermano Santiago, y estos tres son especialmente cerca de Jesús (Mateo 17:01, Marcos 14:33 y Lucas 8:51). Él y James eran llamados
"hijos del trueno" (Boanerges, Marcos 3:17), que tal vez apunta a la clase de carácter se revela en su deseo de hacer descender fuego del
cielo sobre las personas que se negaron a recibir a Jesús (Lucas 9:54) .

Aprendemos más de los escritos vinculados con su nombre. El Cuarto Evangelio en su forma CREER
actual es anónima, pero hay buenas razones para pensar que Juan lo escribió y que él era el Religioso
discípulo amado, que apoyó en el pecho de Jesús en la Última Cena (Juan 13:23) y al que elogió a Información
la muerte de Jesús su madre (Juan 19:26-27). La impresión que tenemos es que John había entrado Fuente
en la mente de Jesús más que cualquiera de los otros discípulos habían. página web

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Dios como Padre

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Desde su Evangelio aprendemos mucho sobre el Padre y, de hecho, es a Juan más que nadie que
los cristianos deben su hábito de referirse a Dios simplemente como "el Padre". Juan usa la palabra "padre" 137 veces (lo cual es más del
doble de veces que cualquier otra persona, Mateo tiene 64 veces, Pablo 63). No menos de 122 se refieren a Dios como Padre, un énfasis
hermosa que ha influido en todo el pensamiento cristiano posterior. Juan también nos dice que este Dios es amor (I Juan 4:8, 16), y el
amor es un tema importante tanto en su Evangelio y sus epístolas. Hemos conocido el amor en el sentido cristiano porque lo vemos en la
cruz (Juan 3:16; I Juan 4:10), es dar con sacrificio, no para la gente que vale la pena, sino para los pecadores.

El Padre es constantemente activa (Juan 5:17), que defiende su creación y trae bendición sobre los que él ha hecho. Es un gran Dios, cuya
voluntad se hace, sobre todo en la elección y la salvación. "Nadie puede venir a mí," dijo Jesús, "si el Padre que me envió no le trajere"
(Juan 6:44), y de nuevo, "No me elegisteis a mí, pero yo os elegí" (Juan 15:16; véase 8:47;. 18:37).

El libro de Apocalipsis fue escrito por Juan (Apocalipsis 1:1-3), a pesar de que Juan no se especifica. Pero hay buenas razones para verlo
como provenientes de Juan el apóstol y de hacer hincapié en un aspecto importante del pensamiento joánico, es decir, el de la soberanía
divina. Es fácil perderse en un mundo extraño de los sellos, trompetas, cuencos, y los animales con un número inusual de cabezas y
cuernos. Pero esto no es lo importante. A lo largo de este libro Dios es un Dios poderoso. Él hace lo que quiere y, a pesar de la maldad es
fuerte, al final va a triunfar sobre todas las cosas mal. Hay mucho acerca de la ira de Dios en el Apocalipsis (y algo al respecto en el
Evangelio), que pone de manifiesto la verdad de que Dios es implacable frente al mal y al final es derrocar por completo.

Cristología

A lo largo de los escritos de Juan no es una buena cantidad de atención que se presta a la cristología. El Evangelio comienza con una
sección dedicada a Cristo como la Palabra, un pasaje en el que es evidente que Dios ha actuado en Cristo la revelación y de salvación.
Cristo es "el Salvador del mundo" (Juan 4:42), y esto se lleva a cabo cuando se le conoce como Cristo (= Mesías), Hijo de Dios, el Hijo
del hombre, y por otros medios. Todos ellos dependen de un modo u otro en el pensamiento de que Dios está activo en Cristo en el logro
de la salvación que él ha planeado. John tiene un interesante uso de términos como "gloria" y "gloria", porque ve la cruz como la
glorificación de Jesús (Juan 12:23; 13:31). El sufrimiento y el servicio humilde no son simplemente el camino hacia la gloria, sino que
son la gloria en su sentido más profundo. Esta forma sorprendente de expresión pone de manifiesto la verdad de que Dios no tiene que
ver con el tipo de cosas que la gente ve tan glorioso. Toda la vida de Jesús se vivió con humildad, pero Juan puede decir: "Hemos visto su
gloria" (Juan 1:14).

Milagros

el tratamiento de Juan de los milagros es distintivo. Nunca se les llama "milagros" como lo hacen los evangelios sinópticos, pero
"señales" o "funciona". Ellos nos señalan a la verdad significativa, ya que Dios está obrando en ellos. "El trabajo" puede ser utilizado de
obras nonmiraculous de Jesús, así como aquellos que son milagrosas, lo que sugiere que su vida es de una sola pieza. Él es una persona,
no hacer algunas cosas como Dios y otros como el hombre. Pero lo único que hace es la manifestación exterior de su misión, un
pensamiento que significa mucho a Juan. Hay dos palabras griegas para "enviar", y el evangelio de Juan tiene tanto con más frecuencia
que cualquier otro libro en el NT. Mayormente se utiliza las palabras para poner de manifiesto la verdad de que el Padre envió al Hijo,
aunque hay algunos pasajes más importantes que une la misión de sus seguidores con el de Jesús (Juan 17:18; 20:21). Ser enviado
significa que Jesús se hizo hombre en el más amplio sentido, como se pone de manifiesto por su dependencia del Padre (cf. Juan 5:19,
30) y por las declaraciones acerca de sus limitaciones humanas (por ejemplo, Juan 4:6; 11:33 35, 19,28). Jesús de Juan es totalmente
divino, de hecho, pero también es plenamente humano.

El Espíritu Santo

Juan nos dice más sobre el Espíritu Santo que hacer los otros evangelistas. Él está activo desde el comienzo de el ministerio de Jesús
(Juan 1:32-33), pero la obra completa del Espíritu entre los hombres esperaban la consumación de Jesús propio ministerio (Juan 7:39). El
Espíritu está activo en la vida cristiana desde el principio (Juan 3:5, 8) y hay importantes verdades sobre el Espíritu en el discurso de
despedida de Jesús. Hay que aprender entre otras cosas, que él es "el Espíritu de la verdad" (Juan 14:16-17), que nunca dejan a la gente
de Jesús (Juan 14:16), y que tiene un trabajo entre los incrédulos, es decir, que de condenar a los del pecado, de justicia y de juicio (Juan
16:8).

El Espíritu está activo en la conducción de los cristianos en el camino de la verdad (Juan 16:13), y Juan tiene mucho que decirnos acerca
de la vida cristiana. Él habla de la "vida eterna", que parece significar la vida propia de la era por venir, la vida de la más alta calidad (cf.
Jn 10,10). La entrada en la vida es creer, y utiliza este verbo Juan 98 veces (aunque no el sustantivo "fe"). Los creyentes deben ser
caracterizada por el amor (Juan 13:34-35). Le deben todo lo que tienen al amor de Dios, y es apropiado que responder a ese amor con un
amor de respuesta, el amor de Dios que se derrama en el amor por los demás. Este recibe un fuerte énfasis en I Juan. Juan hace hincapié
en la importancia de la luz (para los creyentes son personas que "caminamos en la luz"; I Juan 1:7) y de la verdad. Jesús es la verdad
(Juan 14:6) y el Espíritu es el Espíritu de la verdad (Juan 14:17). Para conocer la verdad es ser libre (Juan 8:31-32).

Juan es una teología profunda y profunda, aunque expresada en los términos más sencillos. Establece verdades que ningún cristiano
puede descuidar.

L Morris
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
Davey JE, El Jesús de San Juan; WF Howard, el cristianismo según San Juan; Kysar R., El cuarto evangelista y su Evangelio; Nolloth
CF, el cuarto evangelista, pintor de Nueva Jersey, John: Testigo y teólogo; SS Smalley, Juan: Evangelista e intérprete; DG Vanderlip, el
cristianismo De acuerdo con John.