Está en la página 1de 448

Conociendo a Dios el Padre

Un comentario sobre el evangelio y las epístolas de


Juan

Russell M. Stendal
Contenido
Prefacio
Parte I - El evangelio de Juan
Introducción a la Parte I
Ch. 1:Ven y mira
Ch. 2:El tercer día
Ch. 3:Debes nacer de nuevo desde arriba
Ch. 4:La mujer samaritana
Ch. 5:El estanque de Betesda
Ch. 6:Comunión con Jesús y el Padre
Ch. 7:Jesús aparece en el templo
Ch. 8:Enfrentamiento en el templo
Ch. 9:Disposición especial para los ciegos
Ch. 10:El buen Pastor
Ch. 11:La resurrección de Lázaro
Ch. 12:La entrada triunfal y la segunda venida
Ch. 13:La última cena y un mandamiento nuevo
Ch. 14:El consolador es la clave
Ch. 15:Oración del Sumo Sacerdote de Jesús
Ch. dieciséis:Del huerto de Getsemaní al huerto del Gólgota
Ch. 17:Del temor de los judíos al gozo del Señor
Ch. 18:Ven y cena
Parte II - Las epístolas universales de Juan
Introducción a la Parte II
Ch. 19:Para que se cumpla tu gozo
Ch. 20:Nacido de dios
Ch. 21:Hijos de dios
Ch. 22:La dama elegida
Ch. 23:La carta a Gayo
Apéndice
Conozca al autor
Conéctese con el Ministerio de Russell
Registrar este nuevo libro
Beneficios de registrarse *

Reemplazo GRATUITO por pérdida accidental


Audiolibro GRATUITO - Pilgrim's Progress, edición de
audiolibro Información GRATUITA sobre nuevos títulos y
otros obsequios

www.anekopress.com/new-book-registration
* Consulte nuestro sitio web para conocer los requisitos y las limitaciones.
Prefacio

T Los escritos del apóstol Juan son únicos en su tono y


perspectiva. Algunos podrían llamarlos utópicos. Sin embargo, así
como Pedro fue el apóstol principal de "la circuncisión" (los judíos) y
Pablo fue el apóstol principal de "la incircuncisión" (los gentiles),1
Juan es el apóstol vinculado al futuro reino de Dios en la tierra, y
difícilmente podemos llamar utópicos a los escritos de un hombre
cuando su obra incluye el libro de Apocalipsis. Aunque el reino que
describe es del futuro, comienza dentro de nosotros y es válido aquí
y ahora, tal como lo ha sido durante los dos últimos milenios,
aunque su plenitud está ligada a la
segunda venida de Jesucristo.
Al entrar en el día profetizado del Señor, los escritos de Juan se
vuelven más claros e incluso más pertinentes. Jesús regresará por
una novia (una iglesia) sin mancha ni arruga ni nada por el estilo,
pero esa novia será posible solo si lo amamos a Él y los unos a los
otros.
Quizás se pregunte cómo se puede formar una novia perfecta a
partir de la humanidad imperfecta, pero no se equivoque: antes del
regreso de Jesús, la cizaña (para tomar prestada una metáfora de
una de sus parábolas) será quitada de entre el trigo. Es decir, la
mala hierba que el diablo plantó entre la buena cosecha será
quitada de en medio de aquellos que son verdaderamente nacidos
de Dios. El cuerpo de Cristo llegará a la madurez (la misma palabra
en el original como perfección), y las profecías, que hasta ahora
muchas personas han encontrado insondables, se cumplirán.
De hecho, al leer este tratado, verá que el evangelio de Juan es
extremadamente profético y está lleno de parábolas vivientes que
ofrecen un gran beneficio, conocimiento y aliento a cada creyente a
medida que el tiempo del regreso triunfal de Jesús se acerca cada
vez más.
Cuando estudiamos las epístolas de Juan a la luz de su evangelio,
sus palabras
tiene más sentido, porque el tono, la terminología y la secuencia se
alinean y armonizan perfectamente con el resto de las Escrituras.
Por lo tanto, es de suma importancia que cada palabra clave se
defina correctamente de acuerdo con el significado que Dios
originalmente quiso que tuviera.
Los escritos de Juan tienen un enfoque muy especial en Dios el
Padre. Muchas personas que conocen a Jesús, o afirman conocerlo,
tienen un conocimiento personal limitado o inexistente de Dios el
Padre. Por supuesto, es esencial para nosotros conocer a Jesús,
pero su ferviente deseo es que también podamos conocer al Padre
tan íntimamente que podamos pedirle lo que queramos en el
nombre de Jesús y nuestras oraciones sean concedidas. Por el
Espíritu Santo, podemos tener una comunión tan profunda e íntima
con Jesús y el Padre, que viendo nuestro amor mutuo, todos sabrán
que ustedes son mis discípulos (Juan 13:35).
Russell M. Stendal
27 de agosto de 2018

1 Ver Gálatas 2: 7-8.


Parte I

El evangelio de Juan2
2 "Juan" significa "el Señor ha favorecido" (o "el Señor ha extendido su gracia").
Introducción a la Parte I

T Los relatos de los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se


superponen bastante un poco. Debido a sus muchas similitudes, a
veces se les llama los evangelios sinópticos, lo que básicamente
significa que son informes similares de diferentes testigos
presenciales. Pero el evangelio de Juan es diferente: gran parte de
su contenido no está incluido en ninguno de los otros tres relatos.
Por ejemplo, Juan es el único que menciona a Nicodemo, a quien
Jesús le dijo: Debes nacer de nuevo de arriba. Juan es el único que
incluye a la mujer samaritana en el pozo de Jacob y la resurrección
de Lázaro. Sin embargo, a pesar de estos elementos adicionales en
su narrativa, casi la mitad del evangelio de Juan está dedicado a los
últimos días del tiempo de Jesús.
aquí en la tierra.
Si bien los evangelios sinópticos contienen muchas parábolas que
Jesús relató en segunda o tercera persona, en el evangelio de Juan
se lo representa hablando en primera persona, y se presenta toda la
narración de lo que realmente hizo y dijo mientras viajaba con sus
discípulos. como una corriente de parábolas vivientes, cada una de
las cuales tiene profundas implicaciones espirituales y proféticas
para nosotros hoy.
Los otros evangelios nos dan un relato más o menos detallado del
Discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, es decir, su extensa
enseñanza que tuvo lugar en el Monte de los Olivos la semana
antes de su muerte. Registran su respuesta a la pregunta de los
discípulos sobre cuándo se produciría la destrucción del templo y el
fin de los tiempos. Juan, por otro lado, registra las palabras de
aliento de último minuto de Jesús a sus discípulos después de la
partida de Judas (Juan 14-17), enfocándose en la importancia de
conocer a Dios el Padre, en la venida del Espíritu Santo (el
consolador). y en el nuevo mandamiento de Jesús de que nos
amemos unos a otros.
Mateo 5-7 (conocido como el Sermón del Monte) también ha sido
llamado el Pequeño Evangelio o la Carta Magna del Reino de los
Cielos. Sin embargo, a menos que (individual y colectivamente)
implementemos los mandamientos y el consejo que Jesús nos dio
como se registra en Juan 14-16, los elevados ideales del Sermón
del Monte seguirán siendo esquivos. Es por eso que Jesús, como
nuestro nuevo sumo sacerdote, oró a su Padre en nombre de sus
discípulos (incluyéndonos a nosotros) en Juan 17. Esa oración aún
no ha sido completamente respondida o cumplida, pero pronto lo
será.
Capítulo 1

Ven y mira

T El evangelio de Juan está escrito desde una perspectiva celestial y


se remonta al principio.
¿El comienzo de qué?
En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. (Génesis
1: 1).
Juan 1
1: 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y
el Verbo era Dios.
1: 2 Lo mismo sucedió al principio con Dios.
1: 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho.
El Señor Jesucristo es la Palabra viva de Dios. La Biblia del Jubileo
traduce correctamente este pasaje con el artículo definido (el Dios).
Esto resalta la clara distinción entre la Palabra y Dios (es decir, la
distinción entre el Padre y el Hijo) que es evidente en el idioma
original. También está claro que la Palabra era Dios.
Note los paralelos entre esos versículos y estos:
Porque por él fueron creadas todas las cosas, las que están en
los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos o dominios o principados o potestades: todas las cosas
fueron creadas por él y en él; Y él es antes de todas las cosas,
y por él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del
cuerpo, la congregación, que es el principio, el primogénito de
los muertos,
para que en todas las cosas pudiera tener la preeminencia.
Porque agradó al Padre que en él habitara toda plenitud.
(Colosenses 1: 16-19)
Recuerde que en el relato de la creación, Dios dijo: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Génesis
1: 26a, énfasis agregado). Se trata de la imagen y semejanza del
Padre y del Hijo.
1: 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
1: 5 Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la
aprehendieron.
Dios dice que es imposible que las tinieblas aprehendan (o
apaguen) la luz que es un elemento intrínseco de la vida de la
Palabra viva de Dios. Si deseamos la luz, debemos buscar la vida
del Hijo.
1: 6 Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.
1: 7 Este vino por testimonio, para dar testimonio de la luz,
para que todos creyeran por él.
1: 8 Él no era la Luz, sino que fue enviado para dar
testimonio de la Luz.
1: 9 Esa Palabra era la Luz verdadera, que ilumina a todo
hombre que viene a este mundo.
Según la ley judía, en los casos penales que implican una posible
sentencia de muerte, no se puede tomar ninguna decisión sin
escuchar la evidencia de al menos dos o tres testigos (Números
35:30; Deuteronomio 17: 6).3 Juan el Bautista fue enviado para dar
testimonio de Jesucristo, y la decisión que debemos tomar como
resultado es de hecho una cuestión de vida o muerte para todos los
que vienen a este mundo. Cada uno de nosotros tiene una
conciencia que nos permite discernir y reconocer la verdad. Todo el
que busca genuinamente la verdad y la luz, realmente lo busca a él,
porque no hay otra fuente.
1:10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y
el mundo no lo conocía.
1:11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
El mundo fue creado por él, pero fue superado por la corrupción
cuando Adán se rebeló contra Dios y Satanás usurpó el poder como
el "príncipe" de este mundo. Entonces, la gente fue engañada
haciéndoles creer que estaban siguiendo la luz, cuando de hecho
sus propias ideas religiosas y humanistas farisaicas los estaban
conduciendo a las tinieblas de la esclavitud de Satanás.
1:12 Pero a todos los que lo recibieron, les dio poder para
llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre, 1:13
que no son nacidos de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad del hombre, pero de Dios.
Cuando recibimos a Jesús y creemos en su nombre (que está
vinculado a su naturaleza), él nos da el poder de convertirnos en
hijos de Dios. Nuestro nuevo nacimiento tiene que ver con la fe y el
Espíritu Santo y la voluntad de Dios.
1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y
vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre), lleno
de gracia y de verdad.
Los discípulos también fueron testigos de la gloria del unigénito del
Padre. Jesucristo es único; él es único en su clase. La única forma
en que podemos nacer de nuevo es en su vida y a través de ella.
Nuestra salvación está en él, y él está lleno de gracia y de verdad.4
Tendemos a pensar en la gracia como un favor inmerecido, pero
también es poder: el poder de Dios para conformarnos a la verdad
para que podamos convertirnos en sus hijos de acuerdo con su
naturaleza. Sin la gracia de Dios, es imposible que nos arrepintamos
con éxito de nuestro propio camino, sin importar cuán
fervientemente queramos hacerlo (Romanos 7: 14-25).
1:15 Juan dio testimonio de él y clamó, diciendo: Este es de
quien hablé: El que viene después de mí es antes que yo,
porque era antes que yo.
El nacimiento natural de Juan el Bautista (primo de Jesús) tuvo lugar
unos seis meses antes de que Jesús naciera en Belén, así que en
un sentido terrenal, Jesús vino después de Juan. Sin embargo, en
un sentido espiritual, vino antes que Juan, siendo la encarnación de
la Palabra de Dios que ha existido desde el principio. Él es el Hijo
unigénito del Padre desde antes de la creación de los cielos y la
tierra. Este es el Mesías que vino a anunciar Juan el Bautista.
1:16 Y de su plenitud todos hemos recibido, y gracia por
gracia.
¿Cómo recibieron los discípulos de su plenitud?
Sucedió el día de Pentecostés, cuando Dios comenzó a cumplir la
profecía de Joel al derramar señales y prodigios sobre los que se
habían reunido. Pedro, de pie con los discípulos, recordó a los
espectadores asombrados las palabras de Joel: Y sucederá en los
últimos días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne
(Hechos 2: 17a).
¿Qué es gracia por gracia?
Es lo que sucede cuando, aunque no lo merecemos, Dios
interviene con gracia en nuestros corazones y mentes, obrando en
nosotros y a través de nosotros con su gran poder, cambiándonos y
transformándonos según su gracia.
1:17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la
gracia y la verdad de Dios vinieron por medio de Jesús, el
Cristo.
1:18 Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está
en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.
Dios dio la ley de Moisés a un pueblo en el desierto que se negó a
escuchar su voz (Éxodo 20:19; Deuteronomio 5: 23-33). Jesús, por
otro lado, vino como hombre para declarar la gracia y la verdad de
Dios en palabras y hechos. Ésta es la naturaleza misma de Dios.
Antes de la venida del Señor Jesús, nadie había visto a Dios
Padre en ningún momento. Incluso el nombre de Dios se
consideraba demasiado sagrado para
pronunciarse, y su gloria estaba oculta a la vista en el reino del
Lugar Santísimo, porque verla sería más que suficiente para matar a
cualquier mortal. Todos sabían que si por alguna circunstancia o
error llegaban a la presencia de Dios, ciertamente morirían.
A lo largo del Antiguo Testamento, si alguien llegara a ver al ángel
del Señor, su respuesta no sería regocijarse, “¡Gloria a Dios! ¡Acabo
de ver un ángel! " sino a retorcerse las manos y rasgar sus
vestiduras, clamando: “¡Ay de mí! ¡Acabo de ver al ángel del Señor y
ahora voy a morir! "
Pero el advenimiento de Jesús fue completamente diferente.
Aunque era completamente Dios, también era completamente
hombre, y su familia terrenal era oscura. Dado que se esperaba que
el Mesías fuera un príncipe guerrero y no un humilde carpintero, al
principio, casi nadie parecía reconocerlo. En consecuencia, Dios
envió a Juan el Bautista como testigo para identificar claramente a
Jesús como el Cordero de Dios.
1:19 Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos
enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén a preguntarle:
¿Quién eres tú? 1:20 Y confesó y no negó, pero confesó: Yo
no soy el Cristo.
Aunque Juan era hijo de un sacerdote respetado, en ese momento
vivía en el desierto, vestía un cinto de cuero y un manto de pelo de
camello al estilo de Elías, comía langostas y miel y bautizaba a la
gente en el río Jordán (símbolo de la muerte).
1:21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres Elías? Y él dijo, no
lo soy. ¿Eres tú el profeta? Y él respondió: No.5 1:22
Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que podamos dar
respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?
1:23 Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto:
Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.
1:24 Y los enviados eran fariseos.6
La respuesta de Juan en el versículo 23 es una cita de Isaías 40: 3,
y los fariseos habrían identificado fácilmente todo el pasaje con el
Mesías.
1:25 Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues,
bautizas si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?
Según la tradición, cuando llegara el Mesías, encontraría impuro al
pueblo; por lo tanto, todos necesitarían ser lavados o bautizados
ceremonialmente.
1:26 Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo en agua,
pero entre vosotros está uno, a quien no conocéis;
1:27 este es, el que viene después de mí, es el preferido
antes que yo, cuyo zapato no soy digno de desatar.
La frase preferida antes que yo sin duda se habría interpretado
como mesiánica, al igual que la referencia al cierre del zapato. El
zapato o la sandalia era un símbolo de la preparación necesaria
para atravesar el desierto o para librar una guerra. Tanto Moisés
como Josué debían quitarse el calzado para continuar con lo que
Dios había planeado que hicieran (Éxodo 3: 5; Josué 5:15). En el
caso de Jesús, sin embargo, la preparación para su misión en la
tierra había tenido lugar en el cielo, y nadie en la tierra era digno de
desabrocharse ni siquiera la correa de su zapato.
1:28 Estas cosas se hicieron en Bethabara, al otro lado
del Jordán, donde Juan estaba bautizando.
"Bethabara" significa "casa de paso". Dado que los que recibieron a
Juan y fueron bautizados por él estaban en camino de recibir a
Jesús, el ministerio de Juan era como una casa de paso.
1:29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que se le acercaba y
dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.
Además de los vínculos mesiánicos, escuchar a Juan referirse a
Jesús como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (que
incluiría tanto a gentiles como a judíos) debe haber sido alucinante
para los judíos. (Y en muchos casos, todavía lo es).
1:30 Este es de quien dije: Después de mí viene un varón
preferido antes que yo,7 porque él estaba antes que yo.
1:31 Y yo no le conocía; pero para que se manifieste a Israel,
por eso he venido bautizando con agua.
1:32 Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que
descendía del cielo como una paloma, y reposó sobre él.
La plenitud del Espíritu descendió del cielo como una paloma8 sobre
Jesús y reposó sobre él.
1:33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con
agua, me dijo: Sobre quien veas que el Espíritu desciende y
permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu
Santo.
¿Quién envió a Juan a bautizar con agua?
El mismo Dios que lo envió como testigo para identificar a Jesús
como el Cordero de Dios. La misión terrenal de Juan había sido
profetizada por su padre, el sacerdote Zacarías: E irá delante de él
[el Mesías] con el espíritu y el poder de Elías (Lucas 1: 17a).
Encontramos un eco de estas palabras en Malaquías 4: 5-6 (los
últimos versículos del Antiguo Testamento). "Elías" es un juego de
palabras en hebreo y puede significar "el SEÑOR es Dios" o "Dios
mismo".
Juan estaba diciendo la verdad cuando declaró a los levitas y
sacerdotes de los fariseos que él no era Elías. Sin embargo, está
claro que se presentó ante Jesús con el espíritu y el poder de Elías
(es decir, del mismo Dios). Vemos de esto, por lo tanto, que fue el
Espíritu de Dios quien instruyó a Juan el Bautista sobre qué hacer y
cómo identificar al Cordero de Dios como aquel que no solo quita el
pecado del mundo, sino que también bautiza con el Espíritu Santo.
Espíritu.
Juan fue más allá con su revelación al declarar:
1:34 Y yo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo
de Dios.
Anunció la verdadera identidad de Jesús en cada oportunidad.
1:35 Y nuevamente al día siguiente se puso de pie
Juan y dos de sus discípulos,
1:36 y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: ¡He aquí el
Cordero de Dios!9
1:37 Y los dos discípulos le oyeron hablar y siguieron a
Jesús.
Reconociendo la verdad de las palabras de Juan, estos dos
discípulos comenzaron a seguir a Jesús en lugar de permanecer
con Juan.
1:38 Jesús, volviéndose, vio que lo seguían y les dijo: ¿Qué
buscáis? Le dijeron: Rabí (es decir, interpretado Maestro),
¿dónde moras?
1:39 Les dijo: Venid y ved. Fueron y vieron dónde vivía y se
quedaron con él ese día, porque era alrededor de la hora
décima.10
Así como Jesús invitó a estos dos primeros discípulos a venir y
quedarse con él, hoy todavía desea que lo sigamos, que vayamos a
ver lo que hace y que estemos con él. Sin embargo, hay muchos
que darían la vuelta a su invitación y esperarían que Jesús los
siguiera y viniera a ver lo que hacen. En lugar de cumplir con él en
sus términos, quieren que él los cumpla mientras ellos continúan
con su antigua forma de vida.
1:40 Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron
fue Andrés, hermano de Simón Pedro.
1:41 Primero encontró a su propio hermano Simón y le dijo:
Hemos encontrado al Mesías, que es, interpretado, el
Cristo.
"Mesías" o "Cristo" significa "ungido". En el Antiguo Testamento,
Los profetas, sacerdotes y reyes fueron ungidos con un aceite
especial que había sido preparado mediante una meticulosa
adherencia a una fórmula específica (Éxodo 30: 22-25). Sin
embargo, no hay evidencia en las Escrituras de que Jesucristo haya
sido ungido con este aceite. Más bien, fue ungido cuando Juan vio
que el Espíritu descendía del cielo como una paloma y se posó
sobre él.
Fue este testimonio de Juan el Bautista lo que convenció a
Andrés, quien rápidamente fue y encontró a su hermano, Simón, y le
contó la noticia.
1:42 Y lo llevó a Jesús. Y mirándolo Jesús, dijo: Tú eres Simón,
hijo de Jonás; te llamarán Cefas, que significa piedra.
"Simón" significa "escuchar" (escuchar y obedecer) y "Jonás"
significa "una paloma" (símbolo del Espíritu Santo). Tan pronto
como Jesús vio a Simón, juntó estos dos significados y le dijo que
(tiempo futuro) lo llamarían “Cefas” (un pilar o monumento de
piedra). En otras palabras, escuchar al Espíritu Santo pondría a
Simón sobre una base tan sólida como una roca que su mismo
nombre (naturaleza) cambiaría.
1:43 Al día siguiente, Jesús quiso ir a Galilea, encontró a
Felipe y le dijo: Sígueme.
"Galilea" significa "círculo" o "circuito".11 Jesús y la mayoría de los
discípulos eran de esa región. "Felipe" significa "amante de los
caballos".12 De acuerdo con la ley, los reyes de Israel no debían
multiplicar caballos para sí mismos (Deuteronomio 17:16), ni debían
intentar regresar a “Egipto” (que significa los caminos muertos y
legalistas del hombre natural) en busca de caballos. . Por lo tanto,
Jesús le dijo a Felipe que lo siguiera a Galilea (símbolo de
perfección). Seguir a Jesús es la única forma en que cualquiera de
nosotros puede caminar en perfección.
1:44 Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.
"Betsaida" significa "casa de pesca" o "casa de redes", y Jesús
enseñaría a los discípulos a ser pescadores de hombres. "Andrew"
significa
“Varonil” (en el sentido de nacido libre o noble). Jesús abrió el
camino para que todos nosotros naciéramos de nuevo de la
esclavitud de la carne y el pecado, y en la gloriosa libertad de los
hijos de Dios (Romanos 8:21). "Pedro" significa "piedra pequeña",
pero como se señaló anteriormente, Jesús echó un vistazo a Simón
Pedro y profetizó que en el futuro lo llamarían "Cefas" (un pilar o
monumento de piedra).
1:45 Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a
aquel de quien Moisés en la ley y los profetas escribieron:
Jesús de Nazaret, hijo de José.
"Natanael" significa "don de Dios". “Nazaret” significa “rama” o
“retoño”, y así Jesús de Nazaret se alinea con la profecía de Isaías
11: 1. "José" significa "él agregará" o "que Dios agregue".
1:46 Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de
Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira.
Philip vivía en la misma ciudad que Andrew y Peter. Ahora proclamó
a Natanael (un nativo de Caná), "Lo hemos encontrado"
(refiriéndose a Jesús) y respondió a la pregunta escéptica de
Natanael repitiendo las palabras de Jesús a Andrés, "Ven y verás".
Esto definitivamente llamó la atención de Natanael.
1:47 Jesús vio a Natanael que se le acercaba y dijo de él:
He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.
1:48 Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió
Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas
debajo de la higuera, te vi.
Jesús llamó a Felipe, y Felipe llamó a Natanael, quien literalmente
había estado debajo de una higuera antes de ser llamado. Sin
embargo, la higuera también es un símbolo del pueblo de Dios bajo
la ley. Evidentemente, Andrés, Pedro, Felipe y Natanael habían
estado estudiando cuidadosamente las palabras de Moisés y los
profetas con respecto a la venida del Mesías. Es probable que
estuvieran siguiendo la profecía de las setenta semanas de
Daniel y sabía que estaban al comienzo de la septuagésima
“semana” de años.13 Esto, junto con el testimonio de Juan el
Bautista, los habría emocionado a todos, y ahora tenían la
maravillosa oportunidad de venir y ver a Jesús en persona. Cuando
Jesús le dijo a Natanael que lo había visto debajo de la higuera, esta
fue una tercera señal para ellos de que él era en verdad el Mesías.
1:49 Natanael respondió y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de
Dios; tú eres el Rey de Israel.
Natanael vinculó ser el Mesías, Rey de Israel, con ser el Hijo de
Dios, tal como lo hizo Juan el Bautista.
1:50 Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi
debajo de la higuera, crees? Verás cosas mayores que
estas.
1:51 Y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que en lo sucesivo
veréis el cielo abierto y los ángeles de Dios que suben y
bajan sobre el Hijo del Hombre.14
Jesús no solo le contó a Natanael sobre su pasado; también le
habló de su futuro. Un cielo abierto es el reino de la oración
contestada; es una revelación de la plenitud del reino de Dios detrás
del velo en el reino del lugar santísimo donde mora el Padre.
Dejanos rezar
Señor, te pedimos que recibamos entendimiento y encontremos el
conocimiento de la verdad. Pero más que esto, te pedimos que tu
verdad y tu gracia y tu luz y tu vida se encuentren en nosotros, para
que si en alguna ocasión en los caminos de la vida encontramos a
alguien que ha estado buscando desesperadamente tu gracia y tu
En verdad, es posible que podamos responder: "Ven y verás",
mientras los guiamos hacia ti. Amén.

3 Véase también Deuteronomio 19: 5.


4 Dios nos imparte su gracia y verdad por medio del Espíritu Santo (el Consolador).
5 Sin duda, esto se refiere a Deuteronomio 18:15.
6 Curiosamente, aunque Jesús enfrentó la oposición de los fariseos y tuvo serias
discusiones con ellos, en el libro de los Hechos, varios de ellos llegaron a la fe, y
algunos de ellos incluso defendieron al apóstol Pablo después de que fue arrestado en
Jerusalén (Hechos 5: 34, 15: 5, 23: 9). Fueron los saduceos quienes demostraron ser
los peores enemigos del evangelio.
7 Este es el segundo uso que hace Juan de la frase preferida antes que yo, refiriéndose a
Jesús.
8 La paloma es un símbolo del Espíritu.
9 Esta es la segunda vez que Juan llama a Jesús el Cordero de Dios.
10 La décima hora era alrededor de las cuatro de la tarde.
11 Los antiguos usaban el concepto de círculo (una línea interminable) para describir la
perfección.
12 Los caballos son un símbolo de la fuerza natural del hombre.
13 Daniel 9: 24-27.
14 Hijodel hombre confirma la humanidad de Jesús. También se vincula a muchas
profecías adicionales del Antiguo Testamento (particularmente en el libro de Ezequiel).
Capitulo 2

El tercer día
Juan 2
2: 1 Y al tercer día se celebraron las bodas en Caná de
Galilea, y estaba allí la madre de Jesús,

A aparentemente desde el día en que Juan identificó a Jesús como


el Cordero de Dios, que fue el mismo día que Andrés y otro discípulo
(cuyo nombre no se da) siguieron a Jesús a casa. El tercer día,15 sin
embargo, también es un marcador profético que está relacionado con
la resurrección de Jesús en el tercer día temporal después de su
muerte, así como con la primera resurrección (Apocalipsis 20: 4-5),
que ocurre el tercer día.
dieciséis
dia profético involucrando el cuerpo de Cristo.
"Caná" significa "favor" o "gracia". La frase "Caná de Galilea"
sugiere gracia hasta el punto de la perfección; en este caso, tal
gracia perfecta debe tener lugar en el contexto de un "matrimonio",
que simboliza la relación de Jesucristo con su iglesia. La madre de
Jesús representa al verdadero pueblo de Dios. Jesús dijo: Porque
todo el que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi
hermana y mi madre (Marcos 3:35).
2: 2 y Jesús y sus discípulos también fueron llamados
a la boda.
Ser llamado a un evento de este tipo es prácticamente lo mismo que
ser invitado. Jesús y todos sus discípulos fueron invitados a esa
cena de bodas, así como también asistirán a la gran cena de bodas
que pronto tendrá lugar cuando termine nuestra presente era de
gracia.
2: 3 Y faltando vino, la madre de Jesús le dijo:
No tienen vino.
El vino es un símbolo de vida. Sin embargo, hay dos tipos de vida (o
vino) muy distintos. Está la vida de Adán, el hombre viejo, y está la
vida de Jesús, el hombre nuevo en Cristo. Al anciano le gusta
"embriagarse" centrándose con entusiasmo en su propia vida. Sin
embargo, la vida del anciano eventualmente llegará a su fin.
2: 4 Jesús le dijo: Mujer, ¿qué tengo yo contigo? Aún no ha
llegado mi hora.
María, aunque era la madre de Jesús, tuvo que aprender que ya no
tenía autoridad sobre Jesús; y Jesús tuvo que ser muy valiente y
decirle a su madre que de ninguna manera podría estar más bajo su
autoridad.
2: 5 Su madre dijo a los siervos: Hagan todo lo que les
diga.
María, la madre de Jesús, se sometió a la autoridad del Hijo de
Dios. Ella se ganó el derecho a ser un símbolo de aquellos que
hacen la voluntad de Dios. Aunque Jesús no consideró que fuera el
momento oportuno, María dio un paso de fe con su sabio consejo a
los sirvientes. Si el tiempo corre (como ahora al final de esta era) y
si nos damos cuenta de que nos falta vino (el tiempo se nos acaba y
el pueblo de Dios no puede producir una novia sin mancha o arruga
o cualquier otra cosa en la vida de Adán, incluso con los dones y
ministerios poderosos de Dios), sería necesario que todos
prestemos atención y sigamos el consejo de María: Todo lo que Él
te diga, hazlo.
2: 6 Y se pusieron allí seis tinajas de piedra, a la manera de
la purificación de los judíos, que contenían dos o tres
firkins.17 una pieza.
Seis es el número que se relaciona con el hombre. Las tinajas de
piedra simbolizan la palabra de Dios que hasta entonces había
salido como ley (los judíos recibieron los Diez Mandamientos en
tablas de piedra). Bajo la
Según la ley, había muchas formas en que el pueblo de Dios podía
volverse inmundo, y cuando eso sucedía, tenían que lavarse con
agua de la manera en que se purificaba a los judíos. Incluso el
bautismo de Juan fue en esta línea. Era extremadamente importante
que las tinajas de agua fueran vasos limpios, razón por la cual Dios
levantó el ministerio de Juan en el desierto, en lugar de comunicarse
a través de los sacerdotes inmundos en el templo contaminado.
2: 7 Jesús les dijo: Llenad de agua las tinajas. Y las
llenaron hasta el borde.
La ley hizo que la gente tomara conciencia del pecado (Romanos 7),
y Jesús, la Palabra viva, vino para traerles vida. Por tanto, todo
aquel que reciba a Jesús y su Palabra se llenará del vino nuevo de
su vida. Esta gozosa oportunidad estaba abierta a aquellos que
habían sido bautizados en arrepentimiento por Juan.
2: 8 Y les dijo: Sacad ahora y dad al copero. Y lo
soportaron.
Aquellos que fueran limpiados y obedecieran a Jesús pronto serían
llenos de la Palabra viva de vida y podrían ministrar vida a otros.
Esto es un símbolo de cómo Dios usaría más tarde a los discípulos
y apóstoles de Jesús en el tipo de servicio descrito en el libro de los
Hechos, cuando pusieron al mundo patas arriba (Hechos 17: 6b).
2: 9 Cuando el mayordomo probó el agua que se había
convertido en vino y no supo de dónde era (pero los sirvientes
que sacaron el agua lo sabían), el mayordomo llamó al novio.
2:10 y le dijo: Cada uno al principio sirve el buen vino, y cuando
está bien satisfecho, el peor; pero has guardado el buen vino
hasta ahora.
¿Quién es el mayordomo?
Hay algunas pistas en el Antiguo Testamento (AT), como estos
versículos en Génesis:
Y sucedió que al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón,
hizo un banquete a todos sus esclavos, y levantó la cabeza
del principal copero y del principal panadero entre sus
esclavos. Y restituyó al mayordomo a su cargo de
mayordomo, y entregó la copa en la mano de Faraón. Pero
colgó al jefe de los panaderos; como José les había
interpretado. Sin embargo, el mayordomo no recordaba a
José, sino que lo olvidó.(Génesis 40: 20-23, énfasis agregado)
En este ejemplo, el panadero principal fue cortado y el mayordomo
principal fue restituido. Esto es un símbolo del corte de aquellos que
ofrecían "pan" que fue "leudado" por personas como Herodes y los
fariseos, y la restauración del ministerio del "mayordomo" que servía
la copa de vino. El mayordomo del faraón no se acordó al principio
de José, que representa a Jesucristo, así como el mayordomo de
las bodas de Caná no supo al principio de dónde venía el vino
nuevo.18
En estos ejemplos, el mayordomo representa a aquellos que han
estado sirviendo el vino añejo, que es la religión vieja y sin vida;
ahora Dios usará algunos de ellos para ayudar a servir el vino
nuevo, o una nueva forma de vida a través de Jesús. Saulo de
Tarso (más tarde el apóstol Pablo) fue uno de esos "mayordomos"
que se convirtió dramáticamente cuando entró en contacto directo
con la abrumadora e insaciable vida del Señor Jesucristo.
John continúa su narración:
2:11 Este principio de las señales que hizo Jesús en Caná
de Galilea y manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron
en él.
El primer milagro registrado de Jesús de convertir el agua en vino en
Caná de Galilea realmente sucedió, pero también se describe como
este comienzo de las señales. La plenitud de lo que representa este
signo pronto será
revelada al final de esta era, y la plenitud de la gloria de Jesús (que
es gracia y verdad) será derramada para llevar a su esposa a la
perfección.
Los primeros creyentes, según las descripciones del libro de los
Hechos, confiaban en el Espíritu Santo. Sin embargo, a lo largo de
los siglos, la levadura del hombre regresó a medida que el Nuevo
Testamento se destilaba en principios y valores que los humanistas
podían aplicar (o intentar aplicar) por sí mismos, sin Dios. Esto
apagó al Espíritu Santo y dio lugar a los sombríos siglos conocidos
por los historiadores seculares y religiosos como la Edad Media.
Incluso hoy en día, muchos líderes de la iglesia que están orgullosos
de que nunca tocarían ni una gota de alcohol realmente están
sirviendo el vino añejo de la vida humanista de Adán, permitiendo
así que su gente permanezca en la esclavitud del pecado y de la
carne.
Ahora, una vez más, Jesús está levantando siervos y mayordomos
que servirán la plenitud del vino nuevo de la vida pura de Cristo.
Este es el camino a la victoria.
2:12 Después de esto, descendió a Capernaum, él, su madre,
sus hermanos y sus discípulos, y permanecieron allí no
muchos días.
"Capernaum" significa "pueblo (o ciudad) de Nahum (consuelo)".
2:13 Y estaba cerca la Pascua de los judíos, y Jesús subió a
Jerusalén.
2:14 y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y
palomas, ya los cambistas sentados;
2:15 y habiendo hecho un azote de cuerdas, condujo
todos ellos fuera del templo, y las ovejas y los bueyes, y
derramó el dinero de los cambistas y derribó las mesas
2:16 y dijo a los que vendían las palomas: Tomen estas cosas
lejos de aqui; no hagas de la casa de mi Padre una casa de
mercancías.
Cuando Jesús llegó al templo, no lo hizo mal por completo, pero
De inmediato tomó medidas contra los que compraban y vendían
para beneficio personal en la casa de su Padre. Si Jesús, en
persona, entrara en nuestras instituciones religiosas hoy, ¿cuál sería
su reacción? De hecho, ahora somos el templo de Dios, y cuando
Jesús llegue a nuestra vida por el Espíritu, tenga la seguridad de
que lo primero que hará es limpiar la casa, ¡y será maravilloso!
2:17 Entonces se acordaron sus discípulos que está
escrito: El celo de tu casa me ha consumido.19
Ahora, bajo el nuevo pacto, somos el templo.
2:18 Entonces los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué
señal nos muestras, habiendo hecho estas cosas?
El agua convertida en vino en la cena de bodas fue el comienzo de
las señales que Jesús hizo en Caná de Galilea, donde manifestó su
gloria, pero aparentemente los judíos de Jerusalén no habían
prestado mucha atención a lo que sucedía fuera de la ciudad.
2:19 Respondió Jesús y les dijo: Destruyan este templo y en
tres días lo levantaré.
2:20 Entonces dijeron los judíos: Este templo tenía
cuarenta y seis años de construcción, ¿y tú lo levantarás
en tres días?
2:21 Pero él habló del templo de su cuerpo.
Jesús se levantó de entre los muertos al tercer día. Y ahora, dos mil
años después (es decir, después de dos días proféticos de mil años
cada uno), el cuerpo de Cristo (del cual Jesús es la cabeza) saldrá
en la primera resurrección al entrar en el tercer día profético
(Apocalipsis 20: 4-6).
2:22 Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus
discípulos se acordaron de que les había dicho esto; y
creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho.
2:23 Y estando él en Jerusalén en la Pascua, en el
En el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, al ver
las señales que hacía.
¿Cuántas señales había hecho y cuáles eran?
Además de las señales en Caná de Galilea, la purificación del
templo por Jesús fue, en sí misma, una señal que había sido escrita
en un salmo mesiánico por el rey David más de mil años antes.20
2:24 Pero Jesús no se fiaba de ellos porque conocía a
todos los hombres.
2:25 y no necesitaba que nadie diera testimonio,21 por sabía
lo que había en el hombre.
Aunque muchos creyeron en su nombre, Jesús no se confió a ellos.
¿Por qué no?
Querían un rey que los liberara de la esclavitud terrenal, pero
Jesús vino a proclamar un reino que no es de este mundo. No es
suficiente creer en su nombre; nuestros corazones deben estar
circuncidados22 y debemos ser llenos del Espíritu Santo, porque
solo entonces podrán neutralizarse nuestros deseos y ambiciones
incorrectos.
Jesús conocía a todos los hombres. Sabía que el corazón del
hombre es más engañoso que todas las cosas y perverso (Jeremías
17: 9). Por tanto, no necesitaba que ningún hombre le diera
testimonio. Jesús, el creador del universo, no se suscribió a la
ingenua filosofía humanista de que el hombre es básicamente
bueno. Sabía lo que había en el hombre.
Dejanos rezar
Señor, recibimos el agua de tu Palabra y pedimos que se convierta
en vino nuevo, vida nueva. Que seamos limpiados por tu Palabra, y
que tu vida nos libere de la corrupción. Que nuestros corazones y
mentes se purifiquen y que deseemos hacer tu voluntad. Amén.

15 El tercer día se encuentra en cuarenta y nueve Escrituras y ocurre cincuenta y una


veces (dos versículos
tenerlo dos veces). Esta es la decimotercera referencia al tercer día en el Nuevo
Testamento y la cuadragésima sexta referencia en general.
dieciséis Para el Señor, un día (profético) puede ser mil años (Salmo 90: 4, 2 Pedro 3: 8).
17 Varias fuentes han definido un firkin como ocho, nueve, diez o incluso once galones
(aproximadamente un cuarto de barril).
18 También se pueden establecer algunos paralelos con la historia de Nehemías (que
significa “el SEÑOR consuela”), quien también era el mayordomo de un rey, en
relación con la restauración del muro y el templo (Nehemías 2: 1).
19 Salmo 69: 9a. Parece que los discípulos de Jesús estaban bien versados en las
Escrituras.
20 Joseph Benson, en su comentario de 1873, fecha el Salmo 69 en 1021 a. C.
21 El importante testimonio acerca de Jesucristo se describe en detalle en 1 Juan 5: 6-9.
Hay tres que dan testimonio en el cielo (el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo) y tres
que dan testimonio en la tierra (el Espíritu, el agua y la sangre).
22 La circuncisión del corazón es cuando la Palabra de Dios corta el control de la carne
para que nuestro corazón se vuelva puro, limpio y sensible a la dirección del Espíritu
Santo.
Capítulo 3

Debes nacer de nuevo desde arriba


Juan 3
3: 1 Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo,
príncipe de los judíos;

norte icodemus ”significa“ conquistó a su pueblo ”. Que era


un príncipe de los judíos quería decir que estaba en el consejo o
Sanedrín. Es probable que fuera sacerdote.
3: 2 Este vino a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que
has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer
estas señales que tú haces si Dios no está con él.
¿Por qué Nicodemo sentiría que era necesario venir a Jesús de
noche?
Tal vez temía que su control sobre la gente se redujera si se
percibía que le daba crédito a Jesús o que estaba en términos
amistosos con él. Quizás estaba preocupado por lo que otros
fariseos dirían si supieran que él había invocado a Jesús. Sin
embargo, se identificó con algunos de los otros fariseos cuando dijo:
Rabí, sabemos que eres un maestro que viene de Dios. Esta
deducción de al menos algunos de los fariseos se basó en estas
señales que Jesús estaba haciendo.
Nicodemo reconoció que Jesús realmente estaba realizando las
señales, pero su respuesta a este estado de cosas parece haber
sido menos entusiasta. Por ejemplo, vino a Jesús de noche en lugar
de de día, y hasta cierto punto esto puede haberle dificultado
comprender lo que Jesús buscaba enseñarle: Dios prefiere
trabajar en la luz. De hecho, la Escritura nos anima a permitir que
Dios haga su obra en nosotros y a través de nosotros durante el día,
porque llega la noche, cuando nadie puede trabajar (Juan 9: 4b).
3: 3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que
el que no naciere de arriba de arriba, no puede ver el reino de
Dios.
Jesús le dijo a Nicodemo que espiritualmente era como un feto en la
oscuridad del útero (donde oír es posible hasta cierto punto, pero
ver es totalmente imposible), y por lo tanto, si alguna vez iba a ver el
reino de Dios, debía nacer. del útero y hacia la luz. A pesar de que
su rey legítimo (el Mesías) estaba parado allí frente a él, todo lo que
Nicodemo (y los otros fariseos que estaban al tanto de las señales
que Jesús había realizado) podía ver era un rabino, un maestro.
3: 4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo
viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el útero de su madre
y nacer?
Cuando Jesús se enfrentó a su ceguera espiritual, Nicodemo, quien
se consideraba un príncipe de los judíos, comenzó a andar por las
ramas.
3: 5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino
de Dios.
3: 6 Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es
nacido del Espíritu, espíritu es.
Nacemos en este mundo caído en la carne según la vida de Adán,
pero solo Dios puede darnos a luz en el Espíritu según la vida de
Cristo.
3: 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo de arriba.
3: 8 El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no
sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que
es nacido del Espíritu.
La palabra traducida como viento es esencialmente la misma
palabra griega traducida como Espíritu al final del versículo.23 A
menos que Nicodemo (o cualquier otra persona) nazca de nuevo
desde arriba, nunca podrá percibir las cosas del Espíritu ni
comprender cómo Dios mueve a sus hijos (e hijas) por el Espíritu.
3: 9 Nicodemo respondió y le dijo: ¿Cómo se puede hacer
esto?
3:10 Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres maestro de Israel y no
lo sabes?
Cuando Nicodemo se dirigió a Jesús en el versículo 2, usó el
término hebreo "rabino" (o "mi maestro") y luego reconoció que
Jesús es un maestro o instructor.24 enviado de Dios. Cuando Jesús,
en respuesta, se refirió a Nicodemo como maestro, usó la palabra
griega para "instructor" pero no lo llamó "rabino".
3:11 De cierto, de cierto te digo que hablamos lo que
sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, y no
recibís nuestro testimonio.
Jesús dejó muy claro que Nicodemo no había recibido el testimonio
ni de Juan ni de él mismo. Para recibir el testimonio de Juan,
Nicodemo habría tenido que declararse inmundo y ser bautizado en
agua para arrepentimiento a la luz del día. Esto ni siquiera había
intentado hacer. Como resultado, estaba confundido, buscaba
respuestas en medio de la noche y no podía percibir el reino de
Dios, a pesar de que estaba mirando al rey de ese reino.
3:12 Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo
creeréis si os dijere las celestiales?
3:13 Y nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo,
el Hijo del Hombre, que está en el cielo.25
Jesús descendió del cielo y caminó sobre esta tierra como un
hombre, pero aun así, su verdadera ciudadanía está en el cielo. El
cielo se puede definir como el lugar donde Dios habita, y Dios el
Padre vivió dentro de su Hijo mientras Jesús caminó sobre la tierra
como un hombre. Por eso Jesús se refirió a sí mismo como este
templo en Juan 2:19.
Ahora Jesús quiere morar en nosotros por el Espíritu para que
seamos su templo (1 Corintios 3:16; 6:19; Efesios 2: 19-22). Jesús
quiere darnos un corazón nuevo para poner su espíritu dentro de
nosotros.
3:14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
3:15 para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas
tenga vida eterna.
Moisés levantó la serpiente en el desierto para simbolizar que Jesús
moriría en la cruz por los pecados del mundo. Para salvarse de la
muerte por la mordedura de una serpiente, la gente tuvo que
levantar los ojos y mirar la serpiente de bronce (Números 21: 4-9).
Esta acción solo podía tener lugar durante el día, cuando había luz
suficiente para ver la serpiente de bronce, y solo podía realizarse en
el lugar público donde se había levantado la serpiente. Así también,
cuando confesamos a Jesús como nuestro Señor y Salvador, no
deberíamos avergonzarnos de hacerlo a la luz del día y en público.
3:16 Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda,
mas tenga vida eterna.
3:17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por
él.
El propósito principal del envío de Jesús al mundo era salvar
el perdido. Su ministerio fue un ministerio de reconciliación, no de
condenación. La caridad (o amor) de Dios se manifiesta al mundo
en la forma de su hijo Jesucristo, pero como veremos en los
siguientes versículos, no hay caridad ni misericordia que se pueda
encontrar fuera de Jesucristo.
3:18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no
cree, ya ha sido condenado porque no ha creído en el
nombre del unigénito Hijo de Dios.
Creer en Jesús es confiar y depender completamente de él. No se
trata simplemente de reconocer el hecho histórico de su vida; se
trata de reconocer que la única forma en que nuestro corazón y
nuestra mente pueden ser transformados es por la gracia y el poder
de Dios.
3:19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los
hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras
eran malas.
3:20 Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no
viene a la luz, para que no sean censuradas sus obras.
3:21 Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que
sus obras sean manifestadas, que son hechas en Dios.
Podemos hacer el mal y odiar la luz, o podemos venir a la luz y
hacer la verdad. Esta ha sido la elección que se le ha ofrecido al
hombre desde el principio de los tiempos. Caín fue por un lado y su
hermano Abel por el otro (Génesis 4: 3-8). Ya sea que lo sepan o
no, cualquiera que ama y busca la verdad realmente ama y busca a
Jesús.
Jesús desea habitar en nosotros. Él anhela limpiarnos por el
Espíritu para que también lleguemos a conocer al Padre. Jesucristo
es el comienzo de la nueva creación, y él quiere que seamos
primicias para Dios como parte de esa creación, pero esto solo es
posible si somos miembros del cuerpo de Cristo. En la nueva
creación, el cielo y la tierra ya no están separados. Es más, en la
Ciudad Santa no habrá noche (Apocalipsis 21:25). Jesús no pudo
pasar del primer paso de explicarle esto a Nicodemo, sin embargo,
porque Nicodemo vino a
él de noche en lugar de de día. Este "príncipe de los judíos" se
opuso a la idea de experimentar un nuevo nacimiento a la luz, así
como él y muchos otros como él se opusieron a la idea de ser
bautizados públicamente por Juan. Y todo el pueblo que le oyó [a
Jesús] y los publicanos justificaron a Dios, siendo bautizados con el
bautismo de Juan. Pero los fariseos y los abogados rechazaron el
consejo de Dios contra ellos mismos, no siendo bautizados por él
(Lucas 7: 29-30).
Considerándose a sí mismos como la élite, los fariseos y los
abogados intentaron disfrazarse de justicia propia y, a diferencia de
la gente común que también había escuchado las palabras de
Jesús, se negaron a justificar a Dios. Rechazaron el consejo de Dios
contra ellos mismos y optaron por seguir operando en la oscuridad.
3:22 Después de estas cosas, Jesús y sus discípulos
llegaron a la tierra de Judea, y se quedó allí con ellos y
bautizó.
"Judea" significa "la tierra de Judá" ("Judá" significa "alabanza"). Los
judíos esperaban que la venida del Mesías bautizara a la gente.
Estaba arraigado culturalmente en ellos que el Mesías los
encontraría inmundos y todos necesitarían arrepentirse y ser
limpiados.26
3:23 Y Juan también estaba bautizando en Enón cerca de
Salim porque había mucha agua allí, y vinieron y se
bautizaron.
"Aenon" significa "manantiales" y "Salim" significa "paz (perfecta)".
3:24 Porque Juan aún no había sido encarcelado.
3:25 Entonces surgió una pregunta entre los discípulos de
Juan y los judíos acerca de la purificación.
Muchos de los judíos legalistas indudablemente argumentaron que
era imposible que Juan, vestido con un manto inmundo de pelo de
camello y comiendo langostas, llevara a cabo apropiadamente
bautismos para la purificación.
3:26 Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, él
que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien diste
testimonio, he aquí, el mismo bautiza, y todos vienen a él.
Así que intentaron suscitar cierta rivalidad entre Juan y Jesús.
3:27 Respondió Juan y dijo: Un hombre no puede recibir
nada si no le es dado del cielo.
3:28 Vosotros mismos sois mis testigos de que dije: Yo no
soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.
3:29 El que tiene a la esposa es el esposo, pero el amigo del
esposo, que está de pie y lo escucha, se regocija mucho por
la voz del esposo; por tanto, este es mi gozo.
John se negó a dejarse tentar por la política de la popularidad. De
hecho, estaba encantado de que Jesús se convirtiera en el centro
de atención.
3:30 Le conviene aumentar, pero a mí disminuir.
Esto es conveniente para todos. Juan continuó predicando la verdad
hasta que Herodes literalmente le cortó la cabeza al predicador.
Asimismo, es conveniente que todos sigamos la verdad, salgamos
de nuestro propio liderazgo y nos coloquemos bajo el gobierno
(liderazgo) del Señor Jesucristo.
3:31 El que de arriba viene, sobre todos es; el que es de la
tierra es terrenal y habla cosas terrenales: el que viene del
cielo, sobre todos es.
Jesús será nuestro gobierno. Él será nuestra única cabeza, nuestro
único Señor, y debemos reconocer esto en público. Solo así
podemos convertirnos en ciudadanos del reino de los cielos y
elevarnos por encima de lo terrenal.
3:32 Y lo que ha visto y oído, eso testifica; y nadie recibe su
testimonio.
3:33 El que ha recibido su testimonio ha puesto en su sello que
Dios es verdadero.
Nadie en su estado natural puede recibir el testimonio o el
testimonio de Cristo. A menos que Dios esté obrando en nuestras
vidas por medio del Espíritu, es imposible que demos testimonio de
la verdad. Él es la única fuente de luz, y sin su luz no tenemos
posibilidad de discernir adecuadamente.
En la época de Jesús, todo documento, contrato o testamento
oficial se autenticaba con un sello. Si vamos a entrar en un pacto
con Dios, debemos recibir el testimonio de Jesús, y ponemos
nuestro sello en ese pacto cuando demostramos, no solo de
palabra, sino también de hecho, que Dios es verdadero. Desde que
Jesús terminó su obra de redención con su muerte y resurrección,
ha podido colocar su sello, que es el Espíritu Santo, en cada
creyente.
3:34 Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla;
porque Dios no le da el Espíritu por medida.
Elías tenía una porción poderosa del Espíritu (o unción). Eliseo pidió
y recibió una porción doble. Jesús, quien fue enviado del cielo por el
Padre, no recibió una unción parcial. Dios colocó el Espíritu sin
medida sobre él, y su unción fue y es ilimitada. Podemos participar
en esta unción ilimitada como parte del cuerpo de Cristo, siempre y
cuando Dios realmente nos comisione a hacer su voluntad.
3:35 El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en
su mano.
Jesús, incluso ahora, está sentado a la diestra del Padre con todo
poder y autoridad, mediando el nuevo pacto.
3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no
obedece al Hijo, no verá la vida, pero la ira de Dios
permanece sobre él.
La fe en Jesús está ligada a la obediencia, y el primer paso es admitir
en
público que no estamos limpios y que debemos arrepentirnos. El
arrepentimiento no es solo lágrimas insinceras; es un cambio de
curso de ciento ochenta grados. En lugar de favorecer y alimentar
nuestra propia vida, debemos dejarla atrás y abrazar a Jesús para
que su vida y su amor fluyan en nosotros y a través de nosotros. No
es posible para nosotros obedecer al Hijo y ver la vida, a menos que
por la gracia de Dios nazcamos de nuevo y seamos llenos del
Espíritu Santo. Por eso prometió derramar su Espíritu sobre toda
carne (Joel 2: 28-29; Hechos 2: 17-18).

Juan 4
4: 1 Por tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían
oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan 4:
2 (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos),
4: 3 salió de Judea y se fue de nuevo a Galilea.
Cuando los fariseos trataron de avivar la rivalidad entre Juan y
Jesús, Juan respondió con una actitud maravillosa y una clara
revelación, anunciando: le conviene aumentar, pero a mí, disminuir.
Cuando Jesús escuchó lo que estaban haciendo los fariseos,
demostró templanza y se negó a jugar su pequeño juego; en
cambio, simplemente dejó Judea y se fue a Galilea. Tanto Juan
como Jesús demostraron un testimonio limpio y un ejemplo para
todos nosotros.
Dejanos rezar
Señor, que tengamos el valor de seguirte a la luz del día y llevar tu
estandarte en público; no el estandarte de la religión de los
hombres, sino el estandarte de tu verdad. Amén.

Opción de audiolibro:
Actualmente, Audible ofrece este libro en formato de audiolibro sin
costo adicional al registrarse para una prueba gratuita de un mes de
su servicio de suscripción de audiolibros.
Haga clic aquí para obtener este libro en formato de audio.

23 Pneuma griego.
24 Didaskalos griego.
25La Escritura se refiere muchas veces a los cielos (plural), mientras que la tierra
siempre es singular. Pablo se refirió a una experiencia que tuvo en el "tercer cielo". El
primer cielo es la atmósfera, las estrellas y el universo que percibimos con nuestros
ojos naturales. El segundo cielo es el reino espiritual, donde los ángeles e incluso los
demonios pueden interactuar (aunque llegará el momento en que Satanás y sus
ángeles serán derribados). El tercer cielo, o en este caso el cielo (con el artículo
definido), es la morada del Padre. Tenga en cuenta que el cielo se menciona tres
veces en el versículo 13.
26El siguiente capítulo del libro de Juan aclara que Jesús en realidad no llevó a cabo los
bautismos; delegó esto a sus discípulos (Juan 4: 2).
Capítulo 4

La mujer samaritana
Juan 4
4: 1 Por tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían
oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan 4:
2 (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos),
4: 3 salió de Judea y se fue de nuevo a Galilea.
4: 4 Y era necesario que pasara por Samaria.27

J Jesús (con sus discípulos) estaba en un viaje desde Judea


(identificado con los judíos) a Galilea (identificada con la
perfección), y
Samaria estaba en su camino.
4: 5 Luego llegó a una ciudad de Samaria, que se llama Sicar,
cerca de la parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José.
Los samaritanos que vivían allí en los días de Jesús eran un residuo
de las diez tribus del reino del norte. Sus antepasados habían sido
llevados cautivos más de seiscientos años antes y posteriormente
se habían casado con los paganos, perdiendo así su identidad como
tribus de Israel. Los reyes de Israel habían degenerado
gradualmente en un estado de apostasía grave, estableciendo sus
propias fiestas religiosas y lugares de culto porque tenían miedo de
permitir que su pueblo adorara en Jerusalén en los tiempos
prescritos (Levítico 23), para que no perdieran el control. Aun así,
los samaritanos todavía se identificaban con su antepasado Jacob.
Algunos de ellos todavía vivían en o cerca de la parcela de tierra
que Jacob le había dado a su hijo favorito, José.
4: 6 Allí estaba el pozo de Jacob…
El pozo de Jacob no se menciona directamente en el Antiguo
Testamento, aunque algunos historiadores creen que debió cavarlo
en la parcela de tierra que compró en Siquem (que significa
“espalda” o “hombro”, símbolo del gobierno). Recuerde que fue
Jacob quien, casi quinientos años antes de la ley de Moisés (que
instituyó formalmente el diezmo como parte de la ley), le ofreció a
Dios un diezmo de todos sus ingresos y un aumento como incentivo
para que Dios lo bendijera, después de haberlo hecho. un sueño y
una revelación de Dios en su viaje para buscar una esposa entre
sus parientes. Y Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios está conmigo
y me guarda en el camino por el que voy y me da pan para comer y
ropa para vestir para que vuelva a la casa de mi padre en paz,
entonces el SEÑOR sea mi Dios; y esta piedra, que puse por
columna, será la casa de Dios;
El pozo de Jacob es, por tanto, un símbolo de su compromiso de
diezmar.
4: 6… Jesús, por tanto, cansado de su viaje, se sentó así en el
pozo; y era alrededor de la hora sexta.
Jesús, en su condición humana, estaba cansado de su camino. La
sexta hora era mediodía y el sol indudablemente estaba caliente.
Seis es un número asociado con el hombre (y con las elecciones del
hombre).28
4: 7 Vino una mujer de Samaria a sacar agua; Jesús le dijo:
Dame de beber.
4: 8 (Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar
comida).
4: 9 Entonces le dijo la mujer samaritana: ¿Cómo es que tú,
siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer de
Samaria? porque los judíos no tratan con los samaritanos.
En las Escrituras, una mujer puede representar a toda una
congregación o grupo. Por tanto, ¿a quién representa esta mujer
samaritana?
Evidentemente, ella no es judía. Sin embargo, es evidente en el
libro de los Hechos que Dios planeó llegar no solo a Samaria, sino a
los confines de la tierra (Hechos 1: 8; 8:25). El camino espiritual que
Dios llevaría desde la era de la ley (la época de los judíos) hasta la
perfección del reino que pasaría por Samaria, en el que derramaría
su gracia sobre los gentiles, muchos de los cuales a lo largo de la
historia se identificarían con Jacob y su pueblo. bien. El diezmo del
Antiguo Testamento se convertiría en una de las doctrinas
fundamentales de la iglesia del Nuevo Testamento como su fuente
de bendición. Proporcionaría gran parte del financiamiento para la
iglesia institucional, y a las personas que dieran el diezmo se les
prometería que Dios saciaría su sed con su bendición.
Lamentablemente, con el tiempo, muchos líderes de la iglesia se
obsesionaron con promover un compromiso del diez por ciento con
las arcas de la iglesia en lugar de enfatizar una entrega total al
Señor. Recordará que el pozo de Jacob estaba ubicado en o cerca
de la ciudad de Siquem, que significa "hombro", símbolo del
gobierno. El nombre de esa ciudad se cambió posteriormente a
"Sychar", que significa "borracho", y es cierto que gran parte de la
iglesia se embriagó con el concepto del diez por ciento para Dios y
el noventa por ciento para hacer lo que quisiera.
En este ejemplo verdadero o parábola viviente, Jesús pasa
caminando, cansado de su viaje, y luego se sienta a la orilla del
pozo y le pide a la mujer un poco de agua. ¿Qué pasaría hoy si él (o
alguien a quien envió) entrara en una de nuestras iglesias modernas
que depende del concepto del diezmo, se sentara al borde del "pozo
de Jacob" y le pidiera a la mujer (la congregación) que le diera algo
de "agua" para beber? Después de todo, ¿a quién pertenece
realmente el agua?
4:10 Respondió Jesús y le dijo: Si supieras el don de Dios y
quién es el que te dice: Dame de beber, le habrías pedido a él,
y él te habría dado agua viva.
En este relato del evangelio, ya se ha establecido (en Juan 3:16)
que Dios dio a su hijo unigénito. Por tanto, Jesús es el don de Dios.
Jesús ahora aclara que el pozo de Jacob no contiene
agua viva. Ninguna cantidad de diezmos a una congregación,
ministro o iglesia puede producir esta agua. Solo Jesús puede
suministrarnos agua viva, y debemos reconocer quién es realmente
y pedirle personalmente que se la proporcione.
4:11 La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacar, y el
pozo es hondo; ¿De dónde, pues, tienes esa agua viva?
4:12 ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio
el pozo y bebió de él él, sus hijos y su ganado?
Aparentemente, el pozo original estaba excavado en piedra y era
bastante profundo. De hecho, cuando Jacob se comprometió a
diezmar, colocó una columna de piedra y dijo que a partir de ese
momento, esta se llamaría la casa de Dios. ¿Algo de esto te suena
familiar?29 Más tarde, los hijos de Israel recibirían los mandamientos
de Dios en tablas de piedra en lugar de grabarlos en las tablas de
sus corazones.
La mujer del pozo, aunque es más samaritana que judía, se refiere
a nuestro padre Jacob. "Jacob" significa "atrapa el talón" o
"suplantador", y fue llamado así porque nació agarrando el talón de
su hermano gemelo. Jacob pasó gran parte de su vida temprana
elaborando estrategias sobre cómo conseguir el mejor trato para él,
incluso si esto significaba hacer tropezar a su hermano Esaú y tener
que huir del país como resultado. Años más tarde, Jacob partió para
regresar a su tierra natal, y mientras estaba en camino, se enteró de
que Esaú vendría a su encuentro con cuatrocientos hombres. No es
sorprendente que, dada su historia con su hermano, Jacob temiera
que masacraran a toda su familia. Pasó esa noche luchando con el
ángel del Señor, y cuando se negó a soltarlo hasta que el Señor lo
bendijo, Dios lo tocó en el nervio de su muslo, lo bendijo y le cambió
el nombre a Israel. que significa "Dios prevalece" (o "el que
prevalece con Dios"). Este cambio de nombre simbolizó un cambio
de naturaleza (es decir, conversión).
Jacob dio el pozo a aquellos que son como la mujer samaritana (y
como muchas congregaciones de la iglesia). El versículo 12 nos
dice que él mismo bebió del pozo (instituyó el diezmo para sí
mismo), y sus hijos y ganado también bebieron de él (también lo
instituyó para sus descendientes). Los hijos y el ganado son
símbolos de los convertidos (que tienen un nuevo nombre o
naturaleza) y los inconversos respectivamente, pero dado que el
diezmo se convirtió en parte de la ley, se puede aplicar a los
inconversos tan fácilmente como a los inconversos. hijos genuinos.
Sin embargo, Jesús pronto le demostraría a la mujer que él era, de
hecho, mucho más grande que nuestro padre Jacob.
4:13 Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que beba de esta
agua volverá a tener sed,
4:14 pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed
jamás, sino que el agua que yo le daré será en él una fuente
de agua que brota para vida eterna.
Para los antiguos, el agua viva era agua que fluía (y era limpiada por
la fuerza del flujo). Un charco de agua estático en el fondo de un
pozo profundo no se consideró agua viva. Jesús desea que
pongamos voluntariamente todo nuestro tiempo, dinero y recursos
bajo su control para que él pueda fluir dentro y a través de nosotros
por el Espíritu Santo. La entrega estática de un diezmo por una ley
escrita en piedra nunca puede compararse con la fuente viva de
agua que brota hacia la vida eterna cuando tomamos cada decisión
(financiera y de otro tipo) por el Espíritu, basada en el testimonio y la
inspiración de Jesús.30
4:15 La mujer le dijo: Señor, dame de esta agua, para que no
tenga sed ni venga acá a sacarla.
La mujer estaba bromeando con Jesús, tratando de decidir si lo
decía en serio o no.
4:16 Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido y ven acá.
Bajo el antiguo pacto (y todo el concepto del pozo de Jacob es el
Antiguo Testamento), solo se podía hacer un pacto entre hombres
(las mujeres podían incluirse en las disposiciones del pacto porque
estaban casadas con un esposo o eran hijas de un padre, etc. ). La
señal del antiguo pacto es la circuncisión de la carne (y en este
sentido, es imposible circuncidar a una mujer). Sin embargo, bajo el
nuevo pacto, en Cristo no hay ni hombre ni mujer (Gálatas 3:28), y
la señal del pacto es la circuncisión del corazón (como se discutió
en el capítulo 2).
4:17 Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo:
Bien has dicho: No tengo marido;
4:18 porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes
no es tu marido; esto lo has dicho con verdad.
Esta mujer tenía un problema de fidelidad a sus maridos, y un
segmento sustancial de la iglesia que ella representa tiene el mismo
problema con respecto a Jesús, el novio de la iglesia.
Así como la mujer tenía cinco maridos, también hay cinco
ministerios mencionados en las Escrituras: apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros (Efesios 4:11). El cinco también
es un número vinculado a la misericordia y la gracia. En el quinto día
de la creación, Dios creó los peces y otras criaturas vivientes del
mar y todas las aves aladas que pudieran volar sobre la tierra
(Génesis 1: 20-23), y su plan es sacarnos del mar de los perdidos.
humanidad, cambia nuestra naturaleza (nuestro nombre) y danos
(como ciudadanos del cielo) alas como águilas para elevarnos por
encima de los problemas y obstáculos en la tierra. Dios logra esto
por su misericordia y gracia, y usa los cinco ministerios para
perfeccionar a los santos en la obra del ministerio,
Diferentes sectores de la iglesia en diferentes momentos han
intentado
“Casarse” con el ministerio (o viceversa), y al hacerlo han
desplazado a Jesucristo de su posición como su novio (hasta el
punto de volver a leyes escritas en piedra, como el diezmo
representado por el pozo de Jacob). La actitud de Juan el Bautista
fue todo lo contrario. Se llamó a sí mismo el amigo del novio y se
declaró muy feliz de ver crecer a Jesús, incluso si esto significaba
que la propia posición de Juan como un profeta importante debía
disminuir.
Algunos en la iglesia se han considerado casados con doctrinas y
ministerios que enfatizan la misericordia y la gracia de Dios
(simbolizada por el número cinco31) y han ignorado por completo
muchas advertencias y amonestaciones a lo largo de las Escrituras.
La mujer samaritana, como muchas hoy en día, había estado con
cinco maridos y el que estaba ahora no era su marido. Cuando fue
confrontada directamente por Jesús, tuvo que admitir la verdad.32
4:19 La mujer le dijo: Señor, veo que eres profeta.
La mujer pensó que estaba siendo confrontada por un profeta, y de
hecho lo estaba, pero su posición era mucho más seria que esto, ya
que el hombre que la confrontaba no solo era un profeta, sino el Hijo
de Dios. Sin embargo, Jesús continuó extendiéndole misericordia y
gracia.
Incluso en medio de todas las cosas promiscuas que se han hecho
y se están haciendo actualmente en su nombre, continúa
extendiendo misericordia y gracia, esperando que haya una cosecha
de aquellos que voluntariamente colocarán todo en el altar y se
comprometerán a él al cien por cien.
4:20 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís
que en Jerusalén es el lugar donde es necesario adorar.
Jacob instituyó el compromiso del diez por ciento (y llamó a la piedra
que la conmemora la casa de Dios) casi mil años antes de que
David
capturó la ciudadela de Sion en Jerusalén y recibió planes de Dios
para el templo que su hijo, Salomón, construiría. Ahora, como mil
años después de Salomón, Jesús había descubierto que el templo
estaba lleno de personas deshonestas que habían hecho de la casa
de su Padre una casa de comercio. Entre los judíos, Jesús hasta
ahora había ocultado su verdadera identidad en secreto, pero ahora
estaba a punto de darle a esta mujer
- quien era un completo extraño para sus discípulos ausentes - una
sorprendente revelación no solo de su identidad sino de sus planes
para los próximos dos mil años. Esta fue una señal muy importante
(como en señales y prodigios), y los eventos de los dos días
siguientes a esta revelación serían impresionantes para los
discípulos.
4:21 Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni
en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.
4:22 Vosotros adoráis lo que no conocéis; adoramos lo que
sabemos, porque salvar la salud es de los judíos.
4:23 Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad,
porque el Padre busca a tales que le adoren.
4:24 Dios es Espíritu y los que lo adoran deben adorarlo en
espíritu y en verdad.
Jesús reveló a la mujer samaritana - y a nosotros - que llega la hora,
y ahora es, cuando la ciudad de Betel, monumentos de piedra como
el pozo de Jacob, el templo de Jerusalén, las catedrales medievales,
las casas de culto modernas y todos los edificios religiosos. La
estructura del diezmo obligatorio que sostiene a un sacerdote
intermedio o una clase de clero será desplazada, porque Dios es un
Espíritu y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.
¡Nosotros mismos debemos ser el templo! Jesús es el único
mediador del nuevo pacto (1 Timoteo 2: 5; Hebreos 8: 6; 9:15;
12:24), y no se conformará con nada menos.
Y ahora esta mujer con un pasado algo miserable y sórdido,
quien había estado sacando fielmente agua de las profundidades
del pozo de Jacob para saciar la sed de Jesús, recibió la verdad que
él habló directamente en su vida, y una gran revelación comenzó a
amanecer en ella. Los pensamientos del Mesías prometido llenaron
su mente mientras una maravillosa esperanza brotaba de su
corazón.
4:25 La mujer le dijo: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el
Cristo; cuando él venga, nos declarará todas las cosas.
4:26 Jesús le dijo: YO SOY el que te hablo.
YO SOY es el nombre sagrado de Dios (Éxodo 3:14). Los israelitas
pensaban que este nombre era demasiado sagrado para
pronunciarlo, bajo pena de blasfemia (un crimen que conllevaba la
pena de muerte que finalmente llevaron a cabo contra Jesús), y sin
embargo, esta mujer samaritana fue transformada por una
revelación directa y una palabra del Señor Jesús.
4:27 Y sobre esto vinieron sus discípulos y se maravillaron de
que él hablara con esa mujer; sin embargo, nadie dijo: ¿Qué
preguntas? o ¿Qué hablas con ella?
La conversación de Jesús con “esa mujer” incluyó una importante
revelación que aún no había compartido abiertamente con el público
judío en general o incluso con sus discípulos. De hecho, los
discípulos no estarían al tanto de algunos aspectos de esa
revelación hasta después de haber sido llenos del Espíritu Santo el
día de Pentecostés, varios años en el futuro.
4:28 Entonces la mujer dejó su cántaro y fue a la ciudad y
dijo a aquellos hombres:
4:29 Ven a ver a un hombre que me contó todo lo que he
hecho; ¿Es acaso este el Cristo?
La mujer sabía que cuando el Mesías viniera, nos declararía todas
las cosas. Increíblemente, esto era lo que le acababa de pasar.
Ahora dejó su cántaro y se fue a la ciudad con una declaración
importante para "esos hombres".
¿Qué ciudad? ¿Quiénes eran esos hombres?
Ella fue a la ciudad que recibió el agua del pozo de Jacob. Allí se
encontró con aquellos hombres (los cinco hombres, o ministerios,
bajo los cuales había estado, ninguno de los cuales resultó ser el
verdadero esposo) que habían construido fortalezas de religión con
el dinero del diezmo que había sido extraído laboriosamente de las
profundidades de la tierra de Jacob. bien con el cántaro que le
pertenecía a la mujer. Y en su entusiasmo por su encuentro con
Jesús, exclamó a los hombres: Venid, ved a un hombre que me
contó todo lo que he hecho; ¿Es acaso este el Cristo?
Ciertamente llamó su atención, especialmente cuando vieron que
había dejado su cántaro y ya no estaba dispuesta a usarlo. El agua
del pozo de Jacob nunca satisfaría realmente. Ahora tenía una
fuente de agua que brotaba hacia la vida eterna dentro de su ser, y
podía adorar al Padre en Espíritu y en verdad en cualquier lugar.
4:30 Entonces salieron de la ciudad y vinieron a él.
Para venir a Cristo, los hombres tenían que salir de la ciudad.
El propósito apropiado del ministerio no es atraer personas y
hacerlas dependientes del ministerio o de las instituciones de la
iglesia; es conectar a la gente directamente con Jesús. Entonces se
edifica el verdadero cuerpo universal de Cristo.
4:31 Mientras tanto, sus discípulos le rogaban, diciendo:
Rabí, come.
Mientras Jesús tenía su pequeña discusión con la mujer sobre el
pozo de Jacob, los discípulos se habían ido a la ciudad a comprar
comida (versículo 8). Si bien la mujer (que representa los elementos
principales de la iglesia) ha estado obsesionada con el pozo de
Jacob y con aquellos que no son su verdadero esposo, cualquier
verdadero discípulo ha tenido dificultades para encontrar buena
comida (espiritual) que no requiera el pago de algún tipo de precio.
De hecho, parece que Jesús se negó a comer la comida que los
discípulos compraron en esa ciudad.
4:32 Pero él les dijo: Tengo algo que comer que vosotros no
conocéis.
4:33 Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Le
habrá traído alguien de comer?
4:34 Jesús les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que
me envió y terminar su obra.
El propósito de Jesús al relacionarse con la mujer samaritana en el
pozo no era solo matar el tiempo mientras los discípulos estaban en
la ciudad comprando comida. No, estaba haciendo la voluntad de su
Padre, que era mucho más importante para Jesús que cualquier
alimento físico. La provisión del pozo de Jacob nunca podría
terminar su obra (la del Padre); esa tarea requiere agua viva de
Jesús, una fuente de agua que brota (de nuestro interior) hacia la
vida eterna.
4:35 ¿No decís: Aún quedan cuatro meses para que llegue la
siega? He aquí, os digo: Levantad vuestros ojos y mirad los
campos, porque ya están blancos para la siega.
Jesús y los discípulos acababan de llegar de celebrar la Pascua en
Jerusalén, y serían literalmente cuatro meses más hasta el tiempo
de la cosecha, sin embargo, quería que pudieran ver que estaban
en la temporada para una gran cosecha espiritual (incluso entre los
Samaritanos, a quienes los judíos consideraban sus enemigos
apóstatas).
4:36 Y el que siega, recibe salario y recoge fruto para vida
eterna, para que el que siembra y el que siega, se regocijen
a una.
4:37 Y aquí está lo que dice la verdad: Uno siembra y otro
cosecha.
4:38 Os envié a cosechar aquello a lo que no disteis trabajo;
otros trabajaron, y vosotros habéis entrado en sus labores.
Este fue el caso de los discípulos de Jesús al final de la era de los
judíos, y también lo es para nosotros ahora al final de la era de la
iglesia.
4:39 Y muchos de los samaritanos de esa ciudad creyeron en
él por la palabra de la mujer, que testificó: Me contó todo lo
que había hecho.
4:40 Cuando los samaritanos vinieron a él, le pidieron que se
quedara con ellos; y estuvo allí dos días.
Dos días proféticos representan dos mil años. En el viaje espiritual
de Judea (“de los judíos”) hacia Galilea (“perfección”), Jesús terminó
pasando dos días con los samaritanos. Esto es un símbolo de la era
de la gracia de dos mil años, que cae entre la era de la ley y la
venida del día del Señor.
4:41 Y muchos más creyeron por su propia palabra
4:42 y dijo a la mujer: Ahora creemos, no por tu palabra;
porque lo hemos escuchado nosotros mismos y sabemos que
éste es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo.
Cuando Jesús tiene una mujer, o una congregación, llena de una
fuente de agua viva que brota hacia la vida eterna, encontraremos
mucha acción. Muchos creerán en su testimonio, y muchos más se
acercarán lo suficiente para escuchar la voz del Señor por sí
mismos y creer.
4:43 Dos días después, partió de aquel lugar y se dirigió a
Galilea.
4:44 Porque Jesús mismo testificó que un profeta no tiene
honor en su propio país.
Después de los dos días proféticos de la era de la gracia para los
gentiles, Jesús se enfocará una vez más en Galilea (“madurez” o
“perfección”).33Habrá una restauración de Israel en el tiempo del fin
(es decir, el pueblo de Dios, que incluye tanto a judíos como a
gentiles) vinculada a la segunda venida de Jesucristo y a los
eventos que condujeron a su regreso. Hasta ahora, Jesús no ha
tenido ningún honor en su propio país, pero esto está a punto de
cambiar.
4:45 Cuando llegó a Galilea, los galileos
lo recibió, habiendo visto todas las cosas que había hecho en
Jerusalén en la fiesta, porque ellos también habían ido a la
fiesta. 34
La fiesta en cuestión es la Pascua, y Jesús es el Cordero de Dios
que quita los pecados del mundo. Lo recibieron los galileos (los que
van camino de la “perfección”) que habían ido a la fiesta. Como
sabemos, Jesús pronto regresará por una novia sin mancha ni
arruga ni nada por el estilo. Esta "novia" consistirá en aquellos que
han ido a la fiesta, es decir, los creyentes que están en camino a la
madurez en Cristo habiendo celebrado la Pascua (siendo salvados
por la sangre del Cordero de Dios que dio su vida por nosotros) y
Pentecostés (la llenura del Espíritu Santo) en nuestro camino a la
Fiesta de los Tabernáculos (donde moraremos o tabernáculo con
Dios por toda la eternidad).35
4:46 Volvió, pues, Jesús a Caná de Galilea, donde había
convertido el agua en vino. Y había cierto noble cuyo hijo
estaba enfermo en Capernaum.
Un noble es alguien que nació libre. Sin embargo, la única forma de
nacer verdaderamente libre es nacer de nuevo desde arriba. El hijo
de este noble estaba enfermo en Capernaum, la ciudad de Nahum
(o "consolador"). El verdadero consolador, por supuesto, es el
Espíritu Santo.
¿Por qué estaba enfermo el hijo del noble?
Se ha dicho que Dios tiene hijos pero no nietos, porque la fe de los
padres no es suficiente para la salvación de sus hijos. Esta situación
es trágica y se está manifestando en muchas congregaciones hoy.
También es cierto que los pecados (o la iniquidad) de los padres
afectan a sus descendientes, incluso hasta la tercera o cuarta
generación de los que odian a Dios (Éxodo 20: 5). Este noble en
particular era de la corte de Herodes Antipas, un gobernante cuya
familia odiaba incluso la idea de la venida del Mesías. El padre de
Herodes, conocido como Herodes el Grande, había ordenado el
asesinato de todos los bebés de Belén en un esfuerzo por eliminar
al niño Jesús.
4:47 Cuando oyó que Jesús había salido de Judea a
Galilea, fue a él y le suplicó que bajara y sanara a su hijo,
porque estaba al borde de la muerte. 4:48 Entonces Jesús le
dijo: Si no veis señales y prodigios, no creeréis.
Esto parece haber sido cierto en el caso de Herodes, quien incluso
entonces rechazaba a Juan el Bautista.
4:49 El noble le dijo: Señor, desciende antes que mi hijo
muera.
Este noble en particular sabía que la única esperanza para su hijo
moribundo estaba en Jesús.
4:50 Jesús le dijo: Ve; tu hijo vive. Y el hombre creyó la
palabra que Jesús le había dicho, y se fue.
Compara la actitud del noble con la del discípulo Tomás, a quien
Jesús reprendería más tarde por no creer en su resurrección:
Tomás, porque me has visto, has creído; Bienaventurados los que
no vieron y creyeron (Juan 20:29). Este noble representa a los que
no han visto y han creído. Ha habido varios de ellos a lo largo de los
siglos.
4:51 Y cuando bajaba, le salieron al encuentro sus esclavos
y le dijeron, diciendo: Tu hijo vive.
4:52 Luego les preguntó a qué hora había empezado a
mejorar. Y le dijeron: Ayer a las siete le dejó la fiebre.
4:53 Entonces el padre supo que era a la misma hora en
que Jesús le dijo: Tu hijo vive; y él creyó, y toda su casa.
La fe madura de este padre ayudó a desencadenar la salvación de
toda su casa.
4:54 Esta es nuevamente la segunda señal que hizo Jesús cuando
estaba
salid de Judea a Galilea.
Si esta es la segunda señal que hizo Jesús en su viaje de Judea a
Galilea, ¿cuál fue la primera?
La mujer del pozo.36
La primera señal comenzó a producirse a la hora sexta en el pozo
de Jacob. Seis es el número del hombre y la capacidad del hombre
para elegir. La segunda señal tuvo lugar a la hora séptima en
Galilea. Siete es el número de Dios y de su reposo (Génesis 2: 1-3).
La primera señal significa que Jesús tendrá un pueblo que lo ha
elegido por encima de cualquier otra cosa o de cualquier otra cosa,
por quién es. La segunda señal significa que uno por uno, estos
individuos creerán y entrarán en el reposo de Dios sin tener que ver
los resultados de las promesas de Jesús desde el principio. Todo
esto desencadenará una cosecha significativa en el tiempo del fin
entre gentiles y judíos.

Dejanos rezar
Señor, te pedimos que haya oportunidad para que tu Palabra llegue
a todas las personas y grupos que por cualquier motivo han estado
demasiado lejos, o aparentemente olvidados o pasados por alto
hasta ahora. Que reciban una palabra limpia a través de tus
mensajeros limpios y dignos. Amén.

27 "Samaria" significa "guardia" o "vigilar" (es decir, puesto de avanzada).


28 El hombre fue creado al sexto día (Génesis 1: 26-31). El Salmo 6 demuestra las
consecuencias de las decisiones del hombre, etc.
29 ¿Ha asistido alguna vez a un servicio de adoración en el que le dieron la bienvenida (y
su diezmo si así lo deseaba) en la casa de Dios?
30 Consulte La verdad sobre el diezmo, Russell Stendal, Life Sentence Publishing, Abbotsford, WI.
31 Actualmente estoy escribiendo un comentario sobre los Salmos que ayudará a aclarar los
significados de
los números según su uso por Dios en las Escrituras.
32 Paratu Hacedor será tu marido; el SEÑOR de los ejércitos es su nombre; y tu
Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado (Isaías 54: 5).
33 Madurez y perfección son la misma palabra tanto en griego como en hebreo.
34 Recuerde que se requería que los judíos asistieran a tres fiestas al año en Jerusalén:
Pascua, Pentecostés y Tabernáculos (Levítico 23) y que estas tres fiestas son un
símbolo de nuestro camino hacia la madurez o perfección en Cristo.
35 El capítulo 23 de Levítico detalla las tres fiestas anuales del Señor. La asistencia era
obligatoria para todos los hombres en Israel. Las tres fiestas se cumplen en Cristo y son un
símbolo de
nuestro viaje espiritual. La Fiesta de Pentecostés también se conoce como la Fiesta de
las Semanas (fue siete semanas después de la Pascua en el día cincuenta) y la Fiesta
de los Tabernáculos también se conoce como la Fiesta de la Cosecha.
36 Esto está contando las señales en el viaje de Jesús de Judea a Galilea (no desde el
comienzo de su ministerio).
Capítulo 5

El estanque de Betesda
Juan 5
5: 1 Después de estas cosas, hubo una fiesta de los judíos, y
Jesús subió a Jerusalén.

A después de que cosas?


Después de las dos señales descritas en el capítulo anterior,
con la mujer samaritana en el pozo de Jacob y con el noble cuyo
hijo agonizaba en Capernaum. Dado que Jesús había viajado a
Galilea a través de Samaria después de celebrar la Pascua en
Jerusalén, la fiesta que se menciona aquí es probablemente la fiesta
de Pentecostés.
5: 2 En Jerusalén hay un estanque junto a la puerta de las
Ovejas,37 cual en hebreo se llama Betesda, que tiene cinco
pórticos.
El estanque de Betesda (que significa "casa de la misericordia")
estaba junto a la puerta de las ovejas o mercado de las ovejas, y
tenía cinco pórticos. Cinco es el número vinculado a la gracia y la
misericordia (así como al ministerio).
5: 3 En ellos yacía una gran multitud de enfermos, ciegos,
parados, marchitos, esperando el movimiento del agua.
Cuando Dios sacó a los hijos de Israel de Egipto y los llevó al
desierto, les prometió: Si escuchas con diligencia la voz del SEÑOR
tu Dios, haces lo recto ante sus ojos y escuchas sus mandamientos
y Guarda todos sus estatutos; no te enviaré ninguna de estas
enfermedades que traje a los egipcios; porque yo soy el SEÑOR tu
Sanador (Éxodo 15:26). Y si bien es cierto que no habían sufrido las
plagas que habían
visitados en Egipto, ciertamente estaban experimentando una
amplia variedad de problemas físicos.
5: 4 Porque un ángel descendió en cierto momento al
estanque y agitó el agua; Cualquiera que, después de la
perturbación del agua, entrara por primera vez, se curaba de
cualquier enfermedad que tuviera.
Había una gran multitud de enfermos, ciegos, parados, marchitos,
esperando ...
El agua de la piscina de Bethesda no era mucho más curativa que
el agua estática en el fondo del pozo de Jacob. De vez en cuando
un ángel bajaba y agitaba el agua, pero el efecto solo duró lo
suficiente para que una persona fuera sanada.
5: 5 Y había allí un hombre que tenía una enfermedad de
treinta y ocho años.
El numero treinta y ocho38 está relacionado con recordar cuán lejos
ha caído de la gracia el pueblo de Dios, pero cómo puede lidiar con
su iniquidad y eliminarla (la iniquidad es un pecado conocido que la
persona o grupo, o incluso la nación entera, está tratando de
ocultar).
5: 6 Cuando Jesús lo vio acostado allí y supo que ya hacía
mucho tiempo que estaba en ese caso, le dijo: ¿Deseas
sanar?
5: 7 El impotente le respondió: Señor, no tengo a nadie
cuando se agita el agua que me meta en el estanque;
mientras yo voy, otro desciende antes que yo.
5: 8 Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho y anda.
Jesús desea fervientemente sanarnos. Sin él, somos "impotentes",
no importa cuánto tiempo estemos "acostados en el estanque de
Betesda frente a la puerta de las ovejas".
5: 9 Y al instante el hombre quedó sano, tomó su lecho y
caminó, y ese día fue sábado.
Este hombre sin nombre fue sanado por la gracia de Dios. Ni
siquiera sabía quién era Jesús, y no hay ninguna indicación aquí de
que expresara arrepentimiento o fe. Había estado en esta terrible
situación durante mucho tiempo hasta que Jesús se acercó, lo notó
y le preguntó si quería ser sanado. Luego, con una orden directa,
Jesús interrumpió su dolorosa explicación de cómo, durante tantos
años, no había podido encontrar la curación en lo que se suponía
que era la “casa de la misericordia” con sus cinco pórticos. Con una
palabra de Jesús, fue sanado.
5:10 Entonces los judíos dijeron al que había sido curado: Es
sábado; no te es lícito llevar tu cama.
El sábado, siendo el séptimo día de la semana, es el día en que se
le ordenó al hombre que descansara (Éxodo 20: 8-11). Después de
terminar la creación, Dios también descansó el séptimo día (Génesis
2: 2). Sin embargo, un día delante del Señor es como mil años, y mil
años son como un día (2 Pedro 3: 8; Salmo 90: 4). Ahora estamos
entrando en el séptimo día profético, cuando Dios terminará su
nueva creación.
5:11 El les respondió: El que me sanó, me dijo: Toma tu
lecho y anda.
5:12 Entonces le preguntaron: ¿Quién es el varón que te dijo:
Toma tu lecho y anda?
5:13 Y el que había sido sanado no sabía quién era; porque
Jesús se había llevado a sí mismo, habiendo una multitud en
ese lugar. 5:14 Después lo halló Jesús en el templo y le dijo:
He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te
suceda algo peor.
En este caso, el número treinta y ocho también tiene que ver con ser
salvo de las consecuencias del pecado. Habiéndolo hallado en el
templo, Jesús le dio a este hombre una palabra directa para que no
pecara más, no sea que ocurra algo peor
ven a ti. Cuando Jesús nos salva por gracia, no quiere que sigamos
pecando. Si escuchamos su voz, recibiremos la gracia y el poder
para hacer lo que él dice y vencer el atractivo de nuestro pecado
anterior.
5:15 El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús
quien lo había sanado.
5:16 Y por esta razón los judíos persiguieron a Jesús y buscaron
para matarlo: porque había hecho estas cosas en sábado.
Durante incontables siglos, el pueblo de Dios había enfermado y
muerto, pero cuando el Señor mismo entró en escena y comenzó a
sanar a la gente, de repente los judíos se revelaron a sí mismos
como sus enemigos mortales porque Dios estaba eligiendo no
operar dentro de sus estrechas reglas.
5:17 Pero Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y
yo trabajo.
Jesús les dijo en términos inequívocos que, dado que su Padre
trabajaba en sábado, también hacía lo mismo. Lo que no les dijo
explícitamente en ese momento fue que Dios no solo puede usar el
sábado o cualquier otro día para levantar a los paralizados e
impotentes, sino que también puede dar vida de resurrección a
través de su Hijo en cualquier día de la semana.
5:18 Por tanto, los judíos procuraban más matarlo, porque no
solo había quebrantado el día de reposo, sino que también
había llamado a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.
Si verdaderamente nacemos de nuevo desde arriba, ¿en qué nos
convierte eso?
Nos hace parte de la familia de Dios, parte del cuerpo de Cristo
bajo la jefatura (o gobierno) de Jesús.
5:19 Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto, de cierto os
digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo sino lo
que ve hacer al Padre; por todo lo que hace, esto también lo
hace el Hijo junto con él.
5:20 Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas
que él hace, y le mostrará obras mayores que estas para
que os maravilléis.
Este es un tema que se desarrolla cada vez más a lo largo del relato
del evangelio de Juan.
5:21 Porque como el Padre levanta a los muertos y les da
vida; así también el Hijo da vida a quien quiere.
5:22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
juicio dio al Hijo
5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El
que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió.
Jesús es una representación perfecta del Padre.
5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y
cree al que me envió, tiene vida eterna y no vendrá a juicio,
sino que ha pasado de muerte a vida.
5:25 De cierto, de cierto os digo que vendrá la hora, y ahora
es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que
la oyen vivirán.
El hombre impotente carecía del poder de hacer cualquier cosa para
salvarse a sí mismo (ni siquiera pudo entrar a tiempo en el estanque
de Betesda, cuando el ángel agitó el agua). Sin embargo, todavía
podía oír, y cuando escuchó a Jesús decirle: Levántate, toma tu
lecho y anda, para su total asombro, se dio cuenta de que podía
hacerlo.
¿Cuántas personas “impotentes” han escuchado la voz de la
verdad (y Jesús es la verdad) en lo más profundo de su conciencia y
de repente se han dado cuenta de que es posible dar pasos o
incluso grandes saltos de fe?
5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también
le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo.
5:27 y también le ha dado poder y autoridad para ejecutar
juicio porque es el Hijo del Hombre.
Las personas religiosas como los escribas y los fariseos no ejecutan
el juicio verdadero. Solo Jesús, el Hijo del Hombre, puede hacerlo.
Es más, la vida de la carne no es y nunca será eterna. Si queremos
tener vida eterna, debemos creer en el Señor Jesucristo y depender
solo de él.
5:28 No te maravilles de esto, porque vendrá la hora en que
todos los que están en los sepulcros oirán su voz,
5:29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de
vida; pero los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio.39
Vemos que hay dos tipos de resurrección muy diferentes.
5:30 No puedo hacer nada por mí mismo; como oigo, juzgo, y
mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la
voluntad del Padre que me envió.
Jesús eligió tener misericordia del hombre impotente, y esta fue la
voluntad del Padre.
5:31 Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es
verdadero.
5:32 Hay otro que da testimonio de mí, y yo sé que el
testimonio que da de mí es verdadero.
5:33 Vosotros enviasteis a Juan, y él dio testimonio de la verdad.
Jesús es la verdad.
5:34 Mas yo no recibo testimonio de hombre, pero digo
estas cosas para que seáis salvos.
5:35 Él era una luz ardiente y resplandeciente, y estabais
dispuestos a regocijaros durante una hora en su luz.
Juan el Bautista evidenció la presencia y el consuelo del Espíritu de
Dios desde muy temprano (Lucas 1: 41,80). Era una luz ardiente y
brillante porque el Espíritu operaba en él y a través de él.
5:36 Pero yo tengo mayor testimonio que el de Juan; Para el
las obras que el Padre me dio para que las cumpliera, las
mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí que el Padre
me envió.
5:37 Y el mismo Padre, que me envió, ha dado testimonio de
mí. No habéis escuchado su voz en ningún momento ni
habéis visto su apariencia.
El Padre habló desde el cielo cuando Juan bautizó a Jesús, y
muchos de los presentes oyeron su voz, pero los judíos incrédulos
no lo hicieron (Mateo 3:16, 17).
5:38 Y no tenéis su palabra permanente en vosotros; por el
que ha enviado, vosotros no creéis.
5:39 Escudriñad las Escrituras, porque en ellas pensáis que
tenéis la vida eterna; y son los que dan testimonio de mí.
Aquellos que testifican de Jesús incluyen a Juan el Bautista (por el
Espíritu de Dios), el Padre (por las obras poderosas hechas por
medio de Jesús) y las Escrituras (con profecía inspirada escrita con
cientos o incluso miles de años de anticipación).
5:40 y no queréis venir a mí para que tengáis vida.
La vida eterna solo está disponible a través de Jesús. Las Escrituras
(la Palabra escrita) son inspiradas, pero testifican de Jesús (la
Palabra viva), y debemos recibirlo para tener vida.
5:41 No recibo gloria de los hombres.
La gloria se relaciona con la luz, y la iluminación y claridad de Jesús
provino de su Padre, no de los hombres.
5:42 Pero yo sé que no tenéis el amor de Dios en vosotros.
Jesús sabía que los judíos incrédulos no tenían el amor de Dios
dentro de ellos, no solo porque él conocía sus corazones, sino
también porque demostraban su falta de ese amor con sus palabras
y sus acciones. No satisfechos con rechazar todos los signos y
testigos de la identidad de Jesús, expresaron un intenso deseo de
matarlo y finalmente lograron que lo crucificaran.
5:43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís;
si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis.
5:44 ¿Cómo creeréis los que se glorían unos de otros, y
¿No buscas la gloria que viene solo de Dios?
Los hombres religiosos reciben a los que vienen en su propio
nombre (naturaleza), sin embargo, Jesús vino en el nombre de su
Padre (naturaleza) y no fue recibido. En lugar de buscar la
verdadera gloria (luz o iluminación), que proviene solo de Dios,
aquellos que vienen en su propio nombre se conforman con quitarse
una falsa gloria unos a otros, pero esta supuesta gloria es realmente
oscuridad. Por tanto, los hombres amaron más las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas (Juan 3:19).
La gloria de Dios limpia y transforma porque está ligada a su
misma presencia. Si deseamos participar de la gloria de Dios,
debemos aceptar la autoridad y la presencia de Jesús en nuestras
vidas, para que Él nos limpie de toda maldad. Sin embargo, esto es
lo que los judíos santurrones buscaban fervientemente evitar.
5:45 No penséis que os acusaré ante el Padre; hay uno que
os acusa, el mismo Moisés, en quien confiáis.
5:46 Porque si hubieras creído a Moisés, me hubieras creído
a mí, porque él escribió de mí.
5:47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis
palabras?
Dejanos rezar
Señor, te damos gracias por tu Palabra y buscamos tu gloria y tu
justicia en lugar de la nuestra. Que el resplandor de tu presencia nos
ilumine. Amén.

37 En el momento del regreso del cautiverio en Babilonia, la puerta de las Ovejas fue
restaurada por el sumo sacerdote, Eliasib ("a quien Dios restaura"), y sus hermanos,
los sacerdotes (Nehemías 3: 1).
38 Treinta y ocho es diecinueve el doble. Compare el Salmo 19 (la sabiduría y la gloria de
Dios) con el Salmo 38 (el estado actual de muchos del pueblo de Dios entonces y
ahora). Algunas personas
Puede que no sienta que los capítulos y versículos de las Escrituras son realmente
inspirados. Sin embargo, estoy seguro de que los Salmos están en el orden original y,
por lo tanto, el número de cada Salmo es significativo.
39 En el griego original, tanto la palabra "bueno" como la palabra "malo" están en plural.
Esto parece transmitir la idea de que una persona se involucrará continuamente en
alguna forma de una u otra.
Capítulo 6

Comunión con Jesús y el Padre


Juan 6
6: 1 Después de estas cosas, Jesús cruzó el mar de Galilea,
que es el mar de Tiberíades.

T El Mar de Galilea se describe con cuatro nombres diferentes en


Sagrada Escritura. Aquí también se le llama el Mar de Tiberíades,
llamado así por el emperador romano en la época de Jesús. Tiberias
significa "hijo de
Tiber ”o simplemente“ de Tiber ”(el Tiber es el río que atraviesa
Roma). Este mar es ahora un símbolo del mar de gentiles perdidos
que Jesús vino a salvar (Juan 3:16). Note que Jesús cruzó el mar y
comenzó a ministrar en el otro lado (había judíos en un lado y
gentiles en el otro).
6: 2 Y le seguía una gran multitud, porque veían las señales
que hacía en los enfermos.
6: 3 Jesús subió a un monte y se sentó allí con sus
discípulos.
6: 4 Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos.
Esta es la segunda Pascua que se menciona explícitamente en este
relato del evangelio. Aquí también se le llama la fiesta de los judíos.
6: 5 Entonces Jesús alzó los ojos y vio que se le acercaba
una gran multitud; dijo a Felipe: ¿De dónde compraremos
pan para que coman éstos?
6: 6 Pero él dijo esto para probarlo, porque sabía lo que
haría.
6: 7 Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no les
bastarán, para que cada uno tome un poco.
Un denario era el salario de un día.
6: 8 Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón
Pedro, le dijo:
6: 9 Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de
cebada y dos pececillos, pero ¿qué son entre tantos?
6:10 Entonces Jesús dijo: Haz que los hombres se sienten.
Ahora había mucha hierba en el lugar. Entonces se sentaron
los hombres, en número de unos cinco mil.40
Como se mencionó anteriormente, cinco es un número relacionado
con la gracia, la misericordia y el ministerio. La cebada está
vinculada al Espíritu Santo (la fiesta de Pentecostés era en el
momento de la cosecha de la cebada). Jesús les había dicho a sus
discípulos que si lo seguían, los haría pescadores de hombres, y
aquí dos pececillos hablan del pequeño remanente de creyentes
que Jesús planeaba multiplicar.
6:11 Jesús tomó los panes y, habiendo dado gracias, los
distribuyó entre los discípulos y los discípulos entre los que
estaban sentados; e igualmente de los peces cuanto quisieran.
En este milagro, Jesús usó a los discípulos para producir la
multiplicación de los panes de cebada y los peces.
6:12 Cuando se llenaron, dijo a sus discípulos: Recojan los
pedazos que sobraron para que nada se pierda.
6:13 Entonces los recogieron y llenaron doce cestas con los
pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron de los
que habían comido.
El número doce simboliza el orden divino. Representa el deseo de
Jesús de llenarnos con su misericordia y gracia mientras multiplica
su remanente piadoso (simbolizado por los dos peces) hasta que
trae a su pueblo a
orden divino, es decir, hasta que dependan de él y estén bajo su
gobierno (Génesis 49:10). Cuando prevalece ese orden, los cinco
panes de cebada (que representan los cinco ministerios de gracia y
misericordia) y los dos peces (que representan el remanente
piadoso) se entremezclan. Bajo el orden divino no hay una clase
dominante de hermanos principales que se enseñoreen del pueblo
de Dios y el mayor es el siervo de todos.
6:14 Entonces aquellos hombres, como habían visto la señal
que hizo Jesús, dijeron: Este es en verdad el profeta que había
de venir al mundo.
¿A qué profeta se referían? El descrito por Moisés, quien escribió:
El SEÑOR tu Dios te levantará un profeta de en medio de ti,
de tus hermanos, como yo; a él le oiréis, conforme a todo lo
que deseaste del SEÑOR tu Dios en Horeb el día de la
asamblea, diciendo: No volveré a oír la voz del SEÑOR mi
Dios, ni veré este gran fuego. más, para que no me muera.
Y el SEÑOR me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho.
Profeta les levantaré de entre sus hermanos, como tú, y
pondré mis palabras en su boca; y les hablará todo lo que yo le
mande. Y sucederá que cualquiera que no escuche mis
palabras que hablará en mi nombre, se lo
pediré.(Deuteronomio 18: 15-19)
Los fariseos habían enviado mensajeros para preguntarle a Juan el
Bautista si él era el Cristo, y si no, si era Elías o el profeta, es decir,
el profeta que Moisés mencionó (Juan 1: 19-22). ¿Alguien se
pregunta por qué estaban mucho menos ansiosos por hacerle las
mismas preguntas a Jesús?
Más tarde, Juan registró que el testimonio de Jesús es el espíritu
de
profecía (Apocalipsis 19: 10b).
6:15 Jesús, pues, sabiendo que vendrían y lo tomarían por
la fuerza para hacerlo rey, volvió él solo al monte.
La alimentación de los cinco mil fue una parábola viviente,
maravillosa y profética que fue mucho más allá de la realidad de la
situación actual. Después, Jesús se fue de nuevo a una montaña él
solo porque no quería que la gente lo tomara por la fuerza para
hacerlo rey en el momento equivocado y por las razones
equivocadas.
6:16 Y al anochecer, sus discípulos descendieron al mar.
6:17 y entraron en un barco y estaban cruzando el mar hacia
Capernaum. Y ahora estaba oscuro, y Jesús no había venido
a ellos.
Los discípulos intentaban cruzar el mar hacia Capernaum sin Jesús
a bordo.
6:18 Y se levantó el mar con un gran viento que soplaba.
6:19 Cuando habían remado como veinticinco o treinta
estadios, vieron a Jesús caminando sobre el mar y
acercándose al barco, y tuvieron miedo.
6:20 Pero él les dijo: YO SOY; No tengas miedo.
YO SOY es el nombre sagrado de Dios (Éxodo 3:14) que los judíos
no debían pronunciar bajo pena de muerte. Sin embargo, en su
terrible situación, los discípulos se tranquilizaron no solo por el
sonido de la voz de Jesús, sino también por las palabras que usó
para indicar su autoridad.
6:21 Entonces lo recibieron de buen grado en el
barco, e inmediatamente el barco llegó a la tierra
adonde iban.
Los discípulos navegaban hacia Capernaum ("ciudad de
consolación"), pero en realidad, Jesús es todo el consuelo que
necesitamos, sin importar el problema o la tormenta que estemos
enfrentando, y debemos darle la bienvenida.
abordo con gratitud y alegría. Una vez que lo recibieron en el barco,
inmediatamente el barco estaba en su destino.
6:22 Al día siguiente, cuando la multitud que estaba al otro
lado del mar vio que no había otra barca allí excepto aquella
en la que habían entrado sus discípulos y que Jesús no había
subido con sus discípulos a la barca, sino que sus discípulos
se habían ido solos
6:23 (pero otras barcas vinieron de Tiberíades cerca del
lugar donde comieron el pan después de que el Señor había
dado gracias);
6:24 cuando la gente vio que Jesús y sus discípulos no
estaban allí, subieron también a las barcas y fueron a
Capernaum, buscando a Jesús.
Hay muchas "barcas" de "Tiberíades", pero los verdaderos
discípulos sólo necesitan una barca, porque Jesús prometió que
dondequiera que se reúnan dos o tres en su nombre, él estará entre
nosotros, aunque los de fuera no lo perciban. él. Hay muchos
grupos, denominaciones, congregaciones, etc., pero solo hay un
cuerpo de Cristo.
6:25 Y cuando lo hallaron al otro lado del mar,
Le dijeron: Rabí, ¿cuándo llegaste acá?41
6:26 Jesús les respondió y dijo: De cierto, de cierto os digo
Ustedes me buscan, no porque hayan visto las señales, sino
porque comisteis de los panes y os saciasteis.
Hay muchos que buscan y siguen a Jesús por razones terrenales,
incluso en medio de un gran avivamiento. Son guiados por los
deseos de su vientre y son ajenos a las señales que apuntan a su
autoridad espiritual, pureza y poder.
6:27 Trabajad, no por la comida que perece, sino por la
comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del
Hombre os dará, porque a él ha sellado Dios el Padre.
El sello de Dios es el Espíritu Santo, y Jesús recibió el Espíritu sin
medida (Juan 3:34). El sello de Dios también significa que Jesús
está apartado de todos los demás como el único camino a la vida
eterna. Debemos escucharlo y obedecerlo por la gracia de Dios.
6:28 Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las
obras de Dios?
6:29 Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios:
que creáis en el que ha enviado.
La gracia es cuando Dios obra en nosotros y a través de nosotros, y
cuando hace por nosotros lo que no podemos hacer por nosotros
mismos. Los judíos estaban acostumbrados a obrar su propia
justicia bajo la ley, pero esto hasta ahora había demostrado ser un
desastre absoluto.
6:30 Entonces le dijeron: ¿Qué señal, pues, haces tú para
que te veamos y te creamos? ¿Qué trabajas? 6:31 Nuestros
padres comieron el maná en el desierto, como está escrito:
Pan del cielo les dio a comer.
6:32 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo que
Moisés no os dio ese pan del cielo, sino que mi Padre os da el
verdadero pan del cielo.
Esto es lo que escribió Moisés: Y te afligió y te hizo tener hambre y
te sostuvo con maná, alimento que tú no conocías, ni tus padres
conocieron, para hacerte saber que el hombre no vive solo de pan,
sino por toda palabra que sale de la boca del SEÑOR vivirá el
hombre (Deuteronomio 8: 3; ver también Mateo 4: 4; Lucas 4: 4).
6:33 Porque el pan de Dios es el que descendió del cielo y
da vida al mundo.
6:34 Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan.
6:35 Y Jesús les dijo: YO SOY el pan de vida; el que
viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí no
tendrá sed jamás.
6:36 Pero os dije que aunque me habéis visto, no creéis.
6:37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí
viene, no le echo fuera.
6:38 Porque bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envió.
6:39 Y esta es la voluntad del Padre que me envió: que de
todos los que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite
en el día postrero.
Cual es el ultimo dia?
En el sentido más elevado, el último día es el séptimo milenio, el
séptimo día profético, también conocido como el día del Señor.42 La
primera resurrección tiene lugar al comienzo del último día profético
de mil años (Apocalipsis 20: 4).
6:40 Y esta es la voluntad del que me envió: que todo aquel
que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré
en el día postrero.
Incluso con Jesús parado frente a ellos, era difícil para muchos verlo
como el Hijo de Dios. Aquí, la promesa de la vida eterna es para
todo aquel que ve al Hijo y cree en él. Sorprendentemente, muchas
personas que vieron a Jesús realizar señales y milagros todavía no
creían realmente en él (versículo 36).
Algunos pueden preguntarse cómo pueden ver a Jesús hoy si
murió y resucitó de entre los muertos y ascendió a lo alto, sentado a
la diestra del Padre. Ojalá lo vean a través de las acciones
amorosas de aquellos que componen el cuerpo de Cristo en el
mundo de hoy.
6:41 Entonces los judíos murmuraron de él porque dijo: YO
SOY el pan que descendió del cielo.
El hecho de que Jesús pronunciara ese nombre sagrado
nuevamente seguramente contribuyó a la controversia.
6:42 Y dijeron: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre
y madre nosotros conocemos? ¿Cómo es entonces que dice:
Descendí del cielo?
6:43 Respondiendo Jesús, les dijo: No murmuréis entre
vosotros.
6:44 Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me
envió, y yo lo resucitaré en el día postrero.
6:45 Está escrito en los profetas: Y todos serán enseñados
por Dios. Por tanto, todo aquel que ha oído al Padre y ha
aprendido, viene a mí.
¿Cómo escuchamos directamente del Padre y aprendemos para
poder venir a Jesús?
Todo comienza con escuchar la voz de nuestra conciencia. Dios
nos creó a todos con una conciencia para actuar como nuestra
brújula moral, y es a través de nuestra conciencia que puede
hablarnos si elegimos escuchar.
6:46 No que nadie haya visto al Padre, sino el que es de
Dios, ha visto al Padre.
6:47 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene
vida eterna.
6:48 YO SOY el pan de vida.
6:49 Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron.
6:50 Este es el pan que desciende del cielo, para que el
que de él coma, no muera.
6:51 YO SOY el pan vivo que descendió del cielo; si alguno
come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que daré es mi
carne, que daré por la vida del mundo.
Este discurso complicó enormemente la situación de los judíos
religiosos que escuchaban el discurso de Jesús. Ahora, no solo se
proclamaba a sí mismo como el pan vivo que bajó del cielo y que la
gente debe comer para vivir para siempre, y no solo estaba
pronunciando el sagrado nombre de Dios junto con el suyo (cinco
veces en este capítulo solo), pero también estaba vinculando estos
conceptos revolucionarios a su carne.
6:52 Los judíos, por tanto, discutían entre sí, diciendo: ¿Cómo
podrá darnos a comer su carne?
En lugar de moderar su mensaje, Jesús lo dobló.
6:53 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo,
que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su
sangre, no tendréis vida en vosotros.
6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna,
y yo lo resucitaré en el día postrero.
El último día se menciona sólo diez veces en toda la Escritura, sin
embargo, esta es la cuarta mención de la resurrección en el último
día en este discurso.
6:55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera
bebida.
6:56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí
permanece y yo en él.
Esta es realmente una lección sobre la comunión (y no las reglas
básicas de alguna secta caníbal). La "carne" de Jesús es su cuerpo
y su "sangre" es su vida. Están simbolizados respectivamente por el
pan y el vino, que al principio de las Escrituras son los elementos del
pacto (Génesis 14: 18-20). Jesús está preparando el escenario para
anunciar el nuevo pacto que requerirá su propia muerte para que
sea válido.
6:57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre,
asimismo el que me come, él también vivirá por mí.
6:58 Este es el pan que descendió del cielo; no como
vuestros padres comieron el maná y murieron; el que come de
este pan vivirá eternamente.
6:59 Dijo estas cosas en la sinagoga mientras enseñaba
en Capernaum.
Así como Jesús vive por el Padre, la persona que se alimenta de
Jesús vivirá por Jesús. De esta manera, la muerte de nuestro
cuerpo mortal no significará la muerte de nuestra alma. Como
escribió el apóstol Pablo: Confiamos, digo, y deseamos más bien
estar ausentes del cuerpo y estar presentes con el Señor (2
Corintios 5: 8).
6:60 Por tanto, muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron:
Dura es esta palabra; quien puede escucharlo?
6:61 Pero Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos
murmuraban de ello, les dijo: ¿Esto os escandaliza?
6:62 ¿Y si veis al Hijo del Hombre ascender adonde estaba
antes?
6:63 El Espíritu es él43 queda vida; la carne no aprovecha
para nada; las palabras que les he hablado son Espíritu y son
vida.
A estas alturas, Jesús prácticamente se había asegurado de que
cualquiera que realmente no creyera en él no continuara
siguiéndolo. De hecho, este mensaje fue difícil de digerir (por así
decirlo) incluso para los verdaderos creyentes. Después de decirles
que deben comer su carne y beber su sangre para tener vida eterna,
ahora dice que la carne no aprovecha para nada. Y es cierto:
aunque nuestra carne para nada aprovecha, las palabras vivientes
de Jesús pueden darnos vida por el Espíritu.
6:64 Pero hay algunos de ustedes que no creen. Porque Jesús
sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y
quiénes debían traicionarlo.
6:65 Y él dijo: Por eso os dije que nadie puede venir a mí si
no se lo da mi Padre.
Tendemos a pensar en términos de tener que cumplir unas
condiciones mínimas para venir a Jesús, momento en el que él
querrá que nos encontremos con su Padre. Este texto, sin embargo,
muestra que todo realmente se origina en el Padre. Es el Padre
quien desea que nos sometamos a Jesús para que nos bautice con
el Espíritu Santo y fuego para limpiarnos, para que luego podamos
tener una relación íntima con Jesús y el Padre por el Espíritu.
6:66 Después de esto, muchos de sus discípulos regresaron
y no caminaron más con él.
6:67 Entonces Jesús dijo a los doce: ¿Os iréis también vosotros?
6:68 Entonces le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién
iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.
6:69 Y creemos y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente.
Simón Pedro recibió esta revelación del Padre (Mateo 16: 15-17).
6:70 Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a los doce, y
uno de vosotros es diablo?
Este y otros comentarios similares indudablemente hicieron que
muchos de los discípulos consideraran seriamente su compromiso
con el Señor, y algunos de ellos lo abandonaron en ese momento.
El siguiente versículo probablemente se agregó en retrospectiva
cuando Juan escribió este evangelio, ya que parece que Jesús dejó
a todos los discípulos en suspenso sobre cuál de ellos era un diablo.
Dependía del Padre darles una sensación de bienestar y seguridad
en lo más profundo de su conciencia si esto estaba justificado.
6:71 Habló de Judas Iscariote, hijo de Simón, porque era él
quien le iba a entregar, siendo uno de los doce.
Dejanos rezar
Señor, te damos gracias por tu Palabra y te pedimos que por tu
Espíritu podamos
comprender. Por favor, limpie nuestros corazones hasta que
podamos ver las cosas con claridad desde su perspectiva. Amén.

40 Véase El evangelio de Jesucristo: un estudio en Marcos, Russell Stendal, Aneko Press.


41 Job 9: 8-11 es un pasaje paralelo.
42 Sin embargo, debemos tener en cuenta que un día delante del Señor es como mil
años, y mil años como un día (2 Pedro 3: 8b).
43 Tenga en cuenta que el Espíritu está vinculado a un pronombre personal aquí. El
Espíritu actúa en personas como nosotros y nos une unos a otros, a Jesús y al Padre.
Capítulo 7

Jesús aparece en el templo


Juan 7
7: 1 Después de estas cosas, Jesús anduvo por Galilea,
porque no quiso caminar por Judea porque los judíos querían
matarlo.

J Jesús caminó en Galilea (símbolo de perfección). El no caminaria en


Judea (o entre los judíos) porque aunque los judíos habían estado
esperando a su Mesías durante mil quinientos años, ahora
que por fin había llegado, querían matarlo.
7: 2 Estaba cerca la fiesta de los judíos, de los tabernáculos.
Esta es la tercera vez que Juan usa la frase fiesta de los judíos. El
AT se refiere a la (s) fiesta (s) de (o para) el SEÑOR. Sin embargo,
parece que se había producido un cambio sutil, ya que los judíos
aparentemente habían desplazado al SEÑOR como el punto focal
de la fiesta (Isaías 1:14).
7: 3 Le dijeron entonces sus hermanos: Sal de este lugar y vete
a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que tú
haces.
7: 4 Porque nadie que busca ser claramente conocido hace
nada en secreto. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo. 7:
5 Porque ni siquiera sus hermanos creyeron en él.
Es sorprendente ver el poco respeto que los parientes de Jesús le
tenían en este momento, incluso burlándose de él, si haces estas
cosas. Evidentemente, no podían concebir tener tal poder y no
hacer una exhibición pública de él. Sin embargo, Jesús no tenía
ningún deseo de ser grandioso ni de llamar la atención sobre sí
mismo. Vino a dar testimonio de su Padre. La
La razón por la que Jesús hizo señales y milagros no fue
simplemente porque tenía el poder. Solo hizo la voluntad de su
Padre.
7: 6 Entonces Jesús les dijo: Mi tiempo aún no ha llegado,
pero el tiempo de ustedes siempre está listo.
7: 7 El mundo no puede odiarte a ti, pero me odia a mí, porque
yo testifico de él que sus obras son malas.
Si somos fieles a Jesús y al Padre, el mundo nos odiará como lo
odió a él (Mateo 5: 10-12).
7: 8 Subid a esta fiesta; Aún no subo a esta fiesta, porque mi
tiempo aún no se ha cumplido.
7: 9 Y habiéndoles dicho estas cosas, se quedó todavía en
Galilea.
Hasta ahora, según la historia, se han cumplido las dos primeras
fiestas (Pascua, con Jesús como el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo, y Pentecostés, con la venida del Espíritu Santo
sobre los primeros cristianos). La tercera fiesta, Tabernáculos, aún
no se ha cumplido. Esta es la fiesta al final de la cosecha (Levítico
23: 34-44), y proféticamente, tiene que ver con la segunda venida de
Jesús.
7:10 Pero cuando sus hermanos subieron, él también subió a
la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto.
7:11 Entonces los judíos lo buscaron en la fiesta y dijeron:
¿Dónde está?
7:12 Y hubo mucha murmuración entre el pueblo acerca de
él, porque algunos decían: Es un buen hombre; otros decían:
No, pero engaña a la gente.
7:13 Pero nadie hablaba abiertamente de él por temor a los judíos.
7:14 A la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñó.
Bajo el nuevo pacto, los creyentes somos el templo (1 Corintios
3:16; 2 Corintios 6:16). En el momento de la cosecha, Jesús
regresará a
Cumplir la Fiesta de los Tabernáculos en y entre su pueblo. En una
fecha posterior, Juan escribió: Amados, ahora somos hijos de Dios,
y aún no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que si él
aparece, seremos como él; porque lo veremos tal como es (1 Juan
3: 2).
7:15 Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo es que
este hombre sabe letras, sin haberlas aprendido nunca?
7:16 Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino
de aquel que me envió.
7:17 Si alguno desea hacer su voluntad, conocerá si la
doctrina es de Dios o si yo hablo por mí mismo.
Cualquiera que genuinamente desee hacer la voluntad de Dios
recibirá discernimiento en cuanto a doctrina.
7:18 El que habla de sí mismo busca su propia gloria, pero el
que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no
hay injusticia en él.
Aquellos que promoverían una determinada escuela de
pensamiento humano son diferentes de aquellos que son
verdaderamente enviados por Dios.
7:19 ¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la
cumple? ¿Por qué van a matarme?
7:20 Respondió el pueblo y dijo: Demonio tienes; ¿Quién va a
matarte?
7:21 Respondió Jesús y les dijo: Una obra hice, y todos os
maravilláis.
7:22 Por tanto, Moisés os dio la circuncisión (no porque sea
de Moisés, sino de los padres), y en el día de reposo
circuncidáis al hombre.
7:23 Si un hombre recibe la circuncisión en sábado sin
quebrantar la ley de Moisés, ¿estáis enojados conmigo porque
he sanado completamente a un hombre en el día de reposo?
7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con
justo juicio.
Había pasado más de un año desde que Jesús había sanado al
hombre impotente en sábado, pero los judíos todavía estaban
intentando matarlo por eso.
7:25 Entonces dijo uno de los de Jerusalén: ¿No es éste a
quien buscan matar?
7:26 Pero he aquí, habla con denuedo y no le dicen nada.
¿Han entendido realmente los gobernantes que este es
realmente el Cristo?
7:27 Pero sabemos de dónde es este hombre; pero cuando
venga el Cristo, nadie sabrá de dónde es.
El Enemigo había estado trabajando duro esparciendo mentiras
sobre la venida del Cristo (o el Mesías), y aparentemente, había
convencido a muchas personas de que cuando el Cristo viniera,
nadie sabría de dónde era. (Tenga la seguridad de que el mismo
Enemigo también estará esparciendo mentiras sobre la segunda
venida).
7:28 Entonces Jesús clamó en el templo mientras enseñaba,
diciendo: Vosotros me conocéis, y sabéis de dónde vengo,
pero yo no he venido por mí mismo, pero el que me envió es
verdadero, a quien no conocéis. 7:29 Pero yo le conozco,
porque de él procedo, y él me ha enviado.
7:30 Entonces procuraron prenderlo, pero nadie le echó
mano porque aún no había llegado su hora.
7:31 Y mucha gente creyó en él y dijeron: Cuando venga el
Cristo, ¿hará más señales que las que ha hecho este?
7:32 Los fariseos oyeron al pueblo que murmuraba tales
cosas acerca de él, y los príncipes de los sacerdotes y los
fariseos enviaron alguaciles para apresarlo.
Los príncipes de los sacerdotes y los fariseos temían perder
control de la gente.
7:33 Entonces Jesús les dijo: Aún estaré un poco con
vosotros, y luego iré al que me envió.
7:34 Me buscaréis y no me encontraréis; y adonde yo esté,
no podréis venir.
7:35 Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde irá para que
no lo encontremos? ¿Irá a los dispersos entre los griegos y
enseñará a los griegos?
7:36 ¿Qué manera de decir esto que dijo: Me buscaréis, y no
me encontraréis, y adonde yo esté, no podréis llegar?
Jesús se estaba refiriendo a los próximos eventos de su muerte,
resurrección y ascensión a la diestra de su Padre.
7:37 En el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se puso
de pie y gritó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.
7:38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva.44
7:39 (Pero esto dijo acerca del Espíritu, que los que creen en
él deben recibir, porque el Espíritu Santo aún no se ha dado
porque Jesús aún no ha sido glorificado).
7:40 Entonces muchos del pueblo, al oír esta palabra, dijeron:
Verdaderamente éste es el profeta.
7:41 Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían:
¿Saldrá el Cristo de Galilea?
7:42 ¿No dice la Escritura que el Cristo viene de la simiente
de David y de la ciudad de Belén donde estaba David?
A la mayoría de ellos nunca se les ocurrió que el profeta descrito por
Moisés podría ser el Cristo, ni Jesús intentó aclarar ninguno de los
esta controversia. Pudo haber llamado a su madre, a otros
miembros de su familia o incluso a sus vecinos para que testificaran
que realmente había nacido en Belén y que era del linaje de David.
Sin embargo, en todo y a través de todo ello, Jesús se limitó a
ajustarse a la voluntad de su Padre.
7:43 Hubo, pues, división entre el pueblo a causa de él.
7:44 Y algunos de ellos querían prenderle, pero nadie le echó
mano.
7:45 Entonces vinieron los alguaciles de los principales
sacerdotes y los fariseos, y les dijeron: ¿Por qué no lo habéis
traído?
7:46 Respondieron los alguaciles: Nunca nadie ha hablado
como este.
Hubo división e incluso confusión entre la gente a causa de Jesús,
principalmente relacionada con la cuestión de su identidad. Sin
embargo, los oficiales de los principales sacerdotes y los fariseos
que habían sido enviados para arrestarlo estaban tan impresionados
con la admiración, e incluso el temor, por la forma de hablar de
Jesús, que se encontraron incapaces o no dispuestos a cumplir sus
órdenes.
La actitud de Jesús no había sido la de un hombre que intenta
defenderse como ante un tribunal terrenal. Incluso los siervos de los
sacerdotes y los fariseos pudieron ver que estaba manifestando la
presencia y la gloria de Dios.
7:47 Entonces los fariseos les respondieron:
¿También vosotros estáis engañados?
7:48 ¿Creyó en él alguno de los príncipes o de los fariseos?
7:49 Pero este pueblo que no conoce la ley es maldito.
Los fariseos obviamente sentían que no solo tenían un intelecto
superior, sino un conocimiento superior de la ley, y despreciaban a los
que no compartían su conocimiento, llamándolos malditos. De hecho,
fue
al revés. Los fariseos deberían haber sabido que fallar en guardar
incluso un punto de la ley traería la maldición de toda la ley sobre
los infractores.
7:50 les dijo Nicodemo (siendo uno de ellos el que había
venido a Jesús de noche):
7:51 ¿Juzga nuestra ley a algún hombre antes de que le
oiga y sepa lo que hace?
7:52 Respondieron y le dijeron: ¿Tú también eres galileo?
Busquen y vean, porque un profeta nunca ha surgido de
Galilea.
7:53 Y cada uno se fue a su casa.
Los oficiales se negaron a arrestar a Jesús, Nicodemo salió a la luz
pública con una declaración que favorecía a Jesús, y los príncipes
de los sacerdotes y los fariseos volvieron cada uno de la fiesta a su
propia casa, más decididos que nunca a deshacerse de este
advenedizo.
Juan 8
8: 1 Jesús fue al monte de los Olivos.45
Dejanos rezar
Señor, que estemos dispuestos a buscar tu reino y tu justicia en
lugar de la nuestra. Que escribas tus leyes en nuestros corazones y
en nuestras almas. Amén.

44 La Escritura a la que se refiere Jesús es difícil de localizar. Solo hay un puñado de


Escrituras que mencionan "agua viva". El único que puedo encontrar que posiblemente
podría relacionarse es: Y será en ese día que saldrán aguas vivas de Jerusalén: la
mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental; en verano y
en invierno será (Zacarías 14: 8). En el contexto de lo que Jesús dijo anteriormente,
esta Escritura representaría, por tanto, la venida de la plenitud del Espíritu en el día del
Señor. (El derramamiento en el día de Pentecostés fue el anticipo o anticipo del
Espíritu [2 Corintios 1:22; Efesios 1:13, 14].)
45 Esta es la decimotercera y última mención del Monte de los Olivos en las Escrituras.
El número trece simboliza el reino de Dios. Recuerde que cuando Jesús caminaba con
sus doce discípulos predicando el reino de Dios, eran trece.
Capítulo 8

Enfrentamiento en el templo
Juan 8
8: 1 Jesús fue al monte de los Olivos.
8: 2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a
él; y él se sentó y les enseñó.

J Jesús no pasó la noche en la ciudad de Jerusalén. Él Prefería el


ambiente más tranquilo del Monte de los Olivos.
8: 3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer
sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio,
8: 4 le dijeron: Maestro, esta mujer fue sorprendida en
adulterio en el mismo acto.
8: 5 Y Moisés en la ley nos mandó apedrear a los tales, pero
¿qué dices tú?
En una ocasión anterior, Jesús había dicho: No penséis que he
venido para deshacer la ley o los profetas; No he venido a deshacer,
sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que
todo se haya cumplido (Mateo 5: 17-18). ¿Qué diría ahora?
8: 6 Ellos dijeron esto para tentarlo, para poder acusarlo. Pero
Jesús se inclinó y con el dedo escribió en el suelo.
Ha habido bastante especulación a lo largo de los siglos sobre
exactamente lo que Jesús pudo haber escrito con el dedo en el
suelo.
He aquí al menos parte de lo que creo que pudo haber escrito: Y
cuando un hombre se acuesta carnalmente con una mujer que es
esclava, está comprometida con un marido y no ha sido rescatada
por completo ni se le ha dado su libertad, ambos serán azotados; no
se les dará muerte porque ella no es libre (Levítico 19:20).
Recuerde que una mujer puede representar simbólicamente a toda
una congregación. En este punto, todo Israel era una “esclava” bajo
la ley porque Jesús aún no había completado su obra de redención.
Aquellos que están bajo la ley aún no han sido completamente
rescatados, ni se les ha dado su libertad, y por eso Jesús vino a
salvarlos (y a nosotros). En nuestro estado natural, todos somos
esclavos de la carne y del pecado, por eso debemos ser redimidos
(Levítico 25:55).
8: 7 Entonces, cuando continuaron preguntándole, él se
enderezó y les dijo: El que entre vosotros esté sin pecado, sea
el primero en arrojarle una piedra.
8: 8 Y volvió a inclinarse y escribió en el suelo.
Creo que Jesús continuó argumentando legalmente que esta mujer
(y la nación entera, incluyendo a cada uno de sus acusadores)
estaba esclavizada al pecado y que bajo la ley, los esclavos son
tratados de manera diferente a los que son libres. Las palabras
escritas de Jesús también pueden haber cuestionado por qué sus
acusadores solo habían traído a la mujer involucrada en el adulterio.
¿Dónde estaba el hombre? Jesús incluso pudo haber estado
escribiendo los nombres de sus acusadores y los pecados
específicos que habían cometido.
8: 9 Y los que lo oyeron, convencidos de su propia conciencia,
fueron saliendo uno por uno, comenzando desde el mayor
hasta el último; y Jesús se quedó solo y la mujer que había
estado en medio.
8:10 Jesús, levantándose y sin ver a nadie más que a la mujer,
le dijo: Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha
condenado?
Recuerde que para que una persona acusada sea condenada en
asuntos de vida o muerte, se requerían dos o tres testigos, y se
suponía que estos testigos arrojarían las primeras piedras
(Deuteronomio 17: 6-7; 19:15). Antes de que Jesús pudiera siquiera
terminar lo que estaba escribiendo en el suelo, los acusadores de la
mujer se habían ido todos, uno por uno, comenzando por el mayor.
El hecho de que se fueran uno por uno puede indicar que Jesús
estaba presionando a cada uno de ellos individualmente. Pronto no
quedaron testigos en la escena.
8:11 Y ella dijo: Nadie, Señor. Entonces Jesús le dijo: Yo
tampoco te condeno; vete y no peques más.
Los hijos de Israel recibieron la ley en dos tablas de piedra porque
se negaron a seguir escuchando la voz del Señor. Solo querían
escuchar a Dios a través de un intermediario, y esto los alejó de la
necesaria gracia de Dios. Sin esa gracia, era legalmente apropiado
e incluso necesario tener disponible la pena de muerte. Sin
embargo, con el advenimiento de Jesucristo, todo cambió. Si la
mujer aceptara la palabra personal que Jesús le dio, se le daría
suficiente gracia para cumplir con su directiva. Dadas las
circunstancias, la necesidad de la pena de muerte podría abolirse
bajo el nuevo pacto, y la ley de Dios podría estar escrita en su
corazón y en su alma.
8:12 Entonces Jesús les habló de nuevo, diciendo: YO SOY
la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas,
sino que tendrá la luz de la vida.
Una vez más Jesús pronunció el sagrado nombre de Dios (YO SOY)
y lo vinculó a sí mismo como la luz del mundo. El Padre tiene
existencia eterna, y también Jesús.
8:13 Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio de ti
mismo; tu testimonio no es verdadero.
Los fariseos legalistas estaban descontentos por el espectacular
colapso de su caso contra la mujer a la que habían tenido tanto
cuidado
atrapar en el mismo acto de adulterio. También se sintieron
avergonzados por el fracaso de su complot, y decidieron
recuperarse de su pérdida desafiando la autoridad de Jesús para
dar testimonio de su propia identidad.
8:14 Respondió Jesús y les dijo: Aunque doy testimonio de
mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde
vine y adónde voy; pero no sabéis de dónde vengo ni
adónde voy.
8:15 Vosotros juzgáis según la carne, pero yo no juzgo a nadie.
8:16 Y sin embargo, si yo juzgo, mi juicio es verdadero,
porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió.
8:17 También está escrito en tu ley que el testimonio de dos
hombres es verdadero.
8:18 YO SOY el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre
que me envió da testimonio de mí.
En su respuesta, Jesús duplica el nombre (naturaleza) de Dios.
Jesús no juzga a nadie según la carne. Sin embargo, los juicios que
pronuncia como Dios son un asunto completamente diferente. Como
Dios, Jesús era completamente capaz de perdonar pecados, incluso
antes de su muerte y resurrección. Este es otro punto muy
importante en el caso de la mujer sorprendida en adulterio.
8:19 Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Jesús
respondió: No me conocéis a mí ni a mi Padre; si me
conocieseis, también a mi Padre conoceríais.
Cuando Jesús dice si me hubieras conocido, quiere decir "si me
hubieras reconocido por lo que realmente soy".
8:20 Jesús dijo estas palabras en el tesoro mientras
enseñaba en el templo, y nadie le echó mano, porque aún no
había llegado su hora.
Sin duda, sus enemigos querían echarle mano a Jesús y matarlo por
lo que consideraban una blasfemia.
8:21 Entonces Jesús les dijo de nuevo: Me voy, y me
buscaréis, pero moriréis en vuestros pecados; adonde yo voy,
vosotros no podréis venir.
Aquellos que mueren en sus pecados no irán para estar con Jesús.
8:22 Entonces los judíos dijeron: ¿Se matará? porque dice: A
donde yo voy, vosotros no podréis venir.
Después de su muerte y resurrección, Jesús ascendería muy por
encima de todos los cielos (Efesios 4:10).
8:23 Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba;
vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.
8:24 Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados;
porque si no creéis que YO SOY, moriréis en vuestros
pecados.
No es suficiente creer en un Jesús histórico que murió en una cruz.
Debemos creer (y depender completamente) de él como el Hijo
viviente de Dios.
8:25 Y le dijeron: ¿Quién eres tú? Entonces Jesús dijo
a ellos, el que os dije también desde el principio.
8:26 Tengo muchas cosas que decir y juzgar acerca de ti, pero
el que me envió es veraz; y las cosas de las que he oído hablar
él, hablo en el mundo.
8:27 Pero ellos no entendieron que les hablaba del Padre.
8:28 Entonces Jesús les dijo: Cuando hayáis levantado al Hijo
del Hombre, entonces sabréis que YO SOY y que nada hago
por mí mismo, sino que como mi Padre me enseñó, hablo
estas cosas.
8:29 Y el que me envió, conmigo está: el Padre no me ha
dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada.
Jesús se describió a sí mismo como el templo de su Padre (Mateo
12: 6; Juan 2: 19-21) porque el Padre habitó en él por la plenitud del
Espíritu.
8:30 Mientras decía estas palabras, muchos creyeron en él.
Muchos rechazaron a Jesús (que es la personificación de la
verdad), pero muchos creyeron en él. Pocos pudieron permanecer
indiferentes. Este sigue siendo el caso hoy.
8:31 Entonces Jesús dijo a los judíos que le habían creído: Si
permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis
discípulos;
8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
Incluso ahora, mucha gente parece pensar que no es necesario
permanecer en la palabra de Jesús. Sin embargo, cuanto más
sepamos acerca de la verdad (y Jesús es la verdad), más nos
daremos cuenta de nuestra propia insuficiencia y nuestra ineludible
necesidad de permanecer en comunión con él.
8:33 Ellos le respondieron: Linaje de Abraham somos, y
nunca hemos servido a nadie; ¿Cómo dices tú: Seréis
liberados?
8:34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo
que todo aquel que comete pecado, esclavo es del
pecado.
Cuando somos esclavos del pecado, no somos libres para hacer la
voluntad de Dios. Este fue el caso de la mujer sorprendida en
adulterio. Jesús la liberó para irse y no pecar más.
8:35 Y el esclavo no permanece en la casa para siempre, sino
que el Hijo permanece para siempre.
8:36 Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis
verdaderamente libres.
Solo podemos permanecer en la casa para siempre si nacemos de
nuevo de arriba por el Espíritu y nos convertimos en parte del
cuerpo de Cristo.
8:37 Sé que sois descendencia de Abraham, pero procuráis
matarme porque mi palabra no tiene cabida en vosotros.
Cuando Jesús dice, pero vosotros46 buscar para matarme, se refiere
a la nación judía corporativa.
8:38 Hablo lo que he visto con mi Padre, y vosotros hacéis lo
que habéis visto con vuestro padre.
8:39 Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre.
Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de
Abraham haríais.
¿Cuáles son las obras de Abraham?
En primer lugar, Abraham creyó a Dios, y le fue contado por
justicia (Romanos 4: 3). Por otro lado, siguió a Dios por fe, porque el
justo en su fe vivirá (Habacuc 2: 4b).
8:40 Pero ahora buscáis matarme, un hombre que os ha dicho la
verdad, que he oído de Dios; Abraham no hizo esto.
8:41 Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le
dijeron: Nosotros
no nacen de la fornicación; tenemos un Padre, Dios.
8:42 Jesús les dijo: Si Dios fuera vuestro Padre,
sin duda ámame, porque yo procedí y vine de Dios;
tampoco vine de mí mismo, sino que él me envió.
Los que son hijos de Dios por la fe aman a Jesús. También aman a
todos los que aman a Jesús, debido al vínculo compartido con Dios
por el Espíritu.
8:43 ¿Por qué no entendéis mi habla? incluso porque no
podéis escuchar mi palabra.
8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer
los deseos de vuestro padre. Él fue un homicida desde el
principio y no permaneció en la verdad porque no hay verdad
en él. Cuando habla una mentira, habla de los suyos, porque
es un mentiroso y el padre de la mentira.
8:45 Y porque les digo la verdad, no me creen.
Aquellos que abrazan la verdad (es decir, aquellos que
verdaderamente creen en Jesús, quien es la esencia misma de la
verdad) se convierten en hijos de Dios. Aquellos que abrazan las
mentiras del Enemigo, por otro lado, se convierten en hijos.
del diablo. La mentira y el asesinato están vinculados y se oponen
directamente a la verdad. Una cosa es ser esclavo de la carne y del
pecado, pero otra muy distinta es elegir voluntariamente la mentira
sobre la verdad. Ésta es la diferencia entre la mujer sorprendida en
adulterio y los enemigos de Jesús. La mujer confió en Jesús, y él la
liberó para que se fuera y no pecara más. Aquellos que se niegan a
creerle - y que por tanto rechazan la verdad - no pueden entender
su mensaje porque la verdad que él dice no concuerda con las
mentiras que han aceptado del Padre de las Mentiras.
8:46 ¿Quién de vosotros me reprende por mi pecado? Y si
digo la verdad, ¿por qué no me creéis?
8:47 El que es de Dios oye las palabras de Dios; por tanto,
no las oís porque no sois de Dios.
8:48 Entonces los judíos respondieron y le dijeron: ¿No
decimos bien que eres samaritano y tienes demonio?
Incapaces de afrontar el hecho de que Jesús dijo la verdad, los
judíos afirmaron que era un samaritano poseído por un demonio. No
solo fallaron en creer, su discernimiento fue de ciento ochenta
grados.
8:49 Respondió Jesús: Demonio no tengo; pero yo honro a
mi Padre, y ustedes me deshonran.
8:50 Y no busco mi propia gloria; hay quien lo busca y juzga.
Es el Padre quien busca la gloria de Jesús; es el Padre quien juzga.
De hecho, llegará el día en que todo el cuerpo de Cristo será
glorificado (Romanos 8:30).
8:51 De cierto, de cierto os digo que el que guarda mi
palabra, no verá muerte para siempre.
8:52 Entonces los judíos le dijeron: Ahora sabemos que tienes
demonio. Abraham murió y los profetas; ¿Y dices: Si alguno
guarda mi palabra, no gustará la muerte para siempre?
8:53 ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que
murió? y los profetas murieron; ¿A quién te haces a ti
mismo?
8:54 Respondió Jesús: Si me glorifico a mí mismo, mi gloria es
nada; es mi Padre que me glorifica, de quien decís que es
vuestro Dios;
8:55 pero vosotros no le conocéis, pero yo le conozco; y si
dijera que no le conozco, seré un mentiroso como tú; pero lo
conozco y cumplo su palabra.
8:56 Abraham vuestro padre se regocijó de ver mi día, y lo vio
y se regocijó.
La Escritura dice claramente que nadie ha visto al Padre en ningún
momento. Por lo tanto, cuando el SEÑOR se apareció a Abraham
en forma de hombre (Génesis 18), podemos inferir que este fue un
encuentro directo con el Señor Jesucristo.47
8:57 Entonces los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta
años, ¿y has visto a Abraham?
8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, YO SOY.48
A los profetas se les permitió pronunciar el nombre sagrado si
estaban directamente bajo la unción del Espíritu de Dios. Sin
embargo, cuando Jesús persistió en aplicarse este nombre a sí
mismo, causó una profunda consternación entre los judíos, muchos
de los cuales pensaron que debería ser inmediatamente apedreado
hasta la muerte por lo que consideraban una blasfemia.
8:59 Entonces tomaron piedras para arrojarle, pero
Jesús se ocultó y salió del templo, y pasando por en
medio de ellos, se fue.
Los enemigos de Jesús también eran enemigos de su Padre. No
pudieron entender su discurso porque no pudieron escuchar su
palabra (versículo 43); en cambio, se taparon los oídos con
mentiras. Ahora, enfurecidos, buscaron atacarlo con piedras, sin
entender que si
Jesús eligió ocultarse, simplemente podía partir en medio de ellos.
Dejanos rezar
Señor, que tengamos oídos para oír y ojos para ver. Que podamos
abrazar voluntariamente la verdad y ser liberados sin importar el
costo. Amén.

46 Recuerda que los pronombres, ye y tú, siempre son plurales en inglés antiguo.
47 Noel hombre ha visto a Dios en cualquier momento; el unigénito Hijo, que está en el
seno del Padre, él le ha dado a conocer (Juan 1:18).
48 El sagrado nombre de Dios es YO SOY (Éxodo 3:14). Los judíos creían que sería una
blasfemia decir este nombre en voz alta, así que lo escribieron con cuatro consonantes
(YHWH) y lo leyeron como Adonai (Señor) en los escritos sagrados de las Escrituras.
En muchas traducciones de la Biblia en inglés, incluida la Biblia Jubilee, este nombre
sagrado se traduce como SEÑOR (todo en mayúsculas) cerca de 7.000 veces.
Cuando se usa este nombre en el NT, la Biblia del Jubileo lo traduce como YO SOY
(nuevamente todo en mayúsculas).
Capítulo 9

Disposición especial para los ciegos

T La escena previa de enfrentamiento con los líderes religiosos en


templo acababa de terminar con Jesús ocultándose y
el

salir a través de ellos para evitar ser apedreados.

Juan 9
9: 1 Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.
Todos nacemos en este mundo espiritualmente ciegos. A menos
que nazcamos de nuevo desde arriba por el Espíritu de Dios, es
imposible para cualquiera de nosotros percibir el reino espiritual.
9: 2 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién
pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
9: 3 Respondió Jesús: Ni éste pecó ni sus padres, sino para
que las obras de Dios se manifiesten en él.
Si todos nacemos espiritualmente ciegos, entonces nuestra ceguera
no provino de nuestro pecado o de los pecados de nuestros padres
inmediatos (Romanos 5:14). Esto, por supuesto, no significa que
podamos excusar o ignorar el comportamiento de Adán y Eva y la
mentira de la serpiente que los llevó a la maldición y a la muerte,
pero aun así, Jesús continúa deseando que las obras de Dios se
manifiesten. en cada uno de nosotros. Porque Dios no quiere que
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2
Pedro 3: 9; ver también Mateo 18:14).
Cuando Dios creó los cielos y la tierra y el hombre, él
pronunció que todo estaba muy bien. Sin embargo, era muy
consciente de que al darle al hombre libre albedrío, estaba abriendo
la puerta a la posibilidad de la rebelión de Adán. Cuando surgió esta
rebelión, Dios tenía un plan de redención que había sido
determinado desde el principio, por lo que Jesús es descrito como el
Cordero de Dios (Juan 1:29, 36) quien ya fue ordenado desde antes
de la fundación del mundo. (1 Pedro 1: 19-20).
En este mundo ahora caído, el nacimiento de niños va
acompañado de dolores que antes no existían (Génesis 3:16), y el
hombre debe trabajar con el sudor de su frente para alimentarse
hasta volver al suelo de donde fue tomado. (Génesis 3:19). Los
hombres y las mujeres están sujetos a la ley del pecado y la muerte
y nacen en la oscuridad espiritual. Sin embargo, tenemos la
oportunidad de responder a la luz, y es posible que obtengamos
justicia, aunque de una sola manera, que es por la fe en Jesús, para
que la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos libere. de la ley
del pecado y de la muerte (Romanos 8: 2). Dios, en su infinita
sabiduría, ha permitido que esta situación continúe durante los
últimos seis mil años aproximadamente. Esta gran oportunidad, sin
embargo, no estará disponible de forma indefinida.
9: 4 conviene que haga las obras del que me envió mientras
es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar.
Hay un tiempo en que se puede aprovechar la oportunidad (día) y
un tiempo en que la oportunidad ha pasado (noche), y toda voluntad
bajo el cielo tiene su tiempo determinado (Eclesiastés 3: 1b).
Cuando se nos da la oportunidad de elegir, seremos responsables
de nuestra elección (Hebreos 9:27).
9: 5 Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.
Jesús les dijo a sus discípulos: Vosotros sois la luz del mundo
(Mateo 5:14).
Esto presagia el cuerpo de Cristo de muchos miembros.
9: 6 Habiendo dicho esto, escupió en el suelo e hizo
barro de la saliva, y ungió los ojos del ciego con el barro
Según la ley judía, escupir a alguien la convertía en
ceremonialmente inmunda (Números 12:14). Además, si un judío se
enojaba mucho por algo, podía arrojar polvo al aire en un intento de
hacer inmundos a todos los que lo rodeaban (Hechos 22:23). Por lo
tanto, se habría considerado que Jesús había hecho inmundo al
hombre como un paso preliminar para sanarlo. ¿Por qué él haría
eso? Porque también tenía la intención de mostrarnos a todos que
nuestra forma natural de ver o percibir las cosas es inmunda.
9: 7 y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que significa
Enviado). Luego fue, se lavó y regresó viendo.
No seremos capaces de ver apropiadamente el reino espiritual a
menos que y hasta que seamos santificados y limpiados en el
lavamiento del agua por la palabra (Efesios 5: 25-27). No es hasta
que escuchamos la palabra de Jesús, y comenzamos a obedecer
cuando él nos envía a hacer algo, que nuestra visión espiritual
comenzará a funcionar.
9: 8 Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que
era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y
mendigaba?
En esa sociedad en ese momento, debido a que este hombre era
ciego, no tenía más remedio que ser un mendigo. Cuando somos
espiritualmente ciegos, tendemos a comportarnos de una manera
similar, suplicando continuamente la guía de los demás o
dependiendo de ellos para obtener información y consejo. Pero
después de que Jesús abre nuestros ojos, podemos seguirlo con
confianza y ya no nos sentimos obligados a depender de terapeutas
o directores espirituales. Cuando Jesús abre nuestros ojos, una de
las primeras cosas que vemos es que no somos el centro del
universo. Esto puede inducir un complejo de "pobre de mí" al
principio, pero tal respuesta pronto se disipa en el esplendor de la
luz de Jesús mientras nos alinea con la verdad (en el
terminología de Dios según su uso en las Escrituras, esto se llama
"reconciliación").
9: 9 Algunos decían: Este es; otros decían: Él es como él;
pero él dijo, yo soy él.
¿Soy él?
ESTOY es el nombre (o naturaleza) de Dios. Dios quiere poner su
nombre sobre nosotros para que podamos estar seguros de nuestra
existencia eterna en la nueva vida que hemos encontrado en
Jesucristo.
9:10 Entonces le dijeron: ¿Cómo fueron abiertos tus ojos?
A pesar de todas las mentiras que nos han dicho entidades que van
desde la serpiente en el jardín del Edén hasta aquellos que se
consideran autoridades morales en la actualidad, solo hay una
forma en que nuestros ojos espirituales pueden abrirse, solo una
forma de salir de nuestra ceguera espiritual. , y eso es para nosotros
encontrarnos con Jesús, aceptarlo como Señor e ir a donde él nos
envíe.
9:11 Respondió y dijo: Un hombre que se llama Jesús hizo
barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve al estanque de Siloé y
lávate; y fui y me lavé, y recobré la vista. 9:12 Entonces le
dijeron: ¿Dónde está? Dijo, no lo sé.
Jesús no curó a este hombre para llamar la atención sobre sí
mismo. No tenía ningún interés en hacer desfilar al ex ciego por la
ciudad para impresionar a la multitud. Cuando el hombre se lavó la
arcilla de los ojos en el estanque de Siloé y descubrió que había
recuperado la vista, Jesús había desaparecido y el hombre al que
había sanado ni siquiera sabía dónde estaba.
9:13 Trajeron a los fariseos al que antes había sido ciego.
9:14 Y era el día de reposo cuando Jesús hizo el barro y le
abrió los ojos.
Prácticamente todos los detalles del asombroso relato del hombre
que había
Ser ciego de nacimiento era políticamente incorrecto desde la
perspectiva de un judío religioso. Para colmo, era el día de
reposo.49 cuando Jesús hizo el barro y le abrió los ojos.
9:15 Entonces también los fariseos le preguntaron cómo
había recibido la vista. Les dijo: Me puso barro sobre los
ojos, me lavé y veo.
9:16 Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre no
es de Dios porque no guarda el día de reposo. Otros decían:
¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales señales? Y hubo
división entre ellos.
Los fariseos sabían por su extenso estudio de las Escrituras que
solo Dios puede abrir los ojos de los ciegos. Sabían que este era
uno de los milagros específicos que ocurrirían en la venida del
Mesías (Salmo 146: 8 e Isaías 29:18; 35: 5; 42: 7).
9:17 Volvieron a decir al ciego: ¿Qué dices del que te abrió
los ojos? Él dijo: Él es un profeta.
Un profeta es alguien enviado por Dios y que pronuncia las palabras
de Dios en lugar de las suyas.
9:18 Pero los judíos no creyeron acerca de él que había sido
ciego y había recobrado la vista hasta que llamaron a los
padres del que había recobrado la vista.
9:19 Y les preguntaron, diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, que
vosotros decís que nació ciego? Entonces, ¿cómo ve ahora?
Los judíos y los fariseos parecían estar principalmente interesados
en averiguar exactamente cómo el ciego recibía la vista, pero esta
actitud era estrictamente una cortina de humo. No querían lidiar con
las implicaciones de lo que había sucedido y quién lo había hecho,
ni podían enfrentarse al hecho de que la restauración de la vista de
este hombre era sin duda una señal profética importante.
9:20 Sus padres les respondieron y dijeron: Sabemos que esto es
nuestro hijo y que nació ciego;
9:21 pero por qué medios ve ahora, no lo sabemos; o quién le
abrió los ojos, no lo sabemos; es mayor de edad, pregúntale; él
hablará por sí mismo.
9:22 Estas palabras hablaron sus padres porque temían a
los judíos, porque los judíos ya habían acordado que si
alguno confesaba que él era el Cristo, sería expulsado de la
sinagoga.
9:23 Entonces sus padres dijeron: Edad es, preguntadle.
9:24 Entonces volvieron a llamar al hombre que había sido
ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; sabemos que este
hombre es un pecador.
9:25 Respondió y dijo: Si es pecador o no, no lo sé; una cosa
sé, que habiendo sido ciego, ahora veo.
El testimonio personal del hombre que había sido ciego envió un
mensaje poderoso que hizo volar la cortina de humo religiosa detrás
de la cual los judíos se habían escondido.
9:26 Entonces volvieron a decirle: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te
abrió los ojos?
9:27 Él les respondió: Ya os lo he dicho, y lo habéis oído;
¿Qué más oirías? ¿También vosotros deseáis ser sus
discípulos?
Después de que el Señor ha abierto los ojos de alguien y ve
claramente; después de que su discernimiento espiritual esté
funcionando perfectamente; después de que puedan leer la Biblia y
el Espíritu les revele sus profundidades; después de que el Señor
les abre el entendimiento con respecto a toda la creación y
comienza a revelar su plan y propósito para todo; después de que
se encuentran meditando día y noche mientras el Señor les habla
directamente a su conciencia, su corazón y su alma; entonces ya no
serán engañados por la falsa piedad, la justicia propia y
humanismo religioso cuyos defensores intentan nevarlos con
doctrinas, pensamiento teológico y la política del control humano.
Esta persona ahora puede proclamar con alegría que habiendo sido
ciego, ahora veo.
9:28 Entonces lo injuriaron y dijeron: Sé tú su discípulo, pero
nosotros somos discípulos de Moisés.
9:29 Sabemos que Dios habló a Moisés; en cuanto a este tipo,
no sabemos de dónde es.
Dios continúa levantando testigos y enviándolos para testificar a
aquellos que están envueltos en franquicias religiosas. Aquellos que
carecen de discernimiento espiritual siempre quieren saber:
¿Dónde estás?
¿Quién es tu cobertura (es decir, tu "pastor" o guía espiritual y
consejero)?
¿Dónde realizó sus estudios teológicos?
¿Cuál es tu escatología?
¿Dónde te congregas?
¿Como hiciste esto? ¿Cómo hiciste eso? Y así sucesivamente y
así sucesivamente y así sucesivamente.
Estas preguntas eran, por supuesto, irrelevantes en el caso de
hombres como Moisés, Elías, Jesús o los apóstoles del NT. Dios
mismo los respaldó con poderosas señales y maravillas, y no
importaba que no tuvieran credenciales terrenales. Pudieron decir
simplemente: "Vengo de la presencia de Dios".
9:30 Respondió el hombre y les dijo: Ciertamente esto es algo
maravilloso que no sabéis de dónde es, y sin embargo, me ha
abierto los ojos.
9:31 Ahora sabemos que Dios no escucha a los
pecadores, pero si alguno teme a Dios y hace su
voluntad, a él oirá. 9:32 Desde que comenzó el mundo,
no se ha sabido que alguien haya abierto los ojos a un
ciego de nacimiento.
9:33 Si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada.
Para el hombre cuya visión había sido restaurada, fue una
obviedad. El hecho de su curación le dio el valor para confrontar a
los magos religiosos intelectuales con la verdad breve y simple.
9:34 Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en
pecado, ¿y nos enseñas? Y lo echaron fuera.
A los judíos y fariseos no les importó tener un ciego en su
congregación, pero se opusieron fuertemente cuando Jesús
intervino. Jesús le había abierto los ojos tanto espiritual como
físicamente, y estos hombres ahora lo percibían como una amenaza
a la autoridad usurpada sobre el pueblo de Dios.
9:35 Jesús oyó que le habían echado fuera; y
encontrándolo, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios?
Tan pronto como este hombre anónimo se dio cuenta de que su
visión había sido restaurada, supo que era Jesús quien lo había
sanado, pero no pudo encontrarlo para agradecerle (versículo 12).
Ahora que había tomado una posición a favor de la verdad, incluso
frente a líderes religiosos endurecidos que lo expulsaron de la
sinagoga por esta actitud, no tuvo que buscar a Jesús porque Jesús
vino a buscarlo. Y habiéndolo encontrado, Jesús fue directo al
grano, preguntándole inmediatamente si creía en el Hijo de Dios.
9:36 Respondió y dijo: Señor, ¿quién es él para que
crea en él?
9:37 Y Jesús le dijo: Le has visto, y él es el que habla contigo.
9:38 Y él dijo: Señor, yo creo. Y lo adoró.
Al Señor le encanta cultivar nuestro corazón y luego plantar semillas
de fe. Jesús abrió los ojos del ciego para que el hombre pudiera
verlo. Le preguntó al hombre si creía en el Hijo de Dios, y respondió
a la pregunta del hombre sobre la identidad del Hijo de Dios. Tú
lo has visto, y él es el que habla contigo. Jesus es el mismo ayer,
hoy y para siempre. Él continúa revelándose y derramando su gracia
sobre las personas, incluso sobre personas poco probables como
nosotros, para que podamos tener una base sólida para nuestra fe.
9:39 Y Jesús dijo: Yo he venido a este mundo para juicio, para
que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.
Después de que el ex ciego creyó y adoró a Jesús, la siguiente
oración que Jesús le habló estuvo llena de revelación sobre el juicio.
9:40 Y algunos de los fariseos que estaban con él oyeron estas
palabras y le dijeron: ¿También nosotros somos ciegos?
Algunos de los fariseos ahora se preguntaban si, después de todo,
podría haber algo de verdad en las palabras de Jesús. Otros pueden
haber hecho esta pregunta satíricamente.
9:41 Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendrías pecado; pero
ahora, porque decís: Vemos, por eso permanece vuestro pecado.
Según la ley, hay una disposición especial para los ciegos (Levítico
19:14; Deuteronomio 27:18). Una persona ciega no es responsable
de su incapacidad para ver. Sin embargo, aquellos que se declaran
expertos religiosos son responsables no solo de su propio pecado,
sino también, hasta cierto punto, de los pecados de aquellos a
quienes han engañado.
Dejanos rezar
Señor, te pedimos que aunque podamos disfrutar de una aparente
posición de prosperidad en este mundo, abras nuestros ojos para
que podamos ver desde la perspectiva de tu realidad. Que podamos
ver a las personas (incluyéndonos a nosotros mismos) como tú nos
ves. Que podamos confiar en ti completamente en lugar de
apoyarnos en nuestro propio entendimiento. Amén.

49 Jesús siguió realizando poderosas señales y milagros en el día de reposo de acuerdo con la
voluntad de su Padre - un hecho que muy bien puede tener un significado profético
para nosotros al entrar en el séptimo día profético (el séptimo milenio) en la víspera de
su segunda venida.
Capítulo 10

El buen Pastor

T Las parábolas que se encuentran en Juan 10 son las que Jesús


contó en el contexto de un intenso debate con judíos y fariseos sobre
la curación de un hombre ciego de nacimiento. Queriendo dar a sus
oyentes todas las oportunidades para entender quién era y por qué
había venido, continuó abordando los problemas que se habían
tratado.
discusión.

Juan 10
10: 1 De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta
al redil de las ovejas, sino que sube por otro camino, ése es
ladrón y salteador.
Los que no entran por la “puerta” no son verdaderos pastores. Son
ladrones y salteadores. El legítimo pastor de las ovejas usa la
puerta.
¿Cuántos ladrones y salteadores siguen causando estragos entre
las ovejas de Dios hoy?
10: 2 Pero el que entra por la puerta, el pastor de las
ovejas es.
10: 3 A él abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y él llama a
sus ovejas por su nombre y las saca.
10: 4 Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de
ellas; y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.
Aquellos que escuchen su voz y reconozcan que es la voz del
pastor, lo seguirán. Mientras escuchamos su voz y seguimos a
Jesús
instrucciones, nuestros corazones serán limpiados y nuestra visión
será aclarada, porque los de limpio corazón… verán a Dios (Mateo
5: 8).
10: 5 Y no seguirán al extraño, sino que huirán de él, porque
no conocen la voz de los extraños.
10: 6 Jesús les contó esta parábola, pero ellos no
entendieron lo que les dijo.
Aquellos que no entendieron la parábola que Jesús les dijo no
pudieron seguirlo, sus corazones nunca se limpiaron y nunca
pudieron percibirlo por lo que era y es.
Las autoridades religiosas estaban celosas de Jesús porque
mucha gente lo seguía, y cada señal y milagro que Jesús realizaba
atraía a más personas. Los líderes del templo y las sinagogas
usaron el miedo para mantener a la gente a raya, exagerando tanto
los principios de la ley y aplicando las reglas tan estrictamente que
era casi imposible para la persona promedio no estar continuamente
cargada con la culpa de infracciones en serie, pero este no es el
camino del Buen Pastor.
10: 7 Entonces Jesús les dijo otra vez: De cierto, de cierto os
digo: YO SOY la puerta de las ovejas.
10: 8 Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y
salteadores, pero las ovejas no los escucharon.
10: 9 YO SOY la puerta; Cualquiera que entre por mí se
salvará y entrará y saldrá y hallará pastos.
Jesús es la puerta. Los líderes religiosos que no sean comisionados
directamente por él no son pastores sino ladrones y salteadores, y
las verdaderas ovejas de Dios no los escucharán. Jesús continúa
usando el nombre sagrado de Dios (YO SOY), vinculándose con el
nombre de Dios a lo largo del Antiguo Testamento. Él y el Padre han
trabajado juntos desde el principio de la creación.
Todo aquel que entre por Jesús será salvo y entrará y
fuera. Entraremos y tendremos comunión con Jesús y con los
suyos, y también podremos salir y vencer al mundo.
10:10 El ladrón no viene sino para robar y matar y destruir las
ovejas; Yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia.
Aquellos como el diablo que robarían, matarían y destruirían las
ovejas de Jesús no tienen la capacidad de curarlas ni de
defenderlas. Solo Jesús puede proporcionar a sus encargados salud
y protección salvadoras.
10:11 YO SOY el buen pastor; el buen pastor su vida da por
las ovejas.
Esto funciona en ambos sentidos, porque aquellos que pertenecen
al buen pastor también estarán dispuestos a dar su vida por Jesús y
por los hermanos (1 Juan 3:16).
10:12 Pero el asalariado, que no es pastor, del cual no son
propias las ovejas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye; y el
lobo los atrapa y esparce las ovejas.
10:13 El asalariado huye porque es asalariado y las ovejas no
le pertenecen.
10:14 YO SOY el buen pastor, y conozco mis ovejas y las
mías me conocen.
Jesús sabe todo acerca de las ovejas porque él es uno. No solo es
el León de la tribu de Judá, también es el Cordero de Dios.
10:15 Como el Padre me conoce a mí, así yo conozco al
Padre, y pongo mi alma por las ovejas.
10:16 Y tengo otras ovejas que no son de este redil; conviene
que también los traiga, y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un
solo pastor.50
En Cristo no hay ni judíos ni gentiles, sino un nuevo hombre
(Gálatas 3: 28-29; Efesios 2: 11-22), ni debemos imaginar que
siempre habrá muchos pastores y muchos apriscos. Aunque hay
muchas congregaciones de creyentes, solo hay un cuerpo de Cristo
(Efesios 4: 4), y Jesús es el gran pastor de las ovejas a través de la
sangre del testamento eterno (Hebreos 13:20).
10:17 Por eso me ama mi Padre, porque yo entrego mi alma
para tomarla de nuevo.
10:18 Nadie me lo quita, sino que yo mismo lo pongo.
Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a
tomarlo. Este mandamiento lo he recibido de mi Padre.
A pesar de que Jesús estaba haciendo estas sorprendentes
declaraciones justo en frente de los judíos, la mayoría de ellos
permanecieron, o encontraron conveniente parecer, ajenos a su
significado.
10:19 Hubo, por tanto, otra vez división entre los judíos por
estas palabras.
10:20 Y muchos de ellos decían: Demonio tiene y está fuera
de sí; ¿Por qué le oyes?
10:21 Otros decían: Estas no son palabras de un demonio.
¿Puede un demonio abrir los ojos de un ciego?
Los demonios no pueden abrir los ojos a los ciegos (es al revés).
Los asalariados (versículos 12-13) probablemente estarían
dispuestos a intentarlo, pero ellos también carecen de ese tipo de
poder. Solo Jesús puede abrir los ojos de los ciegos y desea
trabajar en y a través de aquellos que él elige.
10:22 Y celebraron la dedicación en Jerusalén, y era
invierno.
10:23 Y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón.
10:24 Entonces los judíos lo rodearon y le dijeron: ¿Hasta
cuándo mantendrás nuestra alma en suspenso? Si eres el
Cristo, dínoslo claramente.
10:25 Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no sabéis
creer; las obras que hago en nombre de mi Padre, ellas
dan testimonio de mí.
10:26 Mas no creéis porque no sois de mis ovejas, como os
dije.
10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas
me siguen;
Por tercera vez en este capítulo, Jesús define a sus ovejas como
aquellas que escuchan o conocen su voz.
10:28 y les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie
los arrebatará de mi mano.
10:29 Mi Padre que me las dio, mayor que todos es; y nadie
las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
10:30 Mi Padre y yo somos uno.
Su Padre, que es mayor que todos, le da las ovejas de Jesús, y
Jesús les da vida eterna a sus ovejas. Nadie puede arrebatar las
ovejas de Jesús de su mano, ni nadie puede arrebatarlas de la
mano del Padre. Estar en la mano de Jesús es estar también en la
mano de su Padre. El deseo de Dios es que seamos uno con Jesús
como Jesús es uno con su Padre (Juan 17). Jesús ha elegido hacer
la voluntad de su Padre para que él y el Padre sean uno.
10:31 Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para
apedrearlo.
10:32 Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he
mostrado de mi Padre; ¿Por cuál de esas obras me
apedreáis? 10:33 Le respondieron los judíos, diciendo: Por
buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque
tú, siendo hombre, te haces Dios.
Jesús no fue simplemente un hombre, ni fue un hombre que se hizo
a sí mismo Dios. Más bien, él es Dios y, sin embargo, vino a la tierra
como un hombre.
10:34 Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley
que dije: Dioses sois?51
Esto está escrito en la ley (en los Salmos), y es cierto en el sentido
de que Dios nos ha creado a todos a su imagen y nos ha dado libre
albedrío (del cual somos responsables).52
10:35 Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de
Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),
10:36 ¿Decís del que el Padre santificó y envió al mundo: Tú
blasfemas, porque dije: Soy Hijo de Dios?
La persona a quien el Padre ha santificado es apartada
exclusivamente para servir al Padre y para llevar a cabo su voluntad
(y obras).
10:37 Si no hago las obras de mi Padre, no me crean.
10:38 Pero si las hago, aunque no me creáis, creed las
obras para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y
yo en él.
10:39 Procuraron, pues, otra vez prenderle, pero él se les
escapó de la mano.
10:40 y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde
primero había bautizado Juan, y se quedó allí.
10:41 Y muchos se acercaron a él y le dijeron: Ciertamente
Juan no hizo ninguna señal, pero todo lo que Juan dijo de este
hombre era verdad. 10:42 Y muchos creyeron en él allí.
Dejanos rezar
Señor, te pedimos que entendamos Que y asimila tu Palabra. y
tu Palabra penetre en nuestro corazón la límpianos del para que
corrupción que es inherente a todos podamos convertirnos en
nosotros, dignos representantes. Amén. tu

50 Poimen griego. "Pastor" y "pastor" son la misma palabra griega.


51 El versículo citado es: Yo he dicho: Vosotros sois dioses; y todos ustedes son hijos del Altísimo
(Salmo 82: 6). Curiosamente, la palabra para Dios en hebreo, Elohim, es plural, aunque casi
siempre se traduce como singular. (En hebreo, el plural se puede usar para enfatizar).
La Escritura dice claramente: Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es
(Deuteronomio 6: 4). Por lo tanto, a los judíos devotos les resultó casi imposible
aceptar que Dios pudiera tener un Hijo unigénito que fuera capaz de representarlo tal
como es.
52 Diosestá en la congregación de los valientes; él juzga entre los dioses (Salmo 82: 1).
Capítulo 11

La resurrección de Lázaro
Juan 11
11: 1 Estaba enfermo un hombre llamado Lázaro, de Betania,
la ciudad de María y de su hermana Marta.

L azarus ”significa“ sin ayuda ”. Vivía en la ciudad de Betania, que


significa "casa de las fechas". La fecha proviene de un tipo de
palmera, que es un símbolo de justicia (la fecha es, por tanto, el fruto
de la justicia). "María" significa "amarga" (en el sentido de mirra, que
es un símbolo del camino de la cruz), y "Marta" significa "dama" (en el
sentido de alguien nacido libre).
Lázaro podría representar a cualquiera de nosotros que somos
miembros del cuerpo de Cristo. Vivimos para producir el fruto de la
justicia (vivimos en "Betania"). María y Marta son nuestras
“hermanas” y representan a las congregaciones de creyentes que
conocen el camino de la cruz y que han nacido de nuevo en libertad
en Cristo.
11: 2 (Fue María quien ungió al Señor con ungüento y le secó
los pies con sus cabellos, cuyo hermano Lázaro estaba
enfermo).
Después de la crucifixión, varias otras mujeres que también se
llamaron María hicieron un esfuerzo concertado para ungir a Jesús
(una empresa que fracasó porque cuando llegaron a la tumba, ya
estaba vacía). María de Betania fue la única mujer que, en efecto,
ungió su cuerpo para la sepultura, después de haber derramado su
costoso ungüento en sus pies mientras aún estaba vivo (Juan 12:
3,7). Ella representa a aquellos que, usando sus dones y
habilidades dados por Dios, ungen los "pies" de Jesús (los
miembros del cuerpo de Cristo que caminan aquí sobre esta tierra).
11: 3 Por tanto, sus hermanas enviaron a decirle: Señor, he
aquí el que amas está enfermo.
Todos los que somos miembros individuales del cuerpo de Cristo (y
amados por el Señor) estamos enfermos en el sentido de que
nuestro cuerpo físico está sujeto a la enfermedad y la muerte.
11: 4 Al oír esto Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para
muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios
sea glorificado por ella.
Dios no percibe la muerte desde nuestra perspectiva natural. En su
opinión, nuestra enfermedad no es de muerte, sino más bien para la
gloria de Dios. Su propósito es que a través de él, el Hijo de Dios
sea glorificado (y hay un misterio aquí, porque si somos parte del
cuerpo de Cristo, eventualmente seremos resucitados e incluidos en
la gloria de Jesús).
11: 5 Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro.
Jesús ama a toda la familia de los que habitan en Betania (la casa
del fruto de la justicia). Considera que los que dan buenos frutos son
sus propios hermanos y hermanas. Jesús nos ha hecho miembros
de su familia.
11: 6 Cuando oyó, pues, que estaba enfermo, permaneció
dos días más en el mismo lugar donde estaba.
Cuando Jesús vivió aquí entre nosotros, “escuchó” acerca de todas
nuestras enfermedades. Sin embargo, eso fue hace unos dos mil
años (dos días proféticos, en los que un día delante del Señor es
como mil años). Durante estos dos “días” pasados, Jesús ha
permanecido en el mismo lugar donde estaba, es decir, a la diestra
del Padre en los cielos.
11: 7 Después de eso, dijo a sus discípulos: Vayamos de
nuevo a Judea.
Jesús pronto regresará a "Judea". "Judá" significa "alabanza", y
Judea es la tierra del pueblo de Judá (de aquellos que alaban a
Dios). Cuándo
Jesús regresa, vendrá con todos sus santos o discípulos (Judas v.
14).
11: 8 Le dijeron sus discípulos: Rabí, últimamente los judíos
procuraban apedrearte, ¿y otra vez vas allá?
Jesús no fue bien recibido por muchos judíos en su primera venida.
¿Qué pasará en su segunda venida?
11: 9 Respondió Jesús: ¿No hay doce horas en el día? Si
alguien camina de día, no tropieza porque ve la luz de este
mundo.
11:10 Pero el que anda de noche, tropieza porque no tiene
luz.
Doce es un número que simboliza el orden divino. El día natural, en
promedio, dura doce horas. Jesús quiere que caminemos de día en
su luz (en orden divino), en lugar de tropezar en la noche espiritual
como lo hacen los que están esclavizados a la carne y al pecado.
Jesús es la luz del mundo y desea hacer brillar su luz en nosotros y
a través de nosotros (Mateo 5:14).
11:11 Habiendo dicho eso, les dijo: Nuestro amigo Lázaro
duerme, pero yo voy para despertarlo.
11:12 Entonces sus discípulos dijeron: Señor, si duerme,
será salvo.
Hay varias Escrituras en el Antiguo Testamento, como el Salmo 13:
3 y Daniel 12: 2, que equiparan el sueño con la muerte (al menos
bajo ciertas circunstancias). De manera similar, en el Nuevo
Testamento, cuando murió la hija de Jairo, Jesús dijo que estaba
dormida (Lucas 8:52), y cuando Esteban fue martirizado, Lucas
describió su muerte como quedarse dormido en el Señor (Hechos
7:60).
11:13 Pero Jesús había hablado de su muerte, y ellos
pensaron que había hablado de descansar en el sueño.
11:14 Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto.
Durante los últimos dos mil años, muchas personas se han dormido
en el Señor (1 Corintios 15: 6; 1 Tesalonicenses 4: 13-15).
11:15 Y me alegro por vosotros de no haber estado allí para
que creáis; sin embargo, vayamos a él.
11:16 Entonces dijo Tomás, llamado Dídimo, a sus
compañeros de disciplina: Vayamos también nosotros,
para que muramos con él.
¿Por qué se alegró Jesús de no estar allí antes de la muerte de
Lázaro? Porque quería que los discípulos vieran la secuencia de
eventos que él sabía que ocurrirían después del entierro, para que
entendieran que él, Jesús, tenía el poder de la vida y la muerte. Aun
así, Tomás, quien está registrado aquí como dispuesto a morir con
Jesús, más tarde tuvo problemas para creer que Jesús había
resucitado de entre los muertos, incluso cuando otros testificaron
que ese era el caso. Thomas (que significa "gemelo" en hebreo)
también se llama Didymus (que es "gemelo" en griego). Muchos de
nosotros también somos "gemelos", en ese minuto nos rendimos al
Espíritu de Dios y estamos listos para dar nuestra vida por Jesús,
pero al minuto siguiente nos negamos a creer en su poder a menos
que lo hayamos presenciado con los nuestros. ojos.
11:17 Cuando llegó Jesús, descubrió que ya había estado en
la tumba cuatro días antes.53
Después de enterarse de las noticias iniciales sobre Lázaro, Jesús
esperó dos días más (símbolo de la edad de la iglesia de 2000 años
que tendría lugar) antes de anunciar a los discípulos que había
decidido ir a la escena. Ahora, al llegar, se encontró con que Lázaro
había estado yaciendo en la tumba durante cuatro días. El plan de
Dios para tener un pueblo corporativo de Dios comenzó hace cuatro
mil años (hace cuatro días proféticos) con Abraham.54 Si Lázaro
representa a alguno o todos los miembros individuales del pueblo
corporativo de Dios, entonces nuestro problema corporativo con la
enfermedad y la muerte ha estado sucediendo durante cuatro días
(cuatro mil años).
11:18 Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince
estadios;
Quince es un número que puede simbolizar el buen fruto que se
produce en nuestras vidas por la gracia y la misericordia de Dios
(quince es tres por cinco). Aunque la mayor parte de Jerusalén se
había convertido en una ciudad religiosa apóstata, a quince estadios
de distancia se encontraba Betania, un enclave que producía el fruto
de la justicia. Hoy en día abundan situaciones similares.
11:19 y muchos de los judíos habían acudido a Marta y
María para consolarlas acerca de su hermano.
Marta y María son miembros de la misma familia (que representan a
la familia de Dios), pero Dios revelaría facetas diferentes e
importantes de la verdad a través de cada una de ellas. Muchos
judíos religiosos habían venido a consolarlos, pero el verdadero
consolador es el Espíritu Santo (que, en el momento de esta
parábola viviente, aún no había sido dado). Sin embargo, Jesús
estaba lleno del Espíritu de Dios y vino a consolar a Marta y María
de una manera que los judíos no conocían.
11:20 Entonces Marta, cuando oyó que Jesús venía, fue
y lo encontró; pero María se quedó quieta en la casa.
Martha (su nombre significa una dama noble nacida en libertad)
estaba activa. Dedicó su tiempo y energía a servir personalmente a
Jesús, a sus discípulos y amigos, aunque podría haber tenido una
vida tranquila. Tan pronto como escuchó que Jesús venía, salió y lo
encontró. Por otro lado, María (su nombre se relaciona con la mirra
y con el camino de la cruz), se sentó quieta en la casa (en Betania,
la casa de las fechas, la casa del fruto de la justicia). María fue
paciente y en reposo incluso en medio de la tribulación.
11:21 Entonces Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieras
estado aquí, mi hermano no habría muerto.
11:22 Pero yo sé que aun ahora todo lo que pidas a Dios,
Dios te lo dará.
Marta creía que si Jesús hubiera estado allí con la familia, las cosas
hubieran sido diferentes. Aun así, su fe era fuerte.
11:23 Jesús le dijo: Tu hermano resucitará.
Hablando humanamente, Lázaro estaba muerto. Sin embargo,
desde la perspectiva de Jesús (Dios), solo estaba dormido. Esto es
cierto con respecto a todos los creyentes que han muerto a lo largo
de la larga historia del pueblo de Dios. Antes, Jesús había dicho:
Vendrá la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo
de Dios, y los que la oyen vivirán (Juan 5:25). Ahora nos estamos
acercando rápidamente a la plenitud de esta promesa.
11:24 Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección en
el último día.
Aunque muchas personas han oído hablar de la resurrección
general que tendrá lugar al final del último día (profético)
(Apocalipsis 20: 11-15), solo unos pocos parecen saber que hay una
primera resurrección que tendrá lugar en el día siguiente. principio
del último día (Apocalipsis 20: 4-5). Esta primera resurrección es el
tema oculto de la siguiente parábola de dos versículos.
11:25 Jesús le dijo: YO SOY la resurrección y la vida; él
el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá;
11:26 y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás.
¿Crees esto?
Marta pudo haber encontrado las palabras de Jesús un poco
desconcertantes, pero no lo cuestionó ni lo contradijo.
11:27 Ella le dijo: Sí, Señor, creo que tú eres el Cristo, el
Hijo de Dios, que ha de venir al mundo.
Habiendo reafirmado su fe en que él era el Cristo, el Hijo de Dios, se
dio cuenta de que él quería decirle algo especial a su hermana
María.
11:28 Y habiendo dicho esto, se fue y llamó a María su hermana
en secreto, diciendo: El Maestro ha venido y te llama. 11:29 Tan
pronto como escuchó eso, se levantó rápidamente y vino
a él.
María no hizo ningún movimiento hasta que supo que Jesús la
estaba llamando.
11:30 (Jesús aún no había entrado en el pueblo, pero
estaba en el lugar donde Marta lo encontró).
11:31 Entonces los judíos que estaban con ella en la casa y la
consolaron, cuando vieron a María que se levantó
apresuradamente y salió, la siguieron, diciendo: Va al
sepulcro a llorar allí.
11:32 Cuando María llegó adonde estaba Jesús y lo vio, se
postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí,
mi hermano no habría muerto.
Las palabras iniciales de María a Jesús fueron exactamente las
mismas que las de Marta.
11:33 Jesús, pues, al verla llorar y a los judíos que la
acompañaban también llorando, se enfureció en el Espíritu
y se animó.
11:34 y dijo: ¿Dónde le habéis puesto? Le dijeron: Señor,
ven y mira.
11:35 Jesús lloró.
11:36 Entonces los judíos dijeron: ¡Mirad cómo le amaba!
Los judíos malinterpretaron por completo las lágrimas de Jesús, ya
que habían malinterpretado tantas otras cosas con respecto a su
ministerio e intención. Sí, Jesús amaba mucho a Lázaro, pero no por
eso lloraba.
11:37 Y algunos de ellos dijeron: ¿No podría este hombre que
abrió los ojos de los ciegos, haber hecho también que este
hombre no muriera?
11:38 Jesús, pues, enfurecido de nuevo en sí mismo, vino al
sepulcro. Era una cueva y sobre ella había una piedra.
Las emociones de Jesús estaban alborotadas porque sabía lo que
estaba a punto de suceder y era consciente de que, aunque el
milagro venidero era una señal
o parábola que apunta a la primera resurrección - y de paso traería
gran alegría a María y Marta - la plenitud de este signo no sería
posible sin su propio sufrimiento, muerte y resurrección. Debido a
que era completamente Dios, sabía que su sufrimiento y su muerte
serían solo pasajeros, pero debido a que también era
completamente humano, su inevitabilidad debe haberle costado
algunos escrúpulos, incluso en esa época de muerte violenta. Por
otro lado, se dio cuenta de que al criar a Lázaro, estaba a punto de
poner en marcha una serie de eventos que provocarían la derrota
del Príncipe de Este Mundo y todos sus principados malvados. ¡Qué
triunfo sería ése!
11:39 Jesús dijo: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que
había muerto, le dijo: Señor, ya apesta, porque hace cuatro
días que está muerto.
Martha, siempre práctica, mencionó el hecho de que quitar la piedra
permitiría que lo que pensaba que sería un olor muy desagradable
se escapara de la tumba de su hermano.
11:40 Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la
gloria de Dios?
Martha (y, sospecho, la mayoría de los presentes) claramente pensó
que quitar la piedra liberaría el hedor a corrupción de un cuerpo que
había estado muerto durante cuatro días. Jesús, por otro lado, dijo
que quitarlo revelaría la gloria de Dios, una gloria que es más que
capaz de destruir todo rastro de corrupción corporal.
¿A quién creerían los espectadores?
¿Qué representa la piedra? Representa todo impedimento
legalista para la fe. La piedra tuvo que ser removida antes de que
Jesús le diera vida a la situación. Por tanto, Jesús les ordenó
colectivamente: Quitad la piedra.
11:41 Entonces quitaron la piedra del lugar donde habían sido
depositados los muertos. Y Jesús, alzando los ojos, dijo:
Padre, te doy gracias porque me has oído.
11:42 Y sabía que siempre me escuchas, pero lo dije por la
gente que está presente, para que crean que tú me enviaste.
11:43 Y habiendo dicho estas cosas, clamó a gran voz:
Lázaro, sal fuera.
Sin ayuda, todos somos como Lázaro. Pero no importa cuán
muertos pensemos que estamos, Jesús quiere dar vida a nuestros
cadáveres. ¿Confiaremos en él y quitaremos la "piedra"?
11:44 Entonces salió el que había estado muerto, atado de
pies y manos con mantas, y su rostro envuelto con una
servilleta. Jesús les dijo: Suéltenlo y déjenlo ir.
Después de que Lázaro respondió a la voz de Jesús y salió de la
tumba, todavía tuvo que ser liberado de las mantas y la servilleta
con las que había sido atado de acuerdo con las tradiciones judías
de entierro. Jesús vino para liberarnos de la tradición religiosa. Todo
lo que tenemos que hacer es escuchar su palabra y responder a
ella. Jesús vino como el Cordero de Dios para cumplir la ley
ofreciéndose a sí mismo como el sacrificio de una vez por todas por
cada uno de nosotros.
11:45 Entonces muchos de los judíos que habían venido a
María y habían visto lo que Jesús hizo, creyeron en él.
Muchos a los que anteriormente les había resultado difícil confiar en
Jesús, creyeron en él cuando vieron cómo había resucitado a un
hombre de entre los muertos.
11:46 Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les
contaron lo que había hecho Jesús.
11:47 Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos
reunieron un concilio y dijeron: ¿Qué haremos? porque
este hombre hace muchas señales.
11:48 Si lo dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los
romanos y nos quitarán nuestro lugar y la nación.
Una vez más, los líderes religiosos estaban motivados por el temor
al hombre en lugar del temor a Dios.
11:49 Y uno de ellos, llamado Caifás, que era sumo sacerdote
ese mismo año, les dijo: No sabéis nada en absoluto.
11:50 ni penséis que nos conviene que un hombre muera por
el pueblo, y no que se pierda toda la nación.
"Caifás" significa "dell" o "depresión" (es decir, un hueco en la
tierra). Lo más probable es que Caifás perteneciera a la secta de los
saduceos que, a diferencia de los fariseos, no creían en la
posibilidad de la resurrección, ni ángel ni espíritu (Hechos 23: 8; ver
también Mateo 22:23 y Hechos 5:17). Los saduceos modernos
todavía se encuentran hoy.
11:51 Y esto no hablaba de sí mismo; pero siendo sumo
sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación;
11:52 y no solo para esa nación, sino para que también reuniera
en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
Dios es un experto en usar a nuestros enemigos para cumplir su
propio propósito.
11:53 De modo que desde aquel día se reunieron para
asesinarlo.
Dios usó al sumo sacerdote corrupto, incrédulo y cínico Caifás y sus
cohortes religiosas para ayudar a realizar el sacrificio único y
suficiente de Jesús como el Cordero de Dios. Aunque Caifás
profetizó que Jesús moriría por la nación, no sabía que la "nación"
incluía a todos los hijos de Dios que estaban esparcidos y que la
muerte y resurrección de Jesús reunirían en un solo hijo verdadero
de Dios, también los gentiles. como judío.
11:54 Jesús, por tanto, ya no andaba abiertamente entre los
judíos, sino que fue de allí a un país cercano al desierto, a una
ciudad llamada Efraín, y allí continuó con sus discípulos.
"Efraín" significa "doble montón de ceniza" o, a la inversa, "doble
fecundidad". Vale la pena señalar que José (después de ser vendido
a
esclavitud en Egipto) llamó a su segundo hijo Efraín porque, dijo,
Dios me ha hecho fructificar en la tierra de mi aflicción (Génesis
41:52).55 Este también iba a ser el caso de Jesús, pero en un plano
mucho más elevado. Jesús abriría el camino (de hecho, él es el
camino) para que nazcamos de nuevo de arriba por el Espíritu de
Dios, como parte del plan de Dios para sacarnos de un montón de
cenizas a través de todo tipo de pruebas y tribulaciones y traer en
doble fecundidad para su reino.
Jesús, guiado por su Padre, se fue ahora a un país cercano al
desierto a una ciudad llamada Efraín y allí continuó con sus
discípulos porque este sería el punto de partida de su último viaje a
Jerusalén, por lo que sería el camino de la cruz. . Satanás y sus
hijos y sus principados y potestades demoníacos no sabían nada
sobre el camino de la cruz (y todavía no parecen entenderlo), por lo
que se exageraron. De hecho, con su odio y su fuerte deseo de
matar a Jesús, no solo fallaron en obstaculizar el plan de Dios, sino
que realmente ayudaron a lograrlo. En los dos milenios transcurridos
desde entonces, no parece que hayan aprendido mucho, si es que
han aprendido algo, de sus errores, ya que han seguido odiando,
difamando, insultando, persiguiendo e intentando matar a los
seguidores de Jesús (Mateo 5: 11-12). ).
11:55 Y estaba cerca la pascua de los judíos, y muchos
subieron del país a Jerusalén antes de la pascua para
purificarse;
11:56 y mientras estaban en el templo buscaban a Jesús y
hablaban entre sí: ¿Qué os parece que no vendrá a la fiesta?
11:57 Ahora bien, tanto los sumos sacerdotes como los
fariseos habían dado un mandamiento de que si alguien sabía
dónde estaba, lo mostrara para que se lo llevaran.
El escenario ya estaba listo. Algunos de los eventos más
importantes que jamás habrían tenido lugar en la historia de la
humanidad estaban a punto de cumplirse de acuerdo con la infinita
sabiduría y el plan de
Dios. La resurrección de Lázaro fue un punto de inflexión. Muchos
de los que habían visto esto u oído hablar de ello ahora eran
creyentes, pero los sumos sacerdotes y los fariseos redoblaron su
malvado plan para matar a Jesús justo en la víspera de la Pascua. Y
el camino del doble montón de cenizas a la doble fecundidad (el
camino de la cruz) continúa hasta la primera resurrección, cuando
los que han elegido dar sus propias vidas para que la vida de Jesús
pueda surgir en ellos, serán resucitados. . Entonces vivirán y
reinarán con Cristo los mil años que Satanás estará atado, antes de
la resurrección general y el juicio al final de ese tiempo (Apocalipsis
20: 4-6).

Dejanos rezar
Señor, que comprendamos verdaderamente la parábola de Marta,
María y Lázaro. Que podamos abrazar el camino de la cruz. Que tu
Espíritu Santo nos conduzca y nos guíe del doble montón de ceniza
a la doble fecundidad, según la voluntad del Padre. Que salgamos
de nuestro propio liderazgo para que podamos reinar contigo bajo tu
gobierno. Amén.
53 Este versículo puede resultar profético en al menos dos niveles: (1) Los cuatro días (de
corrupción) en los que Lázaro yacía en la tumba pueden indicar que la corrupción de la
humanidad a través del pecado de Adán y Eva ocurrió exactamente cuatro mil años antes.
(2) Los cuatro días, si se miden desde el comienzo del pueblo corporativo de Dios
comenzando con Abraham (dos días proféticos antes de esta situación con Lázaro, junto con
los dos días adicionales que Jesús esperó antes de ir mencionado en el v.6) podrían significar
que el segundo La venida de Jesús será dos mil años después de este evento. El tiempo dirá.
54 También es cierto que Adán y Eva entraron en pecado y muerte unos cuatro mil años
antes de la resurrección real de Lázaro. Antes de la amistad de Dios con Abraham,
solo hay tres personas a quienes las Escrituras describen de manera favorable: Abel,
Enoc y Noé.
55 Más tarde, cuando el padre de José, Israel, bendijo a los dos hijos de José, colocó su mano
derecha (de poder y autoridad) sobre Efraín, el segundo nacido y su mano izquierda sobre
Manasés, el primogénito (Génesis 48: 13-20). José, pensó que su padre casi ciego estaba
cometiendo un error, pero Israel lo hizo a propósito. Israel (Jacob) fue un segundo hijo.
Capítulo 12

La entrada triunfal y la segunda venida


Juan 12
12: 1 Jesús, pues, seis días antes de la Pascua, llegó a
Betania, donde estaba Lázaro, que había estado muerto, a
quien resucitó de entre los muertos.

I f Lázaro es una representación del plan de Dios de tener una


primera resurrección al comienzo del último día, también conocido
como el día del Señor (proféticamente el séptimo milenio), echemos
un vistazo a lo que sucedió hace casi seis días proféticos (seis días
antes de la Pascua). Inmediatamente después de la caída de Adán
y Eva que tuvo lugar hace aproximadamente seis mil años, Dios
hizo una promesa importante y una declaración profética a la
serpiente: y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente
y su simiente; esa semilla te herirá en la cabeza, y tú
magullar su talón (Génesis 3:15).
La simiente de la mujer que heriría la cabeza de Satanás es
Jesucristo (y recuerde que podemos llegar a ser parte del cuerpo de
Cristo bajo la jefatura de Jesús). La enemistad entre la simiente de
la serpiente y la simiente de la mujer es claramente evidente a lo
largo de este libro y ha durado casi seis mil años.
12: 2 Allí le prepararon una cena; y Martha sirvió, pero
Lázaro fue uno de los que se sentaron a la mesa con él.
12: 3 Entonces María tomó una libra de ungüento de nardo, muy
costoso, y ungió los pies de Jesús y se secó los pies con
sus cabellos; y la casa se llenó del olor del ungüento.
En cierto sentido, esta cena en Betania (la casa del fruto de la
justicia) servida por Marta (símbolo de la mujer libre, aquí representa
al pueblo que Jesús redimió y puso en libertad), con Lázaro, que
había muerto, sentado a la mesa. la mesa, es también una
celebración de Jesús siendo designado y ungido por el Padre como
el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo
(Apocalipsis 13: 8b). La celebración completa aún está por llegar y
se llama la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19: 7-9).
En la parábola que registra Juan, María representa a la novia, y
aquí ella tomó una libra de ungüento de nardo y lo derramó sobre
los pies de Jesús. Este ungüento o unción muy costoso está hecho
del lirio y representa todos los maravillosos dones, unciones y
ministerios que Jesús nos ha dado. El lirio está vinculado a los
pilares del templo.56 y al novio (1 Reyes 7:19; Cantar de los
Cantares 2: 1, 16; 5:13). El hecho de que María le haya limpiado los
pies con el pelo también es muy significativo. Su cabello representa
la gloria, y normalmente en esa cultura, una mujer cubriría su
cabello porque la mujer es la gloria del hombre (1 Corintios 11: 7b).
Aquí, sin embargo, la gloria de la novia es parte de su regalo a
Jesús.
Jesús se refirió al acto de María con algunas palabras
impactantes: De cierto os digo que dondequiera que se predique
este evangelio en todo el mundo, también se contará lo que ella ha
hecho para memoria de ella (Marcos 14: 9).57 Esta declaración nos
da una pista de que el evangelio realmente no está completo sin
mencionar a María y la novia que simboliza. El Cantar de los
Cantares arroja más luz sobre este tema.58
12: 4 Entonces dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo
de Simón, que lo iba a entregar:
12: 5 ¿Por qué no se vendió este ungüento por
trescientos denarios59 y entregado a los pobres?
12: 6 Esto dijo, no porque se preocupara por los pobres, sino
porque era un ladrón y tenía la bolsa y tomaba de lo que se
echaba en ella.
Aquí es donde la naturaleza de Judas Iscariote, el traidor, comienza
a revelarse como un ladrón y salteador que había venido a matar y
destruir. El diablo pensó que se había infiltrado hábilmente en el
círculo íntimo de Jesús con uno de los suyos. Todavía hay mucha
“cizaña”, es decir, mala hierba disfrazada de trigo, que el diablo ha
sembrado entre el pueblo de Dios y que roban lo que es de Jesús
cuando creen que nadie está mirando. Sin embargo, esta situación
está por terminar.
12: 7 Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura
ha guardado esto;
12: 8 porque siempre tendréis pobres con vosotros, pero
no siempre me tendréis a mí.
12: 9 Entonces, una gran multitud de judíos supo que él
estaba allí; y vinieron no solo por causa de Jesús, sino
también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre
los muertos.
En otra parábola de la cena de bodas, descrita en el evangelio de
Mateo, muchos de los invitados no se presentaron, y el rey ordenó a
sus sirvientes que invitaran a todos los que encontraran en la vía
pública. Posteriormente, se descubrió que alguien que aceptó la
invitación de los sirvientes no vestía el atuendo adecuado en la
fiesta; debería haber estado vestido con un traje de boda, símbolo
de someterse a la autoridad de Jesucristo y hacer lo que él desea
(porque debemos ser hallados vestidos con la justicia de Jesús, y no
con nuestra propia justicia propia del tipo que Judas muestra aquí ).
Entonces el rey dijo a los esclavos: Atadlo de pies y manos, llevadlo
y echadle a las tinieblas de fuera; habrá
llanto y crujir de dientes. Muchos son llamados, pocos son
escogidos(Mateo 22: 13-14).
12:10 Entonces los príncipes de los sacerdotes aconsejaron
que también mataran a Lázaro.
12:11 porque por causa de él muchos de los judíos se fueron
y creyeron en Jesús.
Las declaraciones hipócritas de Judas sobre su preocupación por
los pobres y su desprecio por el humilde acto de adoración de
María, marcaron el comienzo del fin de su comunión con Jesús y los
otros discípulos. No pasaría mucho tiempo antes de que estuviera al
servicio de los príncipes de los sacerdotes, quienes no solo se
negaron a glorificar a Dios por devolverle la vida a Lázaro, sino que
ahora estaban tan cegados por los celos y el odio que planearon
matar al hombre resucitado para eliminarlo. su testigo.
12:12 del día siguiente60 laLa multitud que había venido a la
fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, 12:13
tomaron ramas de palmeras y salieron a recibirlo y gritaron:
Hosanna; Bienaventurado el que viene en nombre del Señor,
Rey de Israel.
La palmera es un símbolo de justicia y la fecha es el fruto de la
palmera datilera. Betania, la casa de las fechas, es un símbolo del
fruto de la justicia. Algunas (quizás incluso todas) de las ramas de
palma utilizadas por la multitud que aplaude la entrada triunfal de
Jesús probablemente provenían de palmeras datileras encontradas
en Betania y sus alrededores. El uso de las ramas de palma dio la
bienvenida a Jesús como Rey de Justicia (Apocalipsis 7: 9). La
palabra "Hosanna", que significa "¡Oh, salva!" - vincula este pasaje
con Apocalipsis 7:10.
12:14 Y Jesús, cuando encontró un asno, se sentó sobre él,
como está escrito:
12:15 No temas, hija de Sion; he aquí tu Rey viene,
sentado en el potro de un asno.61
El hombre nace como un potrillo de asno salvaje (Trabajo 11: 12b).
Jesús entró en Jerusalén montado en un asno sobre el que ningún
hombre jamás se sentó (Marcos 11: 2b), demostrando que solo él
puede controlar perfectamente nuestra carne salvaje.
12:16 Sus discípulos no entendieron estas cosas al principio,
pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de
que estas cosas estaban escritas de él y que le habían hecho
estas cosas.
12:17 La multitud, por tanto, que estaba con él cuando llamó
a Lázaro de su tumba y lo resucitó de entre los muertos, dio
testimonio.
12:18 Por esto también le salió al encuentro la multitud,
porque habían oído que él había hecho esta señal.
La señal que hizo Jesús cuando llamó a Lázaro de su tumba y lo
resucitó de entre los muertos es un símbolo de la primera
resurrección, que tendrá lugar cuando Jesús regrese al comienzo
del último día (profético). Lázaro y la multitud de personas que
dieron testimonio de la resurrección de Lázaro tienen contrapartes
entre las descritas en Apocalipsis 7: 13-17.
Cuando Jesús regrese, lo acompañará una gran multitud que dará
testimonio. Aquellos que duermen en el Señor, de quienes Lázaro
es un símbolo, son descritos por el apóstol Pablo de esta manera: Y
todos estos, aprobados por el testimonio de fe, no recibieron la
promesa, habiendo Dios provisto algo mejor para nosotros, que ellos
sin nosotros no debería ser perfeccionado (Hebreos 11: 39-40).
Pablo también declara: Por esto, os decimos por palabra del Señor,
que nosotros los que vivimos, y que permanecemos hasta la venida
del Señor, no precederemos a los que durmieron (1 Tesalonicenses
4:15).
Aquellos de nosotros que estemos vivos y permanezcamos
cuando Jesús regrese seremos testigos de lo que sucede cuando
llama a los que son suyos fuera de su
sepulcros y los levanta de entre los muertos. Pablo nos pinta el
cuadro: Porque el Señor mismo descenderá del cielo con
aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los
muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que
estemos vivos y que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor
en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tesalonicenses
4: 16-17).
La entrada triunfal a Jerusalén y la respuesta gozosa de la multitud
que antes había presenciado la resurrección de Lázaro es también
un retrato de la segunda venida de Jesús. No hace falta decir, sin
embargo, que los fariseos no compartieron el gozo que sentía la
multitud.
12:19 Entonces los fariseos decían entre sí: ¿Oísteis que
nada vencéis? he aquí, el mundo se ha ido tras él.
Las contrapartes modernas de los escribas, fariseos y saduceos
continúan usurpando el control sobre grandes segmentos del pueblo
de Dios. ¿Qué dirán cuando Jesús regrese y llame a todos los
héroes de la fe de sus tumbas y los levante de entre los muertos?
Recuerde que el Señor mismo descenderá del cielo con un grito
(tal vez como el tono de mando que usó cuando le dijo a Lázaro que
saliera). Recuerda que esto se llevará a cabo con la voz del
arcángel y con la trompeta de Dios. Recuerda que los muertos en
Cristo resucitarán primero. Recuerda que después de todo esto, los
que estemos vivos y los que quedamos seremos arrebatados junto
con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire.
Cuando seamos arrebatados junto con ellos en las nubes, para
encontrarnos con el Señor en el aire, seremos testigos de todos los
eventos anteriores, así como la multitud que se encontró con Jesús
fuera de la ciudad y lo acompañó a Jerusalén antes había
presenciado la resurrección de Lázaro. Para entonces, habremos
escuchado el grito cuando el Señor mismo descendió del cielo,
habremos escuchado la voz del
arcángel, habremos oído el toque de trompeta y habremos
presenciado la resurrección de los muertos en Cristo, que resucitará
primero. Entonces seremos arrebatados junto con los resucitados y
seremos transformados de mortales a inmortales (1 Corintios 15: 50-
54), y todos acompañaremos a Jesús en el segmento final de su
glorioso regreso a la tierra como nosotros, como las multitudes
descritas en Juan 12:13, claman: Hosanna; Bienaventurado el que
viene en nombre del Señor, Rey de Israel.
12:20 Y había algunos griegos entre ellos que subían a adorar
en la fiesta;
12:21 Este vino, pues, a Felipe, que era de Betsaida de Galilea,
y le preguntó, diciendo: Señor, queremos ver a Jesús. 12:22
Felipe vino y se lo dijo a Andrés, y luego Andrés y Felipe se lo
dijeron a Jesús.
Estos ciertos griegos mostraron a Felipe un gran respeto y se
dirigieron a él como Señor. Esto sucedió el día de la entrada triunfal
de Jesús en Jerusalén. Si estamos entre los que son elegidos para
la primera resurrección al comienzo del último día, y así somos
seleccionados para reinar con Cristo, y si estamos entre los que se
encuentran con Jesús en el aire y lo acompañan en el segmento
final de su Regreso triunfal a la tierra, la gente de todo el mundo nos
verá con un respeto similar.
Los griegos gentiles parecían atraídos por Felipe, cuyo nombre
significa "amante de los caballos" (un animal que puede simbolizar
la capacidad natural de los gentiles). Philip escuchó su solicitud y se
lo contó a Andrew. Tanto Felipe como Andrés eran de Betsaida, que
significa “casa de pesca” o “casa de redes” (y Jesús les había dicho
desde el principio que si lo seguían, los haría pescadores de
hombres). Felipe, no queriendo presentarle a Jesús a las personas
equivocadas, no fue solo a él para transmitirle esta solicitud, sino
que involucró a Andrés como testigo.
12:23 Y Jesús les respondió, diciendo: La hora viene en que
el Hijo del Hombre será aclarado.
"Clarificado" puede parecer una palabra inusual de usar,
especialmente dado que muchas versiones de la Biblia usan
"glorificado" en su lugar, pero es la traducción adecuada de la
palabra usada por Casiodoro de Reina en su Biblia en español
publicada en 1569, en la que el Jubilee Bible se basa. Sin embargo,
en este contexto, no hay conflicto entre las dos palabras. Incluso los
discípulos estaban en este punto viendo a Jesús como a través de
un espejo, en tinieblas (1 Corintios 13:12); sin embargo, su imagen
tenuemente vista pronto se agudizaría y aclararía por los eventos
que estaban a punto de desarrollarse. Y cuando vemos a Cristo
claramente, nuestra respuesta es glorificarlo a través de nuestra
alabanza y adoración.
En ese momento, los oyentes de Jesús (que aquí incluían no solo
a Felipe y Andrés, sino también a los griegos que habían pedido
hablar con él, así como a cualquier otra persona al alcance del oído)
no entendieron que su muerte y resurrección también servirían para
aclarar muchos. cosas en un grado extraordinario, demostrando ser
un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Los
historiadores han notado una gran diferencia entre el tiempo anterior
al nacimiento de Cristo (a. C.) y el tiempo posterior (d. C., que
significa anno Domini, o "en el año de nuestro Señor"). Sin embargo,
la segunda venida de Jesús, que nos aclarará aún más su
naturaleza, marcará una diferencia aún más profunda y marcará la
verdadera división del tiempo y la historia.
12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo
no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da
mucho fruto.
12:25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su
vida en este mundo, para vida eterna la guardará.
12:26 Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo esté, allí
también estará mi siervo; el que me sirve, mi Padre lo honrará.
Este es el mensaje de Jesús a sus discípulos (representados por
Felipe y
Andrew) y al mundo (representado por los distinguidos visitantes
griegos). Sus palabras son claras como el cristal a la luz de su
muerte y resurrección. Jesús desea que todos lo sigamos por el
camino de la cruz, el camino de la muerte y la resurrección.
12:27 Ahora está turbada mi alma; y que diré Padre, sálvame
de esta hora, pero para esto he venido en esta hora.
Jesús llamó a sus discípulos (incluyéndonos a nosotros) a tomar su
cruz y seguirlo. Sabía que el propósito de su venida era abrir el
camino, pero la naturaleza misma del camino de la cruz es
preocupante para el alma humana.
12:28 Padre, aclara tu nombre. Entonces vino una voz del
cielo, diciendo: Lo he aclarado y lo aclararé de nuevo.
En una ocasión anterior, el Padre había hablado desde el cielo y
había aclarado que Jesús es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia (Mateo 3:17). El nombre del Padre está vinculado a
su naturaleza, por lo que cuando Jesús ahora pide que su Padre
aclare su nombre, está pidiendo que la gloria de la verdadera
naturaleza del Padre se aclare a su pueblo.
Dado que Jesús, el Hijo unigénito, todavía tenía la misma
naturaleza celestial que el Padre (a pesar de que se había humillado
y se había encarnado como un mero hombre), cuando el nombre /
naturaleza de su Padre fue aclarado, su naturaleza profundamente
compartida también se convertiría en claro para el mundo, o al
menos, para aquellos que tenían ojos para verlo. Fue porque su
naturaleza fue compartida que Jesús pudo continuar pronunciando
el sagrado nombre de Dios (YO SOY), vinculándose al Padre, sin
cometer blasfemia.
12:29 La gente, por tanto, que estaba presente y lo oyó,
dijo que tronó; otros decían: Un ángel le habló.
¿Quiénes eran las personas que estaban presentes y lo escucharon?
Parece que incluían a Felipe y Andrés y a los visitantes gentiles
que se habían dirigido a Felipe como Señor y habían expresado
cortésmente
su deseo de ver a Jesús. Sin embargo, no importa quién estuviera
allí, parece seguro decir que ciertamente no esperaban escuchar
una voz del cielo en medio del discurso de Jesús. Este asombroso
evento hizo que prescindieran del protocolo y discutieran lo que
había sucedido. Algunos identificaron la voz como un trueno,
mientras que otros creyeron haber escuchado a un ángel hablando
con Jesús. Al parecer, ninguno de ellos pudo identificar la voz del
Padre.
12:30 Respondió Jesús y dijo: Esta voz no vino por mí, sino
por vosotros.
El Padre decidió respaldar el mensaje y el testimonio de Jesús con
un segundo testimonio del cielo en el preciso momento en que
ciertos griegos estaban evaluando a Jesús y su mensaje. La visita
de los griegos fue importante tanto para Jesús como para su Padre,
ya que fue una de las primeras señales de que los gentiles estaban
interesados en el mensaje de Cristo, a pesar de que muchos judíos
lo rechazaron, y Jesús ahora compartió con ellos información muy
sensible sobre el significado de acontecimientos venideros (tal como
él había revelado gentilmente sutiles verdades ocultas a la mujer
samaritana).
12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora será expulsado
el príncipe de este mundo.
Satanás ha continuado operando con sus demonios en el reino
espiritual llamado cielo, donde se le conoce como el acusador de los
hermanos (Apocalipsis 12:10), pero sus días allí están contados. Al
entrar en el tiempo del fin, pronto veremos el siguiente pasaje bíblico
cumplido: Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon
contra el dragón; y el dragón y sus ángeles lucharon, y no
prevalecieron; ni se halló más su lugar en el cielo. Y fue lanzado
fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y
Satanás, que engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ángeles fueron arrojados con él (Apocalipsis 12: 7-9). Jesús
continuó su discurso a su audiencia de griegos y judíos:
12:32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré
a mí mismo.
12:33 Esto dijo, dando a entender de qué muerte debía morir.
12:34 El pueblo le respondió: De la ley hemos oído que el
Cristo permanece para siempre; ¿Y cómo dices tú que
conviene que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es
este Hijo del hombre?
El término "hijo del hombre" se usa ampliamente en el AT. El profeta
Ezequiel, que también es un tipo y sombra del Mesías, es referido
por Dios en numerosas ocasiones como "hijo del hombre". El profeta
Daniel vio al Mesías como un hijo de hombre (Daniel 7:13; 10:16). El
Hijo del Hombre representa la humanidad de Jesús y el Hijo de Dios
su divinidad. Jesús es cien por ciento hombre y cien por ciento Dios.
Él comparte la misma naturaleza (nombre) que su Padre, y quiere
que seamos miembros en particular del cuerpo de Cristo para que
podamos tener existencia eterna en él. Su muerte y resurrección lo
hacen posible (Romanos 6: 5; Filipenses 3:10).
12:35 Entonces Jesús les dijo: Aún dentro de poco está la Luz
con ustedes. Andad mientras tenéis la luz, no sea que os
sobrevengan tinieblas; porque el que anda en tinieblas no sabe
adónde va.
12:36 Mientras tengáis la Luz, creed en la Luz para que seáis
hijos de la luz. Jesús dijo estas cosas y se fue y se escondió de
ellos.
El templo, la ciudad de Jerusalén e incluso lo que los líderes
religiosos percibían como la nación entera de Israel, todos
comenzaron a vivir en un tiempo prestado cuando esos líderes
rechazaron a Jesús, la Luz del Mundo. Incluso después de que lo
crucificaron, todavía tenían la oportunidad de testificar de la luz de
Dios que estaba presente en sus apóstoles y discípulos, pero la
mayoría de ellos continuaron fracasando miserablemente hasta que
la oscuridad que habían elegido los envolvió y destruyó. La
El reino de las tinieblas pertenece a Satanás y no tiene capacidad
para salvar ni curar.
12:37 Pero aunque había hecho tantas señales delante de
ellos, no creyeron en él,
12:38 para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías,
que dijo: Señor, ¿quién creerá nuestro anuncio? ¿Y a
quién se le ha revelado el brazo del Señor?62
12:39 Por tanto, no podían creer, porque Isaías volvió a
decir:
12:40 El cegó sus ojos y endureció su corazón, para que no
vean con sus ojos ni entiendan con su corazón y se
conviertan, y yo los sane.63
12:41 Isaías dijo estas cosas cuando vio su gloria y habló de él.
Los hijos de Israel cometieron un error fatal al pie del monte Sinaí
cuando, incluso antes de la promulgación de la ley, se negaron a
seguir escuchando la voz del Señor, a pesar de los intentos de
Moisés de razonar con ellos. Moisés lo describió de esta manera:
Y dijisteis: He aquí, el SEÑOR nuestro Dios nos ha mostrado su
gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del
fuego; hemos visto este día que Dios habla con el hombre, y él
vive. Ahora bien, ¿por qué deberíamos morir? Porque este gran
fuego nos consumirá; si volvemos a oír la voz del SEÑOR
nuestro Dios, moriremos. Porque ¿qué es toda carne para que
oiga la voz del Dios viviente que habla de en medio del fuego,
como nosotros oímos y vivimos? Acércate y oye todo lo que
diga el SEÑOR nuestro Dios, y tú nos dirás todo lo que te diga
el SEÑOR nuestro Dios; y lo escucharemos y lo
haremos.(Deuteronomio 5: 24-27)
Y así se conformaron con una revelación de segunda mano y
encargaron
Moisés actúe como su intermediario, sin darse cuenta de que para
que la gracia y la misericordia de Dios nos transforme de manera
efectiva y nos capacite para hacer su voluntad, debemos tener
contacto personal con él. Y es imposible escuchar la voz del Dios
vivo y seguir viviendo nuestra propia vida de acuerdo con nuestros
propios caminos. Continuar escuchando la voz de Dios matará algo
en nosotros, pero también nos traerá a un nuevo nacimiento en la
vida de Dios. Sin embargo, nada de esto quedó claro hasta que la
muerte y resurrección de Jesucristo abrieron el camino para que el
Espíritu Santo fuera derramado sobre toda carne (Joel 2:28; Hechos
2:17).
12:42 Sin embargo, aun entre los príncipes muchos creyeron
en él, pero a causa de los fariseos no lo confesaron, para que
no fueran expulsados de la sinagoga;
12:43 porque amaban la gloria de los hombres más que la
gloria de Dios.
Incluso hoy en día, muchos aman la gloria de los hombres más que
la gloria de Dios. Estas personas continúan aceptando cosas que,
en el fondo de su propia conciencia, saben que no están bien,
simplemente porque no están dispuestas a confrontar a quienes
insisten en que todos deben ser religiosa y políticamente correctos.
12:44 Pero Jesús, clamando, dijo: El que cree en mí,
no cree en mí, sino en el que me envió,
12:45 y el que me ve, ve al que me envió.
12:46 Yo he venido como una luz al mundo para que
todo aquel que crea en mí no permanezca en tinieblas.
Jesús no vino solo. Vino a representar a su Padre. Si se recibe a
Jesús, se recibe al Padre. Si se recibe a Jesús, caminaremos en la
luz.
12:47 Y si alguno oye mis palabras y no cree, yo no lo juzgo,
porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.
12:48 El que me rechaza y no recibe mis palabras, ha
el que lo juzga: la palabra que yo he hablado, ella lo
juzgará en el día postrero.
12:49 Porque no he hablado de mí mismo; pero el Padre que
me envió, me dio un mandamiento, lo que debo decir y lo que
debo hablar.
12:50 Y sé que su mandamiento es vida eterna; Por tanto, todo
lo que hablo, como el Padre me dijo, así hablo.
Aquellos que rechazan a Jesús y no reciben sus palabras, en
realidad están rechazando al Padre y las palabras del Padre. Jesús
es la Palabra viva de Dios, y su palabra fluye según el mandamiento
del Padre, cuyo mandamiento es la vida eterna.
Dejanos rezar
Señor, abre nuestro entendimiento. Que podamos abrazar tu
Palabra, que penetre profundamente en nuestro ser y nos
cambie de adentro hacia afuera, hasta que nuestro corazón
se limpie y percibamos las cosas desde tu punto de vista.
Amén.

56 Ylevantó las columnas del pórtico del templo. Y cuando hubo erigido la columna de la
derecha, la llamó Jachin [en hebreo: “El SEÑOR establece”]; y al erigir el pilar
izquierdo, llamó su nombre Booz [hebreo: “Sólo en Él está la fuerza”]. Y sobre la parte
superior de las columnas había lirios, y así se terminó la obra de las columnas (1
Reyes 7: 21-22).
57 El relato de este incidente registrado por Marcos dice que se derramó ungüento sobre
la cabeza de Jesús, y Jesús dijo que la mujer (a quien Marcos no nombra) había
anticipado ungir su cuerpo para la sepultura (Marcos 14: 3-8). Jesús, la cabeza,
procedería casi de inmediato a la cruz. Los que eran de su cuerpo lo seguirían, y
obviamente la unción se derramó desde su cabeza hasta sus pies. Para obtener más
detalles sobre el relato de Marcos, consulte El evangelio de Jesucristo: un estudio en
Marcos, Russell Stendal, Aneko Press, Abbotsford, WI.
58 Véase Hasta que amanezca y las sombras huyan (anteriormente El misterio de la
voluntad de Dios), Russell Stendal, Aneko Press, Abbotsford, WI.
59 Trescientos denarios eran aproximadamente el salario de un año para un trabajador
agrícola.
60 El día anterior fue seis días antes de la Pascua (versículo 1), por lo que estos eventos tienen
lugar cinco días antes de la Pascua. No es probable que la cena preparada para Jesús el día
anterior hubiera tenido lugar en sábado; por lo tanto, no es probable que su entrada triunfal en
Jerusalén tuviera lugar un domingo. Las fechas de la Pascua
fueron establecidos por un calendario lunar en el que la Pascua era el día catorce del primer
mes, y el mes comenzaba con la luna nueva. Esto significa que solo había una posibilidad
entre siete de que la Pascua cayera en cualquier día de la semana. Véase: El Evangelio de
Jesucristo: un estudio en Marcos, Russell Stendal, Aneko Press, Abbotsford, WI.
61 Alegrarsemucho, hija de Sion; grita de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey vendrá
a ti: justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un asno, incluso sobre un pollino
hijo de asna (Zacarías 9: 9).
62 Isaías 53: 1.
63 Isaías 6:10.
Capítulo 13

La última cena y una nueva


Mandamiento
Juan 13
13: 1 Y antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que
había llegado su hora de partir de este mundo al Padre,
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los
amó hasta el fin.
13: 2 Terminada la cena, habiendo puesto ahora el diablo en
el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregara,

T Este es ahora el día de preparación para la Pascua en lo que ha llegar


a ser conocido como la Última Cena (Marcos 14:18). Jesús estaría muerto
en menos de veinticuatro horas, y él lo sabía, pero amaba.
sus discípulos hasta el final.
13: 3 Jesús, sabiendo que el Padre había entregado todas las
cosas en sus manos y que había venido de Dios e iba a Dios,
13: 4 se levantó de la cena, se quitó las vestiduras, tomó una
toalla y se ciñó.
13: 5 Después de eso, echó agua en una palangana y
comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la
toalla con la que estaba ceñido.
La primera mención del lavamiento de los pies en las Escrituras se
encuentra en Génesis 18: 1-5, cuando Abraham se declaró esclavo
del SEÑOR y extendió su hospitalidad al SEÑOR y a los ángeles
que viajaban con él. Lavar los pies era una gran cortesía y
normalmente el trabajo de un esclavo.
sin embargo, aquí encontramos al muy amado Hijo de Dios vistiendo
el atuendo de un esclavo y realizando el trabajo de un esclavo. Un
sirviente contratado recibe un salario y puede renunciar, mientras
que un esclavo pertenece a un propietario. Jesús, por supuesto, era
parte de su Padre y, por lo tanto, le pertenecía, pero al asumir el
papel de esclavo, quería demostrar a sus discípulos que estaba
eternamente unido a ellos, como está eternamente unido a los que
le siguen. él hoy.
13: 6 Entonces llegó a Simón Pedro, y Pedro le dijo: Señor,
¿tú me lavas los pies?
Ver a Jesús en el papel de un esclavo hizo que Simón Pedro se
sintiera extremadamente incómodo. Al no comprender el propósito
de Jesús, no estaba preparado para aceptar sus acciones sin
protestar.
13: 7 Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo
entiendes ahora, pero lo entenderás después.
Hay muchas cosas que nunca comprenderemos a menos que y
hasta que Jesús abra nuestro entendimiento.
13: 8 Le dijo Pedro: No me lavarás los pies jamás. Jesús le
respondió: Si no te lavo, no tendrás parte conmigo.
Pedro se negó ciegamente a aceptar a su Señor en el papel de
esclavo. De lo que no se dio cuenta fue que Jesús no estaba
simplemente ofreciendo una hospitalidad cordial, estaba
demostrando un principio que resultaría ser absolutamente esencial
para aquellos que eligen seguirlo. Pedro sabía que Jesús era el
Maestro y que los que lo siguen deben servirlo. Sin embargo, a
menos que Jesús nos sirva limpiando cada pequeño detalle con
respecto a nuestros pies (es decir, nuestro caminar con Dios), no
tendremos parte con él.
13: 9 Le dijo Simón Pedro: Señor, no solo mis pies, sino
también mis manos y mi cabeza.
Muchos de nosotros compartimos la tendencia de Pedro de ir de un
extremo al otro.
otro. Si era esencial que Jesús se lavara los pies, entonces Pedro
pensó que sería aún mejor que él también se lavara las manos y la
cabeza.
13:10 Jesús le dijo: El que se lava sólo necesita lavarse los
pies porque está completamente limpio, y vosotros limpios,
pero no todos.
13:11 Porque sabía quién le iba a entregar; por tanto, dijo él:
No estáis todos limpios.
Jesús sabía que las manos de Pedro (su deseo y capacidad de
servir) estaban limpias, al igual que su cabeza (no había
pensamientos de rebelión en la mente de Pedro). Jesús también
sabía que a estas alturas, Judas estaba tan completamente
inmundo de espíritu que el diablo podía plantar lo que quisiera en el
corazón de Judas y florecería. Los otros once discípulos (y en
particular Pedro) pronto verían, sin embargo, que había un problema
con sus pies (es decir, con su andar individual y colectivo) que solo
podía solucionarse Jesús limpiándolos. Todos necesitamos esta
limpieza de manera continua, y solo la comunión constante y
continua con Jesús y el Padre por el Espíritu Santo puede lograrlo.
Los discípulos lo entenderían más tarde.
13:12 Entonces, después de lavarles los pies, tomar sus ropas
y volver a sentarse, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?
13:13 Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque
así soy.
13:14 Si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies,
ustedes también deben lavarse los pies unos a otros.
13:15 Porque un ejemplo les he dado para que hagan como
yo les he hecho.
Ni siquiera es suficiente para nosotros recibir información constante
y limpieza de Jesús con respecto a nuestros "pies", porque también
debemos estar dispuestos a servirnos unos a otros y a recibir
servicio unos de otros. La manera de
Ayudar a limpiar (y ser limpiados de) cualquier imperfección o
inmundicia en los pies de cualquiera de nosotros que estamos
unidos por el Espíritu mientras caminamos con Dios no es tratar de
dominar a nuestros compañeros, sino actuar como esclavos. ,
ministrando mansamente o sirviendo según la voluntad de Dios.
13:16 De cierto, de cierto os digo: El esclavo no es mayor que
su señor; ni el apóstol es mayor que el que le envió.
13:17 Si sabéis estas cosas, seréis bendecidos si las hacéis.
Así como todo esclavo pertenece a un amo o señor, así todo apóstol
o misionero pertenece al que lo envió, que es mayor que él. Es el
caminar diario de la vida con los pies aquí en la tierra lo que
finalmente probará exactamente quién es nuestro amo y señor y
exactamente quién nos ha enviado para ir a donde sea que nos
encontremos y para llevar a cabo lo que sea que estemos haciendo.
13:18 No hablo de todos vosotros; Sé a quién he elegido;
pero para que se cumpla la Escritura: El que conmigo come
pan, ha levantado contra mí su calcañar,64
En este punto, todos los discípulos estaban limpios (incluso sus
pies) excepto Judas. Él, por supuesto, es el que levantó su inmundo
“calcañar” contra Jesús. Sabemos que los pasos del buen hombre
son ordenados por el SEÑOR (Salmo 37:23) y que si el Señor no
ordena nuestros pasos, nos extraviaremos. Alguien que usa sus
pies para “levantar el talón” contra Jesús se ha descarriado hasta el
punto de estar completamente perdido.
13:19 ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando
suceda, creáis que YO SOY.
13:20 De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo
envía, me recibe a mí, y el que me recibe a mí, recibe al
que me envió.
Como se discutió anteriormente, YO SOY es el nombre sagrado de
Dios que describe la naturaleza misma de su existencia eterna
(Éxodo 3:14), y en este
sentido, Jesús tiene el mismo nombre (naturaleza) que su Padre.
Jesús, sin dejar de ser Dios, vino a este mundo como un hombre, el
unigénito Hijo del Padre, y si lo recibimos, también recibimos a su
Padre. Jesús podía mirar dentro del corazón de Judas y saber lo
que estaba a punto de suceder: que Judas estaba a punto de no
solo rechazarlo, sino también traicionarlo. Jesús profetizó esto a los
otros once para fortalecer su fe cuando lo vieron suceder, y unió
esta profecía con una de las mayores verdades del Evangelio: la
persona que recibe a quien Jesús envía recibe a Jesús, y la persona
que recibe recibe a Jesús recibe al Padre que le envió.
13:21 Habiendo dicho esto Jesús, se turbó de espíritu y
testificó y dijo: De cierto, de cierto os digo que uno de
vosotros me entregará.
Sabemos que habiendo amado a los suyos que estaban en el
mundo, Jesús los amó hasta el fin (Juan 13: 1). El hecho de que
Judas lo traicionara hizo que Jesús se turbara en espíritu, porque
Judas era uno de sus discípulos y Jesús había confiado en él
(Salmo 41: 9). Son aquellos en quienes confiamos (o en quienes
hemos confiado) quienes tienen la mayor capacidad para
traicionarnos, porque tienen información íntima y privilegiada sobre
nosotros.
13:22 Entonces los discípulos se miraron unos a otros,
dudando de quién hablaba.
Si hubiera sido humanamente posible ver esto venir, los discípulos
habrían sabido o adivinado rápidamente el nombre del traidor, pero
en cambio, se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba.
13:23 Y uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba
sentado a la mesa junto a Jesús.
El discípulo a quien Jesús amaba era sin duda Juan, que era
demasiado modesto para nombrarse a sí mismo aquí.
13:24 Simón Pedro le hizo señas a éste para que le
preguntara de quién hablaba.
13:25 Entonces él, reclinado sobre el pecho de Jesús, le dijo:
Señor, ¿quién es?
13:26 Respondió Jesús: A él le daré un bocado cuando lo haya
mojado. Y mojado el bobo, se lo dio a Judas Iscariote, hijo de
Simón.
13:27 Y después del bocado, Satanás entró en él.
Entonces Jesús le dijo: Lo que hagas, hazlo más pronto.
Primero, el diablo puso en el corazón de Judas traicionar a Jesús
(Juan 13: 2) y ahora, después de que Jesús le dio un “bocado” a
Judas, probablemente un trozo de pan mojado en vino, Satanás
entró en él. Judas, al participar indignamente de la Última Cena, se
llenó del diablo mismo. Aun así, Jesús tuvo la última palabra en el
asunto, dejando que Judas supiera que estaba plenamente
consciente de su traición planeada.
13:28 Ninguno de los que estaban a la mesa entendió para
qué le decía esto.
Judas estaba a la mesa cuando Satanás entró en él. Por lo tanto, en
cierto sentido, Satanás también estaba en la mesa y fue incluido
entre los que no entendían por qué Jesús le dijo estas palabras a
Judas. Sin duda, Satanás pensó que estaba realizando una obra
maestra de engaño y traición que hundiría a Jesús
irrevocablemente, pero en realidad fue al revés. Satanás no
entendía en absoluto las consecuencias inminentes para él y su
reino de tinieblas. El camino de la cruz es completamente ajeno al
pensamiento de Satanás.
13:29 Porque algunos de ellos pensaban, porque Judas tenía
la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos
para la fiesta, o que él debe dar algo a los pobres.
13:30 Después de recibir el bocado, salió inmediatamente y
ya era de noche.
El escenario estaba ahora preparado para la redención de la
humanidad caída. Judas
(con Satanás poseyéndolo) ahora había ido más allá del punto sin
retorno. Ahora era de noche.
13:31 Por tanto, cuando salió,sesenta y cinco Jesús dijo: Ahora
es aclarado el Hijo del Hombre, y Dios es aclarado en él.
13:32 Si Dios se aclara en él, Dios también le aclarará en
sí mismo y en seguida le aclarará.
Satanás (junto con los principados y potestades que se habían
unido a él en su rebelión contra Dios) y Judas (junto con los
escribas, sacerdotes y ancianos judíos que habían rechazado a
Jesús) estaban encerrados en la noche de oscuridad espiritual como
boca de lobo, relacionada con los malos deseos de sus propios
corazones que los cegaban a la verdad. Así, la luz de Dios y las
tinieblas de Satanás ahora estaban claramente delineadas y
separadas, y las intenciones amorosas del Padre y del Hijo (que
están entrelazadas así como el Padre y el Hijo están entrelazados)
se aclararían a todos en lo natural y lo sobrenatural. reinos.
Con la partida de Judas, se pusieron en marcha las ruedas para la
muerte de Jesús, y su posterior resurrección aclararía a sus
discípulos cuál había sido el propósito de su vida. El hecho de que
Jesús estuviera dispuesto a morir por nosotros (y, como Cordero de
Dios desde la fundación del mundo, había estado dispuesto a dar su
vida para redimirnos desde el principio de la rebelión causada por
Satanás y Adán) aclarar la realidad de la naturaleza de Dios en él. A
su vez, Dios aclararía que Jesús no solo era su hijo, sino Rey de
reyes y Señor de señores en sí mismo. Inmediatamente aclararía a
Jesús con un nombre por encima de todos los nombres y le daría
dominio y autoridad ilimitados. Satanás y sus seguidores, que son
los príncipes de esta era, no vieron nada de esto venir (1 Corintios
2: 8).
13:33 Hijitos,66 aúnun ratito estoy contigo. Me buscaréis; y
como dije a los judíos: A donde yo voy, vosotros no podéis
venir, así os digo ahora.
13:34 Un mandamiento nuevo os doy, que amáis67 uno
otro; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.
13:35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tener amor el uno al otro.
Esto es precisamente lo que muchas personas que se llaman a sí
mismos cristianos no han podido demostrar a lo largo de los siglos,
ya se llamen católicos, ortodoxos, protestantes o cualquier otra
subdivisión o denominación. A lo largo de la era de la iglesia, se han
librado muchas guerras horribles en el nombre de Dios, y esto ha
dejado un mal sabor de boca a muchos espectadores en el mundo.
La verdad es que no es posible que nos amemos los unos a los
otros a menos que amemos verdaderamente a Dios, y nuestra
capacidad de amar no funcionará correctamente a menos que la
vida, la presencia y el amor de Jesús dominen nuestros corazones.
13:36 Simón Pedro le dijo: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le
respondió: A donde yo voy, ahora no me puedes seguir; pero
me seguirás después.
13:37 Le dijo Pedro: Señor, ¿por qué no puedo seguirte
ahora? Pondré mi alma68 por ti.
13:38 Jesús le respondió: ¿Ponerás tu alma por mí? De
cierto, de cierto te digo que el gallo no cantará hasta que me
hayas negado tres veces.
Jesús iba camino de la cruz. Pedro quería seguirlo, pero según
Jesús, todavía era un niño pequeño en la fe; como todos los niños
pequeños, Peter todavía estaba concentrado en sí mismo. Sería
capaz de iniciar una pelea a espada para defender a Jesús, pero
como pronto se probaría, para evitar ir a la cruz, negaría a Jesús
tres veces antes de que cantara el gallo. Jesús, sin embargo, le
ofreció un poco de consuelo al agregar, pero me seguirás después.
Juan 14
14: 1 No se turbe vuestro corazón; crees en dios, cree
también en mí.
14: 2 En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no
fuera así, te lo habría dicho. Voy a prepararte un lugar. 14: 3
Y si voy y les preparo un lugar, volveré y los tomaré conmigo;
para que donde yo estoy, vosotros también estéis.
A Pedro se le dijo que aunque no podía seguir el lugar al que iba
Jesús, lo seguiría más tarde (presumiblemente en su propia muerte
cuando, según la tradición, fue crucificado como lo había sido
Jesús). Sin embargo, Jesús también vincula nuestro estar con él a
su segunda venida: vendré otra vez y te llevaré conmigo. Recuerde,
los pronombres que comienzan en y siempre son plurales en inglés
antiguo. Sí, es posible que muramos como individuos e vayamos a
estar con Jesús, pero hay algo corporativo con respecto a todo el
cuerpo de Cristo que no se completará hasta la segunda venida y la
primera resurrección.
14: 4 para que sepáis adónde voy, y sepáis el camino.
¿A dónde iba Jesús?
A la casa de su Padre en el reino celestial representado por el
Lugar Santísimo. La muerte de Jesús rasgaría el velo entre el lugar
santo y el lugar santísimo, y como sumo sacerdote del orden de
Melquisedec, Jesús abriría el camino para que la humanidad se
reuniera con Dios. Debido a que Jesús es el camino, mediaría en un
nuevo pacto.
14: 5 Le dijo Tomás: Señor, no sabemos adónde vas;
entonces, ¿cómo podemos conocer el camino?
Los discípulos no tenían ni idea. Solo habían estado en el patio
exterior del templo. No se les había concedido una revelación ni
siquiera del lugar santo interior del ministerio sacerdotal, y mucho
menos del lugar santísimo que representaba el reino de la morada
de Dios.
14: 6 Jesús le dijo: YO SOY el camino, la verdad y la vida;
nadie viene al Padre sino por mí.
14: 7 Si me conocieseis, conoceríais también a mi Padre;
y desde ahora le conocéis y le habéis visto.
Jesús vino para revelar al Padre y traer de nuevo a la humanidad
caída a la comunión con él. Esto solo se puede lograr en los
términos de Dios, no en los nuestros.
14: 8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos
bastará.
14: 9 Jesús le dijo: ¿Hace tanto tiempo que estoy contigo, y
aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto
al Padre; ¿Y cómo, pues, dices tú: Muéstranos al Padre?
14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí?
Las palabras que les he hablado, no las hablo por mí mismo;
pero el Padre que habita en mí, él hace las obras.
14:11 Créanme que yo soy en el Padre y el Padre en mí; de
lo contrario, créanme por las mismas obras.
Desde una perspectiva terrenal, Jesús era el templo del Padre, y el
Padre vivía en él por la plenitud del Espíritu. Desde una perspectiva
celestial, Jesús está en el Padre como parte de la casa (hogar) o
familia del Padre. El plan de redención de Dios cumplido en y a
través de Jesús está diseñado para llevarnos a la misma familia (o
casa) de Dios. Ahora, como resultado de lo que Jesús logró, somos
el templo y Dios ya no habita en casas (o templos) hechos de
manos. Jesús es el principio y el fin. Él es la principal piedra
fundamental (Isaías 28:16; 1 Corintios 3:11). Asimismo, es la cabeza
de la esquina del templo nuevo y definitivo de Dios construido con
piedras vivas (Salmo 118: 22), un templo que no estará lleno y
completo hasta después de la segunda venida. Aquí es donde
habitaremos con Jesús
y el Padre, y ellos con nosotros. Jesús ahora está sentado a la
diestra del Padre, con todo poder y autoridad, preparando el lugar
donde todos viviremos junto con él mientras él media el nuevo pacto
y cuidadosamente da forma y moldea cada piedra viva de su nuevo
templo (1 Pedro 2: 4-10).
14:12 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, las
obras que yo hago, él también las hará; y mayores obras que
estas hará, porque yo voy a mi Padre.
¿Qué obras podríamos hacer que fueran incluso más grandes que
las que hizo Jesús mientras estuvo aquí en la tierra? Él sanó a los
cojos y lisiados. Hizo que los ciegos vieran y los sordos oyeran.
Incluso resucitó a los muertos. Y, sin embargo, Jesús promete que
haremos lo mismo que él hizo, ¡y más! Por el Espíritu, ministraremos
sanidad al alma. Aquellos que estén espiritualmente lisiados y cojos
e incapaces de caminar por la senda recta y angosta con Dios serán
sanados. Aquellos que son espiritualmente ciegos y sordos podrán
ver a Dios y escuchar su voz. Aquellos que estén espiritualmente
muertos en delitos y pecados serán resucitados en vida de
resurrección. Estas son algunas de las obras más importantes que
se llevarán a cabo mediante el Espíritu de Dios operando en
nosotros y a través de nosotros.
14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré,
para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
14:14 Si pedís algo en mi nombre, lo haré.
El nombre de Jesús está vinculado a su naturaleza, que a su vez
está vinculada a la naturaleza de su Padre. Si nosotros en el cuerpo
de Cristo operamos en la naturaleza de Dios, con Jesús como
nuestra única cabeza, entonces Jesús hará todo lo que le pidamos
en su nombre. Él, por supuesto, no hará nada que sea contrario al
nombre o la naturaleza del Padre, y aquellos que piden los deseos
de su propia naturaleza corrupta y caída y luego agregan el nombre
de Jesús al final de su oración se están engañando a sí mismos. .
14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos;
Si realmente amamos a Jesús, nuestro amor nos motivará a guardar
sus mandamientos.
14:16 y pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, para
que permanezca con vosotros para siempre,
14:17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir
porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros le conocéis,
porque él habita con vosotros y estará en vosotros.
El Consolador es el Espíritu Santo y proviene del Padre a petición
del Hijo. Jesús desea que el Consolador permanezca con nosotros
para siempre. En ese momento, el Espíritu de verdad (el
Consolador) moraba en plenitud en Jesús y por lo tanto moró con
los discípulos. Sin embargo, en unos pocos días, el Consolador
estaría en los discípulos.
14:18 No os dejaré huérfanos; Vendré a ti.
Jesús habita en nosotros por el Espíritu Santo, y es por el Espíritu
que podemos vivir, dando muerte a las obras de la carne. Por el
Espíritu podemos saber que hemos sido adoptados por el Padre
como hijos de Dios y, por tanto, como hermanos y hermanas en
Cristo (Romanos 8: 13-16).
14:19 Aún un poquito, y el mundo no me verá más, pero
ustedes me verán; porque yo vivo, vosotros también viviréis.
Después de la muerte y resurrección de Jesús, no se apareció al
mundo, pero se apareció a los discípulos. El mundo no lo ha visto
desde entonces, ni el mundo puede ver al Consolador. De hecho, la
amistad del mundo es enemistad con Dios (Santiago 4: 4). Es la
vida de Jesús la que nos permite vivir (Romanos 5:10). El Espíritu
Santo es enviado para que podamos participar de la vida de Jesús
(Juan 14:18).
14:20 En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en mí y yo en vosotros.
¿Qué día es ese?
Es el día profetizado del Señor, cuando Jesús regresa.
14:21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es
que me ama y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo
lo amaré y me manifestaré a él.
El mandamiento de Jesús es que nos amemos unos a otros como él
nos amó.69 Si realmente amamos a Jesús, nos amaremos unos a
otros, seremos amados por el Padre, y Jesús nos amará y se
manifestará a nosotros.
14:22 Le dijo Judas, no Iscariote: Señor, ¿cómo es que te
manifestarás a nosotros y no al mundo?
Jesús se manifestará a nosotros por el Espíritu Santo, a quien el
mundo no puede ver.
14:23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, guardará mis
palabras, y mi Padre lo amará, y iremos a él y moraremos con
él.
14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras, y la
palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me
envió.
Las palabras de Jesús son muy diferentes de las doctrinas de los
hombres, por las que tan a menudo se disputan acaloradamente.
Sus palabras tienen poco que ver con el ritual religioso o el dogma,
pero mucho con el arrepentimiento y un cambio total de opinión. Las
palabras de Jesús están vinculadas al camino de la cruz. Son
Espíritu y son vida (Juan 6:63). Las palabras de Jesús provienen del
Padre que lo envió.
14:25 Les he dicho estas cosas estando todavía con
ustedes.
14:26 Pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien
el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las
cosas y les recordará todas las cosas que les he dicho.
No hay límite para lo que el Espíritu Santo puede enseñarnos. Él
nos enseñará todas las cosas y nos recordará todas las cosas que
Jesús dijo a sus discípulos. ¡Qué promesa!70
14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo la da,
yo os la doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.
14:28 Habéis oído cómo os dije: Me voy y vuelvo a vosotros. Si
me amara, se regocijaría porque dije: Voy al Padre; porque mi
Padre es mayor que yo.
Jesús puede darnos una paz que sobrepasa el entendimiento, una
paz que perdurará incluso en medio de pruebas y tribulaciones
severas. Los discípulos estaban llenos de aprensión porque
percibieron una crisis que se avecinaba, incluso cuando Jesús les
estaba declarando la paz mientras cuestionaba su amor. Estaban a
punto de entrar en una crisis en la que el amor al hombre no
resultaría suficiente. En caridad (el ágape71 amor de Dios) no hay
miedo; pero la caridad perfecta echa fuera el temor (1 Juan 4: 18a).
14:29 Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que
cuando suceda, creáis.
14:30 De ahora en adelante no hablaré mucho con ustedes,
porque el príncipe de este mundo viene y no tiene nada en
mí.
Satanás planeó que los mismos judíos que supuestamente eran el
pueblo escogido de Dios juzgaran a Jesús de acuerdo con la ley que
Dios le había dado a Moisés, lo encontraran culpable de un delito y
lo condenaran a muerte. Satanás estaba convencido de que si podía
legalmente matar a Jesús de esta manera, podría reclamar la
victoria en su rebelión contra Dios. Como nadie había podido
guardar la ley perfectamente hasta ese momento, Satanás pensó
que Jesús no tenía ninguna posibilidad. Ni una sola vez se le ocurrió
que Jesús estaría motivado a morir voluntariamente en nombre de la
humanidad caída. Pero Jesús estaba al tanto del plan de Satanás y
les dijo a sus discípulos de antemano que el príncipe de este mundo
viene y no tiene nada en mí.
14:31 Pero para que el mundo sepa que amo al Padre; y
como el Padre me dio el mandamiento, así hago. Levántate,
vámonos de aquí.
Jesús vino a hacer la voluntad de su Padre, no la suya. Reconoció
que Satanás era el príncipe de este mundo, pero también sabía que
Satanás no tenía ningún derecho legal a tomarlo como rehén por la
muerte, porque Jesús no era de este mundo y nunca había actuado
de acuerdo con los caminos de este mundo. Jesús estaba
completamente seguro de que había dicho y hecho solo lo que el
Padre le había ordenado.
El discurso anterior parece haber tenido lugar en el aposento alto
que fue el escenario de la Última Cena. Jesús quería demostrar su
amor por su Padre al mundo entero, y por eso, aunque sabía lo que
le esperaba, decidió continuar por el camino de la cruz.
Dejanos rezar
Querido Padre Celestial, te pedimos que nuestro amor por el Señor
Jesús sea tan intenso que deseemos amarnos unos a otros como él
nos ha amado. Pedimos la plenitud del Espíritu Santo que mora en
nosotros para que podamos amarnos unos a otros como nunca
antes. Que el mundo vea entonces que realmente te amamos con
todo nuestro corazón, con toda nuestra mente y con toda nuestra
alma. Te lo pedimos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Amén.
64 Estas palabras son una cita de un salmo mesiánico de David: Incluso el hombre de mi paz, en
quien confiaba, que comía de mi pan, ha levantado contra mí su calcañar (Salmo 41: 9).
sesenta y cinco Judas se quitó a sí mismo del cuadro después de entregarse a una motivación
maligna. Todos están motivados por algo (interno o externo), y aquellos que están motivados
por la codicia nunca pondrán su corazón en nada a menos que sea para su beneficio directo,
porque el amor al dinero es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10 ). Es por eso que la
intención y el plan de Jesús y el Padre se aclararon solo después de que Judas se fue. Cuando
los milagros fluían y las multitudes se congregaban para buscar a Jesús, Judas tenía el
beneficio de estar camuflado entre los otros apóstoles, y nadie podía darse cuenta de que algo
estaba radicalmente mal en su corazón. Jesús era el único que sabía que Judas se estaba
metiendo en las finanzas de Dios para su propio beneficio. Sin embargo, mientras esto
sucediera, las cosas nunca estarían perfectamente claras, porque la motivación equivocada de
Judas estaba borrando la imagen. Esto se debe a que las personas con la motivación
equivocada eventualmente pierden la esperanza que es el ancla de nuestra fe (Hebreos 6: 18-
19), y es imposible que el amor de Dios fluya a través de aquellos que no tienen fe ni
esperanza. A menos que demostremos el amor de Dios, nadie será
atraído a Dios al observar nuestro ejemplo, porque todo lo que no es por fe es pecado
(Romanos 14:23). Así, la presencia de Judas en el grupo estaba interfiriendo con la
clara imagen del amor de Dios.
66 La Escritura denota tres niveles de madurez: niños, jóvenes y aquellos que son padres
maduros (o padres). Aunque los discípulos habían sido enviados con poder y autoridad
de Jesús, aquí se dirige a ellos como a niños pequeños. Aquellos que son maduros en
Cristo están muertos al pecado y no buscan promoverse a sí mismos, es decir, viven
para la justicia (1 Pedro 2:24).
67 Agapao griego. Esencialmente la misma palabra que se usa en Juan 3:16, porque tanto amó
Dios al mundo. Esta es la forma verbal del sustantivo griego agape, que se traduce
correctamente como "caridad" en muchas Biblias en inglés. Es bastante diferente de la palabra
griega para amor o afecto fraternal (phileos). Sin embargo, en inglés, a diferencia del griego,
"caridad" nunca se usa como verbo, y por lo tanto, las traducciones de la Biblia en inglés están
virtualmente obligadas a usar el verbo inglés "love" para traducir tanto agapao como phileos,
aunque los dos significados son muy diferentes.
68 “Alma” y “vida” son prácticamente la misma palabra en griego y en hebreo. “Alma” es
sinónimo de todo nuestro ser.
69 Es sorprendente la cantidad de conflictos y luchas que continúan entre aquellos que, a
pesar de llamarse a sí mismos pueblo de Dios, no se aman como Jesús nos amó. Sin
embargo, hay muchos lugares en toda la tierra donde las personas claramente aman a
Jesús y a los demás (1 Pedro 4: 8-9).
70 Pablo escribe que después de que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de
la promesa, que es las arras de nuestra herencia (Efesios 1: 13b-14a). Se refiere al
mismo "fervor" en 2 Corintios 1:22 y 5: 5. Si la experiencia de los cristianos durante los
últimos dos mil años de la era de la iglesia es la prenda de nuestra herencia, ¿cómo
será la plenitud del Espíritu?
71 Hay varias palabras en el texto original que se traducen al inglés moderno como,
amor, en inglés. Uno es ágape, traducido por los primeros reformadores como caridad.
La palabra griega phileos también se traduce como amor.
Capítulo 14

El consolador es la clave

Icreer en los capítulos 13, 14, 15, 16 y 17 del evangelio de Juan


contienen un mensaje muy importante lleno de promesas
extraordinariamente grandes y preciosas. Como se señaló en la
introducción a la Parte I de este libro, los capítulos 5, 6 y 7 de
Mateo, ampliamente conocido como el Sermón del Monte, también
se han llamado el Pequeño Evangelio o la Carta Magna del Reino
de los Cielos. En esos capítulos, Jesús describe cómo funcionará su
reino. Pero aquí, en la última parte del evangelio de Juan,
encontramos la explicación y el secreto que es el conocimiento
esencial para todos los que serán parte de ese reino.
Sin embargo, lo que Jesús nos dice en estos capítulos debe ser
implementado o no habrá un reino glorioso. En Mateo 6, los
discípulos querían que Jesús les enseñara a orar, y lo hizo. Lo
llamamos el Padre Nuestro. En contraste, Juan 17 contiene la
oración de intercesión de Jesús por nosotros, dicha cuando estaba a
punto de entrar en su nuevo papel como sumo sacerdote de la
orden de Melquisedec para mediar en el nuevo pacto a nuestro
favor: “mediar” en el sentido de que si entramos en lo que Jesús nos
pide, él nos asegura que podemos pedir al Padre lo que queramos
en su nombre, y nuestra petición será concedida (Juan 14:13; 15:16;
16: 23-24).
La petición de intercesión de Jesús no tiene riesgo de fracasar,
porque el Padre se deleita en responder a las oraciones de su Hijo.
Sin embargo, para nosotros todavía existe un riesgo. Podemos estar
entre aquellos que disfrutarán de la bendición y los privilegios que el
Señor describe en Juan 17, o como individuos podemos ser
excluidos de este grupo. Si no permitimos que el Señor nos use
para lograr lo que tiene en mente (como se describe en la última
mitad
de este capítulo), utilizará a otra persona para lograr el mismo
objetivo, porque el Padre no rechazará el último deseo y petición
terrenal de Jesús. Porque muchos son los llamados, pero pocos los
elegidos, y el tiempo del cumplimiento está cerca.
Juan 15
15: 1 YO SOY la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.
Jesús es la vid verdadera y su Padre es el labrador. Son dos
personas completamente diferentes, pero aquí nuevamente Jesús
se aplica a sí mismo el nombre sagrado de Dios (YO SOY).
15: 2 Todo sarmiento que en mí no dé fruto, me lo quitará; y
todo el que da fruto, lo purificará para que dé más fruto.
Tenga en cuenta que el juicio y la disciplina son competencia del
Padre, el labrador, quien quitará todo pámpano (incluso de la vid
verdadera) que no dé fruto y limpiará los pámpanos que sí dan fruto,
para que produzcan aún más. Fruta.
15: 3 Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado.
Cuando recibimos la palabra que Jesús nos habla, somos limpiados.
Por ejemplo, cuando le dijo a la mujer sorprendida en adulterio que
se fuera y no pecara más, se le dio una oportunidad real y sustancial
de abrazar su palabra y ser limpia.
15: 4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano
no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así
tampoco vosotros si no permanecéis en mí.
A menos que estemos conectados con Jesús, es imposible que
demos buenos frutos.
¿De qué fruto está hablando Jesús?
Carácter piadoso. Específicamente, el fruto del Espíritu es este:
caridad, gozo, paz, tolerancia, mansedumbre, bondad, fe,
mansedumbre,
templanza (Gálatas 5: 22-23a). Porque el fruto del Espíritu está en
toda bondad, justicia y verdad (Efesios 5: 9). Jesús y su Padre
quieren producir frutos en nosotros que serán una bendición para
quienes nos rodean.
15: 5 YO SOY la vid, vosotros los pámpanos; el que
permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto; porque sin mí
nada podéis hacer.
15: 6 El que no permanece en mí, será arrojado como rama
enfermiza y se secará, y serán recogidos, arrojados al
fuego y quemados.
Jesús es la vid verdadera, pero es posible que un pámpano de esa
vid sea arrojado como defectuoso. Si eso sucediera, la rama se
secará y eventualmente será recolectada, arrojada al fuego y
quemada. La evidencia de que verdaderamente permanecemos en
Jesús y él permanece en nosotros es el fruto que se produce (ver
Mateo 7: 15-20 para un pasaje paralelo).
15: 7 Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en
vosotros, pediréis lo que queráis, y se os hará.
15: 8 En esto es aclarado mi Padre, en que llevéis mucho fruto;
y así seréis mis discípulos.
Si permanecemos en Jesús y sus palabras permanecen en
nosotros, no solo daremos buenos frutos, también podremos pedir lo
que queramos y nos será hecho. Dar buenos frutos y recibir lo que
pedimos aclarará al Padre, es decir, aclarará su naturaleza, ya que
su plan y propósito se revelan en y a través de nosotros para que
todo el mundo lo vea.
Somos ramas que necesitan estar conectadas directamente con
Jesús para que su vida fluya a través de nosotros. Aquí no hay lugar
para un clero intermediario que se coloque entre el pueblo y Dios.
Jesús es el único mediador del nuevo pacto. Aquellos que practican
el verdadero ministerio unirán a la gente con Jesús, no con ellos
mismos.
15: 9 Como el Padre me amó, también yo os he amado a vosotros;
permanecer en
mi amor.
Judas decidió no permanecer en el amor de Jesús. Cuando Judas
salió de la habitación para traicionarlo, Jesús estaba turbado en
espíritu (Juan 13:21). Jesús y su Padre no permitirán que nadie nos
arranque de su mano (Juan 10: 28-29), pero siempre somos libres
de irnos, porque donde está el Espíritu del Señor, hay libertad (2
Corintios 3:17). ).
15:10 Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi
amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y
permanezco en su amor.
Es la naturaleza misma de Jesús amar a su Padre y guardar los
mandamientos de su Padre. Si permanecemos en Jesús, su vida y
naturaleza divinas fluirán en nosotros y a través de nosotros, y nos
deleitaremos en sus mandamientos. Jesús realmente ni siquiera
tuvo que pedir abiertamente a su Padre para dar a conocer sus
peticiones. A veces oró como demostración a sus discípulos, pero
su comunión con su Padre está más allá de nuestra comprensión
mortal. Cuando Jesús mostró misericordia a alguien, no fue solo
porque su propia naturaleza era misericordiosa, sino también porque
podía sentir los sentimientos del corazón de su Padre. Jesús desea
colocar su naturaleza dentro de nosotros. Entonces, no importa cuál
sea la emergencia o necesidad, nuestra respuesta será la misma
que la de él.
Sin embargo, esto solo puede suceder si nuestros corazones
están limpios. Entonces permaneceremos en Jesús y él en nosotros,
y el Padre aprobará el fruto que produzcamos. Aun así, el Padre nos
purificará para que produzcamos aún más frutos de mejor calidad.
15:11 Estas cosas les he dicho para que mi gozo
permanezca en ustedes y su gozo se cumpla.
La única manera en que el gozo de Jesús puede permanecer en
nosotros y que nuestro gozo se cumpla, es que produzcamos fruto
de justicia que sea aprobado por el Padre. Nunca estaremos
satisfechos o verdaderamente satisfechos con nada menos. En el
Sermón de la Montaña al comienzo de
Jesús declaró su ministerio terrenal: Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados (Mateo 5: 6).
No cambiaría mi vocación en Cristo por nada del mundo. Seguir a
Jesús es tremendamente emocionante, y encuentro profundamente
gratificante y gratificante ser testigo de lo que hace en y a través de
aquellos que elige. Lo que el Señor hace conmigo, lo puede hacer
con cualquiera, porque no hay límite para lo que puede lograr, y no
hace acepción de personas (Hechos 10: 34-35). A medida que el
mundo que nos rodea se vuelve cada vez peor, a medida que la
oscuridad cada vez mayor desciende sobre vastos sectores de la
humanidad, es reconfortante y alentador presenciar el fruto que
Jesús está produciendo en las vidas de quienes se aman
genuinamente unos a otros. A pesar de la tristeza y la desolación
del mundo, hay motivo de mucha alegría.
15:12 Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros
como yo os he amado.
Jesús solo nos dio un mandamiento nuevo, y es bastante simple y
fácil de entender. No se necesita ningún curso de estudio especial.
Para cumplirlo, el único requisito es que seamos llenos del Espíritu
Santo. Por otro lado, con el tiempo la iglesia ha sido invadida por
complicadas doctrinas soñadas por hombres y demonios
(Proverbios 18: 1), cuya comprensión requiere muchos años de
entrenamiento intelectual. Y la historia de la iglesia demuestra que
incluso cuando se implementan tales doctrinas, el amor de Dios no
fluye automáticamente.
15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su
alma por sus amigos.
15:14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.
Jesús nos manda a amarnos unos a otros. Si hacemos lo que Jesús
manda, somos sus amigos. Es más, no nos ordena hacer nada que
él no estaba dispuesto a hacer mientras estuvo en la tierra. De
hecho, estaba dispuesto a incluso entregar su alma por sus amigos.
La
La palabra griega traducida como "alma" no es bios, la palabra para
vida biológica. Es pneumos, la palabra que también significa
respiración. Pneumos es una palabra que describe el ser mismo de
una persona. En otras palabras, Jesús puso todo en juego por
nosotros. Hizo esto no solo para redimirnos, sino también para
darnos un ejemplo a seguir.
15:15 De ahora en adelante no os llamaré esclavos, porque
el esclavo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado
amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he
dado a conocer.
15:16 No me habéis elegido a mí, sino que yo os he
escogido a vosotros y os he ordenado para que vayáis y
llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo
que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dé.
15:17 Esto os mando: que os améis unos a otros.
Esta es la cuarta vez que Jesús repite su mandamiento de que
debemos amarnos los unos a los otros. El hecho de que lo repita
varias veces significa que tiene una importancia absoluta e
imperativa.
Jesús eligió a sus discípulos con cuidado, y seleccionó solo a
aquellos que estaban dispuestos a dejar todo y seguirlo. Hay otras
Escrituras que están dirigidas a todo el que viene (Marcos 8:34) y
que dejan en claro que Dios acepta a los que tienen un corazón
contrito (Salmo 51:17). Aquí, sin embargo, el punto es que Jesús ha
elegido y ordenado a sus discípulos con un propósito: que
produzcan frutos duraderos. Para ayudarlos en esta misión, se les
puede dar todo lo que pidan al Padre en el nombre de Jesús.
El fruto que Jesús quiere producir que debe permanecer es el
carácter piadoso en nosotros y en aquellos a quienes servimos, de
acuerdo con el amor de Dios que fluye en nosotros y a través de
nosotros. Aquellos que le piden al Padre las cosas fugaces de este
mundo para satisfacer su propia lujuria están perdiendo
completamente el sentido de la oración.
Cerca del comienzo de su ministerio, Jesús aconsejó a sus oyentes
que
no os preocupéis, diciendo: ¿Qué comeremos? o ¿qué beberemos?
o, ¿con qué nos vestiremos? (Porque los gentiles buscan todas
estas cosas.) Porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis
necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino
de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.(Mateo
6: 31-33).
Y luego los desafió: Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos
regalos a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los
cielos dará buenas cosas a los que le pidan? (Mateo 7:11).
Si le pedimos a nuestro Padre celestial cosas buenas, él nos dará
cosas buenas. Entonces, en lugar de intentar usar las promesas de
Jesús como una lámpara de Aladino para satisfacer nuestros
antojos egoístas o inflar nuestro ego, pidamos que produzca el fruto
del Espíritu Santo en nosotros. Pidámosle sabiduría y
entendimiento; por la victoria sobre la carne, sobre el pecado, sobre
el mundo y sobre el diablo; y por un amor sobrenatural que
alcanzará a los perdidos y vencerá incluso a nuestros enemigos.
15:18 Si el mundo los odia a ustedes, saben que me odió a
mí antes que a ustedes.
15:19 Si fuereis del mundo, el mundo amaría72 supropio; pero
porque no sois del mundo, sino que yo os he escogido del
mundo, por eso el mundo os odia.
Que es el mundo
El mundo es diferente a la tierra. Dios creó los cielos y la tierra, y
la tierra le pertenece (Éxodo 9:29; 19: 5; 1 Corintios 10:26). El
mundo, por otro lado, es principalmente un sistema. La palabra
griega para esto es cosmos, y se relaciona con una forma de hacer
las cosas que es diametralmente opuesta a la forma en que Dios las
hace. Satanás fundó el sistema mundial. Como era de esperar, dado
que Satanás es el padre de la mentira, su sistema se basa en
mentiras y la consecuencia de seguir esas mentiras es el pecado y
la muerte. Mencionamos
antes que Satanás es el príncipe de este mundo. Dado que nadie
puede servir a dos amos, no podemos ser amigos del mundo y
amigos de Dios al mismo tiempo. Y debido a que el mundo es
dominio de Satanás, odiará a cualquiera que sea amigo de Dios.
15:20 Acuérdate de la palabra que te dije: El esclavo no es
mayor que su señor. Si me han perseguido a mí, también te
perseguirán a ti; si han cumplido mi palabra, también la tuya
cumplirán.73
15:21 Pero todas estas cosas os harán por causa de mi
nombre, porque no conocen al que me envió.
Dado que el mundo odia a Jesús, también odiará y perseguirá a los
que le pertenecen. Recuerde que los esclavos tienen dueño, y la
esclavitud nos mantenía en cautiverio bajo el reino de tinieblas de
Satanás. Debido a que Jesús pagó el precio que nos redimió de la
esclavitud de la carne y del pecado, le pertenecemos. Sin embargo,
donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. Jesús quiere que
guardemos sus mandamientos voluntariamente para que podamos
ser sus amigos. Y su mandamiento es que nos amemos unos a
otros. Cuando Jesús nos revela sus planes y secretos íntimos, no
los comparte con sirvientes o esclavos, los está compartiendo con
sus amigos. Cuando nos hacemos amigos de Jesús, sus amigos
son nuestros amigos y sus enemigos nuestros enemigos.
15:22 Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no
tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado.
15:23 El que me odia a mí, odia también a mi Padre.
15:24 Si no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro
ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora los han visto y me
odian tanto a mí como a mi Padre.
La palabra griega hamartia, traducida tres veces como "pecado" en
el pasaje anterior, no significa (como comúnmente se interpreta)
"perder
la marca." Significa "disparar intencionalmente al objetivo
equivocado". Cuando Jesús vino y les habló a los que eran amigos
de este mundo, la confrontación entre la luz y las tinieblas fue clara
y los dejó sin excusa (o manto) por su pecado. Por esto, lo odiaban,
por lo que le dispararon (dispararon al objetivo equivocado) en
respuesta. Si Jesús no hubiera hecho entre ellos obras que ningún
otro hombre ha hecho, no tendrían pecado (su odio por sus obras
milagrosas no los habría llevado a disparar al blanco equivocado
persiguiéndolo).74
15:25 Pero esto sucede para que se cumpla la palabra que
está escrita en su ley: Me aborrecieron sin causa.75 15:26
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del
Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará
testimonio de mí;
15:27 y vosotros también daréis testimonio, porque habéis
estado conmigo desde el principio.76
Muchas personas pueden comenzar a recibir un testimonio profundo
sobre las cosas de Dios a través de otra persona. Es posible que
escuchen un mensaje en la radio o en una reunión o de alguien que
les hable personalmente. La predicación ungida por el Espíritu de
verdad puede abrirles el entendimiento, e incluso puede que
escuchen la verdad que no parece estar incluida abiertamente en el
mensaje. Esto puede ayudarlos a entrar en comunión directa con el
Señor Jesús y su Padre, porque si el mensajero que encuentran
realmente ha sido enviado y comisionado por Dios, entonces entra
en vigencia una ley maravillosamente simple: si se recibe al
mensajero, se recibe a Jesús, y si se recibe a Jesús, también se
recibe al Padre. Así es como el carácter y la naturaleza de Dios que
se manifiesta en nosotros puede multiplicarse en otros.
Dios lo ha exaltado [Jesús] con su diestra como Príncipe y
Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de
pecados.
Y nosotros somos sus testigos de estas cosas, y también lo
es el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que lo
persuaden. (Hechos 5: 31-32).
¿De qué debemos persuadir a Dios para que se nos dé el Espíritu
Santo? Que amamos y confiamos en Jesús; que deseamos amarnos
unos a otros; que nos sometamos a la autoridad de Dios; y que
deseamos ser corregidos y llevados al arrepentimiento genuino de
cualquier cosa que
desagrada a Dios.
¿Cómo podemos persuadirlo de nuestra sinceridad en esto?
Podemos comenzar por recibir a los que Jesús envía como
testigos.
Sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11: 6a). Sin el Espíritu
Santo, no estaremos conectados con Jesús, la vid verdadera. Y a
menos que estemos conectados con Jesús, será imposible que el
Padre nos limpie y purifique para que produzcamos frutos en
abundancia.
Si caminamos con el Señor Jesús, tendremos su paz, que no es
como la paz que da el mundo. Tendremos su presencia dentro de
nosotros, por el Espíritu. Seremos sus amigos y él compartirá
secretos íntimos con nosotros sobre él y su Padre. Los que son del
mundo, sin embargo, nos odiarán y perseguirán como lo hicieron
con él. Recuerde, los peores perseguidores de Jesús eran de un
reino religioso que había sido absorbido, contaminado y tomado por
el príncipe de este mundo, y esas personas también estarán
ansiosas por perseguirnos.

Juan 16
16: 1 Estas cosas les he dicho para que no se escandalicen.
16: 2 Os echarán de las sinagogas, y llegará la hora en que el
que os mate pensará que está sirviendo a Dios.
16: 3 Y os harán estas cosas porque no conocen al Padre ni a
mí.
Ahora, casi dos mil años después, muchos millones de cristianos
han sido martirizados, y la mayoría de los asesinatos han sido a
manos de personas que pensaban que estaban sirviendo a Dios,
aunque estaban demostrando claramente que no conocían
realmente a Jesús ni a sus hijos. Padre.
16: 4 Pero les he dicho estas cosas para que cuando llegue
la hora, recuerden que les dije. Y no les dije estas cosas al
principio porque estaba con ustedes.
16: 5 Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de ustedes
me pregunta: ¿Adónde vas?
16: 6 Pero por cuanto les he dicho estas cosas, la tristeza ha
llenado su corazón.
Los discípulos no entendieron el plan de Dios ni su propósito. No
comprendieron lo que estaba a punto de suceder con la venida del
Espíritu Santo, y estoy convencido de que hoy en día hay muchas
personas en la tierra que nombran el nombre de Dios, pero se
encuentran en el mismo tipo de confusión.
16: 7 Sin embargo, os digo la verdad: Os conviene que yo me
vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes;
pero si me voy, se lo enviaré.
¿Por qué?
La muerte, resurrección y ascensión de Jesús resultaría
conveniente y, de hecho, esencial por muchas razones. Sería
importante para él obtener una victoria tan significativa sobre la
muerte y el diablo, y también sería importante que nos enviara el
Consolador. Esto permitiría a los discípulos (incluyéndonos a
nosotros) seguir a Jesús y caminar en su victoria por el poder del
Espíritu Santo mientras él
media el nuevo pacto, sentado a la diestra del Padre con todo poder
y autoridad. Sin embargo, Jesús tuvo que partir para que ocurriera
algo de esto. Ahora es sumo sacerdote según un nuevo orden, el
orden de Melquisedec, que significa “rey de justicia” (Hebreos 5: 6),
y en esta nueva función pudo enviarnos el Consolador.
16: 8 Y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado, de
justicia y de juicio;
En inglés moderno, "reprobar" significa "reprender" o "censurar",
pero en inglés antiguo podría significar "convencer o condenar" así
como "refutar o refutar".77 Por lo tanto, el Espíritu Santo hará que la
gente esté convencida y revelará sus motivos equivocados.
Aquellos en el mundo necesitan ser convencidos con respecto a
su pecado (griego hamartia) en lo que concierne a Jesús. El Espíritu
Santo proporciona la luz de la verdad cuyos rayos pueden mostrar a
los que están en error no solo que están disparando
intencionalmente al blanco equivocado, sino que también revelan las
graves consecuencias que se avecinan si continúan en el pecado.
Además, los que están en el mundo deben ser condenados con
respecto a su malentendido de la justicia (que es la misma palabra
que "justicia" en griego). La luz de la verdad puede mostrarles que
sus metas y ambiciones son terrenales en lugar de espirituales y
que su concepto tanto de rectitud como de justicia se ha pervertido y
necesita ser revisado y renovado.
El Espíritu Santo también los traerá bajo convicción con respecto
al juicio que vendrá y el juicio falso y la condenación que han
acumulado sobre otros. Les aclarará las consecuencias inminentes
y futuras de su pecado y su falta de rectitud y justicia.
El papel del Espíritu Santo es reprender al mundo de pecado,
justicia y juicio. (Nuestro papel, por otro lado, es amarnos unos a
otros como Jesús nos amó).
16: 9 del pecado, porque no creen en mí;
Aquellos que no creen en Jesús (quien es la verdad) nunca tendrán
los objetivos correctos y nunca dispararán al objetivo correcto.
16:10 de justicia, porque voy a mi Padre, y no me veis más;
Cuando Jesús estuvo aquí en persona, fue la manifestación de la
justicia del Padre en la carne. Cuando regresa al Padre, le toca al
Espíritu Santo demostrar justicia al mundo. Sin embargo, el Espíritu
Santo opera en y a través de personas como nosotros.
16:11 de juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.
El principe de este mundo fue juzgado por su participación en los
eventos y circunstancias que rodearon la muerte y resurrección de
Jesús. Y a medida que el Espíritu Santo opera en y a través de los
discípulos genuinos de Jesús que constituyen la esposa de Cristo,
los principados, potestades y amigos de este mundo continúan
siendo juzgados.
16:12 Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no
las podéis soportar.
16:13 Mas cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a
toda la verdad, porque no hablará de sí mismo; pero todo lo
que oiga, eso lo hablará, y os hará saber las cosas que están
por venir.
Aquellos que tienen el Espíritu Santo tienen acceso a toda la verdad
y a todo conocimiento acerca de las cosas que están por venir. Si
nos falta sabiduría, podemos pedirle al Señor y él responderá por el
Espíritu.
16:14 Él me aclarará, porque tomará de lo mío y os hará
saber.
16:15 Todo lo que tiene el Padre es mío; por tanto, dije que
tomará de lo mío y os hará saberlo.
Esta no es la implementación seca y legalista de la letra de la ley.
(que mata). El ministerio del Espíritu Santo nos da vida y puede
afectar a todas las personas con las que entramos en contacto.
Cuando somos limpiados y movidos por el Espíritu de Dios, Jesús
se aclara. Los demás no solo son conscientes de su presencia
dentro de nosotros, sino que pueden ver claramente su naturaleza.
Y tenemos el potencial de ser llevados tanto a la plenitud de la
victoria de Jesús como a una relación directa con Dios, el Padre.
16:16 Un poquito, y no me veréis; y otra vez, un poquito, y
me veréis, porque voy al Padre.
Después de su resurrección, Jesús iría al Padre antes de aparecer a
sus discípulos. Veremos esto con más detalle más adelante (Juan
20:17).
16:17 Entonces algunos de sus discípulos dijeron entre sí:
¿Qué es esto que nos dice: Un poco y no me veréis? y otra
vez, un poquito, y me veréis; y, ¿Porque voy al Padre?
16:18 Entonces dijeron: ¿Qué es esto que dice: Un poco?
no podemos entender lo que dice.
Al hombre natural le resulta difícil, si no imposible, captar las cosas
del Espíritu, y los discípulos no fueron una excepción a ese hecho.
Después de todo, la simple carne y la sangre no pueden heredar el
Reino de Dios (1 Corintios 15:50). Sin embargo, solo unas semanas
después, los mismos discípulos que ahora estaban tan confundidos
testificarían colectiva y efectivamente de Jesús en el poder del
Espíritu Santo, un poder que se describe como el anticipo o anticipo
de nuestra herencia (2 Corintios 1:22; 5: 5). Muchas personas se
sienten atraídas por el amor de Dios y por la verdad que ven en
nosotros, y probablemente nos pregunten a nosotros y a los demás
mientras intentan comprender nuestro testimonio. Sin embargo, este
problema solo podrá resolverse cuando cada uno desarrolle su
propia relación personal con Jesús y esté
bautizado (sumergido) por él en el Espíritu Santo (el Consolador).
Este es el único camino para conocer al Padre.
16:19 Sabiendo Jesús que querían preguntarle, les dijo:
Preguntaos entre vosotros lo que dije: Un poco y no me veréis;
y otra vez, un ratito, ¿y me veréis?
16:20 De cierto, de cierto os digo que lloraréis y lamentaréis, y
el mundo se gozará; pero aunque estéis tristes, vuestro dolor
se convertirá en gozo.
16:21 La mujer, cuando está de parto, tiene dolor, porque ha
llegado su hora; pero tan pronto como da a luz al niño, ya no se
acuerda de la angustia, por la alegría de que un hombre haya
nacido en el mundo.78
16:22 Y vosotros ahora, pues, tenéis tristeza; pero te volveré
a ver, y se gozará tu corazón, y nadie te quitará tu gozo.
El verdadero gozo es un fruto del Espíritu, y nadie en este mundo
actual puede quitárnoslo o incluso disminuirlo.
16:23 Y en aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de
cierto os digo, que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre,
él os lo dará.
16:24 Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid y
recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.
El Padre tiene muchas bendiciones que anhela otorgarnos, pero
primero tenemos que pedírselo. Habiendo pedido, recibiremos y
nuestro gozo se cumplirá. Una de las cosas más importantes que
podemos pedir (y recibir) es que el Padre nos envíe el Consolador.
16:25 Les he hablado estas cosas en proverbios, pero llega la
hora en que ya no les hablaré en proverbios, sino que les
mostraré claramente del Padre.
Los proverbios y las parábolas son esencialmente lo mismo, siendo
ambos formas de habla simbólica. Y les dijo: A vosotros os es dado
conocer el misterio del reino de Dios; pero para los que están
afuera, todas estas cosas se hacen por parábolas (Marcos 4:11).
Aquellos que están al tanto del misterio del reino de Dios son
aquellos a quienes se les dará el Consolador, quien los guiará a
toda la verdad. Así es como Jesús nos mostrará claramente al
Padre.
16:26 En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que
pediré al Padre por vosotros;
16:27 porque el Padre mismo los ama, porque ustedes me
han amado y han creído que salí de Dios.
Jesús es la verdad y el Padre ama a los que aman a su Hijo.
Aquellos que genuinamente buscan la verdad, realmente buscan a
Jesús, y aquellos que aman la verdad realmente aman a Jesús,
aunque no lo conozcan por ese nombre. Aquellos que nos reciben y
nos aman porque Dios nos envió y nosotros defendemos la verdad
también serán amados por Jesús y el Padre.
Algunos creen que Dios nos ama incondicionalmente en nuestro
estado natural no regenerado, pero este no es exactamente el
caso.79 La traducción y la terminología han causado cierta confusión
a este respecto. Como se mencionó anteriormente, hay varias
palabras griegas muy diferentes que se han traducido como "amor"
en inglés. La palabra griega phileos, por ejemplo, tiene que ver con
el amor fraternal. Agape, por otro lado, es el sustantivo griego que
describe el amor redentor de Dios, y agapao es su forma verbal.
Ágape se traduce correctamente como "caridad" en muchas de las
Biblias inglesas más antiguas; sin embargo, en inglés (a diferencia
del griego), “caridad” no es un verbo y, por lo tanto, en las Escrituras
en inglés, no hay forma de separar correctamente estas dos
palabras tan diferentes en textos que usan “amor” como verbo.
Cuando las Escrituras declaran que Dios amó tanto al mundo, la
raíz de la palabra traducida "amó" es agapao, no phileos. Esto
significa que Dios decidió
tener caridad (es decir, misericordia) para con el mundo y envió a su
Hijo unigénito a morir por nosotros (Juan 3:16). No significa que
Dios esté enamorado del mundo o de la conducta de los pecadores
no regenerados. El amor ágape, o la caridad, no es principalmente
una emoción. Es una decisión que implica sacrificio y es redentora
por su propia naturaleza. Dios eligió darnos a su único Hijo, y Jesús
eligió venir aquí como hombre y morir por nosotros. Como seres
humanos, carecemos de la capacidad de demostrar amor ágape sin
Dios. Por eso, si queremos producir buenos frutos y fluir en el amor
de Dios, debemos permanecer conectados con Jesús, que es la vid.
Cuando nos ordena amarnos unos a otros, es el verbo griego
agapao y, por lo tanto, debemos demostrar caridad sacrificial y
misericordia unos a otros, incluso si dudamos de que la otra persona
lo merezca. Al hacerlo, extendemos la redención de Dios, sanación
y restauración en el mundo. Incluso se nos pide que amemos
(agapao) a nuestros enemigos (Mateo 5:44; Lucas 6:27).
Juan 16:27 arriba nos dice que el Padre mismo te ama. Aquí se
usa la palabra griega phileos, que indica que el Padre tiene un
profundo apego emocional y afecto por nosotros. La implicación es
que nos aprueba de todo corazón. Jesús dijo que esto se debe a
que me han amado y han creído que salí de Dios. Nuevamente, la
palabra usada es phileos, lo que significa que hemos demostrado un
profundo apego emocional y afecto por Jesús y lo aprobamos de
todo corazón.
16:28 Salí del Padre y vine al mundo; de nuevo, dejo el mundo
y voy al Padre.
16:29 Sus discípulos le dijeron: He aquí, ahora hablas
claramente y no dices proverbio.
16:30 Ahora entendemos que tú lo sabes todo y no
necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que
saliste de Dios.
Los discpulos estaban haciendo todo lo posible para encontrarle
sentido a todo lo que
Jesús les había estado diciendo. Querían animar a Jesús y
desesperadamente querían creer en él. Lo habían dejado todo por
su bien y habían pasado los últimos tres años y medio siguiéndolo
fielmente. Confirmaron que entendían que Jesús lo sabía todo y que
no les correspondía interrogarlo, a pesar de que había dicho
muchas cosas que para ellos eran muy difíciles de entender.
Expresaron su confianza en que realmente creían que él procedía
de Dios. Sin embargo, Jesús respondió con una pregunta muy seria.
16:31 Jesús les respondió: ¿Creéis ahora?
16:32 He aquí, viene la hora, y ahora ha llegado, en que
seréis esparcidos cada uno por lo suyo, y me dejaréis solo;
y, sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está
conmigo.
Claramente, había una discrepancia entre lo que querían decir los
discípulos cuando dijeron que creían y lo que Jesús quiso decir
cuando preguntó: ¿Creéis ahora? Los discípulos pensaron que creer
era reconocer lo que veían como los hechos obvios de quién era
Jesús, de dónde había venido y adónde dijo que iba. Este fue un
buen comienzo, pero cuando Jesús preguntó si ahora creían, quiso
decir mucho más que eso. ¿Estaban dispuestos a confiar y
depender completamente de él, así como él dependía totalmente de
su Padre?
Jesús sabía que pronto, en un frenético intento por salvar sus
propias vidas, estos hombres se dispersarían y lo dejarían solo. Sin
embargo, en las semanas, meses y años venideros, no solo
recordarían constantemente sus palabras, sino que todos
arriesgarían repetidamente sus vidas por la causa de Jesucristo y su
evangelio. El libro de los Hechos de los Apóstoles lo confirma. Los
discípulos, los apóstoles y muchos otros a lo largo de la historia
seguirían el ejemplo de Jesús y seguirían el camino de la cruz.
Jesús lo resumió así:
16:33 Estas cosas os he dicho para que en mí podáis
que tengas paz. En el mundo tendréis tribulación; pero ten
buen ánimo; He vencido al mundo.
Jesús los había llamado fuera del mundo, y todavía llama a
personas como nosotros fuera del mundo para que lo sigan. En
Jesucristo podemos tener paz, aunque el mundo se enfurecerá
contra nosotros como lo hizo contra él. En medio de las pruebas y
tribulaciones, debemos tener buen ánimo porque Jesús ha vencido
al mundo, y en él también podemos vencer y regocijarnos, sin
importar las dificultades (Mateo 5: 10-12).
Dejanos rezar
Padre Celestial, deseamos aprender a pedir según la voluntad de
Jesús, su nombre y su naturaleza, y no según nuestra propia
voluntad o nuestra propia vida, para que tu voluntad se haga en la
tierra como en el cielo. Amén.

72 Phileo griego.
73Si somos amigos del Señor, si tenemos un corazón limpio y puro porque el Padre nos
ha purificado y limpiado, y si estamos produciendo el fruto del Espíritu de Dios,
entonces podemos hablar y nuestra palabra será tomada. en cuenta por aquellos que
guardan la palabra de Jesús, porque será el Señor quien hablará a través de nosotros.
74Para mayor aclaración sobre el uso de la palabra hamartia y cómo su mala
interpretación ha causado serios malentendidos y confusión, vea el comentario sobre 1
Juan al final de este volumen.
75La cita completa dice: Me rodearon con palabras de odio y lucharon contra mí sin
causa (Salmo 109: 3). Todo el Salmo es mesiánico e indica claramente lo que
sucederá con Satanás y Judas y sus asociados, quienes decidieron sentarse allí y
disparar al blanco equivocado.
76¿Desde el principio de qué? Desde el comienzo del evangelio, desde el comienzo del
ministerio público de Jesús (Marcos 1: 1).
77Según el Diccionario íntegro de Webster, reprobar implica "calma y dominio propio"
(templanza) y una reprimenda "procede de una persona investida de autoridad".
78Apocalipsis 12: 1-5 parece ser un pasaje paralelo. Jesús es la cabeza del nuevo
hombre nacido libre, y los miembros se han agregado al cuerpo de Cristo a lo largo de
la historia con mucha aflicción y dolor. Así como Jesús fue arrebatado para Dios y para
su trono, así también será con el resto de nosotros que reinaremos con Cristo con
poder sobre los gentiles (Apocalipsis 2:26) y gobernará a todos los gentiles con vara
de hierro ( Apocalipsis 12: 5).
79 Dios, por supuesto, está profundamente preocupado por los perdidos. Sin embargo, en nuestro
estado no regenerado como rebeldes, hay algo en nosotros que Dios definitivamente no ama y
que es totalmente
incompatible con su naturaleza y presencia. Por lo tanto, si estuviéramos ante Dios en
nuestro estado natural, seríamos destruidos por su sola presencia. Esto está
claramente representado en el Antiguo Testamento por el velo entre el lugar santo y el
lugar santísimo, bordado con los querubines, así como por la espada de fuego
colocada por Dios para que el hombre no pudiera regresar al jardín del Edén y a su
directo. presencia. Esta incompatibilidad es la razón por la que Jesús vino a
redimirnos.
Capítulo 15

Oración del Sumo Sacerdote de Jesús


Juan 17
17: 1 Jesús habló estas palabras y alzó los ojos al cielo y dijo:
Padre, la hora ha llegado; aclara a tu Hijo, para que tu Hijo
también te aclare a ti,

J Jesús no inclinó la cabeza ni cerró los ojos, como tantas veces


hacer. En cambio, levantó los ojos al cielo y le pidió al Padre que lo
aclarara. El diablo y sus seguidores en el mundo habían estado
cuestionando el motivo y el testimonio de Jesús, y su intento de
difamarlo también fue un intento de difamar al Padre. Ahora, había
llegado la hora de aclarar exactamente por qué Jesús había venido
a la tierra y
por qué el Padre lo había enviado.
17: 2 como le diste potestad sobre toda carne, para que dé
vida eterna a todos los que le diste.
Jesús aún no había muerto por nosotros, pero ya estaba claro que
el Padre le había dado poder sobre toda carne. Incluso antes de su
muerte y resurrección, Jesús perdonó los pecados y prometió la
vida eterna, no solo a unas pocas personas, sino a todas las que el
Padre le había dado.
17: 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único
Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.
Aquí está la definición de Jesús de la vida eterna. Su oración a su
Padre estaba claramente diseñada para ser escuchada por sus
discípulos en ese momento y transmitida a cada generación
subsiguiente de discípulos.
17: 4 Te he aclarado en la tierra; He terminado el trabajo
que me diste para hacer.
¿Cuál era la obra que el Padre le había encomendado a Jesús?
Fue para aclarar al Padre sobre la tierra. Hasta que Jesús tomó la
forma de hombre, nadie en ningún momento había visto a Dios el
Padre. Ahora, los que habían estado con Jesús (con ojos
espirituales para ver) habían visto al Padre, que habitaba en él por
la plenitud del Espíritu. Y pronto sería posible que Jesús estuviera
presente en los discípulos por el Espíritu.
17: 5 Y ahora, oh Padre, clarifícame tú mismo con esa claridad
que tuve contigo antes que el mundo existiera.
Jesús se refiere a la claridad deslumbrante y brillante que tuvo con
el Padre antes de que Satanás iniciara el sistema mundial al
engañar a Eva y hacer que Adán se rebelara contra Dios. Jesús y el
Padre crearon los cielos, la tierra y los mares, junto con las criaturas
que podían vivir en cada uno de estos reinos. Sabían de antemano
las posibles consecuencias de dar libre albedrío a los hombres y a
los ángeles. La claridad que Jesús tuvo con el Padre antes de que el
mundo fuera incluido su disposición a morir por nosotros, si surgiera
la necesidad y si el Padre le pidiera que lo hiciera, porque Jesús es
el Cordero inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:
8b). ).
17: 6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo
me diste; tuyos eran, y tú me los diste; y han guardado tu
palabra.
Jesús pronunció repetidamente el sagrado nombre de Dios (YO
SOY) en relación a sí mismo, y manifestó la existencia eterna de
Dios mientras estuvo aquí en la carne. También manifestó el
nombre (naturaleza) del Padre a los hombres que el Padre le dio.
Tenga en cuenta que aquí también dice que el Padre también dio a
Jesús a los hombres que había dado a Jesús del mundo (tú me los
diste a mí). Jesús es el regalo de la salvación; Jesús es el don de la
vida eterna y el Padre es el dador. Jesús enfatiza que estos
hombres pertenecían primero al Padre, y él
da fe de que, después de haberle sido entregadas, han seguido
cumpliendo la palabra del Padre.
17: 7 Ahora han conocido que todas las cosas que me has
dado, proceden de ti.
Todo lo que Dios el Padre le ha dado a Jesús le pertenecía al Padre
y era suyo para dárselo al Hijo, y los discípulos se han dado cuenta
de ello. Sin embargo, debido a que Jesús y su Padre son uno, si
estamos entre los que el Padre le dio a Jesús, también
pertenecemos al Padre.
17: 8 Porque las palabras que me diste les he dado; y los han
recibido, y han conocido ciertamente que salí de ti, y han
creído que tú me enviaste.
Aquí Jesús está dando testimonio y confirmando que los discípulos
han recibido las palabras que el Padre le dio, que saben con certeza
que salió del Padre y que creen que el Padre lo envió. A medida que
continúa la oración de Jesús, se hace evidente que desea llevarlos a
un ámbito de fe aún más elevado al colocar el Consolador dentro de
cada discípulo, aunque en su oración no menciona al Consolador
por su nombre.
17: 9 Oro por ellos; No ruego por el mundo, sino por los que
me diste; porque son tuyos.
17:10 Y todas mis cosas son tuyas, y las tuyas son mías; y
me han aclarado en ellos.
Jesús no está orando por aquellos que están en rebelión en el
mundo, sino solo por aquellos que el Padre le ha dado. Todos y todo
lo que pertenece a Jesús pertenece al Padre y viceversa. Esto
incluye a los discípulos, por supuesto, y Jesús declara que se ha
aclarado en ellos. ¡Qué declaración! Si pertenecemos a
Jesús y al Padre, entonces aclararemos Jesús a los que nos rodean
por nuestras palabras, hechos y actitud.
17:11 Y ahora yo ya no estoy en el mundo, pero éstos están
en el mundo, y yo vengo a ti. Santo Padre, los que me has
dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como
nosotros.
Si el Padre no nos guarda en su nombre (en su naturaleza), no
seremos guardados. Entre los Salmos recopilados por el rey David,
quien fue un ejemplo de la venida del Mesías como profeta y
sacerdote, encontramos estas afirmaciones: A menos que el
SEÑOR hubiera sido mi ayuda, mi alma habría habitado
rápidamente con los muertos (Salmo 94:17). ; Si el SEÑOR no
edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEÑOR no
guarda la ciudad, los atalayas velan en vano (Salmo 127: 1).
17:12 Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en
tu nombre; los que me diste, yo los guardé, y ninguno se
perdió, sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la
Escritura.
Jesús mantuvo a los discípulos en el nombre del Padre mientras
estuvo aquí, y pudo certificar a su Padre que ninguno de ellos está
perdido, sino el hijo de perdición. Los discípulos que pudo conservar
eran los que pertenecían a Dios, pero el hijo de perdición era un
asunto completamente diferente. Jesús obviamente estaba
consciente de que, según las Escrituras, alguien cercano a él lo
traicionaría (Salmo 41: 9), pero sin embargo, cuando se hizo
evidente anteriormente que esta persona era Judas, estaba turbado
de espíritu (Juan 13:21). Cuando Judas llegó a la Última Cena, ya
tenía en su poder las treinta piezas de plata por las que había
vendido a Jesús. Aun sabiendo de su traición, Jesús lavó los pies de
Judas junto con los pies de los otros discípulos, pero fue en vano
porque Judas no estaba limpio (Juan 13:10).
17:13 Y ahora vengo a ti; y estas cosas hablo en el
mundo para que ellos puedan tener mi gozo cumplido en ellos
mismos.
Jesús pronto estaría en el cielo con su Padre, pero no esperó para
hablar estas cosas hasta poder hacerlo desde su trono allí. Las
habló mientras aún estaba en el mundo para que sus discípulos
(incluidos discípulos como nosotros) tuvieran su gozo cumplido en
ellos.
17:14 Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha aborrecido
porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
17:15 No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal.
Jesús no le estaría pidiendo al Padre que guarde a sus discípulos
(incluyéndonos a nosotros) del mal, incluso mientras todavía
estamos en el mundo, si esto no fuera posible.
17:16 Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
17:17 Santifícalos en tu verdad; tu palabra es la verdad.
Ser “santificado” es estar separado y dedicado al servicio exclusivo
de Dios. El Padre nos apartará como vasos de honra en su verdad.
La palabra del Padre es la verdad, así como Jesús es la verdad,
porque Jesús es la Palabra viva de Dios. Por lo tanto, debemos ser
santificados en Jesús como miembros del cuerpo universal de
Cristo.
17:18 Como tú me enviaste al mundo, así también yo los
envié al mundo.
17:19 Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también
ellos sean santificados en la verdad.
Jesús, como nuestro sumo sacerdote según el orden de
Melquisedec, se santificó a sí mismo por nuestro bien, poniéndose
aparte para servir y ministrar exclusivamente a Dios para que
nosotros también pudiéramos ser santificados en la verdad.
17:20 Tampoco ruego solo por estos, sino también por los
que creerán en mí por su palabra;
Aquí, Jesús se dobla y deja perfectamente claro que él es
orando no solo por los once discípulos que estaban con él en ese
momento, sino también por aquellos que creerán en mí a través de
su palabra. Estamos incluidos.
17:21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí y yo
en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el
mundo crea que tú me enviaste.
Jesús, como Sumo Sacerdote y como único mediador del nuevo
pacto en el que Dios escribirá sus leyes en las tablas de nuestro
corazón y en nuestra mente, pide al Padre que todos sus discípulos
sean uno, como él y su Padre. son uno. Esto es para que el mundo
crea que Dios el Padre realmente envió a Jesús. Hasta ahora, la
historia de la iglesia ha sido heterogénea. Ha habido algunos
ejemplos excelentes de amor y unidad entre los que pertenecen al
cuerpo de Cristo, pero también ha habido muchos desastres. Hoy en
día, existen innumerables sectas, denominaciones y divisiones entre
grupos y entre individuos que afirman ser seguidores de Jesucristo,
pero es evidente que la mayor parte del mundo todavía no cree.
Jesús les dijo a sus discípulos (incluyéndonos a nosotros) que le
pidieran al Padre lo que queramos en su nombre y se lo concederá,
y entonces nuestro gozo será completo. Si incluso nuestras propias
peticiones al Padre se toman en cuenta y se conceden, ¿qué
sucederá con respecto a las peticiones de Jesús, su Hijo unigénito?
Aunque todavía no hemos visto la plenitud de la respuesta del Padre
a la oración de Jesús, podemos saber con absoluta certeza que
llegará el momento en que todos sus discípulos serán uno. Para que
esto suceda, cada hijo (o hija) individual debe someterse al castigo y
disciplina del Padre Dios (Proverbios 3:12). Llegará el tiempo (no
está lejos) en que la cizaña (los hijos del Maligno) será quitada de
entre el trigo (los hijos de Dios), como Judas fue quitado de entre los
discípulos.
17:22 Y la claridad que me diste, les he dado, para que sean
uno, como nosotros somos uno.
La claridad se relaciona con la luz, la transparencia y la gloria. La
claridad que el Padre le dio a Jesús, a su vez, nos ha sido dada
para que seamos uno, y las tinieblas nunca podrán vencer la luz y la
claridad de Jesucristo, que el Padre nos ha dado. Tenga la
seguridad de que de una forma u otra, la petición de Jesús será
concedida.
17:23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno y
para que el mundo sepa que tú me enviaste y amaste.80 ellos
como me has amado.
Cuando nosotros, los discípulos y seguidores de Jesús, seamos
perfectos en uno, entonces el mundo sabrá que el Padre ha enviado
a Jesús y nos ha amado así como amó a Jesús.
¿Exactamente cuándo sucederá esto?
Ya hablamos de la parábola viviente de la resurrección de Lázaro
(que significa “sin ayuda”), que es un ejemplo de la primera
resurrección prometida (Apocalipsis 20: 4-6). Y sabemos que tuvo
lugar antes de la entrada triunfal de Jesús, que es un ejemplo de su
segunda venida. También sabemos que Jesús regresará por una
novia que no tenga mancha ni arruga ni nada por el estilo y que ella
debe ser santa y sin mancha (Efesios 5:27).
Me parece que para que la esposa de Jesús sea perfecta y santa,
sin mancha, mancha, arruga o cualquier cosa por el estilo, se
llevarán a cabo al menos dos eventos importantes: (1) el cuerpo de
Cristo llegará a la madurez, lo cual permitirá que Dios envíe la
plenitud del Espíritu en lugar del fervor que hemos estado
experimentando hasta ahora, y (2) en algún momento, la primera
resurrección ocurrirá en respuesta a la voz de Jesús, momento en el
cual su esposa será completo aquí en la tierra y listo para ser
arrebatado y encontrarse con él en el aire.81
El efecto de un cuerpo maduro de Cristo bajo la unción plena e
ilimitada del Espíritu (Juan 3:34), seguido de (o junto con) la primera
resurrección, preparará el escenario para el regreso físico de Jesús.
Esto convencerá al mundo de que Dios el Padre realmente envió a
Jesús y
que el cuerpo maduro y de muchos miembros de Cristo surgió de su
puñado de discípulos. Satanás y sus secuaces se acobardarán de
miedo, buscando desesperadamente esconderse en las cuevas y
entre las rocas de las montañas (Apocalipsis 6: 15-17).
17:24 Padre, quiero que también ellos, que me has dado, estén
conmigo donde yo estoy, para que vean la claridad que me has
dado, porque me has amado desde antes de la fundación del
mundo.
Aquellos que son limpios y puros porque han sido purificados,
disciplinados y limpiados por el Padre serán transformados cuando
se encuentren cara a cara con la claridad de Jesús (2 Corintios
3:18). Sin embargo, el hombre de pecado será revelado, consumido
y eliminado. Y entonces será revelado aquel inicuo, a quien el Señor
consumirá con el Espíritu de su boca y lo quitará con la claridad de
su venida (2 Tesalonicenses 2: 8). Esto es cierto para Satanás, pero
también se aplica a todos sus seguidores.
17:25 Oh justos82 Padre,el mundo no te ha conocido; pero yo
te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.
Incluso antes de que el Consolador (es decir, la presencia del
Espíritu Santo en el interior) estuviera disponible para cada
creyente, los discípulos de Jesús aceptaron plenamente que el
Padre lo había enviado, y sabiendo de dónde venía realmente, lo
habían recibido de todo corazón. Los escribas, fariseos y
sacerdotes, sin embargo, afirmaron que no sabían de dónde venía.
Cuando el amor de Jesús fluye dentro y a través de nosotros, hace
que muchos en el mundo que nos rodea nos reciban y acepten que
también hemos sido enviados por Dios, y esta aceptación se
intensificará a medida que se acerque el tiempo del fin.
17:26 Y les he manifestado tu nombre, y aún lo manifestaré,
para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en
ellos.
Jesús manifestó el nombre (naturaleza) del Padre mientras estuvo
aquí en la tierra, y lo manifestará (y lo hace) todavía por el Espíritu
Santo mientras opera en y a través de personas como nosotros,
para que tanto Cristo como el amor ágape de Dios el Padre estará
en nosotros.
Dejanos rezar
Padre Celestial, nos unimos a nuestro Señor Jesucristo en su
petición de que nosotros (como discípulos y seguidores de Jesús y
parte de su real sacerdocio santificado para ti) seamos uno, así
como Jesús es uno contigo, para que el mundo sepa que has
enviado a Jesús y que nos has amado como a él. Amén.

80 La palabra griega traducida dos veces como “amado” en el versículo anterior es


ágape, y esto también se usa en los versículos 24 y 26.
81 Parasi creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que
duermen en Jesús. Por eso, os decimos por palabra del Señor, que nosotros los que vivimos,
que permanecemos hasta la venida del Señor, no precedemos a los que duermen. Porque el
Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de
Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros los que estemos vivos y
los que hayamos quedado seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para
recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4: 14-17).
82 Recuerde, en el griego, "justo" es la misma palabra que "justo".
Capítulo 16

Del huerto de Getsemaní al huerto del


Gólgota
Juan 18
18: 1 Habiendo dicho Jesús estas cosas, salió con sus
discípulos al otro lado del arroyo Cedrón, donde había un
huerto, al cual entró él y sus discípulos.

C edron ”es lo mismo que“ Kidron ”, que significa“ turbio ”. Esto


marcó el punto de no retorno mientras Jesús continuaba por el camino de
la cruz. Tanto en el último mensaje de Jesús a sus discípulos como en su
oración a su Padre, la claridad fue un tema principal. Para aclarar su
nombre y el nombre de su padre, debe cruzar el arroyo turbio
llamado Cedron. La decisión de Jesús de ir hasta la cruz por
nosotros atravesaría la turbia, religiosa y farisaica cortina de humo
que Satanás y sus seguidores habían estado arrojando.
18: 2 Y también Judas, el que le había traicionado, conocía
el lugar, porque Jesús se reunía allí muchas veces con sus
discípulos.
Jesús sabía que una vez que cruzara el Cedrón y entrara al jardín
del otro lado del arroyo, no habría vuelta atrás, porque Judas y su
turba de linchadores lo acecharían.
18: 3 Entonces Judas, tomando una compañía de soldados y
ministros de los sumos sacerdotes y de los fariseos, llegó allí
con linternas, antorchas y armas.
Judas apareció de repente, encabezando una compañía de
soldados romanos y ministros (siervos) de los sumos sacerdotes y
de los fariseos.
A lo largo de la historia de la iglesia, muchos de los secuaces de
Satanás, como Judas, han usado una combinación de poder secular
y religioso para cazar, perseguir y matar a los verdaderos
seguidores de Jesucristo. Parece que prefieren operar de noche con
linternas y antorchas y armas de este mundo.
18: 4 Jesús, pues, sabiendo todo lo que le había de
sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis? 18: 5
Le respondieron: Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: YO SOY.
Y también Judas, que lo traicionó, estaba con ellos.
18: 6 Y cuando les dijo: YO SOY, retrocedieron y cayeron al
suelo.
18: 7 Entonces volvió a preguntarles: ¿A quién buscáis? Y
ellos respondieron: Jesús de Nazaret.
18: 8 Respondió Jesús: Os he dicho que YO SOY; Por tanto, si
me buscáis, dejad que se vayan.
18: 9 para que se cumpliera la palabra que dijo: De los que
me diste, ninguno perdí.
Jesús no quería que ninguno de sus discípulos restantes fuera
capturado y asesinado por la turba de linchamiento antes de su
muerte, resurrección y ascensión que desencadenaría la venida del
Espíritu Santo. De acuerdo con el deseo de su Padre, había
llamado, entrenado y preparado a los discípulos para esta serie de
eventos, y no quería perder a ninguno de ellos.
18:10 Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la
desenvainó, hirió al esclavo del sumo sacerdote y le cortó la
oreja derecha. El esclavo se llamaba Malco.
“Malco” significa “consejero”, y él era el esclavo del sumo sacerdote,
es decir, la propiedad personal del sumo sacerdote. Por tanto, la
oreja derecha de Malco pertenecía al sumo sacerdote, y en cierto
sentido, Simón
Pedro acababa de cortar la oreja con la que se suponía que el sumo
sacerdote debía escuchar a Dios para toda la nación. La oreja
derecha simboliza la posición y la autoridad otorgadas por Dios al
sumo sacerdote, que ahora sería cortada y revocada, ya que un
nuevo sumo sacerdote del orden de Melquisedec iba a ser
santificado e instituido para siempre. La espada de Simón Pedro es
un símbolo de la palabra de Dios que Jesús dejó con sus discípulos.
Aunque Jesús, la Palabra viva, regresaría a su Padre, su palabra
continuaría operando en nosotros y a través de nosotros por la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Efesios 6:17).
18:11 Entonces Jesús dijo a Pedro: Mete tu espada en la
vaina; la copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé?
Lucas nos da otro relato del mismo evento:
Y mientras él aún hablaba, he aquí una multitud, y el que se
llamaba Judas, uno de los doce, fue delante de ellos y se
acercó a Jesús para besarlo. Pero Jesús le dijo: Judas,
¿entregas al Hijo del Hombre con un beso? Cuando los que
lo rodeaban vieron lo que sucedería, le dijeron: Señor,
¿heriremos a espada? Y uno de ellos hirió al esclavo del
príncipe de los sacerdotes y le cortó la oreja derecha. Y
Jesús respondió y dijo: Dejad hasta ahora. Y le tocó la oreja
y lo sanó.(Lucas 22: 47-51)
Algunos de los discípulos se dieron cuenta de repente de lo que
estaba a punto de suceder y le preguntaron a Jesús si debían herir
con la espada. Cuando Jesús respondió, Simón Pedro ya le había
cortado la oreja derecha al esclavo del sumo sacerdote. La
respuesta de Jesús fue: Dejad hasta ahora. En otras palabras,
parecía autorizar las acciones de Peter hasta este punto, pero no
más. Entonces Jesús sanó a Malco. Este incidente, por lo tanto, no
se trataba de un problema personal con Malco, sino más bien de
una parábola viviente de lo que representaba el esclavo.
En otro relato del evangelio, Jesús le dijo a Pedro: Sube de nuevo
tu espada en su lugar, porque todos los que tomen la espada, a
espada perecerán (Mateo 26:52). Jesús permitió que Pedro y Malco
participaran en una lección espiritual objetiva, pero no quería que
Pedro matara a nadie o sentara un precedente para que los
seguidores de Jesús (entonces o en el futuro) confiaran en las
armas naturales.83
18:12 Entonces la compañía de soldados y el tribuno84 y los
ministros de los judíos tomaron a Jesús y lo ataron
18:13 y lo llevaron primero a Anás, porque era suegro de
Caifás, que era el sumo sacerdote de ese año, y lo envió
atado a Caifás, el sumo sacerdote.
"Anás" significa "gracia del SEÑOR" y "Caifás" significa "dell" o
"depresión" (es decir, un hueco en el terreno). Anás y Caifás
aparentemente se turnaron para ser el sumo sacerdote (Lucas 3: 2;
Hechos 4: 6). Se presentaban a sí mismos como representantes de
la gracia o el favor del SEÑOR, pero realmente representaban una
nueva baja o depresión del poder religioso corrupto.
18:14 Caifás era el que había aconsejado a los judíos que
convenía que un hombre muriera por el pueblo.
Caifás dio este consejo después de la resurrección de Lázaro (Juan
11: 45-53). También podemos inferir que los sumos sacerdotes eran
de la secta de los saduceos, quienes dicen que no hay resurrección,
ni ángel, ni espíritu; pero los fariseos confiesan ambos (Hechos 23:
8). Si bien hay evidencia de que algunos de los fariseos
eventualmente se convirtieron en creyentes legalistas (Hechos 15:
5), y algunos de ellos incluso defendieron a Pablo en su juicio
muchos años después (Hechos 23: 9), no ocurre lo mismo con los
saduceos.
Los saduceos no cambiaron de posición ni siquiera después de la
irrefutable resurrección de Lázaro. En cambio, se redoblaron al
decidir que se debía matar a Jesús, y Caifás, sin saberlo, dio un
consejo profético a los judíos de que era conveniente que un
hombre
debería morir por la gente. Posteriormente, Caifás perdió su "oreja
derecha" a causa de la espada de Simón Pedro, y la línea levítica
de sumos sacerdotes pronto llegó a su fin, con la transposición del
sacerdocio a Jesucristo del orden de Melquisedec,85 OMSno se
hace según la ley de un mandamiento carnal, sino en virtud de una
vida indisoluble. Jesús continúa para siempre y tiene el sacerdocio
intransmisible (Salmo 110: 4; Hebreos 7).
18:15 Simón Pedro siguió a Jesús y otro discípulo; ese
discípulo era conocido del sumo sacerdote y entró con Jesús
al palacio del sumo sacerdote.
18:16 Pero Pedro estaba afuera a la puerta. Entonces ese
otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, salió
y habló con la que guardaba la puerta y trajo a Pedro.
El otro discípulo anónimo mencionado anteriormente fue sin duda el
apóstol Juan, quien no quiso aparecer como protagonista en su
propia narrativa.
18:17 Entonces la muchacha que guardaba la puerta dijo a
Pedro: ¿No eres tú también uno de los discípulos de este
hombre? Él dijo, no lo soy. 18:18 Y estaban allí los esclavos y
los sirvientes que habían encendido brasas, porque hacía frío,
y se calentaban; y Pedro se puso de pie con ellos y se
calentó.
Pedro tenía frío y quería calentarse físicamente, pero no quería
aventurarse en el fuego de la prueba y la tribulación junto a Jesús.
Instintivamente, sin premeditación, negó a Jesús para proteger su
propia vida. En una crisis repentina, el instinto de salvar nuestras
propias vidas es ante todo una debilidad humana común, y muchos
de nosotros hemos cedido a ella de una forma u otra.
18:19 Entonces el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca
de sus discípulos y de su doctrina.
Los inquisidores religiosos siempre están preocupados por la
corrección (o
de lo contrario) de nuestra doctrina y siempre exigir una lista de
nuestros asociados. Dios, por otro lado, nos juzga según nuestro
fruto. Él mira nuestro carácter y actitud y cómo estos han afectado a
otros. Aunque la doctrina correcta es obviamente significativa, el
fruto que demuestra nuestra vida es aún más importante para Dios.
Exhibiremos el fruto podrido y venenoso de la vida de Adán caído o
el fruto justo y saludable de la vida de Jesucristo.
18:20 Jesús le respondió: Hablé abiertamente al mundo;
Siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, donde se
reúnen todos los judíos; y no he dicho nada en secreto.
18:21 ¿Por qué me preguntas? Pregunte a los que me
oyeron qué les he dicho; he aquí, ellos saben lo que dije.
18:22 Y habiendo dicho esto, uno de los criados que estaban
allí golpeó a Jesús con la palma de su mano, diciendo: ¿Así
respondes al sumo sacerdote?
La actitud del sumo sacerdote y sus siervos fue extremadamente
arrogante. Varias décadas después, el apóstol Pablo encontró este
mismo tipo de actitud cuando se dirigió al sumo sacerdote en una
inquisición similar (Hechos 23: 2).86
18:23 Jesús le respondió: Si he hablado mal, da testimonio
del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?
18:24 Anás, pues, lo envió atado al sumo sacerdote
Caifás.
Anás no respondió a la pregunta de Jesús. Jesús nunca había
hablado de ningún mal y, por lo tanto, era imposible que nadie diera
testimonio de ello.
18:25 Y Simón Pedro se puso en pie y se calentó. Le dijeron
entonces: ¿No eres tú también uno de sus discípulos? Él lo
negó y dijo: No lo soy.
18:26 Uno de los esclavos del sumo sacerdote, pariente del
a quien Pedro le había cortado la oreja, dijo: ¿No te vi yo
en el huerto con él?
18:27 Pedro volvió a negar, e inmediatamente cantó el gallo.
El gallo cantó, anunciando que amanecía un nuevo día, y Simón
Pedro de repente se dio cuenta de que acababa de negar a Jesús
tres veces. En ese momento, el nuevo día no parecía muy
prometedor para Simón Pedro y el resto de los discípulos. Sin
embargo, antes de que terminara el día, las tornas cambiarían por
completo, y serían Satanás y sus principados y poderes de maldad
los que se reducirían a una derrota asombrosa.
18:28 Entonces llevaron a Jesús de Caifás al salón del juicio, y
era de mañana; y ellos mismos no entraron en el salón del
juicio, para que no se contaminen, sino para comer la pascua.
Los sumos sacerdotes y los fariseos y sus siervos no entraron en la
casa de Pilato.87 Salón del juicio romano, porque no querían ser
profanados ceremonialmente y no podían comer la Pascua. Ni
siquiera pasó por sus mentes farisaicas que espiritualmente, ya
estaban contaminados, no solo habiendo rechazado el bautismo
ofrecido por Juan, sino que también habían rechazado, difamado y
perseguido a Jesús en todo momento.
18:29 Entonces Pilato salió a ellos y dijo: ¿Qué acusación
traéis contra este hombre?
18:30 Respondieron y le dijeron: Si no fuera malhechor, no
te lo habríamos entregado.
Un principio central del derecho romano es que el acusado tiene
derecho a enfrentarse a sus acusadores e intentar refutar sus
acusaciones. Los judíos querían que Pilato se saltara esta parte del
juicio y condenara a muerte a Jesús sin ningún testimonio o
evidencia directa.
18:31 Entonces Pilato les dijo: Tomadlo y juzgadle.
según tu ley. Entonces los judíos le dijeron: No nos es lícito
dar muerte a nadie;
18:32 para que se cumpliera la palabra de Jesús, que él
habló, indicando qué muerte debía morir.
Los judíos podrían haber sacado a Jesús y apedrearlo (como solían
hacer, ya fuera kosher con los romanos o no). Aquí, su declaración
aparentemente piadosa de que no nos era lícito dar muerte a nadie,
cuando ya habían ignorado descaradamente la ley romana,
ayudaría a asegurar que Jesús fue realmente crucificado por los
soldados romanos. Esto, a su vez, cumpliría los dichos proféticos de
Jesús y los profetas.
18:33 Entonces Pilato volvió a entrar en el tribunal, llamó a
Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? 18:34 Jesús le
respondió: ¿Dices esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de
mí?
El nombre "Pilato" podría significar "armado con una jabalina". Pilato
comenzó su ataque preguntando si Jesús realmente era el Rey de
los judíos. Jesús le dio la vuelta a esto y le devolvió la
responsabilidad a Pilato al hacerle una pregunta a su vez: ¿Tenía
Pilato una pregunta genuina sobre el evangelio de Jesucristo o
estaba permitiendo que otros pusieran palabras en su boca?
18:35 Pilato respondió: ¿Soy judío? Tu nación y los
principales sacerdotes te han entregado a mí; ¿Qué has
hecho?
Pilato sabía desde el principio que Jesús no era realmente un
criminal y que los judíos lo estaban atacando por despecho y envidia
(Mateo 27:18; Marcos 15:10).
18:36 Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi
reino fuera de este mundo, entonces mis sirvientes pelearían,
que yo
no debe entregarse a los judíos; ahora, por tanto, mi
reino no es de aquí.
Cuando Jesús dijo, Mi reino no es de este mundo, el texto usa la
palabra griega cosmos, que significa un sistema o forma de hacer
las cosas. Satanás es el fundador del sistema mundial, que se basa
en mentiras (Génesis 3: 1-5). Sin embargo, Jesús se negó a
competir en este nivel porque la amistad del mundo es enemistad
con Dios (Santiago 4: 4). Jesús vino para destruir a través de la
muerte al que tenía el imperio de la muerte, es decir, el diablo, y
liberar a los que por temor a la muerte estaban sujetos a la
esclavitud durante toda su vida (Hebreos 2: 14b-15).
Jesús vino para que pudiéramos ser reconciliados con Dios por su
muerte y salvados por su vida (Romanos 5:10). Su propósito era
reinar en el corazón de cada creyente (Lucas 17: 20-21) y
finalmente reinar y juzgar a todos los gentiles (Romanos 15:12;
Isaías 11: 10-12; 42: 1).
18:37 Le dijo entonces Pilato: ¿Entonces tú eres rey? Jesús
respondió: Tú dices que YO SOY rey. Con este fin nací, y por
eso vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el
que es de la verdad oye mi voz.
18:38 Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad?…
Jesús vino a declarar el nombre (naturaleza) de su Padre. Cuando
él respondió: Tú dices que YO SOY rey, estaba confirmando que
incluso Pilato, el gobernador romano, reconoció esto. La verdad, en
persona, estaba allí al frente y al centro cuando Pilato, incluso
cuando estaba a punto de ceder a las mentiras de los judíos,
preguntó: ¿Qué es la verdad?
18:38… Y habiendo dicho esto, volvió a salir a los judíos y les
dijo: No encuentro ninguna falta en él.
18:39 Pero vosotros tenéis la costumbre de que os suelte uno
en la pascua; ¿Queréis, pues, que os suelte al Rey de los
judíos?
18:40 Entonces todos volvieron a llorar, diciendo: No a
este, sino a Barrabás. Ahora Barrabás era un ladrón.
Pilato estaba luchando con su conciencia. Sabía que Jesús era
inocente y que los líderes judíos lo acusaban por envidia, por lo que
hizo un llamamiento directo a la gente, haciendo referencia a su
costumbre o tradición de que un prisionero debería ser liberado en
Pascua, una época en la que celebraban que el primogénito de toda
casa judía se había salvado porque se había aplicado la sangre de
un cordero a los postes de las puertas. Pilato preguntó a la nación si
querían que soltara a Jesús, pero la multitud eligió a Barrabás (cuyo
nombre significa “hijo de Abba”, es decir, “hijo del Padre”). La
multitud enfurecida no solo quería que crucificaran a Jesús, sino que
también querían que liberaran a Barrabás, el ladrón.
Tenga en cuenta que los judíos eran un pueblo que, a los ojos del
mundo, representaba a Dios, un pueblo que se enorgullecía de
guardar la ley de Dios, incluida la fiesta de la Pascua, cuando los
judíos y sus prosélitos venían de todas partes del mundo. mundo
para adorar en el templo de Jerusalén. Sin embargo, aquí estaban
todos, exigiendo que Jesús, el Hijo de Dios, su Mesías, fuera
crucificado y que Pilato, en cambio, liberara a Barrabás, un
representante de la línea caída y deshonesta de Adán.

Juan 19
19: 1 Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó.
Los romanos eran propensos a azotar a las personas como práctica
estándar para examinarlas y obtener más información. Pilato pudo
haber hecho esto como una cuestión de rutina, o pudo haber tenido
otra motivación. Quizás pensó que si los soldados romanos
azotaban y ridiculizaban a Jesús, la gente sentiría lástima por él y
querría que lo liberaran. Cualquiera que sea el razonamiento de
Pilato, definitivamente jugó un papel en el cumplimiento de las
Escrituras (Isaías 53: 5).
19: 2 Y los soldados entretejieron una corona de espinas y se la
pusieron
cabeza, y le pusieron una túnica púrpura
19: 3 y dijo: ¡Salve, Rey de los judíos! y lo golpearon con las
manos.
¿De dónde vienen las espinas?
Son el resultado de la maldición, que a su vez es el resultado del
pecado y la rebelión (Génesis 3: 17-18). El diablo y sus seguidores
querían desesperadamente que la maldición reinara sobre Jesús.
Pensaron que si podía ser condenado legalmente, entonces el
poder de la muerte sería suficiente para retenerlo. El púrpura ha
sido durante mucho tiempo el color que representa a la realeza.
Herodes pudo haberle proporcionado la túnica púrpura (Lucas
23:11).
19: 4 Pilato, pues, salió otra vez y les dijo: He aquí, os lo
traigo para que sepáis que no hallo falta en él.
19: 5 Entonces salió Jesús con la corona de espinas y el manto
de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre! 19: 6 Cuando
lo vieron los príncipes de los sacerdotes y los siervos, gritaron,
diciendo: ¡Crucifícalo, crucifícalo!88 Pilato les dijo: Tomadlo y
crucifícalo, porque yo no hallo culpa en él.
Esta es la tercera vez que Pilato les dice a los judíos que no
encuentro ninguna falta en él, ante su abrumador y repetido deseo
de que Jesús sea crucificado.
19: 7 Le respondieron los judíos: Nosotros tenemos una ley,
y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo
Hijo de Dios. 19: 8 Por tanto, cuando Pilato oyó esta palabra,
tuvo más miedo
19: 9 y volvió al salón del juicio y dijo a Jesús: ¿De dónde
eres? Pero Jesús no le respondió.
Si Pilato ahora tenía más miedo, debe haber tenido miedo desde el
principio.
19:10 Entonces Pilato le dijo: ¿No me hablas a mí?
¿No sabes que tengo poder para crucificarte?89 y tienes
poder para liberarte?
19:11 Respondió Jesús: Ninguna potestad tendrías contra mí,
si no te fuera dado de arriba; por tanto, el que a ti me ha
entregado, mayor pecado tiene.
19:12 Y desde entonces Pilato procuró soltarlo…
Pilato no solo estaba ahora completamente convencido de que
Jesús era inocente, sino que también tenía mucho miedo de que
Jesús realmente pudiera ser quien decía ser. Entonces, si Pilato
quiso ponerlo en libertad, ¿por qué no lo hizo?
19:12… pero los judíos clamaron, diciendo: Si dejas ir a este
hombre, no eres amigo de César; todo el que se hace rey
habla contra el César.
19:13 Por tanto, cuando Pilato oyó esa palabra, sacó a Jesús y
se sentó en el tribunal en un lugar que se llama el Pavimento,
pero en hebreo, Gabata.90
Al final, Pilato demostró tener más miedo al pueblo y al César que a
Dios.
19:14 Y era la preparación de la pascua y hacia la hora
sexta;91 luego dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! 19:15
Pero ellos gritaron: Fuera, fuera, crucifícale. Pilato les dijo:
¿Crucificaré a vuestro Rey? Los sumos sacerdotes
respondieron: No tenemos más rey que el César.
Pilato hizo un último llamamiento a la gente que seguía insistiendo
en que Jesús fuera crucificado. La impactante respuesta de los
sumos sacerdotes de que no tenían rey más que César no solo
negaba a Jesús como su rey y Mesías, sino que revelaba que se
identificaban como súbditos del César pagano, a quien los romanos
consideraban un dios. Pilato debió sentir que no tenía alternativa.
19:16 Entonces, les entregó para que lo crucificaran.
Y tomaron a Jesús y se lo llevaron.
19:17 Y él, cargando su cruz, salió a un lugar llamado el lugar
de la calavera, que en hebreo se llama Gólgota, 19:18 donde
lo crucificaron a él y a otros dos con él, uno a cada lado y a
Jesús. en el medio.
El lugar de una calavera es el lugar donde terminan los
pensamientos humanos. Los malos pensamientos de los hombres
que clamaron por la crucifixión de Cristo, el pensamiento profético
del sumo sacerdote que dijo que nos convenía que un hombre
muriera por el pueblo, y no que toda la nación se perdiera (Juan 11:
49-53). ), no fue más allá de este lugar de ejecución. La declaración
de ese sumo sacerdote fue ciertamente cierta desde la perspectiva
de Dios, pero no de la manera que el hombre pretendía. Dentro de
los treinta y siete años más o menos desde que Jesús fue
condenado a muerte, prácticamente no quedaba nada de Jerusalén
o de su templo.
Los pensamientos de los hombres no conducen a la vida sino a la
muerte. El hombre caído ha podido idear maravillosos planes, armas
y técnicas de destrucción, pero nunca ha podido dar vida. (Puede
pensar que da vida a sus hijos, pero esa vida viene de Dios, no del
hombre). Nunca ha podido limpiar la sociedad por sí solo. Sus
pensamientos más grandes terminan en una mera "calavera" en el
momento y lugar de su muerte, donde aparentemente no hay
esperanza.
El Señor, sin embargo, puede llevarnos más allá de la muerte y el
sepulcro, porque él es quien inventó la ley de la semilla. De cierto,
de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, da mucho fruto (Juan 12:24). Jesús vino
a plantar su vida en la muerte para que pudiera multiplicarse en
nosotros.
19:19 Y Pilato también escribió un título y lo puso sobre la
cruz. Y la escritura era: JESÚS DE NAZARET, REY DE
LOS JUDÍOS.
19:20 Y muchos de los judíos leyeron este título, por el lugar
donde
Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba
escrito en hebreo, griego y latín.
19:21 Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a
Pilato: No escribas: Rey de los judíos, sino que él dijo: YO SOY
Rey de los judíos.
YO SOY es el nombre sagrado de Dios. El hecho de que Jesús
siguiera pronunciando este nombre fue una de las principales
razones por las que los judíos lo condenaron (Marcos 14: 61-64;
Lucas 22: 66-71). Consideraron que esto era un comportamiento
blasfemo y querían que Pilato incluyera el nombre prohibido en el
epitafio de Jesús sobre la cruz.
19:22 Pilato respondió: Lo que escribí, escribí.
La negativa de Pilato es una prueba más de que se había
convencido de que Jesús realmente era el rey de los judíos.
19:23 Entonces los soldados, cuando hubieron crucificado a
Jesús, tomaron sus vestiduras y le hicieron cuatro partes (a
cada soldado una parte); y también su túnica: ahora la túnica
estaba sin costura, tejida desde la parte superior por todas
partes.
19:24 Dijeron, pues, entre sí: No la partamos, sino echemos
suertes sobre ella, de quién será; para que se cumpliera la
Escritura que dice: Se repartieron entre ellos mis vestidos, y
echaron suertes sobre mis vestidos. Por tanto, estas cosas
hicieron los soldados.
Esto fue profetizado por David en el Salmo 22:18. La frase “echar
suertes” aparece sólo en veintidós Escrituras, y normalmente tiene
que ver con dividir una herencia o el botín de batalla. El abrigo sin
costuras de Jesús era un símbolo de su cubierta. ¡Me pregunto qué
pasó con el soldado "afortunado" que ganó la lotería y recibió ese
abrigo!
19:25 Allí estaba junto a la cruz92de Jesús su madre y la
hermana de su madre, María la esposa de Cleofás, y María
Magdalena.
19:26 Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo
estando junto a él, a quien amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí
tienes a tu hijo.
19:27 Entonces dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y
desde esa hora ese discípulo la llevó a su propia casa.
Había tres mujeres, todas llamadas María, de pie al pie de la cruz,
junto con el discípulo que Jesús amaba (Juan). Juan claramente
amaba a Jesús a cambio, porque parece haber sido el único
discípulo que se arriesgó a estar en la cruz, en un lugar de evidente
peligro, cuando Jesús murió. Las tres mujeres llamadas María, junto
con Juan el amado, son un hermoso símbolo del pueblo especial de
Dios que está destinado a convertirse en la esposa de Cristo.
“María” significa “amarga” y está relacionada con la mirra, una
especia amarga que tiene una fragancia encantadora y es símbolo
del camino de la cruz; "Cleofás" significa "toda la gloria";
"Magdalena" significa "habitante de una torre". El camino de la cruz
es realmente el camino a toda gloria, y por él el pueblo de Dios
estará asegurado en el nombre (naturaleza) del Señor, como los
habitantes de una torre fuerte (Proverbios 18:10).
19:28 Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba
cumplido, para que la Escritura se cumpliera, dijo: Tengo sed.
19:29 Y pusieron una vasija llena de vinagre, y llenaron una
esponja con vinagre, la pusieron en hisopo y se la llevaron a la
boca.
19:30 Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo:
Consumado es, e inclinó la cabeza y dio el Espíritu.
En medio de su sufrimiento y dolor, Jesús estaba al tanto de todas
las profecías que debían cumplirse. Quedaba un detalle,
mencionado en el Salmo 69:21: También me dieron hiel por comida;
y en mi sed me dieron a beber vinagre. Al recordar esto, Jesús dijo
tengo sed y recibió una esponja llena de vinagre que los soldados
romanos colocaron sobre un tallo de la planta conocida como
hisopo. Como la mirra, esta planta aromática con su sabor picante
está ligada a la forma de la
cruz y redención. El hisopo se usó en la Pascua para aplicar la
sangre a los postes de las puertas de la casa (Éxodo 12:22). Y por
la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre, y sin
derramamiento de sangre no hay remisión (Hebreos 9:22).
Después de que Jesús recibió el vinagre, dijo simplemente:
Consumado es. Su obra de redención estaba ahora completa.
Inclinó la cabeza y dio el Espíritu. Los enemigos de Jesús no le
quitaron la vida; Jesús dio su vida por nosotros (Juan 10:18).
Mediante este sacrificio, puso a nuestra disposición el Espíritu
Santo.
19:31 Los judíos, pues, porque era la preparación, que los
cuerpos no permanecieran sobre la cruz.93en el día de reposo
(porque ese día de reposo era un día alto)94suplicó a Pilato que
les rompieran las piernas y se las llevaran. 19:32 Entonces
vinieron los soldados y le rompieron las piernas al primero y al
otro que estaban crucificados con él.
19:33 Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba
muerto, no le quebraron las piernas,
19:34 pero uno de los soldados le abrió el costado con una
lanza, y al instante salió sangre y agua.
Eva fue hecha de lo que Dios tomó del costado de Adán después de
hacer que cayera en un “sueño profundo” (Génesis 2: 21-22).
Cuando uno de los soldados traspasó el costado de Jesús después
de su muerte, salió sangre y agua. Según las Escrituras, la vida de
la carne está en la sangre,95 y el agua simboliza la palabra de
Dios.96 La sangre y el agua literal que fluyó del costado desgarrado
de Jesús (de debajo de su corazón) después de su muerte son un
símbolo de la provisión redentora de Dios para formar la novia de
Jesús.97 El agua representa la Palabra de Dios y la sangre
representa la vida de Jesús. Jesús es la Palabra viva de Dios, y
desea que su palabra cobre vida en nuestros corazones (como lo
simbolizan las mujeres y Juan, que estaban viendo todo esto
suceder).
19:35 Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es
es cierto, y sabe que dice la verdad, para que también
vosotros creáis.
En este sentido y contexto, creer no es el concepto moderno o el
conocimiento intelectual de creer los hechos históricos. Más bien,
creer es confiar y depender de Jesucristo en lugar de cualquier otra
cosa o de cualquier otra persona. En este sentido, debemos creer
en nuestro corazón, no principalmente en nuestra mente (Romanos
10: 9).
Más tarde, John continuaría escribiendo:
Este es Jesús, el Cristo, que vino por agua y sangre; no solo
con agua, sino con agua y sangre. Y el Espíritu es el que da
testimonio, porque el Espíritu es la verdad. Porque tres son los
que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu
Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio
en la tierra, el Espíritu y el agua y la sangre; y estos tres
coinciden en uno. Si recibimos el testimonio de los hombres,
mayor es el testimonio de Dios, porque éste es el testimonio de
Dios que ha dado testimonio de su Hijo.(1 Juan 5: 6-9)
Con respecto al testimonio de los hombres, la ley es clara: un solo
testigo no será válido contra un hombre por ninguna iniquidad o por
ningún pecado, en ningún pecado que haya cometido. Por boca de
dos testigos o por boca de tres testigos, se establecerá el asunto
(Deuteronomio 19:15).
Pero Juan va más allá de esto, describiendo tres que dan
testimonio en el cielo y tres que dan testimonio en la tierra. Cuando
Jesús murió, estaban presentes los tres que dan testimonio en la
tierra. Jesús dio el Espíritu y luego la sangre y el agua salieron de su
costado. Este poderoso río de Dios (la vida y la palabra que fluye del
corazón de Jesús) continúa fluyendo por el Espíritu para lavar la
inmundicia de la raza caída de Adán en todos aquellos que
verdaderamente creen. Después de la ascensión de Jesús, también
están juntos los tres que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo (Jesús es
la Palabra viva de Dios) y el Espíritu. El Espíritu da testimonio tanto
en la tierra como en el cielo.
Volviendo a Juan 19:
19:36 Porque se hizo esto para que se cumpliera la
Escritura: Ningún hueso de él será quebrantado.98
Cuando los hijos de Israel celebraron la primera Pascua al salir de
Egipto, se les ordenó comer del cordero en una casa y no romper ni
un hueso del mismo (Éxodo 12:46). La muerte de Jesús reúne todo
(judíos y gentiles) en Cristo en una casa. También trae al hombre
aquí en la tierra de regreso a la comunión con Dios en el cielo por
medio del Espíritu. En el plan de redención de Dios, la sangre debe
derramarse y la carne debe tratarse, pero los "huesos" que
representan el diseño, la estructura y el plan originales de Dios no
deben romperse.
19:37 Y otra vez otra Escritura dice: Mirarán al que
traspasaron.
Indudablemente hubo algunos que pasaron y observaron lo que
sucedió el día en que Jesús fue traspasado y murió (aunque la
mayoría de los judíos probablemente estaban ocupados en casa
matando sus propios corderos pascuales en el momento en que lo
sacrificaban). Sin embargo, la plenitud de esta profecía está por
llegar, cuando el libro de Zacarías se cumpla completamente en la
segunda venida de Jesús: Y derramaré sobre la casa de David y
sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y de oración,
y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como se
lamenta por su único hijo, afligiéndose por él como se aflige a sí
mismo por su primogénito (Zacarías 12:10).
19:38 Después de estas cosas, José de Arimatea, discípulo de
Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, suplicó a Pilato
que se llevara el cuerpo de Jesús, y Pilato se lo permitió. Vino,
pues, y tomó el cuerpo de Jesús.
El padrastro natural de Jesús, que se llamaba José, indudablemente
había
falleció para el tiempo del ministerio de Jesús, por lo que es
interesante ver que después de la muerte de Jesús, Dios el Padre
proporcionó otro José para cumplir el papel que le habría
correspondido al padre terrenal de Jesús. "Arimatea" significa "lugar
alto".
19:39 Vino también Nicodemo, el primero que vino a Jesús de
noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras.
Nicodemo se menciona cinco veces en las Escrituras (todas ellas en
el texto escrito por Juan). Al principio vino de noche (Juan 3: 1-4), y
Jesús le dijo que necesitaba "nacer de nuevo". Luego tuvo una
pregunta sobre cómo nacer del Espíritu (Juan 3: 9). Más tarde,
Nicodemo defendió a Jesús y fue reprendido por los fariseos (Juan
7: 50-52). Al parecer, cuando el Sanedrín se reunió a medianoche
para condenar a Jesús, excluyeron a Nicodemo, quien en algún
momento se dio cuenta de la situación y se presentó para ayudar a
enterrar a Jesús, trayendo consigo cien libras de mirra y áloes, que
debieron costar una pequeña cantidad. fortuna. Esta (Juan 19:39) es
la quinta y última mención de su nombre. Curiosamente, los áloes
(un árbol con madera aromática) también se mencionan en solo
cinco Escrituras. El cinco es un número relacionado con la
misericordia y la gracia. Cien simboliza el plan de Dios,99 y la mirra,
como ya hemos mencionado, tiene que ver con el camino de la
cruz.100
Los judíos y los sumos sacerdotes pasaron bastante tiempo
maldiciendo a Jesús e incluso en medio de su injusticia juraron
lealtad al César. Por otro lado:
Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, la vara de justicia
es el cetro de tu reino. Amas la justicia y aborreces la maldad;
por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más
que a tus compañeros. Todas tus vestiduras huelen a mirra,
áloe y casia, de la
palacios de marfil con los que te han alegrado. (Salmo 45: 6-8)
Incluso en su muerte, las “vestiduras” de Jesús olían a mirra y áloes
y su cuerpo nunca entró en corrupción (Salmo 16:10; Hechos 2: 27-
31). Si seguimos a Jesús en el camino de la cruz como parte del
cuerpo de Cristo, lo mismo sucederá espiritualmente con nosotros.
Si morimos a nuestro propio camino, al pecado y al dominio de la
carne, seremos revestidos con las ropas de lino de la justicia de
Jesús y, a medida que aprendamos a obedecerlo en el poder del
Espíritu Santo, la fragancia de mirra y áloe. y casia (adoración
verdadera) será más evidente cuando experimentemos el verdadero
gozo del Señor.
19:40 Y tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en
lienzos con las especias aromáticas, como es costumbre de
enterrar los judíos. 19:41 En el lugar donde fue crucificado
había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que
aún no habían sepultado a nadie.
19:42 Y pusieron allí a Jesús a causa del día de
preparación de los judíos, porque el sepulcro estaba
cerca.
El problema de la humanidad comenzó en un jardín, por lo que es
lógico que la solución también se produzca en un jardín.
El hecho de que en el lugar donde fue crucificado hubiera un jardín
es un símbolo de algo aún más maravilloso. El verdadero jardín de
Dios no se puede ver con nuestros ojos carnales, porque existe en
el ámbito espiritual. Cuando Jesús entró en el jardín de Dios al dejar
este mundo, el velo del templo se rasgó de arriba abajo,
simbolizando que el sacrificio de Jesús había desgarrado, de una
vez por todas, la barrera que separaba a la humanidad de Dios. Sin
embargo, el velo rasgado expuso el lugar santísimo a la vista del
hombre común, lo que significa que Dios ahora era accesible al
hombre a través de Jesucristo en lugar del sacerdocio levítico, lo
que horrorizó tanto a los sacerdotes judíos que no perdieron tiempo
en coserlo. apoyo. La
La religión legalista de la humanidad sigue prefiriendo los preceptos
y valores aplicados de forma formulada por el hombre en lugar de la
comunión con Dios en el ámbito del salón del trono de sus "palacios
de marfil" celestiales. El plan de Dios es tener un sacerdocio real, un
sacerdocio de todos los creyentes que, a través de la vida de
Jesucristo, tienen acceso al trono del Padre, del cual el trono
resplandeciente de marfil y oro de Salomón no fue más que un
ejemplo terrenal (2 Crónicas 9: 17).
El Señor Jesucristo es ahora el único mediador de un nuevo pacto
en el que los mandamientos de Dios están escritos, no en tablas de
piedra, sino en algo mucho más precioso. Porque él ha prometido,
daré mi ley en sus almas y la escribiré en sus corazones (Jeremías
31: 31-34).
Dejanos rezar
Señor Jesús, te damos gracias por dar tu vida por nosotros, por
hacer algo que sigue yendo más allá de nuestra capacidad de
comprensión. Sin embargo, deseamos ser parte de ese gran río de
Dios que fluye desde su trono hacia el desierto espiritualmente
estéril de las aparentemente buenas intenciones del pueblo de Dios,
y hacia el mar de la humanidad perdida. Que podamos nadar en el
río de tu vida de resurrección y vivir. Que podamos convertirnos en
una extensión de tu amor, misericordia y gracia.
Que tu muerte sea nuestra muerte, a la carne y al pecado. Que tu
vida llene, limpie, regenere y transforme todo nuestro ser por el
Espíritu Santo. Amén.

83 Para Aunque andemos en la carne, no combatimos según la carne (porque las armas
de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de
fortalezas), derribando los razonamientos y toda cosa elevada que se exalta contra el
conocimiento. de Dios y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia del Cristo y
estando dispuesto a vengar toda desobediencia, cuando su obediencia sea cumplida
(2 Corintios 10: 3-6).
84 El tribuno romano era probablemente el oficial militar romano de más alto rango en Jerusalén y
sin duda habría tenido varios centuriones bajo su mando. Su presencia es un indicador de que
no se trataba de un grupo cualquiera de soldados; muestra
que la traición y captura de Jesús fueron orquestadas desde arriba. Los sumos
sacerdotes y los fariseos habían involucrado a los romanos al más alto nivel, con
mucha anticipación, para asegurarse de que nada saliera mal con su nefasto plan de
traicionar y matar a Jesús.
85 En el AT, Melquisedec se escribe Melquisedec.
86 La situación de Paul tuvo un giro interesante. Cuando Jesús fue juzgado, el tribuno
romano (un comandante militar de alto rango) que estaba presente apoyó a los sumos
sacerdotes judíos. Sin embargo, para cuando Pablo fue juzgado, los judíos habían
hecho una demostración tan continua de su ira incontrolada por la ocupación romana
que el tribunal (o tribuno) que asistió al proceso se puso del lado de su compatriota
Pablo, y lo protegió de los judíos (Hechos 23: 10-35).
87 Poncio Pilato era el gobernador romano de Judea y había estado en ese puesto
desde la época de Juan el Bautista (Lucas 3: 1).
88 El verbo griego stauroo - "sujetar a una estaca o palidecer".
89 En griego stauroo - por lo tanto, "cuélgate de un madero".
90 Gabbatha significa "lugar elevado".
91 Era alrededor del mediodía del día de preparación para la Pascua, es decir, el día
trece del primer mes. Este día había comenzado al atardecer de la noche anterior y
expiraría en unas seis horas más.
92 Stauros griego - juego.
93 Stauros griego - juego.
94 La Pascua, celebrada el catorceavo día del primer mes entre las dos tardes (Levítico
23: 5), se consideraba un gran sábado y, debido al calendario lunar, había una
posibilidad entre siete de que cayera en un día cualquiera. de la semana.
95 Parael alma (o vida) de la carne está en la sangre, y yo os la he dado para reconciliar
vuestras personas (o almas) sobre el altar; por tanto, la misma sangre reconcilia a la
persona (Levítico 17:11).
96 Maridos amen a sus esposas como el Cristo también amó a la congregación [en
griego ekklesia, que significa “llamados fuera”] y se entregó a sí mismo por ella, para
santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentarla
glorioso para sí mismo, una congregación, que no tiene mancha ni arruga ni nada
parecido, sino que sea santa y sin mancha (Efesios 5: 25-27).
97 Yasí está escrito: El primer hombre Adán fue hecho alma viviente; el postrer Adán fue
hecho Espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural; y
luego, lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el
Señor del cielo. Como es el terrenal, tales también son los terrenales; y como es el
celestial, tales también son los que son celestiales (1 Corintios 15: 45-48).
98 Salmo 34:20.
99 Abraham tenía cien años cuando nació Isaac (otro símbolo de Jesucristo), Noé pasó
cien años construyendo el arca (un símbolo de redención), y así sucesivamente.
100 Los áloes se mencionan por primera vez cuando Baalam se vio obligado a profetizar
la verdad sobre el pueblo de Dios cuando el rey Balac, su enemigo mortal, lo contrató
para maldecir a Israel: ¡Qué hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus moradas, oh
Israel! Como los valles se extienden, como huertos junto al río, como árboles de áloe
verde que plantó el SEÑOR, y como cedros junto a las aguas. De sus ramas destilará
aguas, y su simiente estará en muchas aguas, y su rey será más alto que Agag, y su
reino será exaltado (Números 24: 5-7).
Agag, es decir, cubierto (o el techo), es un símbolo del hombre arrogante, natural y carnal
que
está enemistado con Dios.
Dios lo sacó de Egipto; tiene, por así decirlo, la fuerza de un unicornio; Él devorará a los
gentiles, sus enemigos, quebrará sus huesos y los traspasará con sus
flechas.(Números 24: 8).
El pueblo de Dios es como árboles de lign áloes con la fuerza de un unicornio
(rinoceronte) que devorará a los gentiles (aquellos que no están en un pacto apropiado
con Dios y que tienen corazones incircuncisos) y les quebrará los huesos. No se
permitió que se rompiera ninguno de los huesos de Jesús.
Se recostó, se acostó como un león y como un gran león; ¿quién lo despertará?
Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.(Números 24: 9).
Capítulo 17

Del temor de los judíos al gozo del Señor

T Los judíos habían desarrollado bastante experiencia en la


gestión cadáveres desde un punto de vista religioso (de hecho,
bajo la ley, todos estaban muertos en delitos y pecados). Sus
costumbres incluían ungir el cuerpo del difunto con especias
aromáticas en un vano intento de evitar la descomposición. Muchas
congregaciones religiosas de hoy son el equivalente espiritual de los
cadáveres, y todavía usan
ritos y rituales religiosos para tratar de evitar el hedor de la
corrupción. El cuerpo de Lázaro había sido ungido de la manera
habitual después de
murió, pero al cuarto día incluso su hermana Martha pensó que si su
tumba se abría, el mal olor sería abrumador. María Magdalena y los
discípulos no querían que este fuera el caso de Jesús. Habiéndose
visto obligados a sepultar apresuradamente su cuerpo en la tarde
del día de preparación y esperar todo el día de la Pascua, estaban
ansiosos por ir y ungir su cadáver antes de que comenzara la
descomposición.

Juan 20
20: 1 El primero de los sábados,101 María Magdalena llegó
temprano, cuando aún estaba oscuro, al sepulcro y vio
quitada la piedra del sepulcro.
¿Por qué María Magdalena fue la primera en llegar al sepulcro
vacío? María Magdalena fue una de las seguidoras más devotas
de Jesús, siendo
una de un grupo de mujeres que no solo viajó con él y los
discípulos, sino que también suplió sus necesidades (Lucas 8: 2-3).
Antes de la reunion
Jesús, ella había estado profundamente perturbada, pero él había
transformado su vida echando fuera siete demonios. El término
"siete demonios" denota a una persona que está completamente
poseída por fuerzas demoníacas. Aunque no se nos dice qué forma
tomó esta posesión total en el caso de María (tradicionalmente se la
ha asociado con la mujer sin nombre de mala reputación que lavó
los pies de Jesús con sus lágrimas y los secó con su cabello antes
de ungirlos con una loción costosa).102), muchos de nosotros
conocemos a alguien que parece haber caído en las garras del
Enemigo, alguien que se siente desesperado e indefenso, incapaz
de imaginar siquiera una forma de escapar de su demonio en
particular. María Magdalena demostró que no importa lo que
hayamos sido o lo que hayamos hecho cuando el Enemigo nos
controló, Jesús puede salvarnos y darnos una nueva vida y un gran
motivo de esperanza. Ella es un símbolo de todo el pueblo de Dios
que una vez estuvo completamente esclavizado en la torre o
fortaleza del Enemigo, pero que ahora son rescatados, redimidos y
perdonados para convertirse en los habitantes de la torre fuerte del
Señor ("Magdalena" significa "habitante de una torre ”). Porque torre
fuerte es el nombre del SEÑOR; los justos correrán a ella y serán
levantados (Proverbios 18:10).
20: 2 Entonces corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo
a quien Jesús amaba, y les dijo: Se han llevado del sepulcro
al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto.
María Magdalena estaba planeando ungir el cadáver de Jesús
(Marcos 16: 1), pero su propósito se vio frustrado cuando encontró
un sepulcro vacío. Lo mismo es cierto para aquellos que incluso hoy
visitan lo que consideran lugares sagrados donde se informa que
Jesús o sus apóstoles (o innumerables santos y mártires) murieron.
No hay nada de valor eterno para nosotros para adorar o ungir en
ninguna de esas tumbas, porque Jesús ahora está vivo y sentado a
la diestra del Padre.103
20: 3 Salieron, pues, Pedro y el otro discípulo, y vinieron al
sepulcro.
20: 4 Corrieron, pues, los dos juntos, y el otro discípulo
adelantó a Pedro y llegó primero al sepulcro.
20: 5 Y él, inclinándose y mirando, vio las ropas de lino
puestas; sin embargo, no entró.
20: 6 Entonces vino Simón Pedro siguiéndole, entró en el
sepulcro y vio los lienzos tendidos.
20: 7 y la servilleta que le habían puesto sobre la cabeza, no
con las ropas de lino, sino envuelta en un lugar aparte.
Jesús es la cabeza del cuerpo de Cristo y, por lo tanto, Pedro y Juan
descubrieron que la “servilleta” que le habían puesto sobre la
cabeza no estaba junto con las “ropas de lino”, sino que estaba
envuelta en un lugar aparte.104
20: 8 Entonces entró también el otro discípulo, el que había
llegado primero al sepulcro, y vio y creyó.
20: 9 Porque todavía no conocían la Escritura, que es
necesario que resucite de entre los muertos.
20:10 Entonces los discípulos se fueron otra vez a los suyos.
La resurrección de Jesús, profetizada, había sido un secreto muy
bien guardado que el diablo y sus seguidores no entendieron hasta
que fue demasiado tarde. Cuando Lázaro resucitó, fue restaurado
en su cuerpo normal (que continuaría pudriéndose y eventualmente
moriría) y tuvo que ser desatado de sus ropas de la tumba. La
resurrección de Jesús, sin embargo, fue una transformación
completa, después de la cual pudo moverse libremente entre los
reinos natural y espiritual. Habiendo vencido la muerte, Jesús nunca
morirá y, por lo tanto, es nuestra fuente de vida eterna y
resurrección. Un detalle interesante es que aunque sus vestimentas
funerarias fueron encontradas en la tumba vacía, el
Los siguientes versículos hacen evidente que Jesús no estaba
desnudo después de dejar el sepulcro.105
20:11 Pero María estaba afuera junto al sepulcro llorando, y
mientras lloraba, se inclinó y miró dentro del sepulcro 20:12 y
vio dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la
cabecera y el otro a los pies, donde el había sido colocado el
cuerpo de Jesús.
20:13 Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Ella les dijo:
Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han
puesto.
María estaba tan angustiada que ni siquiera se dio cuenta de que
estaba hablando con ángeles. Los ángeles tampoco dejaron
escapar que el Señor había resucitado; era necesario que el Señor
se revelara a María, como todavía lo hace con las personas hoy
(Juan 6:44).
20:14 Y cuando hubo dicho esto, se volvió y vio a Jesús
parado allí y no supo que era Jesús.
María no reconoció a Jesús después de la resurrección. Ella todavía
estaba concentrada en buscar un cadáver para devolverlo a la
tumba.
20:15 Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿a quién buscas?
Ella, suponiendo que era el jardinero, le dijo: Señor, si te lo
llevaste, dime dónde lo has puesto, y se lo llevaré.
En cierto sentido, Jesús es realmente el jardinero, y su “huerto”
incluye la tierra fértil de nuestro corazón y alma si creemos en él.
20:16 Jesús le dijo: ¡María! Dándose la vuelta, le dijo:
Rabboni, es decir, Maestro.
Aunque María no reconoció a Jesús por su apariencia, pronto
identificó su voz (Juan 10:27) y se dio la vuelta. No solo se dio la
vuelta físicamente, en este punto también se volvió
ella misma metafóricamente, alejándose de los ritos y rituales de la
religión muerta y liberándose para obedecer al Cristo vivo y
resucitado.
20:17 Jesús le dijo: No me toques,106 porTodavía no he
subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi
Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios.
20:18 María Magdalena vino a darles la noticia a los
discípulos: He visto al Señor, y él me habló estas cosas.
Pedro y Juan presenciaron el sepulcro vacío, y Juan registra (20: 8)
que cuando vio la escena dentro del sepulcro, creyó. Dos ángeles
también observaron la tumba vacía. Sin embargo, las Escrituras
dejan en claro que la primera persona que vio a Jesús y habló con él
después de su resurrección fue María Magdalena.
20:19 Aquel mismo día al anochecer, siendo el primero de
los sábados, cuando se cerraron las puertas donde los
discípulos estaban reunidos por temor a los judíos, vino
Jesús, se puso en medio y les dijo: La paz sea con vosotros.
Este era el mismo día por la tarde, antes de la puesta del sol el
primero de los sábados, que era el primer día de la Fiesta de los
Panes sin Levadura de siete días. Jesús quiere que su pueblo sea
una masa nueva, sin la levadura (pecado) de la injusticia ni de los
fariseos ni de Herodes (1 Corintios 5: 6-7; Gálatas 5: 9). Por eso nos
ha provisto del Espíritu Santo.
20:20 Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y el
costado. Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor.
Los discípulos pasaron de tener miedo de los judíos a sentirse
felices cuando vieron al Señor. La presencia del Señor alegra a sus
discípulos.
20:21 Entonces Jesús les dijo de nuevo: Paz a vosotros; como
mi Padre me envió, así también yo os envío.
Jesús acababa de pasar el día ascendiendo victorioso sobre todos
los cielos al trono de su Padre, llevando cautiva la cautividad. Fue
comisionado desde el trono del Padre con todo poder y toda
autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18), y ahora los
discípulos estaban siendo enviados de la misma manera. Aquellos
que son enviados en tal misión se llaman apóstoles. En este día tan
especial de su resurrección y triunfo, Jesús declaró dos veces a sus
discípulos: Paz a vosotros.
20:22 Y habiendo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:
Recibid el Espíritu Santo;
20:23 a aquellos cuyos pecados perdonéis, serán perdonados;
ya aquellos cuyos pecados retengáis, serán retenidos.
Esto es cuando los discípulos (que estaban siendo enviados como
apóstoles) recibieron el Espíritu Santo por el mismo aliento de
Jesús, por orden suya (la palabra griega emphusao - que significa
“respirar”, también tiene connotaciones de germinar o brotar).
Recibieron el Espíritu Santo al comienzo de la Fiesta de los Panes
sin Levadura, pero el derramamiento, el burbujeo o la llenura del
Espíritu Santo no tuvo lugar hasta cincuenta días después, en la
fiesta de Pentecostés. Mientras tanto, algo nuevo definitivamente
estaba germinando y brotando dentro de los apóstoles. Encuentro
esto muy interesante y digno de meditación.107
También vale la pena señalar que la promesa de que aquellos
cuyos pecados liberes, serán liberados; ya aquellos cuyos pecados
retengáis, serán retenidos en el contexto de aquellos que han sido
verdaderamente enviados por Jesús (con la plena autoridad del
Padre) y que han recibido el Espíritu Santo por el mismo aliento de
Dios. Por el Espíritu Santo podemos tener la victoria sobre el
pecado, la conquista de la carne, el perdón del pecado, la
eliminación de la culpa y la presencia continua del Señor Jesucristo
en nuestros corazones en cada hora de nuestra vida, una presencia
que es causa de grandes y gozo abundante y es igualmente nuestro
fuerza continua (Nehemías 8:10; Salmo 48: 1-3; 1 Tesalonicenses 1:
6).
20:24 Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no
estaba con ellos cuando vino Jesús.
20:25 Entonces los otros discípulos le dijeron: Al Señor hemos
visto. Pero él les dijo: A menos que vea en sus manos la huella
de los clavos y meta mi dedo en la huella de los clavos y meta
mi mano en su costado, no creeré.
Tomás había estado con Jesús durante años y no solo había
observado muchos milagros (incluida la resurrección de Lázaro),
sino que también había sido enviado por Jesús con poder para
expulsar demonios y sanar a los enfermos. Sin embargo, pudo
haber sido tan profundamente conmovido por la traición de Judas a
Jesús y el posterior juicio y crucifixión que fue vencido por la
incredulidad.
20:26 Y nuevamente ocho días después, sus discípulos
estaban dentro y Tomás con ellos; Entonces vino Jesús,
cerradas las puertas, y se paró en medio y dijo: La paz sea con
vosotros.
Esta es la tercera vez después de su resurrección que Jesús
ordenó: Paz a vosotros. La paz que declara a sus discípulos es
interna y permanecerá sin importar lo que pueda estar sucediendo
en el mundo exterior. La paz que declara no es una paz negociada.
Más bien, Jesús impone su paz. Va de la mano con su presencia.
20:27 Entonces dijo a Tomás: Extiende aquí tu dedo y mira
mis manos, extiende aquí tu mano y métela en mi costado, y
no seas incrédulo, sino fiel.
20:28 Entonces Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios
mío.
Jesús fue tolerante con Tomás, como lo es con todos los que
buscan la verdad. Se complace en resolver las dudas de cualquiera
que realmente desee ser sus discípulos.
20:29 Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, has
creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.
Esta bendición es para nosotros si creemos en los testigos que
Jesús ha proporcionado y lo recibimos en nuestro corazón.
20:30 Y Jesús, en verdad, hizo muchas otras señales en
presencia de sus discípulos, que no están escritas en este
libro;
20:31 pero estas están escritas para que creáis que Jesús es
el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en
su nombre.
Dejanos rezar
Señor, estamos completamente abrumados por la magnitud de tu
amor, gracia y misericordia hacia nosotros. Lo mínimo que podemos
ofrecer a cambio es creer en ti y poner nuestros corazones, almas,
mentes y todo lo que tenemos de forma segura en tus manos
mientras te pedimos humildemente que uses tu poder y autoridad
ilimitados para hacer del nuevo pacto una realidad brillante. en
nuestras vidas. Amén.

101 Esta frase se usa siete veces en el Nuevo Testamento según la traducción de la
Biblia Jubilee (este es el quinto uso). Su significado está establecido en la ley de
Moisés como la primera santa convocación o "sábado" de la Fiesta de los Panes sin
Levadura que comenzó el día después de la Pascua y terminó con la segunda santa
convocación siete días después (Levítico 23: 5-8). Por lo tanto, el primero de los
sábados comenzaba a la puesta del sol en lo que para nosotros hubiera sido el día
anterior. Habrían pasado partes de tres días diferentes: (1) las horas que quedaran en
el día de preparación después de que Jesús fue puesto en el nuevo sepulcro antes de
la puesta del sol, (2) las veinticuatro horas completas del día de la Pascua,
comenzando a la puesta del sol, y (3) las horas de oscuridad desde la puesta del sol
que terminó la Pascua hasta el momento en que María Magdalena llegó temprano,
cuando aún estaba oscuro,
102 Jesús le demostró a Simón el fariseo que la persona que más había sido perdonada
sería la que más lo amaría (Lucas 7: 36-50).
103 Recuerde que las almas de los que habían sido asesinados a causa de la palabra de
Dios y por el testimonio que tenían se describen como bajo el altar celestial, no en el
Hades (Apocalipsis 6: 9).
104 Y él es la cabeza del cuerpo, la congregación [en griego ekklesia - que significa
“llamados fuera”], que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que él
tenga la preeminencia en todas las cosas (Colosenses 1:18).
105 Y si somos elegidos para participar en la primera resurrección, estoy seguro de que
tampoco estaremos desnudos (2 Corintios 5: 1-11; Apocalipsis 16:15; 20: 4-6).
106 Tenga en cuenta que Jesús no permitió un encuentro emotivo con María Magdalena,
mientras que al mismo tiempo ella recibió el honor de ser la primera persona en verlo después
de su resurrección y manejó la ocasión con el debido respeto por su Señor.
107 Otro factor a considerar fue que en el día de Pentecostés, los creyentes del
“aposento alto” estaban todos unánimes en un solo lugar (Hechos 2: 1).
Capítulo 18

Ven y cena
Juan 21
21: 1 Después de estas cosas, Jesús se manifestó de nuevo
a los discípulos en el mar de Tiberíades, y se manifestó de
esta manera:

T Ésta es la segunda referencia en el evangelio de Juan al mar de


Tiberias (que es otro nombre para el mar de Galilea), llamado así por el
emperador romano Tiberio (el nombre tiene que ver con el
Río Tíber de Roma). Jesús llamó a sus discípulos a ser pescadores
de hombres (Mateo 4:19; Marcos 1:17); sabía que eventualmente
evangelizarían a muchos gentiles del Imperio Romano, del cual los
peces del mar de Tiberíades son un símbolo.
21: 2 Simón Pedro y Tomás, llamado Dídimo, Natanael de
Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus
discípulos estaban juntos.
Se mencionan siete discípulos, pero el número en realidad simboliza
a todos los discípulos.
21: 3 Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Le dijeron: Vayamos
también nosotros contigo. Salieron y entraron en un barco
inmediatamente, y esa noche no pescaron nada.
Y así es con la mayoría de nosotros. Nuestros esfuerzos naturales
por evangelizar y ser pescadores de hombres para Jesús son, en el
mejor de los casos, improductivos.
21: 4 Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla,
pero los discípulos no entendieron que era Jesús.
21: 5 Entonces Jesús les dijo: Niños, ¿tenéis algo de comer?
Ellos le respondieron, No.
El uso de la palabra griega payion (que significa "niños a medio
crecer") denota la inmadurez de los discípulos. Muchos de ellos
eran pescadores profesionales, y cuando el Señor los había llamado
aproximadamente tres años y medio antes, lo habían dejado todo
para seguirlo (Lucas 5: 1-11). Ahora, aquí estaban, de regreso en un
barco de pesca en una posición que aparentemente era muy similar
a la situación en la que Jesús los llamó por primera vez, pero habían
estado sucediendo cosas extrañas y no estaban seguros de qué
hacer. Sabían que Jesús había muerto en la cruz, sin embargo, se
les había aparecido dos veces después de su muerte. Sin embargo,
su apariencia física había cambiado drásticamente y era difícil para
ellos reconocerlo con certeza, salvo por las cicatrices en sus manos,
pies y costado.
21: 6 Y les dijo: Echen la red a la derecha del barco, y hallarán.
Lanzaron, por tanto, y ahora no podían sacarlo para la multitud
de peces.
El lado derecho es el lado del poder y la autoridad, que opera de
acuerdo con la palabra viva de Dios (Jesús).
21: 7 Dijo entonces a Pedro aquel discípulo a quien amaba
Jesús: Es el Señor. Cuando Simón Pedro oyó que era el
Señor, le ciñó la túnica de pescador (porque estaba desnudo)
y se arrojó al mar.
Estaban lo suficientemente lejos en el mar, donde pudo haber sido
difícil para ellos discernir el tono de la voz de Jesús. Fue solo
cuando fueron testigos del poder de su palabra que los discípulos se
dieron cuenta de que el extraño era Jesús. Simón Pedro había
estado pescando desnudo toda la noche, sin cubrirse (es decir, sin
una palabra específica del Señor). Ahora, sorprendido por Jesús, le
ciñó su abrigo de pescador, asegurándose su viejo y maloliente
abrigo “profesional” alrededor de su cuerpo para cubrir su desnudez
antes de arrojarse al mar.
21: 8 Y los otros discípulos vinieron en la barca (porque
no estaban lejos de tierra, sino como doscientos codos),
arrastrando la red con los peces.
Doscientos codos son unos trescientos pies. El número doscientos
está relacionado con los dones, la gracia y la producción de frutos.
Aquí los discípulos, incluso con sus dones naturales como
pescadores, no dieron fruto (no pescaron peces aceptables) hasta
que recibieron una instrucción directa y precisa del Señor. Jesús los
había llamado a dejar todo atrás, incluidas sus redes y botes, y a
seguirlo. Ahora los había encontrado a unos doscientos codos en el
mar de Tiberíades después de aparentemente olvidar, o ignorar, su
llamado a sus vidas. Afortunadamente para los discípulos,
doscientos codos resultaron estar todavía dentro de los límites de la
gracia de Jesús.
21: 9 Tan pronto como llegaron a tierra, vieron allí un fuego de
brasas, y un pez puesto sobre él, y pan.
Independientemente de la pesca milagrosa que acababan de hacer
al obedecer su palabra, Jesús ya tenía pan y un pescado preparado
para que comieran. Jesucristo mismo es provisión para todas
nuestras necesidades, y está acompañado por el fuego de Dios para
purificarnos y limpiarnos de todo deseo incorrecto.
21:10 Jesús les dijo: Traed del pescado que habéis
pescado.
21:11 Subió Simón Pedro y sacó la red a tierra llena de
grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, sin
embargo, la red no se rompió.
Ciento cincuenta y tres es un número significativo en las
Escrituras.108Por ejemplo, la palabra "Sion", que significa
"sostenido" o "levantado" (como una fortaleza que se levanta),
aparece ciento cincuenta y tres veces, al igual que la palabra
"sábado (s)". Sion es un símbolo del lugar donde Dios habita (y del
lugar donde desea que moremos con él), y si vivimos en paz con
Dios, estaremos en su sábado (reposo). La palabra
“Perfecto” o “perfección” en sus diversas formas también aparece
ciento cincuenta y tres veces en la Biblia del Jubileo.109 Primero, sin
embargo, debemos ser "pescados" en el reino de Dios y puestos
sobre el "fuego de las brasas" de su altar hasta que se consuma
toda impureza en nosotros.
21:12 Jesús les dijo: Venid, comed. Y ninguno de los
discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú?
sabiendo que era el Señor.
21:13 Entonces vino Jesús, tomó el pan y les dio, y también el
pescado.
21:14 Esta fue la tercera vez que Jesús se manifestó a
sus discípulos, después de haber resucitado de entre
los muertos.
En el evangelio de Juan, el último mandamiento de Jesús a los siete
discípulos (realmente a todos sus discípulos, incluyéndonos a
nosotros) fue y es: Venid a cenar. Al principio de este evangelio,
anunció: YO SOY el pan de vida (Juan 6:35, 48). En otra parte de la
Escritura, Moisés profetizó que el hombre no solo de pan vive, sino
que de toda palabra que sale de la boca del SEÑOR vivirá el
hombre (Deuteronomio 8: 3b). Sin embargo, ahora que Dios también
se ha hecho hombre, Jesús es uno de nosotros. Si se nos simboliza
como "pez", entonces él también. Y cuando nos invita a cenar,
ahora podemos participar no solo de la palabra de Dios, sino
también de Jesús mismo. Su última lección didáctica a sus
discípulos se puede resumir de la siguiente manera: “Si deseas vivir
por el Espíritu y entrar en la fructífera vida de resurrección que
ahora represento, entonces no solo puedes alimentarte de lo que
digo, también puedes alimentarte de lo que YO SOY ". Este es el
significado del pez simbólico al fuego de las brasas. Si Jesús no se
apartó del camino de la cruz, ¿por qué deberíamos hacerlo
nosotros?
21:15 Cuando terminaron de cenar, Jesús dijo a Simón
Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?…
Jesús, Simón Pedro y los otros discípulos acababan de cenar (literal
y simbólicamente) el pescado y el pan que Jesús había preparado
junto con algunos de los ciento cincuenta y tres pescados que había
preparado.
los discípulos acababan de atrapar. Cuando Jesús le hizo esta
pregunta a Simón Pedro, lo llamó por su nombre formal de Simón,
hijo de Jonás. “Simón” significa lo mismo que “Simeón”, es decir,
“escuchar” (escuchar y obedecer). "Jonas" significa "paloma".
Habiendo llamado la atención de Pedro por el uso de esta
formalidad, Jesús le preguntó: ¿Me amas más que éstos?
¿Qué quiso decir Jesús exactamente con esto?
¿Se refería a los otros discípulos? ¿Le estaba preguntando a
Peter si amaba?110 ¿Jesús más de lo que amaba a Juan, Tomás y
los demás?
No lo sé con certeza, pero dudo que Jesús hiciera esto. Creo que
es mucho más probable que al usar la palabra estos, Jesús se
refiriera al barco y las redes y el pescado físico y el “abrigo de
pescador” mojado y maloliente que todavía llevaba Pedro. Después
de todo, fue Pedro quien dijo (en el versículo 3), voy a pescar, y
fueron los otros los que respondieron: Vayamos también nosotros
contigo.
Sin dudarlo, Peter respondió:
21:15 ... Él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo ...
En lugar de repetir el verbo griego agapao que Jesús había
empleado, Pedro cambió la terminología y usó el sustantivo griego
phileos o “amor fraternal”, lo que implica un fuerte vínculo emocional
y afecto.
21:15… Él [Jesús] le dijo: Apacienta mis corderos.111
21:16 Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de
Jonás, ¿me amas? Él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te
amo. Le dijo: Apacienta mis ovejas.
En su segunda repetición de la pregunta básica a Pedro, Jesús
continuó usando la palabra griega agapao y Pedro nuevamente
respondió con phileos, afirmando su profundo afecto, aprobación y
apego emocional a Jesús, quien respondió con: Apacienta mis
ovejas, usando el
palabra para ovejas maduras que escuchan su voz y no siguen a
nadie más (Juan 10: 3, 27).
17 Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?
Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: ¿Me amas?
...
La tercera vez, Jesús cambió de palabras y usó la misma palabra
griega (phileos) que Pedro había estado usando en sus respuestas.
Esto entristeció a Peter, no solo porque era la tercera vez que
preguntaba, sino porque para él esto parecía cuestionar su amor y
afecto en un nivel aún más profundo.
21:17… Y él dijo: Señor, tú sabes todas las cosas; sabes que
te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
Cuando Pedro dijo: Señor, tú lo sabes todo, tuvo que haber estado
pensando en la ocasión, solo unos días antes, cuando le había
asegurado a Jesús con tanta confianza que él (Pedro) estaba
dispuesto a morir por él y nunca lo abandonaría. - sólo para
encontrarse a sí mismo negando a Jesús tres veces en una sola
noche antes de que cantara el gallo.
Ahora Pedro se estaba dando cuenta de que en y a través de todo
esto, Jesús le estaba dando la oportunidad de compensar las tres
veces que Pedro le había negado el día de la crucifixión. No solo
esto, sino que después del día de Pentecostés pronto quedaría claro
que Pedro fue la elección de Jesús para ser el apóstol principal para
continuar su obra de llevar el evangelio a la nación judía, así como
cuidar y alimentar a los creyentes judíos. así como Pablo sería la
elección de Jesús para ser el principal apóstol de los gentiles
(Gálatas 2: 8).
Luego Jesús pasó a decir algo que, según el entendimiento de
Pedro, debe haber confirmado el hecho de que Pedro
definitivamente fue restaurado a su favor, incluso si la segunda
mitad de la oración puede no haber parecido ser una muy buena
noticia para nadie más que Pedro.
21:18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras joven, te ceñías y
caminabas donde querías, pero cuando
Serás viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te
llevará adonde no quieras.
21:19 Esto dijo, dando a entender con qué muerte debía
aclarar a Dios. Y cuando hubo dicho esto, le dijo: Sígueme.
Las palabras de Jesús le dejaron claro a Pedro que llegaría a la
madurez en Cristo y lo seguiría en el camino de la cruz. Jesús le dijo
a Pedro que cuando él era “joven” o inmaduro, tú te ceñías y
caminabas donde querías. Pedro estaba acostumbrado a ir a donde
quisiera y "cubrirse" cuando lo consideraba necesario. Sin embargo,
cuando Pedro sea maduro o “viejo”, extenderás tus manos, lo que
significa que ya no buscará gobernarse a sí mismo y extenderá las
manos hacia el Señor en busca de ayuda. Entonces otro te ceñirá y
te llevará adonde no quieras. Es decir, Pedro estaría ceñido
(cubierto) por el Espíritu Santo, quien lo conduciría e incluso lo
llevaría por el camino de la cruz en el que él se había negado a
entrar por su cuenta. Este es un ejemplo y una lección valiosos para
todos nosotros.
La historia demuestra que después de esto, Peter nunca vaciló.
Pasó una larga vida de fiel servicio a Jesucristo por lo que
finalmente, como Jesús profetizó aquí, fue crucificado. "Pedro"
significa "una pequeña roca o piedra". Jesús había profetizado
desde el principio que a Pedro lo llamarían "Cefas", que significa
"una piedra o columna (monumental)" (Juan 1:42). Efectivamente,
después de este encuentro cerca del final del evangelio de Juan,
hay cinco referencias bíblicas en las que se hace referencia a Pedro
como Cefas (1 Corintios 1:12; 3:22; 9: 5; 15: 5; y Gálatas 2 : 9).
Recuerde que el número cinco puede ser un símbolo de la
misericordia y la gracia de Dios.
21:20 Entonces Pedro, volviéndose, vio al discípulo a quien
Jesús amaba que lo seguía, el cual también se reclinó sobre
su pecho durante la cena, y dijo: Señor, ¿cuál es el que te
entrega?
Parece que Jesús estaba caminando por la playa con Pedro
cuando, de repente, Pedro se volvió y vio que Juan los seguía.
21:21 Al verlo Pedro, dijo a Jesús: Señor, ¿qué hará este?
21:22 Jesús le dijo: Si quiero que se quede hasta que yo
venga, ¿qué te importa? sígueme tú.112
Pedro, abrumado por la curiosidad (otro rasgo común a todos
nosotros), quería saber sobre el futuro de Juan, así que le preguntó
a Jesús, ¿y qué hará este hombre?
Considere lo que John ya había hecho. Después de que todos los
discípulos se dispersaron y huyeron del huerto de Getsemaní la
noche en que Jesús fue traicionado y arrestado, Juan fue el primero
en recuperarse, y aparentemente fue el único que se recuperó lo
suficientemente rápido para estar presente en el juicio. Juan
también fue el único discípulo registrado como presente al pie de la
cruz cuando Jesús murió. Este comportamiento puso a Juan en
grave peligro de morir junto con Jesús. De hecho, las Escrituras
describen a Juan como alguien que dio testimonio de la palabra de
Dios y del testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 1: 2). La palabra
usada aquí para "testigo" es la palabra griega martus, que también
significa "mártir" (alguien dispuesto a dar su vida por la verdad).
Esta es la misma palabra que se usa para describir a Jesús en
Apocalipsis 1: 5.
Juan fue un mártir viviente. Según la tradición y la historia, fue el
único de los discípulos originales de Jesús que murió de muerte
natural. En el libro de Dios, sin embargo, Juan fue un mártir porque
voluntaria y repetidamente se expuso a un gran peligro para dar
testimonio de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. Al
tomar sus determinaciones, Dios mira la intención del corazón.
21:23 Entonces se difundió entre los hermanos esta palabra
de que el discípulo no moriría; sin embargo, Jesús no le dijo:
No morirá; pero si quiero que se quede hasta que yo venga,
¿qué te importa?
En efecto, Jesús respondió a la pregunta sobre lo que le sucedería a
Juan diciéndole a Pedro que no era asunto suyo. Pedro debía dejar
de lado su curiosidad y concentrarse en seguir a Jesús. Este es un
buen consejo para todos nosotros.
21:24 Este es el discípulo que testifica de estas cosas y
escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es
verdadero.
El discípulo que testifica de estas cosas y escribió estas cosas es,
por supuesto, Juan.
21:25 Y hay muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si
se escribieran todas, creo que hasta el mundo113 en sí mismo
no podía contener los libros que deberían escribirse. Amén.
Dejanos rezar
Señor, te damos gracias por tu amor, ternura y preocupación por tus
discípulos. Te damos gracias por la mesa que nos has preparado,
incluso en medio de nuestros enemigos, ya que damos testimonio
de tu palabra y de tu testimonio. Deseamos venir a cenar para que
podamos ser nutridos por lo que dices y por lo que eres. Amén.

108 Ciento cincuenta y tres es cincuenta y uno por tres. Cincuenta y uno es un número
que tiene que ver con ser limpiado y purificado del pecado, la iniquidad y la rebelión
(ver Salmo 51), y tres se relaciona con la fecundidad. Por lo tanto, tres veces cincuenta
y uno es el resultado de nuestra limpieza y purificación para que Dios pueda hacernos
fructíferos y multiplicarnos.
109 Consulte el Apéndice para ver los ciento cincuenta y tres versículos en los que
aparece la palabra “perfecto” o “perfección” en la traducción de la Biblia del Jubileo.
110 En esta pregunta, Jesús usó la palabra griega agapao, que implica una elección del
corazón.
111 Jesús ama a los niños, y aquí usa la palabra cordero en diminutivo (cordero). Esta palabra
griega, arnion, se usa veintinueve veces en el libro de Apocalipsis y, por lo tanto, está
estrechamente vinculada al mismo Jesús. Esta instancia en Juan 21:15 es la única vez que
está en plural, por lo que es una clara referencia a los seguidores de Jesús, quienes deben
entrar en su reino como niños pequeños. Esta referencia eleva el uso total de la palabra por
parte de Juan a treinta veces en las Escrituras.
112 Las Escrituras registran cinco veces cuando a Pedro se le dijo específicamente:
Sígueme. Esta es la cuarta ocasión. El llamado inicial de Jesús a Pedro y Andrés se
registra dos veces (Mateo 4:19; Marcos 1:17). Después de la negación de Pedro de
Jesús, hay estos dos casos en los que Jesús repite su llamado a Pedro (Juan 21:
19,22). Y en el libro de los Hechos, cuando el ángel del Señor saca a Pedro de la
prisión, se le dice de nuevo: Sígueme (Hechos 12: 8).
113 La palabra "mundo" aquí es la palabra griega cosmos, que significa un sistema o
arreglo. En otras palabras, si todo lo que Jesús hizo se escribiera y se convirtiera en
libros, aunque hubiera suficiente espacio para albergarlos a todos, el sistema de este
mundo no podría hacer frente al efecto de estos libros. Aun así, si nos encontramos
entre los creyentes que pasarán toda la eternidad con Jesús, en el momento
adecuado, tendremos la oportunidad de examinar estas y muchas otras cosas de gran
interés para quienes comprenden el camino de la cruz.
Parte II

Las epístolas universales de Juan

Introducción a la Parte II
METRO cualquiera parece pensar que si pueden escuchar la
voz de Dios, esto es suficiente en sí mismo. Escuchar y responder a la voz
de Dios es un gran comienzo, pero la Escritura es clara en que es esencial
para nosotros
poder ver por el Espíritu desde la perspectiva de Dios. Jesús dijo:
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios
(Mateo 5: 8).
Por lo tanto, a menos que nuestro corazón sea puro y limpio,
seremos turbados por las tinieblas y las sombras, nos engañarán
fácilmente y no podremos discernir y comprender claramente las
cosas espirituales, incluso si pensamos que podemos escuchar la
voz de Dios.
El apóstol Juan demostró su capacidad para ver con gran claridad
el ámbito espiritual cuando escribió el libro de Apocalipsis. Esta es
su primera epístola universal, y en ella Juan asume que incluso los
"niños pequeños" en Cristo "nacen de nuevo" en la vida y la luz de
Dios y tienen la capacidad de percibir la diferencia entre la luz y las
tinieblas. También asume que todo creyente genuino tiene la
presencia del Espíritu Santo que mora en él, al que se hace
referencia en esta epístola como la unción.
Juan es descrito cuatro veces en las Escrituras como “el discípulo
a quien Jesús amaba”, sin embargo, podemos ver en sus escritos
que también creció en una relación muy profunda y madura con
Dios el Padre. Que este maravilloso ejemplo nos desafíe y anime a
todos a conocer al Padre y a llegar a la madurez en Cristo.
Capítulo 19

Para que se cumpla tu gozo


1 Juan 1
1: 1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y
palparon nuestras manos, del Verbo de vida.
1: 2 (porque la vida se manifiesta, y también nosotros la vimos
y damos testimonio y les mostramos que la vida eterna, que
estaba con el Padre y se nos apareció);

J esús estaba (es decir, existió eternamente) desde el principio.


Y Él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten.
(Colosenses 1:17). Cuando Jesucristo estuvo aquí como hombre, el
Padre habitó en él corporalmente por el Espíritu, por lo que Juan y los
otros discípulos no solo pudieron oír, ver, mirar y manejar a Jesús, la
Palabra de vida, sino que también pudieron para dar testimonio y
mostrarnos esa vida eterna, que estaba con el Padre y se les apareció.
Esto se debe a que así como el Padre habitó en Jesús y así su vida se
manifestó en y a través del Hijo, ahora Jesús moró en Juan y en los
otros discípulos, que a su vez hizo su vida manifiesta para que Juan
pudiera
mostrarte (el lector) esa vida eterna.
1: 3 os anunciamos lo que hemos visto y oído, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros; y
verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su
Hijo Jesucristo.
Aquí el Padre se diferencia claramente del Hijo, y Juan desea que
tengamos comunión (comunión íntima) con ambos, tal como él lo
hace.
1: 4 Y les escribimos estas cosas, para que se cumpla su
gozo.
El salmista lo resumió así: Bienaventurado el pueblo que sabe entrar
en el gozo; andarán, oh SEÑOR, a la luz de tu rostro (Salmo 89:15).
1: 5 Esta es, pues, la promesa que hemos oído de él, y os
declaramos: Dios es luz, y no hay tinieblas en él.
Esto se relaciona con la promesa que Dios le hizo a David, ya que
prometió alumbrarlo a él y a sus hijos para siempre (2 Crónicas 21:
7). El regalo prometido es Jesucristo, quien dijo: YO SOY la luz del
mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la
luz de la vida (Juan 8:12). La vida de Jesús es la luz de los hombres
(Juan 1: 4).
1: 6 Si decimos que tenemos comunión con él y
andamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la
verdad;
Dios quiere que no solo hablemos la verdad, sino que hagamos la
verdad. Aquellos que dicen tener comunión con él y, sin embargo,
continúan caminando en la oscuridad, mienten.
1: 7 Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos
comunión con él en medio de nosotros, y la sangre de
Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado.
Dios es luz, y así si caminamos en la luz debemos caminar con
Dios. Las Escrituras también declaran que Dios es Espíritu (Juan
4:24) y que ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento
(Juan 1:18). Con el advenimiento de Jesucristo, testigos como Juan
aquí sobre la tierra pudieron testificar que hemos mirado, y nuestras
manos han tocado, la Palabra de vida.
No podemos tener comunión con él (con Dios el Padre) y caminar en
tinieblas. Pensar de otra manera es mentira. Es cuando caminamos en
la luz,
como está en la luz que tenemos comunión con él en medio de
nosotros, y que la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado.
Dios es luz, y en él no hay tinieblas. Sin embargo, también desea
aparecer en nosotros. Él anhela reinar desde nuestro corazón, y por
eso da la luz prometida. No aceptará tinieblas en nuestro corazón.
Si vamos a convertirnos en su templo y él reinará en nosotros,
entonces él requiere que seamos completamente purificados. Sin
embargo, esta limpieza solo ocurrirá si caminamos en la luz, en
comunión con Aquel que se encontrará entre nosotros mientras
caminamos de acuerdo con su Palabra.114 Es entonces cuando la
sangre115 de Jesucristo, su Hijo, nos limpiará de todo pecado.
1: 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos y no hay verdad en nosotros.
¿Qué es todo pecado?
La palabra griega traducida como "pecado" en este pasaje es
hamartia, de la raíz de la palabra hamartano, definida por muchos
como "cometer una ofensa" o "errar el blanco". Como se explicó
anteriormente, la hamartia es definitivamente una ofensa, pero no
solo significa "errar el blanco", significa "disparar al objetivo
equivocado". Un arquero que disparó al blanco equivocado en una
competencia (y más aún en una guerra) estaría cometiendo un
pecado o una ofensa incluso si acertaba en el blanco. Es por eso
que todos nosotros en nuestro estado natural hemos pecado y
somos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23).
Por lo tanto, cuando Juan escribe que la sangre de Jesucristo nos
limpia de todo pecado, quiere decir que nos limpia de todos nuestros
intentos de seguir nuestro propio camino, o cualquier camino que no
sea el camino de Dios. A partir de ese momento, nuestra única
ambición debe ser seguirlo.
Todos somos culpables de seguir nuestro propio camino en lugar
del camino de Dios. Todos nosotros, como ovejas, nos hemos
perdido; hemos vuelto cada uno por su camino; y el SEÑOR
traspuso en él la iniquidad de todos nosotros (Isaías 53: 6).
1: 9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.
En este pasaje, el que es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad es claramente Dios el Padre.
No se trata solo de confesar nuestros pecados y ser perdonados
porque Dios es fiel y justo y, por lo tanto, no está satisfecho hasta
que pueda limpiarnos de toda maldad. Dios ciertamente quiere que
seamos perdonados y limpios, pero desea esto no solo por su bien
sino por el nuestro.
1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso,
y su palabra no está en nosotros.
Si decimos que no hemos pecado, que no hemos sido culpables de
cometer ofensas yendo por nuestro propio camino y buscando
nuestro propio placer (disparar a las metas u objetivos
equivocados), lo hacemos un mentiroso, y su palabra (Jesús) no
está en nosotros.
1 Juan 2
2: 1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis;
y si alguno ha pecado, abogado tenemos ante el Padre, a
Jesús, el Cristo justo;
2: 2 y él es la reconciliación por nuestros pecados, y no
solo por los nuestros, sino también por los pecados del
mundo entero.
La reconciliación no significa que pasemos por algún tipo de proceso
de mediación en el que nos encontramos con Dios en un punto a
medio camino entre nuestros pecados “mortales” y nuestros pecados
“veniales”. Cuando él es la reconciliación por nuestros pecados,
nuestro pasado es borrado y perdonado y nuestro futuro está
asegurado. Esto significa llegar a un estado limpio donde nuestra
voluntad y nuestros deseos se alinean directamente con Dios mientras
nuestros corazones se transforman de adentro hacia afuera, porque
Dios nunca cambia. Somos nosotros los que tenemos que volver a
alinearnos (reconciliarnos) con él. Jesús, el justo116 Cristo, es la
reconciliación no solo por nuestros pecados individuales
(nuestra hamartia) sino también por los pecados del mundo entero.
El mundo (tanto corporativa como individualmente) está disparando
a los objetivos equivocados y causando un daño incalculable,
porque los habitantes del mundo no solo siguen su propio camino y
apuntan a ese objetivo equivocado, sino que también difaman,
persiguen e incluso matan. los que siguen a Cristo. Jesús es la
única forma en que cualquiera puede reconciliarse con Dios, y no
hay límite para el número de personas a las que puede reconciliar
de esta manera.117 Él es la reconciliación por los pecados del
mundo entero.
2: 3 Y en esto sabemos que le conocemos si guardamos sus
mandamientos.
Guardar los mandamientos de Jesús está más allá del poder del
hombre natural, así que si se nos ha concedido la fuerza (por gracia)
para guardarlos, podemos estar seguros de que lo conocemos.
Nuestras acciones demostrarán si estamos disparando o no a los
objetivos correctos.
2: 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en
él.
2: 5 Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente está la
caridad de
Dios perfeccionado: por esto sabemos que estamos en él.
Si Jesús reside en nuestros corazones por el Espíritu Santo,
entonces la verdad está en nosotros, la Palabra de Dios está en
nosotros, la mano de Dios circuncidará nuestro corazón y todos
nuestros pecados serán tratados. Ya no tendremos las metas
equivocadas. En cambio, el deseo de nuestro corazón será guardar
sus mandamientos y hacer su voluntad. La caridad de Dios debe
perfeccionarse en nosotros si guardamos su palabra. Apuntar a los
objetivos correctos puede considerarse como una forma de práctica
de tiro.
2: 6 El que dice que permanece en él, también debe andar así
como caminó.
¿Cómo caminó Jesús?
Jesús caminó en comunión con su Padre. Hizo y dijo lo que el
Padre le indicó. Su corazón siempre estuvo en sintonía con el
corazón de
su padre. Si Jesús sintió compasión y se acercó y tuvo misericordia
de alguien, fue porque el Padre también sintió compasión por esa
persona.
2: 7 Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino un
mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio. El
mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el
principio.
En cuanto al "mandamiento antiguo" (la palabra que hemos
escuchado desde el principio), la ley y los profetas se pueden
resumir de la siguiente manera: Jesús le dijo: Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. y con toda tu mente.
Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas (Mateo 22: 37-40).
2: 8 También os escribo un mandamiento nuevo, que es la
verdad en él y en vosotros, porque las tinieblas han pasado y
la luz verdadera ahora alumbra.
Recuerden que Jesús dijo: Un mandamiento nuevo os doy: Que os
améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis
unos a otros. En esto todos sabrán que sois mis discípulos, si se
aman los unos a los otros (Juan 13: 34-35).
Si guardamos el nuevo mandamiento de Jesús, nuestras acciones
demostrarán la verdad en él y la verdad en nosotros, y todos sabrán
que somos sus discípulos. La única manera de que la verdad esté
en nosotros es si estamos llenos del Espíritu Santo. Si rechazamos
la verdad en Jesús y su verdad en nosotros y, en cambio, confiamos
en la doctrina memorizada (adoctrinamiento religioso) sobre él,
aunque podamos pensar que estamos en la luz, permaneceremos
en la oscuridad.
Prácticamente todo lo registrado en las Escrituras tiene que ver
con Jesús y proviene de él. Toda la Escritura fue escrita por la
inspiración del Espíritu de Dios. Sin embargo, si alguien intenta
destilar doctrinas,
principios y valores para aplicar a su propia discreción (oa la
discreción de otros) separados y apartados de Cristo, permanecerán
engañados y en tinieblas incluso mientras afirman estar en la luz.
2: 9 El que dice estar en la luz y odia a su hermano, aún está
en tinieblas.
¿Qué pasa con las luchas internas que tienen lugar entre cristianos
de diferentes denominaciones o diferentes puntos de vista
doctrinales? ¿Qué pasa con las facciones y divisiones que provocan
divisiones de iglesias? ¿Qué pasa con los problemas familiares,
incluso el divorcio, entre los cristianos?
Es innegable que estas cosas suceden, pero en los dos versículos
siguientes, Juan divide a los supuestos creyentes en dos categorías
básicas, en una de las cuales debemos caer cada uno.
2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz y no hay
tropiezo en él.
La palabra griega traducida aquí como "amor" es agapao, que
significa decidir de corazón mostrar misericordia y caridad, ya sea
que la otra persona lo merezca o no.
2:11 Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda
en tinieblas y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han
cegado los ojos.
Jesús dijo: Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en un
hoyo (Mateo 15: 14b). ¿De qué pozo está hablando? El pozo sin
fondo de los deseos insaciables del hombre natural carnal. Si
odiamos a nuestro hermano, la oscuridad de nuestro odio nos
cegará ante el peligro que se encuentra en nuestro camino, y una
vez que caigamos en este pozo, nos encontramos en una
competencia feroz e incluso violenta por los recursos limitados de
este mundo, con odio. contra cualquiera que pueda desafiar
nuestras afirmaciones.
2:12 Hijitos, os escribo que vuestros pecados os son
perdonados por amor de su nombre.
2:13 Os escribo a vosotros, padres, que habéis conocido al que es
desde el principio. Os escribo, jóvenes, que habéis vencido
al maligno ...
John está escribiendo a aquellos de los tres niveles de madurez
espiritual. Aquellos que han nacido de nuevo y todavía son niños
pueden estar seguros de que sus pecados están perdonados. A los
que son maduros en Cristo y padres en la fe se les recuerda que
han conocido al que es desde el principio (tienen una trayectoria de
conocer a Dios Padre). Sin embargo, son los jóvenes quienes,
colectivamente, han vencido al maligno.
Bajo el antiguo pacto, las etapas de madurez eran niño (hasta los
doce años), jóvenes (de doce a treinta) y luego padres o padres
(alguien que había alcanzado la madurez necesaria para entrar en
el ministerio o recibir una herencia). ). John cambia el orden de esta
secuencia y luego duplica el nuevo orden.
2:13 ... Hijitos, os escribo que habéis conocido al Padre.
2:14 Os he escrito a vosotros, padres, que habéis conocido al
que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes,
que118 eres fuerte y la palabra de Dios permanece en ti, y
habéis vencido al maligno.
Los niños pequeños son los que conocen a Dios Padre. Entienden
que él no solo los proveerá, sino que también los corregirá y
disciplinará para poder bendecirlos.
Los padres son aquellos que han establecido una relación fuerte e
íntima con Dios el Padre y pueden ser usados por Dios para
alcanzar a otros. El plan de Dios es llevarnos rápidamente a este
nivel de madurez porque Jesucristo es maduro (la misma palabra en
griego que “perfecto”), y desea reinar y gobernar desde lo más
profundo de nuestros corazones. La madurez en Cristo no necesita
tomar décadas si simplemente cedemos a
Jesucristo en todo asunto que surja, y ya no se trata de hombre o
mujer.
Ahora es el deseo de Dios, como lo expone Juan, llevarnos
rápidamente de “hijos” inmaduros en la fe a “padres” maduros
capaces de compartir nuestra fe y verla multiplicada en otros bajo el
señorío de Jesucristo. y luego a los “jóvenes” viriles que son fuertes,
en quienes permanece la palabra de Dios, y que corporativamente
han vencido al maligno. El objetivo de nuestra fe no es que
debamos ser barbas grises espirituales dando vueltas en la "vejez"
con la ayuda de un bastón, sino que todos (hombres y mujeres)
debemos ser eternamente jóvenes y viriles, en la flor de nuestra vida
con Dios, y en medio de la vencedora compañía del cuerpo de
Jesucristo.
2:15 No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo.
Si alguno ama al mundo, la caridad del Padre no está en él.
El amor al mundo es directamente antagónico a la caridad o amor
del Padre. Podemos tener uno u otro, no ambos.
2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne y los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no es
del Padre, sino del mundo.
2:17 Y el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre.
Todo lo que hay en el mundo, incluida la concupiscencia de la carne
y la concupiscencia de los ojos y el orgullo de la vida, es un objetivo
falso que aquellos que pecan (aquellos que apuntan a los objetivos
equivocados) están intentando acertar para ganar. premios
mundanos. Los objetivos equivocados eventualmente
desaparecerán, pero el que hace la voluntad de Dios permanece
para siempre.
2:18 Hijitos, es la última hora, y como habéis oído que viene el
anticristo, así también comienzan a haber muchos anticristos,
por los cuales sabemos que es la última vez.
Un anticristo119 es un falso Cristo. Jesús les dijo específicamente a
los discípulos
tener cuidado con los falsos Cristos (Mateo 24:24; Marcos 13:22). El
hecho de que Juan mencione que es la última hora y la última vez
probablemente significa que esta epístola fue escrita cerca del
tiempo del sitio y destrucción de Jerusalén. El Discurso de Jesús en
el monte de los Olivos, registrado en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas
21 fue, como recordarán, su respuesta a varias preguntas de los
discípulos provocadas por su declaración sobre los edificios del
templo: No quedará aquí piedra sobre piedra que no será derribado.
Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le
acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y
cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos? (Mateo 24:
2b-3).
Jesús respondió las preguntas de una manera que usó las señales
y eventos que señalan la inminente destrucción de Jerusalén y el
templo (al final de la era de la ley) como un ejemplo en tipo y
sombra de lo que sucederá en el tiempo previo a su segunda venida
(al final de la era de la gracia), que tendrá lugar aproximadamente
dos mil años después. (Tenga en cuenta que los eventos
relacionados con el fin de la era de la ley entre el 67 y el 70 d.C. se
localizaron en Jerusalén y Judea. Los eventos que condujeron a la
segunda venida serán en todo el mundo).
Según el historiador judío Josefo, los trágicos eventos que llevaron
a lo que él llamó las "guerras judías" involucraron a varios falsos
mesías (falsos Cristos o anticristos) que ayudaron a desencadenar
la invasión romana, ocasionando un importante derramamiento de
sangre (incluso entre las facciones judías) y un gran incendio. que,
entre otras cosas, destruyó las reservas de grano del templo mucho
antes de que los romanos penetraran en la ciudad. ¿Qué tal hoy?
2:19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si
hubieran sido de nosotros, sin duda habrían continuado con
nosotros; pero esto sucedió para que se pusiera de manifiesto
que no todos éramos nosotros.
Juan dice que estos anticristos salieron de nosotros, pero no eran
de nosotros.
¿Qué nos dice esto sobre el tiempo en el que nos encontramos
ahora, cuando el regreso de Jesús es inminente?
2:20 Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas
las cosas.
La unción del Santo es la presencia del Espíritu Santo que mora en
nosotros. Esta es la única manera de que, cuando todo lo que
pueda ser sacudido sea sacudido, podamos conocer todas las
cosas y responder apropiadamente de acuerdo con la voluntad de
Dios.
A medida que se acerca rápidamente el tiempo del regreso de
Jesús, es de suma importancia que nuestros corazones sean tan
limpios y puros que podamos escuchar (es decir, escuchar y
obedecer; ser guiados por) el Espíritu y tener una aguda visión
espiritual y discernimiento.
Procura no rechazar al que habla. Porque si los que
rechazaron al que habló en la tierra no escaparon, mucho
menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla
desde los cielos, cuya voz entonces sacudió la tierra; pero
ahora lo ha prometido, diciendo: Aún una vez, no solo sacudiré
la tierra, sino también el cielo. Y esta palabra, una sola vez,
significa la remoción de las cosas que son sacudidas, como de
las cosas hechas, para que permanezcan las que no pueden
ser sacudidas. Por tanto, recibiendo un reino inamovible,
retengámonos de la gracia con la que servimos a Dios,
complaciéndole con reverencia y temor piadoso, porque
nuestro Dios es fuego consumidor.(Hebreos 12: 25-29)
Los judíos que se negaron a escuchar y obedecer a Jesús no
escaparon. Solo los creyentes que estaban en sintonía con el
Espíritu Santo se salvaron, e incluso ellos fueron esparcidos. Sin
embargo, testificaron de Jesús en todo el mundo conocido y
literalmente pusieron el mundo patas arriba (Hechos 17: 6). Cuando
Jesús regrese en gloria y el primero
la resurrección ocurre, los mismos cimientos de este mundo serán
destruidos y sus reinos caerán (Apocalipsis 11:15).
Como nos dice Pedro: El Señor no se demora en su promesa,
como algunos consideran tarde, pero es paciente con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento (2 Pedro 3: 9). Dios ha concedido tiempo para el
arrepentimiento. Sin embargo, su paciencia tiene un límite.
Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el
cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos,
ardiendo, se disolverán, y la tierra y las obras que hay en ella
serán quemadas. arriba. Entonces, viendo que todas estas
cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser en
toda santa conducta y piedad, esperando y deseando
ardientemente la venida del día de Dios, en el cual los cielos,
estando en llamas, se disolverán? y los elementos120 se
derretirá con el calor ferviente? (2 Pedro 3: 10-12)
El dia que viene de dios no es necesario que nos tomemos por
sorpresa. Ahora es el momento de prepararnos y seguir así. La
mejor preparación que podemos hacer es mantener nuestro corazón
sobre el altar de Dios y permitirle que nos limpie y purifique como
mejor le parezca.
Volviendo a 1 Juan 2:
2:21 No les he escrito como si ignoraran la verdad, sino como
a los que la conocen, y que ninguna mentira es de la verdad.
2:22 ¿Quién es un mentiroso sino el que niega que Jesús es
el Cristo? Este mismo es el anticristo, que niega al Padre y
al Hijo.
La palabra "Cristo" en griego significa lo mismo que "Mesías" en
hebreo. Negar que Jesús es el Cristo no es solo negarse a creer
que existió un Jesús histórico, es negarse a darle el lugar que le
corresponde de autoridad en nuestras vidas y entre nosotros.
Jesucristo es nuestro Señor y Rey Soberano, así como nuestro
Redentor. Nunca debemos negarle nuestra lealtad y obediencia de
todo corazón.
2:23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre.
Todo aquel que confiesa al Hijo, también tiene al Padre.
¿Qué significa confesar al Hijo?
Mateo registra a Jesús diciendo: Cualquiera, pues, que me
confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de
mi Padre que está en los cielos. Pero cualquiera que me niegue
delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre
que está en los cielos (Mateo 10: 32-33).
Según el evangelio de Lucas, Jesús dijo: También os digo que
cualquiera que me confiese delante de los hombres, el Hijo del
Hombre también lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero
el que me niega delante de los hombres, será negado delante de los
ángeles de Dios (Lucas 12: 8-9).
Creer en Jesús no es necesariamente lo mismo que confesarlo.
Juan nos dice: Sin embargo, aun entre los príncipes muchos
creyeron en él, pero a causa de los fariseos no lo confesaron, para
que no fueran echados de la sinagoga; porque amaban la gloria de
los hombres más que la gloria de Dios (Juan 12: 42-43).
"Confesar al Hijo" significa tomar una posición pública por Jesús.
Esto implica palabras y hechos.
2:24 Por tanto, permanezca en vosotros lo que habéis oído
desde el principio. Porque si lo que habéis oído desde el
principio permanece en vosotros, vosotros también
permaneceréis en el Hijo y en el Padre.
¿Qué es lo que hemos escuchado desde el comienzo de nuestro
caminar con Dios?
La Palabra de vida.
Jesús es la Palabra de vida, y si lo dejamos morar en nosotros
mientras seguimos oyéndolo y obedeciéndolo, también
continuaremos morando en el Hijo y en el Padre.
2:25 Y esta es la promesa que nos ha prometido, la vida
eterna.
La vida eterna es la promesa y está vinculada de manera inmutable
a Jesucristo. El Espíritu Santo (la unción) es el anticipo o las arras
de nuestra herencia prometida en Cristo. Como escribió el apóstol
Pablo a los corintios: Porque todas las promesas de Dios son en él
sí, y en él amén, por nosotros para gloria de Dios. Ahora bien, el que
nos confirma contigo para Cristo y nos ungió es Dios; quien también
nos ha sellado y dado las arras del Espíritu en nuestro corazón (2
Corintios 1: 20-22).
El plan de Dios es llevarnos a la plenitud de nuestra herencia en
Cristo. Esto requiere nuestra cooperación para no desviarnos de lo
que hemos escuchado desde el principio.
Pablo les escribió a los efesios de manera similar:
[Dios] nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, según
su beneplácito que se ha propuesto en sí mismo, para que en
la dispensación del cumplimiento de los tiempos restaure todas
las cosas por el Cristo, tanto las que están en el cielo y los que
están en la tierra, en aquel en quien igualmente hemos
obtenido una herencia, habiendo marcado de antemano el
camino según el propósito de aquel que obra todas las cosas
según el consejo de su propia voluntad, para que la alabanza
de su gloria, aquellos de nosotros que primero confiamos en el
Cristo. (Efesios 1: 9-12)
Los apóstoles, incluidos Juan, Pedro y Pablo, estuvieron entre los
que primero confiaron en Cristo. (De hecho, dondequiera que se
haya extendido el evangelio, siempre ha habido quienes primero
confiaron en el Cristo).
Hemos recibido el testimonio de los apóstoles mediante la palabra
escrita de las Escrituras y mediante la predicación ungida del
evangelio por los predicadores contemporáneos. También hemos
tenido la oportunidad de observar el testimonio y el testimonio de
creyentes y seguidores genuinos de Jesucristo en nuestro propio
tiempo (al igual que aquellos a quienes Pablo estaba escribiendo).
Pablo continuó: En quien también confiáis, oyendo la palabra de
verdad,
el evangelio de tu salud salvadora; en quien también después que
creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa(Efesios 1:13).
Esto es lo que hemos escuchado desde el principio: el testimonio
de los escritores inspirados de las Escrituras y el testimonio interno
y el poder de ese Espíritu Santo de la promesa después de que
creímos y fuimos sellados.
Pablo concluyó su descripción con estas palabras: que son las
arras de nuestra herencia para la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria (Efesios 1:14).
Somos la posesión comprada. Pertenecemos a Jesús, quien pagó
por nosotros con su sangre, y nuestra redención es para alabanza
de su gloria.
Volviendo de nuevo a 1 Juan 2:
2:26 Estas cosas os he escrito acerca de los que os seducen.
A Juan le preocupan los “niños pequeños” a quienes escribe.
Inspirado por Dios, le preocupa que algunos de ellos puedan ser
seducidos, es decir, engañados, para que bajen la guardia.
2:27 Pero la unción que de él habéis recibido permanece en
vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe; pero como la
misma unción les enseña de todas las cosas y es verdad, y
no es mentira; y así como os ha enseñado, permaneced en él.
Los falsos maestros y los que tienen un espíritu de anticristo quieren
hacernos dependientes de ellos y de sus doctrinas, dogmas y orden
de la iglesia, en lugar de permanecer en Jesucristo según la unción
con la que hemos sido sellados. La unción (el Espíritu Santo) nos
enseñará todas las cosas y es verdad y no es mentira. Si Jesucristo
y su Padre viven en nuestros corazones por el Espíritu Santo y
tenemos comunión con ellos y experimentamos sus pensamientos y
sentimientos (Juan 16: 13-15), ¿por qué querríamos seguir a alguien
más?
Los verdaderos ministros de Dios ayudan a unir a las personas a
Jesucristo y las animan a seguirlo, permanecer en él y amar a uno.
otro. Seamos realistas: amar a nuestros semejantes no siempre es
fácil. ¿Puede alguien que no sea Dios enseñarnos a amarnos los
unos a los otros como Jesús nos amó?
2:28 Y ahora, hijitos, permaneced en él; para que, cuando él
aparezca, tengamos confianza y no nos avergoncemos ante
él en su venida.
2:29 Si sabéis que es justo, sabed también que todo aquel que
practica la justicia es nacido de él.
Recuerde que "justicia" y "justicia" son la misma palabra en griego y
en hebreo. No se trata de dogmas, rituales o sectas (que son, en
efecto, reinos privados). Todo aquel que practica la justicia (justicia)
es nacido de él (Jesús). Y todo aquel que nazca de él es, por
definición, nuestro hermano (o hermana) en Cristo. Debemos
amarnos unos a otros como Jesús nos amó. Al hacerlo en el poder
del Espíritu Santo, encontraremos que nuestro gozo es completo.
Entonces tendremos confianza y no nos avergonzaremos ante él en
su venida.

Dejanos rezar
Padre Celestial, te pedimos que mantengas tu mano poderosa sobre
nosotros. Por favor, examine nuestros corazones, exponga todo lo
que no sea de su agrado y trátelo de acuerdo con su voluntad. Que
tu amor, caridad y misericordia fluyan a través de nosotros hacia
todos los que nos rodean para que nuestra alegría sea completa.
Amén.

114 Recuerde que el Señor Jesucristo es la Palabra viva de Dios (Juan 1: 1).
115 Recuerde que según las Escrituras, la vida está en la sangre (Levítico 17:11).
Considere esto a la luz del siguiente versículo: Porque si, cuando éramos enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora
reconciliados, seremos salvos por su vida (Romanos 5:10).
116 En griego, la palabra dikaios, traducida aquí como "justo", también significa "justo".
117 La muerte de Jesús puede justificar y reconciliar a un número ilimitado de personas
con Dios. Si estamos verdaderamente muertos en Cristo; si estamos muertos a las
transgresiones y al pecado, entonces no se pueden presentar cargos legales contra
una persona muerta.
118 Recuerde que en inglés antiguo (que refleja con precisión los pronombres del hebreo y el
griego de las Escrituras originales), "tú" y "tú" son siempre singulares y "ye" y
"Usted" es siempre plural. Esto también es cierto para determinantes posesivos como
"tu", siempre en singular, y "tu", siempre en plural.
119 En griego, el prefijo anti-, como en anticristo, no significa lo contrario de Cristo.
Significa un Cristo falso o falsificado.
120 Los elementos del mundo se definen en Gálatas 4: 3,9 y Colosenses 2: 8,20.
Capítulo 20

Nacido de dios
1 Juan 3

In tiempos modernos, este ha sido posiblemente uno de los más capítulos


mal entendidos de la Biblia, porque durante el siglo pasado o más, muchas
personas han definido terminología clave en este
pasaje incorrectamente y por lo tanto he malinterpretado el texto.
3: 1 Mirad qué caridad nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios; por tanto, el mundo no nos
conoce, porque no le conoce a él.
Los hijos de Dios reflejan, al menos en cierto grado, la naturaleza de
su Padre. Los hijos de Dios pertenecen a la familia de Dios, siendo
hermanos y hermanas de Jesucristo. Como hijos de Dios, nuestra
meta es llegar a la madurez en Cristo. Lograr esta meta no solo es
importante para nosotros, también es muy importante para nuestro
Padre celestial.
3: 2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha
manifestado lo que seremos; pero sabemos que si él
aparece, seremos como él; porque lo veremos como es.
Si Dios aparece, seremos como él. Todo esto está en tiempo futuro.
Jesús apareció aquí en la tierra como un hombre, pero a su regreso,
aparecerá como el Señor del cielo. El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo. Como es el
terrenal, tales también son los terrenales; y como es el celestial,
tales también son los que son celestiales. Y así como trajimos la
imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial (1
Corintios 15: 47-49).
Aunque todos comenzamos nuestro tiempo aquí en la tierra a la
imagen de Adán, el plan de Dios es que seamos transformados a la
imagen del Señor Jesucristo. Para que esto suceda, debemos estar
purificados, y esto es un asunto del corazón. Recuerde que Jesús
dijo: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a
Dios.
3: 3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se
purifica a sí mismo, como él también es puro.
¿Cómo podemos purificarnos a nosotros mismos, y mucho menos
purificarnos hasta tal punto que seremos puros como él es puro?
Los rituales de purificación judíos incluían sacrificios, sangre y
agua. Y casi todas las cosas son purgadas por la ley con sangre, y
sin derramamiento de sangre no hay remisión. De modo que era
necesario que las figuras de las cosas celestiales se purificaran con
estas, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que
estos (Hebreos 9: 22-23).
Los mejores sacrificios que estos son el sacrificio de Jesucristo y
nuestra disposición a sacrificar nuestro propio camino y nuestra
propia vida mientras seguimos a Jesús en el camino de la cruz
hasta convertirnos en sacrificios vivos y ser transformados cuando
su vida pura brota en nosotros ( Romanos 12: 1-2).
3: 4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley;
porque el pecado es infracción de la ley.
Todo aquel que comete pecado (Griego hamartia) al “disparar a los
blancos equivocados” (con deseos, metas y ambiciones incorrectos)
transgrede también la ley. Los mandamientos de Dios son ley. Bajo
el antiguo pacto, los Diez Mandamientos estaban escritos en tablas
de piedra. En el nuevo pacto, los mandamientos de Dios se colocan
dentro de nuestro propio ser por la naturaleza de Cristo.
Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después
de aquellos días, dijo el SEÑOR, daré mi ley en sus almas y la
escribiré en sus corazones y seré su Dios, y ellos serán
se mi gente. Y no enseñarán más cada uno a su prójimo y cada
uno a su hermano, diciendo: Conoce al SEÑOR, porque todos
me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más
grande, dijo el SEÑOR, porque yo perdonaré su iniquidad. y no
me acordaré más de su pecado.(Jeremías 31: 33-34) Y haré un
pacto eterno con ellos, de que no me apartaré de hacerles bien,
y pondré mi temor en sus corazones de que no se aparten de
mí. (Jeremías 32:40)
Si Jesús realmente vive y reina en y desde nuestros corazones,
entonces el temor de Dios estará en nuestros corazones. Recuerde,
el temor de Jehová es el principio de la sabiduría (Salmo 111: 10;
Proverbios 9:10).121
3: 5 Y sabéis que apareció para quitar nuestros pecados, y
no hay pecado en él.
Jesús, por su propia naturaleza, no "dispara a blancos
equivocados". No hay pecado en él. Jesús es incorruptible, y si
hemos recibido la palabra de vida, la semilla que ha plantado en
nosotros es incorruptible.
Simón Pedro lo expresó de esta manera: Habiendo purificado
vuestras almas en la obediencia de la verdad, por el Espíritu, en
sincero amor fraternal, amaos unos a otros con un corazón puro
fervientemente, naciendo de nuevo, no de semilla corruptible, sino
de incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece para
siempre (1 Pedro 1: 22-23).
3: 6 Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que
peca, no le ha visto ni le ha conocido.
Quien permanece en Jesús no dispara a blancos equivocados.
Quienes tienen metas y ambiciones equivocadas no lo han visto ni
conocido.
3: 7 Hijitos, nadie os engañe; el que practica la justicia
es justo, como también él es justo.
3: 8 El que comete pecado es del diablo; porque el diablo peca del
comenzando. Para esto apareció el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo.
3: 9 Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado;
porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque
es nacido de Dios.
La historia está llena de los escombros causados por aquellos que
no han entendido el pasaje anterior. Si se cree que la definición de
pecado (hamartia) es “errar el blanco”, entonces es inevitable que
esta Escritura se malinterprete seriamente. Por ejemplo, muchas
personas parecen pensar que estos versículos deben aplicarse a
alguna dispensación futura. Otros han usado el texto para justificar
puntos de vista extremos sobre la santificación e incluso la
"perfección sin pecado". La verdadera explicación, sin embargo, es
muy simple: la persona que comete hamartia (que dispara a blancos
equivocados) es del diablo, sin importar si acertó en el blanco o no
acertó.
¿Cómo es probable que se vea afectada su visión de las personas
si cree que cualquiera que no dé en el blanco es del diablo? ¿Qué
pasa con alguien que no logra obtener una puntuación perfecta en
un examen de matemáticas o en cualquier otro examen? ¿O alguien
olvidadizo o que sucumbe a alguna falta común o fracaso ligado a
nuestra limitada condición humana? ¿Qué pasaría si, para no ser
del diablo, todos tuvieran que disparar no solo al objetivo correcto,
sino también marcar una diana con cada disparo? ¿Cuántos de
nosotros podríamos alcanzar tal estándar?
Dios mira la intención del corazón. Aquellos que nacen de Dios
tienen deseos y metas correctas. Siempre dispararán
intencionalmente al objetivo correcto, incluso si solo dan en el
blanco ocasionalmente al principio. Su gozo es agradar a Dios.
Todos necesitamos "práctica de tiro". Somos exhortados y
animados en este esfuerzo por aquellos que nos han dado buenos
ejemplos, como Pablo, quien declaró: Prosigo hacia la meta para el
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús (Filipenses
3:14).
3: 9 Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado; por su
semilla
permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
Algunos analizan la frase “nacido de Dios” y afirman que, dado que
esto es imposible en nuestra era o dispensación actual, el texto
debe, por lo tanto, estar refiriéndose a algo que sucederá en el
futuro. Estoy en desacuerdo. Creo que las Escrituras son muy claras
en cuanto a que nacer de Dios es exactamente lo mismo que "nacer
de nuevo". Pero, ¿qué pasaría si pensaras erróneamente que solo
porque naciste de nuevo, por lo tanto, ahora sería imposible que
perdieras el blanco?
Todo aquel que es nacido de Dios no dispara a blancos
equivocados. ¿Por qué no? Porque cuando Dios se hace cargo de
nuestra vida, lo primero que cambia en nuestro ser es nuestro
corazón. Dios circuncida nuestro corazón, llevando un bisturí al
poder de la carne para controlarnos y corrompernos con sus malos
deseos y metas. Mientras seguimos a Jesús, encontraremos
muchas oportunidades para practicar el tiro en el camino para
mejorar nuestra puntería, pero al menos nuestro corazón estará
puesto en disparar al blanco correcto, incluso en presencia de
numerosos dardos ardientes del enemigo ( Efesios 6:16).
Si tropezamos o caemos, importa en qué dirección nos dirigimos
cuando bajamos. ¿Estábamos luchando contra grandes pruebas y
aún así teníamos la intención de hacer lo correcto y seguir a Jesús?
¿O le dimos la espalda y regresamos al mundo? Porque el justo cae
siete veces y vuelve a levantarse, pero los impíos caerán en el mal
(Proverbios 24:16).
3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del
diablo: todo aquel que no practica la justicia y no ama a su
hermano, no es de Dios.
Jesús explicó: Por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:16). Porque el
fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad (Efesios 5:
9).
3:11 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el
principio: Que nos amemos unos a otros.
3:12 No como Caín, que era del maligno y mató a su
hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran
malas y las de su hermano justas.
3:13 Hermanos míos, no se maravillen si el mundo los odia.
El diablo es referido como el "príncipe de este mundo" tres veces en
el evangelio de Juan, y las Escrituras nos dicen que todos los reinos
del mundo están bajo su control (Mateo 4: 8-9; Lucas 4: 5-6 ). El
diablo es padre de mentira y homicida (Juan 8:44). Él y sus
seguidores odian a los justos.
3:14 Sabemos que pasamos de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano,
permanece en la muerte.
3:15 Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida, y
sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente
en él.
Ese versículo recuerda las palabras de Jesús: Habéis oído que se
dijo a los antiguos: No cometerás homicidio, y todo aquel que
cometare homicidio será reo del juicio; pero yo os digo que
cualquiera que se enoje con su hermano fuera de control, correrá
peligro de juicio (Mateo 5: 21-22a).
3:16 En esto hemos conocido la caridad de Dios, porque dio
su vida por nosotros; también debemos dar nuestra vida por
los hermanos.
Compare 1 Juan 3:16 con el conocido Juan 3:16: Porque tanto amó
Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que
en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.
¿Cómo podemos saber si hemos llegado a la realidad de Juan
3:16?
¿Cómo podemos estar seguros de que tenemos la vida eterna?
Sabemos que pasamos de muerte a vida, porque amamos
a los hermanos. (1 Juan 3:14).
Por tanto, si hemos conocido la caridad (del amor) de Dios porque
dio su vida por nosotros, entonces también debemos dar nuestra
vida por los hermanos.
Juan nos dice que Jesús dijo: Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su alma [es decir, su vida] por sus amigos (Juan
15:13).
El nuevo mandamiento de Jesús no se trata solo de tener
sentimientos cálidos y confusos y palabras amables para todos
nuestros hermanos y hermanas en Cristo. También va mucho más
allá de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Si
guardamos el mandamiento de Jesús en el poder del Espíritu Santo,
pronto nos encontraremos derramando nuestra propia alma a favor
de nuestro “hermano”, hasta el punto de estar dispuestos a dar
nuestra vida.
3:17 Pero cualquiera que tiene bienes de este mundo y ve a su
hermano tener necesidad y cierra de él sus entrañas de
compasión, ¿cómo mora en él la caridad de Dios?
3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino
de hecho y en verdad.
3:19 Y en esto sabemos que somos de la verdad y tenemos
nuestro corazón certificado ante él.
¿Qué significa tener nuestro corazón certificado ante Dios?
Simplemente significa que tendremos una conciencia limpia.
Nuestra conciencia estará libre de ofensa (Hechos 24:16).
3:20 Y si nuestro corazón nos reprende, Dios es mayor
que nuestro corazón y conoce todas las cosas.
Nuestro corazón puede decirnos que hemos violado nuestra
conciencia en el pasado, pero Dios es más grande que nuestro
corazón y sabe todas las cosas. Sabe exactamente cómo lidiar con
nuestra situación, si lo dejamos.
3:21 Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza
en Dios tenemos;
3:22 y todo lo que pidamos, lo recibimos porque nosotros
guarda sus mandamientos y haz lo que agrada a sus ojos.
Si nuestro corazón no nos condena (y recuerde que las palabras de
Juan están dirigidas a aquellos que son amados), entonces tenemos
confianza en Dios. Este es el ámbito de la oración contestada. Si
tenemos confianza en Dios, entonces tenemos fe en él, y sin fe es
imposible agradar a Dios (Hebreos 11: 6). La fe no es solo creer en
Dios (aunque es un buen comienzo). Tener fe significa creer en
Dios,122 confiar en él y depender de él para que haga por nosotros
lo que no podemos hacer por nosotros mismos (esto implica gracia y
fe), a medida que nuestros corazones se transforman y nos
deleitamos en guardar sus mandamientos y hacer las cosas que son
agradables a sus ojos.
3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre
de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él
nos ha mandado.
Si respondemos a la luz y la verdad de Dios y abrazamos su
mandamiento con fe, entonces él nos proporcionará la gracia que
nos permitirá creer en el nombre de su Hijo Jesucristo y amarnos
unos a otros, como él nos ha mandado. . Nuestras propias obras
(sin Cristo) no son aceptables para Dios, pero la obra de su Hijo sí lo
es. Dios desea trabajar tanto en nosotros como a través de
nosotros. Primero, obrará en nosotros para circuncidar y limpiar
nuestro corazón, y luego obrará a través de nosotros mientras su
amor fluye de nuestro corazón hacia los demás.
3:24 Y el que guarda sus mandamientos, en él habita, y él en
él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el
Espíritu que nos ha dado.
Es muy importante para nosotros invitar a Jesús y al Padre a venir y
vivir en nuestros corazones y darnos el Espíritu Santo. Pero Dios
también quiere que moremos en él. Si le damos espacio para que
viva en nuestro corazón para que podamos guardar sus
mandamientos, él también tendrá un lugar especial.
para nosotros en su corazón, y se nos da esta maravillosa promesa:
el que guarda sus mandamientos, en él habita, y él en él.
¿Cómo podemos saber realmente si Dios Padre permanece en
nosotros?
Por el Espíritu que nos ha dado.

Dejanos rezar
Padre Celestial, te pedimos que podamos entender este mensaje en
nuestro corazón y en nuestra mente; que la palabra de tu verdad
penetre y penetre en nuestra alma hasta que seamos puros y
limpios; que nuestros corazones sean circuncidados y
transformados hasta que tu amor fluya en nosotros y a través de
nosotros. Guardemos tu mandamiento de creer en tu Hijo Jesucristo
y amarnos unos a otros, para que podamos morar en ti y tú en
nosotros. Que recibamos el don del Espíritu Santo. Amén.

121 El temor del Señor no es terror. Es un respeto muy fuerte y saludable.


122 Abraham, un padre de fe, no solo creía en Dios. Abraham creyó a Dios, y le fue
contado por justicia (Romanos 4: 3). Creyó a Dios y le obedeció, como cuando dejó Ur
de los caldeos y viajó a la tierra prometida y cuando ofreció a su hijo Isaac, etc.
Capítulo 21

Hijos de dios
1 Juan 4
4: 1 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus
si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el
mundo.

T aquí hay espíritus operando desde muchos falsos profetas y


tratando para competir con el Espíritu Santo que Dios nos ha dado.
Estos espíritus son sobrenaturales pero no santos, y se nos advierte que
no les creamos. Negarán cualquier posibilidad de victoria personal en
Cristo sobre el pecado y la carne.
4: 2 En esto conocéis el Espíritu de Dios: Todo espíritu que
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
4: 3 Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido
en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, del
cual habéis oído que vendría, y que ahora ya está en el
mundo. .
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios. Poner esta frase en inglés moderno es virtualmente imposible
porque el inglés no tiene equivalente al tiempo presente continuo
griego. El antiguo inglés is come es probablemente lo más cercano
que podemos conseguir, ya que indica no solo que Jesús vino en el
pasado, sino que continúa viniendo y estando presente en carne.
Jesús puede venir y vivir en nosotros y poner nuestra carne bajo su
control por el Espíritu. Como Pablo escribió a la iglesia en Roma:
Entonces, los que son carnales no pueden agradar a Dios. Pero
vosotros no estáis según la carne, sino según el Espíritu, porque el
Espíritu
de Dios habita en ti. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, esa persona no es de él… Porque si vivís según la carne,
moriréis; pero si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne,
viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,
son hijos de Dios.(Romanos 8: 8-10, 13-14).
¿Qué quiere decir Juan en los versículos 2 y 3?
El espíritu del anticristo no necesariamente comenzará negando a
un Jesús histórico o incluso negando que Jesús fue Dios encarnado
en un hombre mortal. Los eventos que tuvieron lugar hace casi dos
mil años pueden no ser de interés inmediato para los espíritus falsos
o Cristos falsos (unciones falsas), aunque estos seres
eventualmente intentarán subvertir, pervertir y erradicar todo lo que
tenga que ver con el Dios verdadero. Todo espíritu que no
confiesa123 que Jesucristo ha venido en carne es el anticristo.
Por lo tanto, todo espíritu que no demuestre la presencia
auténtica de Jesucristo venido en carne (incluso en nuestra
carne) es anticristo.
Así como históricamente se ha utilizado un gran sello para imprimir
un símbolo en cera blanda, no solo sellando el documento en
cuestión sino autenticando que su contenido está autorizado por el
monarca, así todo espíritu que viene de Dios llevará el sello
(imagen) de los valores, el carácter y la palabra de Jesús. Sin esa
autenticación, es un espíritu falso y anticristo y no se debe creer ni
confiar. Este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que
vendría, y que ahora ya está en el mundo. La venida del espíritu del
anticristo fue profetizada por Jesús en Mateo 24:24 y Marcos 13:22,
y ese espíritu ya estaba en el mundo cuando Juan escribió esta
epístola en algún momento durante la segunda mitad del primer
siglo.
Volviendo a 1 Juan:
4: 4 Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido,
porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el
mundo.
4: 5 Son del mundo; por tanto, hablan del mundo y el
mundo los oye.
Los falsos profetas que operan con un espíritu de anticristo son del
mundo. Predican que podemos tener todo lo que el mundo tiene
para ofrecer y también el cielo, y el mundo los escucha. No saben
nada del camino angosto, del sacrificio, del camino de la cruz. Sin
embargo, hasta los niños nacidos de Dios han vencido a estos
falsos profetas porque mayor es el que está en ustedes que el que
está en el mundo.
4: 6 Somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; el que
no es de Dios, no nos escucha. En esto conocemos el espíritu
de verdad y el espíritu de error.
Esto todavía se aplica hoy. Si somos de Dios, habrá algunos que
nos escucharán y otros que no. El espíritu de verdad opera en
aquellos que conocen a Dios, y el espíritu de error opera en aquellos
que no son de Dios y se niegan a escucharnos.
4: 7 Amados, amémonos unos a otros por caridad.124 es de Dios.
Todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.
El amor ágape de Dios está indisolublemente ligado a su propia
persona y carácter, y es caridad. Cualquiera que ama (griego
agapao) es nacido de Dios y conoce a Dios. Este tipo de amor nace
del sacrificio y es redentor por su propia naturaleza: Dios amó tanto
al mundo que dio a su Hijo unigénito. Dios decidió tener caridad o
misericordia en el mundo al dar a su Hijo unigénito, no porque
aprobara el mundo o tuviera sentimientos cálidos y confusos hacia
él, sino porque quería hacer una oferta amorosa y sacrificial a los
habitantes del mundo: que todo aquel que crea en él no debe
perecer, sino tener vida eterna.
4: 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es caridad.
La caridad, el amor sobrenatural, sacrificial y redentor de Dios, no es
difícil de discernir cuando se demuestra con palabras y hechos.
4: 9 En esto se demostró en nosotros la caridad de Dios, en
que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que
vivamos por él.
El plan y el propósito de Dios al enviar a su Hijo unigénito no es solo
para ofrecernos la vida eterna, sino también para que la caridad de
Dios (el amor de Dios) se demuestre en nosotros. Jesús dijo que
cuando esto suceda, el mundo sabrá que realmente fue enviado por
el Padre y que el Padre nos ha amado así como amó a Jesús (Juan
17:23).
4:10 En esto consiste la caridad, no porque hayamos amado a
Dios, sino porque él nos amó y envió a su Hijo para que sea la
reconciliación de nuestros pecados.
La caridad o amor que Dios nos extendió aun cuando éramos
enemigos y pecadores comenzó unilateralmente, de él a nosotros, y
quedó claramente demostrado cuando Jesús vino y murió por
nosotros. La reconciliación por nuestros pecados está directamente
relacionada con el derramamiento de sangre y la muerte física de
Jesús. Sin derramamiento de sangre no hay remisión (Hebreos 9:
22b).
Como dice Pablo en su carta a los creyentes romanos: Porque si,
cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho más, ahora reconciliados, seremos salvos
por su vida (Romanos 5:10 ).
La muerte de Jesús se convierte en nuestra muerte cuando nos
identificamos con él y nos volvemos muertos a los pecados
(Romanos 6: 2; 1 Pedro 2:24). Esto es similar a la circuncisión del
corazón que tiene lugar cuando Dios, por su palabra y su Espíritu,
corta de nuestro corazón el control de la carne y destruye la fuente
de nuestras metas y objetivos equivocados (Romanos 2:29;
Colosenses 2 : 11; Filipenses 3: 3).
Está muy claro que fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo. Reconciliarse significa tener nuestro pasado borrado, sin
importar cuán sórdido haya sido, y estar alineado directamente con
Dios. Jesús logró esto cuando murió por nosotros en la cruz.
como un sacrificio de una vez por todas. Y si estamos muertos y
escondidos en Cristo, muertos a los pecados, muertos a nuestro
pasado, bueno, ¿quién puede acusar a una persona muerta de
algo? Por lo tanto, ahora reconciliados con Dios, muertos a los
pecados (muertos a la hamartia de disparar a blancos equivocados),
y libres de la culpa de nuestro pasado, seremos salvados por su
vida. El amor ágape de Dios y la presencia de su vida envolverán
todo nuestro ser por el Espíritu, trayendo salud, salvación,
restauración y purificación a nuestra alma.
4:11 Amados, si Dios nos amó así, también nosotros
debemos amarnos unos a otros.
No solo seremos salvados por su vida, sino que a medida que su
vida y su amor fluyan a través de nosotros, otros serán bendecidos,
aquellos en el mundo se darán cuenta y algunos serán salvos.
4:12 Nadie ha visto a Dios en ningún momento. Si nos
amamos, Dios permanece en nosotros y su caridad se
completa en nosotros.
Los que están en el mundo no pueden ver a Dios. Sin embargo, si
nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y aquellos
que están perdidos, en el mundo, podrán ver a Dios en nosotros.
Cuando esto sucede, su caridad se completa en nosotros.
4:13 En esto sabemos que permanecemos en él, y él en
nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu.
El capítulo 3 de 1 Juan termina con estas palabras: Y en esto
sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha
dado. Es el Espíritu el que nos dará testimonio de que somos
verdaderamente hijos del Padre Dios y que él permanece en
nosotros (Romanos 8: 14-16). Otro indicador es este: si nos
amamos, Dios permanece en nosotros y su caridad se completa en
nosotros. Cuando esto suceda, el Espíritu también nos hará saber
que permanecemos en él y que Dios el Padre tiene un lugar
especial para nosotros en su corazón.
4:14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió al
Hijo para ser el Salvador del mundo.
Juan y los otros apóstoles vieron y testificaron que el Padre envió al
Hijo para ser el Salvador del mundo. Sin embargo, aunque muchos
se han salvado del mundo, la oración de Jesús registrada en Juan
17 aún no se ha cumplido por completo. En ese momento, le hizo
una petición a su Padre con esta solicitud:
Tampoco ruego solo por estos, sino también por aquellos que
creerán en mí por su palabra; que todos sean uno; como tú, oh
Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en
nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Y la
claridad que me diste, les he dado, para que sean uno, así
como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que
sean perfectos en uno, y que el mundo sepa que tú enviaste. a
mí, y los has amado como a mí me has amado.(Juan 17: 20-23)
Los seguidores de Jesucristo permanecen divididos en sectas y
denominaciones, y los reinos privados continúan abundando. Sin
embargo, la oración de Jesús de que todos sus seguidores sean
perfectos en uno, así como él y el Padre son uno, finalmente será
respondida y cumplida por completo, y estamos llamados a ser parte
de esto. Jesús está en nosotros y el Padre está en él para que
seamos perfectos125 en uno y que el mundo sepa lo que, en
general, no reconoce actualmente, a saber, que el Padre envió a
Jesús y amó a los seguidores de Jesús como amó a Jesús.
4:15 Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios,
Dios permanece en él y él en Dios.
Cualquiera que confiese126 y demostrar que Jesús es el Hijo de
Dios demostrará que Dios permanece en él y él en Dios.
4:16 Y hemos conocido y creído la caridad que Dios tiene en
nosotros. Dios es caridad, y el que permanece en la caridad
permanece en Dios y Dios en él.
Podemos conocer y creer la caridad que Dios tiene en nosotros.
Aunque es difícil encontrar palabras para describir la caridad (el
amor de Dios), podemos experimentarlo porque Juan afirma que
Dios tiene su caridad (su amor y misericordia) en nosotros.
Tendremos tanto una conciencia interna de su caridad por nosotros
como un gran sentido de alegría y satisfacción al extender su
caridad a los demás.
El apóstol Pablo pronunció una bendición sobre la iglesia de
Corinto: La gracia del Señor Jesucristo y la caridad de Dios y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes (2 Corintios
13:14). Claramente, existe una relación muy estrecha y entrelazada
entre la gracia del Señor Jesucristo, la caridad de Dios y la
comunión del Espíritu Santo cuando confiamos y dependemos de
ellos por fe como creyentes. Así es como la caridad de Dios con
nosotros puede llegar a la perfección (la misma palabra en griego
que “madurez”) hasta llegar al punto en que permanecemos
permanentemente en la caridad y por lo tanto permanecemos en
Dios. Juan llega a decir que el que permanece en la caridad
permanece en Dios y Dios en él.
4:17 En esto se perfecciona la caridad con nosotros, para que
tengamos confianza en el día del juicio, que como él es, así
somos nosotros en este mundo.
Jesús dijo: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos
alcanzarán misericordia (Mateo 5: 7). Él nos dijo que podemos
pedirle a Dios que nos libere de nuestras deudas, así como nosotros
liberamos a nuestros deudores (Mateo 6:12), y pasó a explicar:
Porque si liberáis a los hombres de sus ofensas, vuestro Padre
celestial también lo hará. liberarte; pero si no liberáis a los hombres
de sus ofensas, tampoco vuestro Padre os hará libres de vuestras
transgresiones (Mateo 6: 14-15). Mostrar misericordia es caridad,
liberar a nuestros deudores es caridad y liberar a los hombres de
sus ofensas es caridad. Aquellos que fluyen en la caridad de Dios
tendrán confianza en el día del juicio.
Recuerde que cuando Jesús se apareció a sus discípulos el día de
Su resurrección, les dijo que aquellos cuyos pecados liberareis,
serán puestos en libertad; ya aquellos cuyos pecados retengáis,
serán retenidos (Juan 20:23). Si debemos decidir liberar o retener
los pecados de alguien con respecto a cualquier esfera de
responsabilidad por la que somos responsables, es mejor que
tengamos la mente de Cristo con respecto a todos los asuntos
(Filipenses 2: 5).
4:18 En la caridad no hay miedo; pero la caridad perfecta
echa fuera el temor; porque el miedo tiene tormento; de lo
cual el que teme no está completo en la caridad.
No se equivoquen, la caridad (el amor ágape de Dios) que es
perfecta echa fuera el miedo. La emoción humana que la mayoría
de la gente llama amor no echará fuera el miedo. Cuando
demostramos caridad perdonando a los demás (incluso a nuestros
enemigos) de corazón, cuando oramos por aquellos que nos
persiguen, cuando liberamos a nuestros deudores y cuando
liberamos a las personas de sus transgresiones, nuestro corazón
será puro, limpio y valiente. y alegre, y no habrá lugar para el miedo.
Muchas personas toman la mayoría de sus decisiones basadas en
el miedo al hombre y, por lo tanto, viven en el tormento. Dios quiere
que tomemos decisiones guiadas por el Espíritu, basadas en la
caridad perfecta, para que podamos vivir en armonía con él.
4:19 Lo amamos, porque él nos amó primero.
La redención, que es caridad, comenzó con Dios. Si lo amamos es
porque respondemos a su amor y no al revés.
4:20 Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano,
es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a
quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha
visto?
La ley del Antiguo Testamento lo expresa de esta manera: No
odiarás a tu hermano en tu corazón; Con sinceridad reprenderás a
tu prójimo, para que no cargues con el pecado por él (Levítico
19:17). Tenga en cuenta que "prójimo" y "hermano" son
prácticamente equivalentes en este versículo.
4:21 Y tenemos de él este mandamiento: El que ama a Dios,
ama también a su hermano.
Mire cómo Jesús resume esto:
Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás
a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos,
bendigan a los que los maldicen, hagan bien a los que los
odian y oren por los que hablan mal de ustedes y los
persiguen.[la palabra griega traducida como "amor" aquí es
agapao]; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en
los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
llueve sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os
aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo
incluso los publicanos? Y si abrazáis a vuestros hermanos
solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No es así hasta los
publicanos? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que está en los cielos es perfecto. (Mateo 5: 43-48)
Jesús nos manda a ser perfectos y sostiene a nuestro Padre
celestial como estándar. Pero, ¿cómo podemos ser perfectos, dada
nuestra condición humana?
Si Jesús y el Padre moran en nosotros, y nosotros en ellos,
entonces nuestro corazón
- incluyendo nuestra motivación y metas - cambiará
dramáticamente. En nuestro estado natural, nuestro corazón es más
engañoso que todas las cosas y perverso (Jeremías 17: 9). El
corazón de Jesús, sin embargo, es perfecto y está indisolublemente
ligado al corazón del Padre. Dios desea poner el corazón de Jesús
en nosotros para que también tengamos un corazón perfecto para
seguir a nuestro Padre celestial. Y les daré un corazón nuevo, y
pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes; y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré
mi Espíritu dentro de ti y haré que andes en mis mandamientos, y
guardarás mis derechos y los cumplirás (Ezequiel 36: 26-27).
Dios quitará nuestro corazón de piedra y nos dará un corazón de
carne.
porque Jesucristo ha venido en carne.
Hay muchos ejemplos en las Escrituras de aquellos que, según
Dios, tenían un corazón perfecto (1 Crónicas 12:38; 1 Crónicas 29:
9), y hay 153 referencias en la Biblia del Jubileo a la palabra
"perfecto", "perfeccionado". , "O" perfección ".127 Considere los
siguientes versículos:
Noé era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y
Noé caminó con Dios. (Génesis 6: 9b)
Ciertamente ninguno de los hombres que subieron de Egipto,
de veinte años arriba, verá la tierra que juré a Abraham, a
Isaac ya Jacob; porque no fueron perfectos en seguirme,
excepto Caleb, hijo de Jefone kenezita, y
Josué, hijo de Nun, porque eran perfectos en seguir al
SEÑOR. (Números 32: 11-12)
Porque los ojos del SEÑOR corren de un lado a otro por toda
la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo
corazón es perfecto para con él. (2 Crónicas 16: 9a)
Y sobre todas estas cosas, vístete de la caridad, que es el
vínculo de la perfección. (Colosenses 3:14)
1 Juan 5
5: 1 Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de
Dios; y el que ama al que engendró, también ama al que ha
nacido de él.
Todos los verdaderos creyentes nacen de Dios. Creen que Jesús es
el Cristo, el Mesías prometido: profeta, sacerdote y rey
(Deuteronomio 18:15; 1 Samuel 2:10; Isaías 61: 1; Lucas 4:18;
Salmo 110: 4; Hebreos 5: 5-6). ). Jesucristo es el Señor soberano y
Rey del cielo y de la tierra; él es el creador y dueño de todos y de
todo (Colosenses 1: 12-23). Es el nuevo Sumo Sacerdote de la
orden de
Melquisedec y único mediador del nuevo pacto (1 Timoteo 2: 5;
Hebreos 6:20; 9:15). Juan también escribió en una fecha posterior
que el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía (Apocalipsis
19:10). Creer en él es poner nuestra fe y confianza en él como
nuestro Señor, Salvador y Redentor.
Si nacemos de Dios, por supuesto, amaremos a nuestro Padre
celestial. Y si amamos al que engendró a Jesús, también amaremos
a nuestros hermanos y hermanas en Cristo, que también son
nacidos de Dios.
5: 2 En esto sabemos que amamos a los hijos128 de Dios,
cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos.
Podemos estar seguros de que amamos a los hijos e hijas de Dios
cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Amar a
Dios y guardar sus mandamientos es un asunto que debe comenzar
desde el corazón. En la práctica, recibiremos la guía día y noche del
Espíritu Santo. Esta guía comenzará más en nuestro corazón que
en nuestra mente; comenzaremos a sentir la presencia de Dios y
sentiremos sus sentimientos en nuestro corazón y luego sus
pensamientos en nuestra mente. De hecho, mientras Dios está
tratando con nuestro corazón, es posible, e incluso probable, que
nuestra mente reciba un intenso bombardeo del enemigo.
Cuando comencemos a sentir cómo se siente Dios acerca de la
maldad y la iniquidad, esto tendrá un efecto radical en nuestro
comportamiento. Cuando Dios desarrolle nuestro sentido espiritual del
olfato y el hedor de nuestras propias abominaciones humanas golpee
nuestras fosas nasales, nuestro discernimiento se agudizará. No solo
buscaremos fervientemente su ayuda para abandonar cualquier
práctica que esté en contra de los deseos de su corazón, sino que
pronto nos deleitaremos activamente en hacer su voluntad, y
descubriremos que cuanto más le obedezcamos, mayor será nuestro
gozo y su voluntad. . Podremos saber cuándo está feliz, y en poco
tiempo viviremos para darle gozo y nos arrepentiremos de cualquier
cosa que hayamos estado haciendo (o no hemos podido hacer) que le
haya causado dolor. En este punto, estaremos tan alineados con
le dice que será natural para nosotros amar a los demás como él lo
hace. También odiaremos naturalmente lo que él odia.
5: 3 Porque esta es la caridad de Dios, que guardemos sus
mandamientos, y sus mandamientos no son penosos. 5: 4
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y
esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe.
Si permanecemos en comunión con Dios y guardamos sus
mandamientos, esto no solo será un gran gozo para nosotros y para
él, sino que también conducirá a la victoria que vence al mundo.
Esto se logra por la fe, al depender de él, creerle y hacer lo que él
manda. Pronto nos hará realizar maniobras muy complejas que
pueden no tener sentido para nuestra mente natural. Es por eso que
necesitamos la mente de Cristo (Filipenses 2: 5).
5: 5 ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que
Jesús es el Hijo de Dios?
¿Quién es capaz de vencer al mundo? Solo la persona que cree que
Jesús es el Hijo de Dios, porque solo esa persona dependerá
completamente de Jesús para obtener sabiduría y fuerza. Jesús
resumió sus últimas instrucciones a sus discípulos con estas
palabras: Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz. En el
mundo tendréis tribulación; pero ten buen ánimo; He vencido al
mundo (Juan 16:33). Ahora quiere que todos sus seguidores
también vencen al mundo. Esto inevitablemente implicará pruebas y
tribulaciones, ya que para vencer al mundo, debemos tomar el
mismo camino que él tomó: el camino de la cruz. Sin embargo, las
pruebas y la tribulación son solo en el exterior. Por dentro, en Jesús,
tenemos su paz.
5: 6 Este es Jesús, el Cristo, que vino mediante agua y sangre;
no solo con agua, sino con agua y sangre. Y el Espíritu es el
que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.
Aquí se hace hincapié en el agua y la sangre, dos cosas que
obviamente eran muy importantes para los judíos devotos que
amaban la ley. Según la ley, el agua y la sangre se usaban para la
purificación. El agua es un símbolo de la palabra de Dios que fluye y
limpia (Efesios 5:26), mientras que la sangre (de un sacrificio) tiene
que ver con la remisión de los pecados, el rescate y la redención.
Jesús vino como la Palabra viva de Dios que fue enviada por el
Padre para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45), y
nosotros tenemos redención por su sangre (Efesios 1: 7). Recuerde
que la vida de la carne está en la sangre (Levítico 17:11).
5: 7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el
Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.
Dios el Padre da testimonio en el cielo de su Hijo, Jesucristo. Jesús
es la Palabra de Dios (Juan 1: 1; Apocalipsis 19: 11-16), también
conocida como la Palabra de vida (1 Juan 1: 1). Después de su
resurrección, ahora está sentado a la diestra del Padre en el cielo,
con todo poder en el cielo y en la tierra (Marcos 16:19; Mateo
28:18). El Espíritu Santo da testimonio en el cielo y en la tierra y es
el vínculo entre nosotros y el Padre y el Hijo. El Padre, la Palabra y
el Espíritu Santo son testigos de lo mismo: son uno.
5: 8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el
Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres coinciden en uno.
El Espíritu Santo es el último de los tres que dan testimonio en el
cielo, pero el primero de los tres que dan testimonio en la tierra. El
segundo de estos tres, el testimonio del agua, símbolo de la
Palabra, da testimonio de que Jesús es el Señor del cielo, el Hijo de
Dios. Y el testimonio de la sangre da testimonio de que también es
Hijo del Hombre y plenamente humano, formado de carne y sangre.
Por tanto, el hecho de que Jesucristo vino por agua y sangre, no
sólo por agua, sino por agua y sangre, atestigua que él es Dios y
que verdaderamente ha venido en carne.
Después de que Jesús murió en la cruz y le dio el Espíritu, un
soldado romano
le traspasó el costado con una lanza, y Juan fue testigo cuando
brotó sangre y agua (Juan 19:30, 34-35). Tenga en cuenta que aquí
el orden se invierte, y en lugar de agua y sangre, es sangre y agua
que fluyó de la herida en el costado de Jesús, debajo de su corazón.
Esta es la fuente del río de agua viva de Dios que continúa fluyendo
del corazón de Jesús y fluirá dentro y a través de nosotros si
tenemos a Jesús en nuestro corazón. Comienza con sangre porque
Jesús, al venir en carne, nos rescató al dar su vida por nosotros, y la
vida de la carne está en la sangre. Ahora justificados en su sangre,
seremos salvados de la ira por él (Romanos 5: 9). Tenemos
redención por su sangre, la remisión de los pecados (Colosenses
1:14; Efesios 1: 7). Porque si, cuando éramos enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora
reconciliados, seremos salvados por su vida (Romanos 5:10).
Después de que la sangre se derrama, el agua viva fluye del
costado de Jesús, de su corazón, y es esta agua la que formará ríos
poderosos que traerán limpieza, sanidad y salvación (Juan 7:38;
Ezequiel 47: 1-12).129
La novia de Adán fue formada por Dios a partir de material que
tomó del costado de Adán, debajo de su corazón, después de lo
cual Adán declaró: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de
mi carne (Génesis 2: 21-23). En otras palabras, Eva estaba hecha
de la misma materia que Adán.130 Yasí está escrito: El primer
hombre Adán fue hecho alma viviente; el postrer Adán fue hecho
Espíritu vivificante (1 Corintios 15:45). Adán compartió su vida con
Eva, y Jesús compartirá su vida eterna con su esposa (también
conocida como el cuerpo de Cristo). El primer hombre es de la
tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo. Como es el
terrenal, tales también son los terrenales; y como es el celestial,
tales también son los que son celestiales (1 Corintios 15: 47-48).
5: 9 Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el
testimonio de Dios; porque este es el testimonio de Dios que
ha dado testimonio de su Hijo.
Como hemos visto, Dios da testimonio en la tierra acerca de su hijo
por el Espíritu, el agua y la sangre.
5:10 El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio de Dios
en sí mismo; el que no cree en Dios, ha hecho de Dios un
mentiroso; porque no cree en el testimonio de que Dios ha
testificado de su Hijo.
Si creemos en el Hijo de Dios, tendremos el testimonio de Dios
dentro de nosotros: el testimonio del Espíritu, del agua y de la
sangre.
5:11 Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna, y esta vida está en su Hijo.
La vida eterna no significa que la vida que heredamos de Adán
continuará para siempre. La palabra "eterna" tiene que ver
principalmente con la calidad de esa vida. La vida eterna es la vida
de Dios y es de una calidad totalmente diferente a nuestra propia
vida natural. Dios es caridad, es decir, su forma específica de amor
es parte esencial de su vida. Nunca jamás estaremos realizados o
satisfechos hasta que respondamos a ese amor. Bienaventurados
los que tienen hambre y sed de justicia, dice Jesús, porque serán
saciados (Mateo 5: 6). La justicia es principalmente un estado del
ser, y debemos convertirnos en lo que Dios quiere que seamos para
poder complacerlo plenamente con lo que hacemos. Podemos
saborear la vida eterna incluso ahora, en la tierra, si Jesús y el
Padre moran en nosotros y nosotros en ellos.
5:12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo
de Dios, no tiene la vida.
5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el
nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida
eterna y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.
El nombre del Hijo de Dios está vinculado a la naturaleza de Dios, y
la vida eterna está en la naturaleza de Dios. Si tenemos al Hijo,
también tenemos a su
vida, y seremos salvados por su vida. No podemos tener vida eterna
sin él.
5:14 Y esta es la confianza que tenemos en Dios, que si
pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oiga:
¿Sobre qué base podemos tener esta confianza?
Si nuestro corazón no nos condena, entonces tenemos
confianza en Dios (1 Juan 3:21). Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado. Por tanto, vayamos
confiadamente al trono de su gracia, para que obtengamos
misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de
necesidad (Hebreos 4: 15-16). Según el propósito eterno que él
[Dios] propuso en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien
tenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en él
(Efesios 3: 11-12).
5:15 Y si sabemos que nos escucha en todo lo que le
pedimos, también sabemos que tenemos las peticiones que
le pedimos.
¿Cómo podemos estar seguros de que nos escucha? Porque si le
pedimos algo según su voluntad, él nos escucha.
El siguiente verso de Juan es de gran interés:
5:16 Si alguno ve a su hermano pecar un pecado que no es
de muerte, pedirá a Dios, y él le dará vida, es decir, a los que
no pecan de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual no
digo que debas orar.
¿Cómo sabemos si alguien ha ido demasiado lejos y ha pecado en
su día de gracia? Es de suponer que Juan había estado pensando
en aquellos como Judas, pero Pedro también podría haber estado
en el fondo de su mente. La traición de Judas a Jesús fue un
pecado espantoso y, en su conmoción, los discípulos se
dispersaron. Juan fue el primero en recuperarse, y después de ir
con Jesús a la casa del sumo sacerdote y persuadir a una criada
para que permitiera que Pedro entrara y se calentara, Juan pudo
observar la
prueba mientras Pedro permanecía en el patio exterior, de pie junto
al fuego y negando al Señor. Creo que es muy probable que incluso
durante el juicio y los eventos posteriores, Juan estuviera orando
desesperadamente e intercediendo por Pedro para que su pecado
de negación no fuera considerado un pecado de muerte.
Otro indicio de que este puede haber sido el caso es que después
de su resurrección, Jesús organizó eventos de modo que mientras
caminaba por la playa con Pedro, Juan los seguía y estaba lo
suficientemente cerca como para escuchar su conversación. Juan
pudo así aprender la respuesta a sus oraciones de intercesión
mientras los dos hablaban, porque podía escuchar a Jesús dándole
a Pedro la oportunidad de reafirmar su amor tres veces (una por
cada negación) y profetizando acerca de la manera en que la
muerte de Pedro lo haría. aclarar a Dios.
5:17 Toda injusticia es pecado, pero hay pecado que no
es de muerte.
No había nada de malo en el deseo básico, la meta y la motivación
de Pedro de seguir a Jesús sin importar nada. Satanás, sin
embargo, había zarandeado a Pedro como si fuera trigo, y el
discípulo había caído en una trampa imprevista cuando, mientras
Jesús estaba dentro del edificio, rodeado de hombres armados y
siendo sentenciado a muerte, la criada confrontó a Pedro por haber
estado antes con Jesús. Afortunadamente, el pecado de Pedro
(hamartia) no fue de muerte.
¿Cuál fue el objetivo equivocado al que Peter, mientras estaba
bajo una presión extrema e inesperada, disparó tres veces?
Fue el objetivo de salvar su propia vida al negar a Jesús.
La traición de Judas Iscariote, por otro lado, fue un escenario muy
diferente. Llegó a la última cena con treinta piezas de plata en su
poder después de haber vendido a Jesús a quienes lo deseaban
muerto. (Judas tenía una historia dudosa en lo que se refería al
dinero, ya que se sabía que se había ayudado a sí mismo con
dinero de los fondos del grupo). En la cena, los otros discípulos
estaban cenando.
comunión incomparable con Jesús alrededor de la mesa, pero
cuando Jesús le dio a Judas un bocado de pan bañado en vino,
Satanás entró en él. En el caso de Pedro, Satanás había estado
afuera, y aunque había preparado una emboscada exitosa, no había
logrado romper el corazón del discípulo. En el caso de Judas, sin
embargo, Satanás finalmente se metió dentro de él, y lo que fue una
profunda comunión y bendición para los otros once se convirtió en
exactamente lo contrario para él, debido al estado inmundo de su
corazón.
Satanás entonces maniobró a Judas en un acto final de traición
mediante el cual traicionaría a Jesús con un beso. Posteriormente,
Judas sintió un intenso remordimiento e intentó devolver las treinta
piezas de plata, pero para entonces ya era demasiado tarde.
Llevado a la desesperación, se ahorcó en algún momento entre la
muerte de Jesús y la resurrección. Sin duda, Satanás ayudó a
asegurarse de que Judas ya no estuviera vivo cuando Jesús regresó
en resurrección para aparecer a los discípulos. De esta manera, la
estrategia del Enemigo fue excluir incluso la más remota posibilidad
de que Judas pudiera ser restaurado. Judas es un caso clásico de
pecado de muerte.
5:18 Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios no peca;
pero el que es engendrado de Dios se guarda, y el maligno no
lo toca.
Está muy claro que Judas no nació de Dios. Su amor por el dinero,
que es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10), lo puso en una
posición tan mala que el maligno pudo tocarlo y luego poseerlo. A
pesar de saber que esto sucedería (sabiendo muy bien que Judas
era el hijo de perdición),131 Jesús lo eligió para ser uno de los doce
para que se cumpliera la Escritura (Juan 17:12).
Aun así, Jesús estaba turbado en espíritu cuando les testificó a sus
discípulos en la última cena que uno de ustedes me entregaría (Juan
13:21). La Escritura es clara sobre la naturaleza de Dios. Dios es
caridad y no quiere que nadie perezca; más bien, desea que todos
ven al arrepentimiento (2 Pedro 3: 9). Simón Pedro estaba
completamente convencido de esto.132
5:19 Y sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está
en maldad.
Si somos de Dios, estamos en la luz (Juan 1: 7). Si somos de Dios,
entonces las tinieblas han pasado y la luz verdadera ahora brilla (1
Juan 2: 8b). El que ama a su hermano permanece en la luz, y no
hay ocasión de tropiezo en él (1 Juan 2:10), aunque el mundo
entero (no solo una parte de él) yace en la maldad (1 Juan 5:19).
5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha
dado entendimiento, para que conozcamos al verdadero, y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el
Dios verdadero y la vida eterna.
El Hijo de Dios ha venido. De nuevo, el tiempo del verbo es un
presente continuo. Jesús vino y murió por nosotros, pero sigue
viniendo y viviendo en personas como nosotros para que podamos
ser parte del cuerpo de Cristo. Si Jesús vive en nuestro corazón,
nos ha dado entendimiento, y lo hace para que conozcamos al
Verdadero (el Padre). Y estamos en el verdadero, si estamos en su
Hijo Jesucristo. El Dios verdadero y la vida eterna están unidos de
manera inmutable.
5:21 Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.
Los ídolos son cualquier cosa que nos distraiga del Dios verdadero y
de la vida eterna.
Dejanos rezar
Padre Celestial, que recibamos entendimiento para conocerte. Que
tu caridad se complete en nosotros. Que seamos perfectos en uno.
Que el mundo crea que tú enviaste a tu Hijo Jesucristo. Amén.
123 Griego homologeo, precursor de nuestras palabras en inglés, homologate y homologous,
definido en el Webster's Unbridged Dictionary respectivamente como "estar de acuerdo" y
como "tener la misma posición relativa, proporción, valor, estructura, carácter, etc." como otra
entidad)
124 En la traducción de la Biblia Jubilee, el sustantivo griego ágape se traduce como
"caridad", en
de acuerdo con la erudición de la mayoría de las primeras traducciones de la Biblia de
la Reforma. Sin embargo, la forma verbal de agape (que es agapao) no tiene un
equivalente en inglés directo. Nuestra palabra "caridad" (e incluso nuestra palabra
"misericordia") nunca se usa como verbo. Por lo tanto, las traducciones de la Biblia en
inglés están virtualmente obligadas a usar la palabra “amor” para traducir dos palabras
griegas muy diferentes: (1) agapao, que se relaciona con el amor único de Dios que es
básicamente una decisión del corazón para mostrar caridad y misericordia y no denota
necesariamente un fuerte apego emocional o aprobación de aquellos a quienes se
ama; y (2) phileos, que se usa cuando se describe el amor fraternal (afecto humano) y
que implica aprobación y un fuerte apego emocional a los seres amados. Según las
Escrituras, Dios es ágape, no phileos (y a pesar de lo que algunas personas parecen
suponer, phileos ciertamente no es Dios). Agape puede ser unilateral, pero phileos (al
menos en su forma humana básica) parece exigir reciprocidad o algo a cambio. Es
cuando el amor ágape de Dios fluye dentro y a través de nosotros que somos capaces
de phileos en el sentido más elevado. Como ejemplo de esto, recomiendo leer la carta
de Jesús al ángel de la congregación en Filadelfia, la ciudad del amor fraternal
(Apocalipsis 3: 7-13).
125 Vea el Apéndice para el uso de la palabra “perfecto” o “perfección” en la Biblia
Jubilee.
126 Griego homologeo - que significa "demostrar o autenticar exactamente los mismos
valores, carácter y palabra" (ver nota al pie 123).
127 Tanto en hebreo como en griego, la palabra raíz traducida como "perfecto" o
"perfección" también se puede traducir como "maduro" o "madurez". Una semilla que
se planta debe alcanzar la madurez o la perfección para dar fruto. La semilla puede
tener algunas imperfecciones o deformidades, pero si brota y crece y da frutos en
especie, entonces de acuerdo con la forma en que Dios usa esta palabra, ha
alcanzado la madurez o perfección, porque Dios mira el fruto, no la semilla. Y usa el
mismo criterio para determinar si nuestro corazón es perfecto ante él. Ver el Apéndice.
128 Esta palabra no se refiere al género; incluye tanto a hombres como a mujeres.
129 Véase El río de Dios, Russell Stendal, Aneko Press, Abbotsford, WI.
130 La novia de Adán era corruptible como Adán. Jesús tendrá una novia incorruptible
como él y que compartirá su corazón. Y así como trajimos la imagen del terrenal,
traeremos también la imagen del celestial (1 Corintios 15:49). Sin embargo, este
cambio requerirá la resurrección.
131 Judas, el hijo de perdición, es un ejemplo del anticristo final cuando Satanás
finalmente será completamente desenmascarado antes del día del Señor, también
conocido como el día de Cristo. Nadie os engañe de ninguna manera: porque ese día
no vendrá si no viene primero una apostasía y se revela el hombre de pecado, el hijo
de perdición (2 Tesalonicenses 2: 3).
132 Véase What Religion Has to Hide (The Witness of Simon Peter), Russell Stendal,
Aneko Press, Abbotsford, WI.
Capítulo 22

La dama elegida
2 Juan
1: 1 El mayor a la dama escogida y a sus hijos,…

T Aquí hay diferencias de opinión entre los teólogos en cuanto a la


identidad exacta de la dama elegida mencionada aquí. Creo que en el
ámbito natural inmediato, Juan escribió esta epístola a María, la
madre de Jesús. Como recordará, cuando Jesús estaba a punto de
morir, miró hacia abajo desde la cruz y aparentemente solo Juan, de
entre sus discípulos, estaba allí con algunas mujeres, incluida la
madre de Jesús, María. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo
a quien amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego
dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde esa hora ese
discípulo la llevó a su propia casa (Juan 19: 26-27).133
Juan, por lo tanto, habría reemplazado a Jesús como el hijo mayor
en la casa natural. También es probable que Juan hubiera sido
mayor que los cuatro medio hermanos de Jesús, por lo que se
refiere a sí mismo como el mayor. La palabra traducida aquí como
"dama" es kuria en griego, la forma femenina de kurios, que significa
"señor" o "maestro". Cuando los discípulos llamaron a Jesús "el
Señor" en los evangelios, la palabra usada es kurios.
María, junto con los hermanos de Jesús, también representa algo
muy importante en el ámbito espiritual, por lo que esta carta se hace
pública como el libro sesenta y tres de la Biblia. Hay una escena
descrita en Mateo 12: 46-50, Marcos 3: 31-35 y Lucas 8: 20-21 en la
que
Jesús dice: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra
de Dios y la cumplen.
Por lo tanto, Juan estaba en una posición única para escribir una
epístola universal a la madre de Jesús y a (sus) hermanos. Juan era
parte de la familia de Jesús, quien a su vez era parte de la casa de
Juan. Esto es cierto tanto en un sentido natural (con la familia
natural de Jesús) como en un sentido espiritual amplio (es decir,
aquellos que escuchan la palabra de Dios y la hacen).
1: 1 ... a los que amo en la verdad, y no solo a mí, sino
también a todos los que han conocido la verdad,
1: 2 por amor de la verdad, que permanece en nosotros y
estará con nosotros para siempre.
Por amor a la verdad (encarnada por Jesús), Juan y todos los que
han conocido la verdad (todos los que han conocido a Dios) aman a
la madre de Jesús y también a sus hermanos (los que escuchan la
palabra de Dios y la hacen ).
1: 3 Gracia sea con vosotros, misericordia y paz, de Dios
Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y
caridad.
Juan vivía en íntima comunión con Dios el Padre y con el Señor
Jesucristo, el Hijo del Padre, y por lo tanto podía enviar (incluso
mandar) gracia, misericordia y paz desde el trono de Dios a la dama
escogida y a sus hijos, en verdad y caridad.
1: 4 Me regocijé mucho, porque encontré de tus hijos que
andan en la verdad, como hemos recibido el mandamiento del
Padre.
Los hijos134 de María se llamaron Santiago (el menor), José, Judá
(Judas) y Simón. Jesús también tenía algunas hermanas, una de las
cuales se llamaba Salomé.135 (Marcos 6: 3; 15:40). Juan pudo dar
un informe maravilloso sobre los hermanos de Jesús.
1: 5 Y ahora te ruego, señora, (no como si escribiera un nuevo
mandamiento para ti, sino el que tuvimos desde el
principio) que nos amemos unos a otros.
1: 6 Y esto es caridad: que andemos según su mandamiento.
Y este es el mandamiento: que andad en él, como habéis
oído desde el principio.
Incluso con todo el respeto que Juan demuestra por la dama
elegida, todavía siente el peso de la responsabilidad que Jesús le
puso. Por lo tanto, él saca a relucir este mandamiento desde la
posición y la perspectiva de Jesús, escribiendo como si fuera Jesús
y precediendo sus comentarios con "no como si te escribiera un
mandamiento nuevo, sino el que teníamos desde el principio". La
posición de Juan en la familia natural de Jesús es de hecho la de un
reemplazo natural de Jesús, ya que esta es la posición que le
asignó el Señor. Entonces Juan prosigue con el mensaje: que nos
amamos unos a otros. Este, por supuesto, es el mandamiento de
Jesús para todos nosotros en su familia espiritual.
1: 7 Porque muchos engañadores han entrado en el mundo,
que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este
mismo es un engañador y anticristo.
Juan sintió que era su responsabilidad escribir personalmente a la
dama elegida y a sus hijos y advertirles del inminente engaño del
enemigo que involucra a muchos engañadores que no confiesan
que Jesucristo vino en carne. Una vez más, la frase se configura de
tal manera que denota acción continua (Jesús sigue encarnándose
mientras vive en el corazón de su pueblo por el Espíritu Santo136), y
una vez más la palabra griega homologeo (traducida aquí como
confesar137) se utiliza para mostrar que Jesús es el Hijo de Dios,
1: 8 Mirad por vosotros mismos, para que no perdamos lo que
hemos hecho, sino que recibamos recompensa cumplida.
John cree conveniente amonestar a la dama elegida y a sus hijos,
incluso advertirles: ustedes mismos, que no perdamos esas
cosas
que hemos forjado. La construcción de esta frase es muy
reveladora. John, obviamente, se incluye a sí mismo como parte de
esta familia y expresa una profunda preocupación por que
recibamos una recompensa completa. No estaría escribiendo esto
en términos tan fuertes y seguros si no percibiera la posibilidad de
un peligro muy real e inminente que podría afectar su recompensa
corporativa e individual.
1: 9 Todo aquel que se rebela y no permanece en la doctrina
del Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina
del Cristo, éste tiene al Padre y al Hijo.
¿Cuál es la doctrina del Cristo?
La doctrina del Cristo se expone en la palabra (y el ejemplo) de
aquellas personas que Jesucristo selecciona como apóstoles
(“enviados”), como Juan, quien lo explica como Jesucristo y el Padre
en nosotros y nosotros en ellos. . La doctrina del Cristo opera con
caridad y verdad. Reúne a los seguidores de Jesús y no los divide
en facciones. Bajo la doctrina del Cristo, nos amamos unos a otros
como Jesús nos amó (y nos ama). La doctrina de Cristo es el tema
central del Nuevo Testamento. El apóstol Pablo lo resumió así:
Cristo en ti, la esperanza de gloria (Colosenses 1: 26-27). Esto es lo
que el espíritu del anticristo niega y nunca puede confesar. El
espíritu del anticristo nunca puede dar a nadie una demostración
práctica de la doctrina del Cristo porque la caridad, el amor de Dios,
nunca puede ser parte de ninguna demostración ofrecida por tal
espíritu. Siempre e infaliblemente, el espíritu del anticristo producirá
malos frutos.
1:10 Si alguno viene a ustedes y no trae esta doctrina, no lo
reciban en su casa ni le digan: Bienvenido.
1:11 Porque el que le dice: Bienvenido, participa en sus malas
obras.
A John le preocupa que la dama elegida y sus hijos, en su gozo de
amoroso, podría cometer un error y dejar que un lobo con piel de
oveja entre en su casa. Esta es una advertencia para todos
nosotros.
1:12 Teniendo muchas cosas que escribiros, no escribiría con
papel y tinta, pero confío en ir a vosotros y hablar cara a cara,
para que nuestro gozo sea completo.
John planeaba venir y hablar con ellos cara a cara en un futuro no
muy lejano. Aun así, por el Espíritu, consideró que el mensaje era
de tal importancia que escribió esta carta y se la envió sin demora.
La carta sigue siendo igualmente pertinente para nosotros hoy.
1:13 Te saludan los hijos de tu hermana escogida. Amén.
¿Quiénes son los hijos de tu hermana elegida?
La Escritura menciona que la madre de Jesús tenía una hermana,
que también estaba al pie de la cruz (Juan 19:25). John puede
haberse referido a los hijos de esta hermana. Espiritualmente, la
novia de Cristo se compone de muchas congregaciones que forman
un cuerpo universal de Cristo. En la tipología profética, muchas
veces se hace referencia a los grupos como mujeres (generalmente
se les llama "mujeres") ya los creyentes individuales como hombres
(generalmente llamados "hijos").138 La conclusión es que el plan de
Dios es traer muchos hijos a la gloria (Hebreos 2:10), unidos en el
cuerpo de Cristo como una novia que se ha preparado y no tiene
mancha ni arruga ni nada por el estilo, y es para esta novia que
Jesús pronto regresará (Efesios 5:27; Apocalipsis 19: 7).

Dejanos rezar
Padre celestial, confesemos que Jesús se hizo carne. Que
demostremos tu Palabra, verdad y caridad. Que tengamos un rápido
discernimiento para reconocer y rechazar a los muchos
engañadores que son anticristo y son compatibles, no contigo, sino
solo con el mundo. Amén.
133 Me parece muy interesante que Jesús haya esperado hasta el último momento
posible antes de delegar esta importante responsabilidad a quien es conocido como “el
discípulo que
Jesús amó ”y quien, después de un momento de pánico en Getsemaní, lo acompañó
fielmente hasta el final.
134 Esta palabra no distingue género, estos “hijos” pueden ser hombres o mujeres.
135 Mi mejor entendimiento del griego indica que Salomé era hermana de los hermanos
(media hermana de Jesús).
136 Antes de morir, Jesús le dijo a Juan ya los otros discípulos: Si me aman, guarden mis
mandamientos; y le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que
permanezca con ustedes para siempre, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no
puede recibir porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros le conocéis, porque él habita
con vosotros y estará en vosotros. No los dejaré huérfanos; Vendré a ti (Juan 14: 15-
18, énfasis agregado). Jesús continúa viniendo a nosotros por el Espíritu Santo, y el
espíritu del anticristo continúa negando esto.
137 Griego homologeo - que significa "demostrar o autenticar exactamente los mismos
valores, carácter y palabra" (ver nota al pie 123).
138 Recuerde que el hebreo y el griego (y español) consideran que todos los sustantivos
son masculinos o femeninos. El inglés no tiene este problema. Cuando la Escritura
menciona a los hijos de Dios, la frase no se refiere al género, ya que en Cristo no hay
ni hombre ni mujer (Gálatas 3:28).
Capitulo 23

La carta a Gayo
3 Juan
1: 1 El mayor al amado Gayo,139 quién Amo en la verdad.

I Curiosamente, Juan no se presenta a sí mismo como "un apóstol" o "el


discípulo amado de Jesús ”o cualquier otro título alto e importante que
suene. Él es simplemente el anciano, uno que ha alcanzado la madurez en
Cristo.
y por tanto tiene autoridad.
1: 2 Amado, deseo que seas prosperado en todas las cosas
y seas sano, así como prospera tu alma.
Juan deseaba que Gayo prosperara en todas las cosas y fuera
sano, pero añadió este calificativo: así como prospera tu alma. Esto
se hace eco de la conocida pregunta de Jesús: ¿De qué le sirve al
hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma? (Marcos
8:36).
1: 3 Porque me regocijé mucho cuando vinieron los hermanos
y dieron testimonio de la verdad que hay en ti, así como andas
en la verdad. 1: 4 No tengo mayor gozo que este, de oír que
mis hijos andan en la verdad.
Para Juan, no había mayor gozo que escuchar que aquellos a
quienes había testificado y ministrado caminaban en la verdad. Lo
mismo debería ser cierto para cualquiera de nosotros.
1: 5 Amado, fielmente haces todo lo que haces con respecto a
los hermanos y a los extraños,
1: 6 que han dado testimonio de tu caridad ante el
congregación,140 a quien, si les ayudas como conviene a
Dios, bien harás;
1: 7 porque por amor de su nombre, salieron sin tomar nada de
los gentiles.
La caridad o amor de Gayo por los hermanos, y también por los
extraños, tomó forma tangible como hospitalidad e incluso ayuda
financiera.
1: 8 Nosotros, por tanto, debemos recibirlos para que
seamos colaboradores de la verdad.
Este fue un momento en el que muchos cristianos judíos estaban
siendo esparcidos por todo el mundo cuando Jerusalén y Judea
estaban a punto de ser destruidas (o posiblemente ya habían sido
sitiadas o demolidas). Los “extraños” mencionados podrían haber
sido algunos de los que se vieron obligados a huir. Si recibimos a
aquellos a quienes el Señor quiere que ayudemos, ya sea porque
son personas desplazadas perseguidas por su fe o porque están
viajando en el ministerio, entonces nos convertimos en
colaboradores de la verdad.
1: 9 Escribí a la congregación, pero Diótrefes,141 OMS ama
tener la preeminencia entre ellos, no nos recibió.142
Aquí hay una fuerte bocanada de lo que Jesús luego llamaría los
nicolaítas (Apocalipsis 2: 6, 15), que significa "los que conquistan al
pueblo", un término que denota el surgimiento de una clase del clero
que, en lugar de ser pastores dispuestos a dar sus vidas por las
ovejas - intentaría sujetar las ovejas a ellas en lugar de ayudar a unir
al pueblo directamente al Señor, como era el obvio ministerio de
verdaderos apóstoles como Juan.
1:10 Por tanto, si vengo, haré que se entiendan sus obras,
hablando contra nosotros con palabras maliciosas, y no
contento con esto, no recibe a los hermanos y prohíbe a los
que desean recibirlos y los echa de la congregación.143
Juan comenzó a confrontar este problema escribiendo a la
congregación, pero Diótrefes, quien parece haber sido el principal
causante del problema, no recibió su ministerio al aparentemente
bloquear la carta. Solo después de que Juan fue rechazado, escribió
esta carta a Gayo, un miembro destacado de la congregación,
haciéndole saber su posición con respecto al problema y agregando
que estaba considerando hacer una visita personal para confrontar a
Diótrefes y hacer que se entendieran sus hechos.
1:11 Amado, no sigas lo malo, sino lo bueno. El que hace el
bien es de Dios, pero el que hace el mal no ha visto a Dios.
En este caso, Juan no fomenta la idea (ni siquiera se la sugiere a
Gayo) de que todos deberían amar a Diótrefes a pesar de su mal
comportamiento. Juan lo resume así: El que hace el bien es de Dios,
pero el que hace el mal no ha visto a Dios.
Se exhorta y se anima a Gayo a no seguir el mal ejemplo de
Diótrefes, y Juan recomienda el buen ejemplo de Demetrio.
1:12 Todos dan testimonio de Demetrio,144 inclusola verdad
misma; y también damos testimonio, y habéis conocido que
nuestro testimonio es verdadero.
A John le preocupa mucho que Cayo sea absorbido por el lado
equivocado de esta controversia. Por lo tanto, enumera los testigos:
(1) Todos dan testimonio de Demetrio, es decir, todos los que están
en comunión con Juan y tienen conocimiento de esta situación; (2)
incluso la verdad misma: este es el testimonio de Dios; (3) y también
da testimonio - y le recuerda a Gayo - que él y los demás (vosotros)
habéis sabido que nuestro testimonio es verdadero (Juan dice
“nuestro testimonio” porque Jesús y el Padre moran en él y él mora
en ellos).
1:13 Tenía muchas cosas que escribir, pero no te escribiré
con tinta y pluma,
1:14 Porque confío en verte pronto y hablaremos cara a cara.
enfrentar. La paz sea contigo. Nuestros amigos te saludan.
Salude a los amigos por su nombre.
Dejanos rezar
Padre Celestial, que prosperemos así como prospera nuestra alma.
Que tengamos un agudo discernimiento para recibir a los que has
enviado y rechazar a los falsos. Amén.

139 El nombre "Gayo" es de origen latino y significa "regocijarse". Esta persona


probablemente era alguien a quien Juan había llevado a Cristo.
140 Griego ekklesia - que significa "los llamados a salir".
141 "Diótrefes" significa "nutrido por Zeus" (o Júpiter, la deidad suprema de los griegos
paganos).
142 Me pregunto: ¿fue la carta (y el ministerio) que fue rechazada por Diótrefes el texto
que conocemos como 1 Juan?
143 Griego ekklesia - que significa "los llamados a salir".
144 "Demetrius" es también un nombre de origen pagano, que significa "perteneciente a
Demeter". Según el Diccionario íntegro de Webster, Deméter era una diosa que se
correspondía en algunos aspectos con el latín Ceres, la diosa de la agricultura y la
fecundidad y protectora del matrimonio.
Apéndice
Uso de la palabra "perfecto" o "perfección" en la Biblia del Jubileo145
(1) Génesis 2: 3
Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó porque en él había
descansado de toda su obra que Dios creó en perfección.
(2) Génesis 6: 9
Estas son las generaciones de Noé. Noé era un hombre justo
y perfecto en sus generaciones, y Noé caminó con Dios.
(3) Génesis 17: 1
Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, el SEÑOR se
le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina
delante de mí y sé perfecto.
(4) Éxodo 29: 1
Y esto es lo que les harás para santificarlos y que sean mis
sacerdotes: Toma un becerro y dos carneros perfectos ...
(5) Levítico 22:21
Asimismo, cuando alguien ofrezca un sacrificio de paz al
SEÑOR para presentar su voto o una ofrenda voluntaria en
ganado vacuno u ovino, debe ser perfecto para ser aceptado;
no habrá defecto en él.
(6) Números 19: 2
Esta es la ordenanza de la ley que el SEÑOR ha mandado,
diciendo: Di a los hijos de Israel que
trae para ti una novilla roja, perfecta, en la que no hay
defecto, y sobre la cual nunca se ha puesto yugo;
(7) Números 32:11
Ciertamente ninguno de los hombres que subieron de Egipto,
de veinte años arriba, verá la tierra que juré a Abraham, a
Isaac ya Jacob; porque no fueron perfectos en seguirme,
(8) Números 32:12
… excepto Caleb, hijo de Jefone kenezita, y Josué, hijo de
Nun, porque eran perfectos en seguir al SEÑOR.
(9) Deuteronomio 1:36
… excepto Caleb hijo de Jefone; él lo verá, ya él le daré la
tierra que pisó, ya sus hijos, porque ha seguido
perfectamente al SEÑOR.
(10) Deuteronomio 18:13
Perfecto serás para con el SEÑOR tu Dios.

(11, 12) Deuteronomio 25:15


Pero tendrás un peso perfecto y justo, una medida perfecta y
justa tendrás, para que tus días se alarguen en la tierra que el
SEÑOR tu Dios te da.
(13) Deuteronomio 32: 4
El fuerte, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son
rectos; Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es.

(14) Deuteronomio 33:10


Enseñarán a Jacob tus juicios ya Israel tu ley; ellos
pondrás incienso delante de tus narices, y sacrificio
perfecto sobre tu altar.
(15) Josué 24:14
Ahora, pues, teman al SEÑOR y sírvanle en perfección y en
verdad, y aparten de entre ustedes los dioses a los que
sirvieron sus padres al otro lado del río y en Egipto, y sirvan al
SEÑOR.
(16) 2 Samuel 22:24
Y fui perfecto delante de él y me he guardado de mi
iniquidad.
(17) 2 Samuel 22:26
Con el misericordioso eres bueno, y con el perfecto eres
recto.
(18) 2 Samuel 22:31
En cuanto a Dios, su Perfecto; la palabra del SEÑOR
camino está es para todos los que en él
purificado; el es un confían.
escudo
(19) 1 Reyes 6: 7
Y la casa, cuando fue construida, estaba hecha de piedras
perfectas, preparadas antes de que fueran llevadas allí; de
modo que no se oyó martillo ni hacha ni herramienta de
hierro en la casa mientras se construía.
(20) 1 Reyes 7:23
Asimismo, hizo un mar de fundición, diez codos de un borde
al otro; era perfectamente redondo, y su altura era de cinco
codos, y una línea de treinta codos lo rodeaba.
(21) 1 Reyes 8:61
Sea, pues, perfecto vuestro corazón para con el SEÑOR nuestro
Dios,
andando en sus estatutos y guardando sus mandamientos,
como en este día.
(22) 1 Reyes 11: 4
Porque sucedió que cuando Salomón era anciano, sus
mujeres apartaron su corazón en pos de otros dioses, y su
corazón no fue perfecto para con el SEÑOR su Dios, como el
corazón de David, su padre.
(23) 1 Reyes 15: 3
Y anduvo en todos los pecados que su padre había
cometido antes que él; y su corazón no era perfecto para
con el SEÑOR su Dios, como el corazón de David su padre.
(24) 1 Reyes 15:14
Pero los lugares altos no fueron quitados; sin embargo, el
corazón de Asa fue perfecto para con el SEÑOR todos
sus días.
(25) 1 Reyes 22:34
Pero cierto hombre, disparando su arco a la perfección, hirió al
rey de Israel entre las juntas de su cota de malla; por tanto, dijo
al conductor de su carro: Vuelve tu mano y sácame del ejército,
porque estoy herido.
(26) 2 Reyes 20: 3
Te ruego, oh SEÑOR, que recuerdes cómo he caminado
delante de ti en verdad y con un corazón perfecto, y he hecho
lo que es bueno ante tus ojos. Y Ezequías lloró con gran
llanto.
(27) 1 Crónicas 12:38
Todos estos hombres de guerra, que podían mantener su
rango, vinieron con un corazón perfecto a Hebrón, para hacer
rey a David sobre todo Israel; y
Asimismo, todos los demás también de Israel fueron de un
corazón para hacer rey a David.
(28) 1 Crónicas 28: 9
Y tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre y sírvele
con perfecto corazón y con alma dispuesta, porque el SEÑOR
escudriña todos los corazones y comprende todas las
imaginaciones de los pensamientos. Si lo buscas, será
hallado por ti; pero si lo abandonas, él te desechará para
siempre.
(29) 1 Crónicas 29: 9
Entonces el pueblo se regocijó de haber ofrecido
voluntariamente, porque con perfecto corazón ofrecieron
voluntariamente al SEÑOR. Asimismo, el rey David se
regocijó con gran gozo ...
(30) 1 Crónicas 29:19
Asimismo, da a Salomón, hijo mío, un corazón perfecto, para
guardar tus mandamientos, tus testimonios y tus estatutos, y
para hacer todas estas cosas, y para edificar el palacio, para el
cual he provisto.
(31) 2 Crónicas 4:21
… y las flores y las lámparas y las tenazas, las hizo de oro,
de oro perfecto;
(32) 2 Crónicas 8:16
16 Y toda la obra de Salomón fue preparada desde el día de
la fundación de la casa del SEÑOR hasta que fue terminada.
Así fue perfeccionada la casa del SEÑOR.
(33) 2 Crónicas 15:17
Pero con todo esto los lugares altos no fueron quitados de
Israel; sin embargo, el corazón de Asa fue perfecto todos sus
días.
(34) 2 Crónicas 16: 9
Porque los ojos del SEÑOR corren de un lado a otro por toda
la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo
corazón es perfecto para con él. En esto has obrado
neciamente, porque de ahora en adelante tendrás guerras.
(35) 2 Crónicas 18:33
Pero un hombre tiró un arco con toda su perfección e hirió al
rey de Israel entre las juntas de su cota de malla; por tanto,
dijo a su carrocero: Vuelve tu mano y sácame del
campamento, porque estoy herido.
(36) 2 Crónicas 19: 9
Y les mandó, diciendo: Así procederéis en el temor del
SEÑOR, con verdad y con perfecto corazón.
(37) 2 Crónicas 25: 2
E hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR, pero no con
perfecto corazón.
(38, 39) Esdras 7:12
Artajerjes, rey de reyes, a Esdras, sacerdote, escriba
perfecto de la ley del Dios del cielo, paz perfecta, y a
Cheenet.
(40) Trabajo 1: 1
Había un hombre en la tierra de Uz, que se llamaba Job; y ese
hombre era perfecto y recto, y temía a Dios y se apartaba del
mal.
(41) Trabajo 1: 8
Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi esclavo
Job, ¿que no hay otro como él en la tierra, un hombre
perfecto y recto, que teme a Dios y se aparta del mal?
(42, 43) Job 2: 3
Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi esclavo
Job, que no hay otro como él en la tierra, un hombre perfecto y
recto, que teme a Dios y se ha apartado del mal y que aún
conserva su perfección, aunque tú? Me incitaste contra él para
que lo destruyera sin causa.
(44) Trabajo 8:20
He aquí, Dios no desechará al hombre perfecto; ni ayudará
a los malhechores.
(45) Trabajo 9:20
Si me justifico, mi propia boca me condenará; si digo que
soy perfecto, él me resultará perverso.
(46) Trabajo 9:22
Queda una cosa, que digo: Él consume a los perfectos y a los
malvados.
(47) Trabajo 11: 7
¿Puedes encontrar a Dios con tu búsqueda? ¿Llegarás a la
perfección del Todopoderoso?
(48) Trabajo 12: 4
El que invoca a Dios y él le responde es burlado por su
amigo; el justo y el perfecto es objeto de burla.
(49) Trabajo 22: 3
¿Le agrada al Todopoderoso que seas justificado? ¿O es
provecho para él que perfecciones tus caminos?
(50) Trabajo 28: 3
Puso un límite a las tinieblas, y a cada obra perfecta que hizo,
colocó una piedra de oscuridad y sombra de muerte.
(51) Trabajo 36: 4
Porque en verdad mis palabras no son mentiras; porque
comparto contigo el conocimiento perfecto.
(52) Trabajo 37:16
¿Conoces los equilibrios de las nubes, las maravillas del
perfecto en conocimiento?
(53) Salmo 18:23
Yo era perfecto delante de él y me guardaba de mi iniquidad.

(54, 55) Salmo 18:25


Con el misericordioso te mostrarás misericordioso; con un
hombre perfecto te mostrarás perfecto;
(56) Salmo 18:30
En cuanto a Dios, su camino es perfecto: la palabra del SEÑOR es
precisa:
un escudo para todos los que esperan en él.

(57) Salmo 18:32


Dios es el que me ciñe de fuerza y hace perfecto mi
camino.
(58) Salmo 19: 7
La ley del SEÑOR es perfecta, que convierte el alma; el
testimonio del SEÑOR es seguro, que hace sabio al
simple.
(59) Salmo 19:13
Aparta también a tu esclavo del orgullo y la arrogancia; Déjalos
no se enseñoree de mí; entonces seré perfecto y seré
inocente de la gran rebelión.
(60) Salmo 37:18
El SEÑOR conoce los días de los perfectos, y su heredad será
para siempre.
(61) Salmo 37:37
Fíjate en lo perfecto y mira en lo recto, porque el fin de cada
uno de ellos es la paz.
(62) Salmo 50: 2
De Sion, la perfección de la belleza, Dios ha resplandecido.

(63) Salmo 64: 4


Para que disparen en secreto al perfecto; de repente le
disparan y no temen.
(64) Salmo 64: 6
Investigan las iniquidades; perfeccionan y ponen en práctica
lo que han inventado en el pensamiento interior de cada uno
de ellos y lo que han ideado en su corazón.
(65, 66) Salmo 101: 2.
Cuando vengas a mí, andaré por el camino de la perfección y
el entendimiento. Caminaré en medio de mi casa en la
perfección de mi corazón.
(67) Salmo 101: 6
Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra, para que moren
conmigo; el que camina por el camino de la perfección, él me
servirá.
(68) Salmo 119: 1
Bienaventurados los que andan en perfecto camino, los que
andan en la ley del SEÑOR.
(69) Salmo 119: 80
Sea perfecto mi corazón en tus estatutos, para que no me
avergüence.

(70) Salmo 119: 96


He visto el fin de toda perfección, pero tu mandamiento es
sumamente amplio.
(71) Salmo 138: 8
El SEÑOR perfeccionará lo que me atañe; Tu misericordia,
oh SEÑOR, es para siempre; no abandones las obras de tus
propias manos.
(72) Salmo 139: 22
Los odio con odio absoluto; Los considero mis enemigos.

(73) Proverbios 2: 7
Él guarda la persona de los rectos; es un escudo para los que
caminan perfectamente,
(74) Proverbios 2:21
Porque los rectos habitarán en la tierra, y los perfectos
permanecerán en ella.
(75) Proverbios 4:18
Pero el camino de los justos es como la luz del lucero de la
mañana, que brilla cada vez más hasta que el día es
perfecto.
(76) Proverbios 10:29
El camino del SEÑOR es fortaleza para los perfectos, pero
terror para los que hacen iniquidad.
(77) Proverbios 11: 3
La perfección de los rectos los guiará por el camino, pero la
perversidad de los transgresores los destruirá.
(78) Proverbios 11: 5
La justicia del perfecto enderezará su camino, pero el impío
caerá por su propia maldad.
(79) Proverbios 11:20
Los perversos de corazón son abominación al SEÑOR,
pero los perfectos en su camino son su deleite.
(80) Proverbios 13: 6
La justicia guarda al del camino perfecto, pero la
maldad vence al pecador.
(81) Proverbios 28: 6
Mejor es el pobre que anda en perfección que el de
perversos caminos, aunque rico.
(82) Proverbios 28:10
Cualquiera que extravíe a los rectos por el mal camino, él
mismo caerá en su propia fosa, pero el perfecto heredará
todo lo bueno.
(83) Proverbios 29:10
El sanguinario odia al perfecto, pero el justo busca su alma.

(84) Cantar de los Cantares 5: 2


Duermo, pero mi corazón espera la voz de mi amado que
llama a la puerta, Ábreme, hermana mía, amada mía,
paloma mía, perfecta mía; porque mi cabeza está llena de
rocío, y mis cabellos de gotas. de la noche.
(85) Cantar de los Cantares 6: 9
Mi paloma es una sola, perfecta mía; ella es la única de su
madre, ella es la elegida de ella que la trajo a la luz. Las
vírgenes la vieron y la llamaron bienaventurada; sí, las reinas
y las concubinas y la alabaron.
(86) Isaías 18: 5
Porque antes de la cosecha, cuando el fruto esté perfecto, y
cuando haya pasado la flor y el fruto esté maduro, entonces
cortará las ramitas con podaderas y quitará y cortará las
ramas.
(87) Isaías 26: 3
En perfecta paz guardarás a aquel cuyo pensamiento está en
ti, porque en ti confía.
(88) Isaías 38: 3
Y dijo: Te ruego, oh Jehová, acuérdate ahora de cómo he
caminado delante de ti en verdad y con un corazón perfecto,
y he hecho lo que es bueno ante tus ojos. Y Ezequías lloró
amargamente.
(89) Isaías 42:19
¿Quién es ciego sino mi esclavo? ¿O sordo, como el
mensajero que envié? ¿Quién es ciego como el perfecto, y
ciego como el esclavo del SEÑOR,
(90) Isaías 47: 9
Pero estas dos cosas te vendrán en un momento en un día;
la pérdida de tus padres y la viudez; vendrán sobre ti en su
perfección por la multitud de tus hechizos y por la gran
abundancia de tus encantamientos.
(91) Lamentaciones 2:15
Todos los que pasaban aplaudían sobre ti, silbaban y
meneaban la cabeza sobre la hija de Jerusalén, diciendo: ¿Es
esta la ciudad que los hombres llamaron La perfección de la
hermosura, El gozo de toda la tierra?
(92) Ezequiel 16:14
Y salió tu fama entre las naciones por tu hermosura; porque
era perfecto a causa de la hermosura que te puse, dijo el
Señor DIOS.
(93) Ezequiel 23:12
Se enamoró de los asirios, sus vecinos, capitanes y
gobernantes vestidos a la perfección, jinetes montados a
caballo, todos ellos jóvenes deseables.
(94) Ezequiel 27: 3
Y di a Tiro: Tú que habitas a los puertos del mar, que eres
mercader del pueblo en muchas islas: Así ha dicho el Señor
DIOS; Tú has dicho, Tiro, soy de perfecta belleza.
(95) Ezequiel 28:12
Hijo de hombre, levanta lamentos sobre el rey de Tiro y dile: Así
ha dicho el Señor DIOS: Tú sellas la suma de la perfección, llena
de sabiduría y completa en belleza.
(96) Ezequiel 28:15
Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste
creado, hasta que se halló en ti maldad.
(97, 98) Mateo 5:48
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
está en los cielos es perfecto.
(99) Mateo 14:36
… y le rogaba que solo tocaran el borde de su manto, y todos
los que lo tocaron quedaron perfectamente sanos.
(100) Mateo 19:21
Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que
tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y
ven y sígueme.
(101) Mateo 21:16
… y le dijo: ¿Oyes lo que estos dicen? Y Jesús les dijo: Sí;
¿No habéis leído nunca: De la boca de los niños y de los que
maman perfeccionaste la alabanza?
(102) San Marcos 10:21
Entonces Jesús, mirándolo, le amó y le dijo: Una cosa te
falta: ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y
tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma la cruz[Griego stauros
- estaca], y sígueme tomando tu estaca (si tu deseo es ser
perfecto).
(103) Lucas 6:40
El discípulo no está por encima de su maestro, pero
cualquiera que sea como maestro será perfecto.
(104) Lucas 8:14
Y lo que cayó entre espinos son los que, cuando lo han oído,
salen y se ahogan con los cuidados, las riquezas y los
placeres de esta vida y no llevan fruto a la perfección.
(105) Lucas 13:32
Y él les dijo: Id y decid a la zorra: He aquí, arrojo
fuera demonios, y hago curas hoy y mañana, y al tercer día
seré perfeccionado.
(106) Juan 17:23
Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno y para
que el mundo sepa que tú me enviaste y los amaste como me
has amado a mí.
(107) Hechos 3:16
Y en la fe de su nombre, a este hombre a quien veis y
conocéis, ha confirmado su nombre; y la fe que es por él le
ha dado a este hombre esta perfecta solidez en presencia de
todos ustedes.
(108) Hechos 18:26
Y comenzó a hablar con valentía en la sinagoga, pero cuando
Aquila y Priscila lo oyeron, lo llevaron y le expusieron el camino
de Dios de manera más perfecta.
(109) Hechos 26: 5
… que me conocieron desde el principio, si quisieran testificar,
que después de la más perfecta secta de nuestra religión vivía
fariseo.
(110) Romanos 2:27
Y lo que es por naturaleza prepucio, pero guarda
perfectamente la ley, te juzgará a ti que con la letra y con
la circuncisión eres rebelde a la ley.
(111) Romanos 12: 2
Y no os conforméis a esta era, sino transformaos por la
renovación de vuestra alma para que podáis experimentar lo
que es esa buena, agradable y perfecta voluntad de Dios.
(112) 1 Corintios 1:10
Ahora os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, que habléis todos una misma cosa y que no haya
divisiones entre vosotros, sino que seáis perfectos, unidos en
el mismo entendimiento y en la misma percepción.
(113) 1 Corintios 2: 6
Porque hablamos perfecta sabiduría de Dios, y no la
sabiduría de este siglo ni la de los príncipes de este siglo,
que se reducen a nada,
(114) 1 Corintios 13:10
Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte
se acabará.
(115) 1 Corintios 14:20
Hermanos, no sean niños en entendimiento, aunque sean hijos
en malicia; pero sé perfecto en entendimiento.
(116) 2 Corintios 7: 1
Por tanto, teniendo estas promesas, amados míos,
limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
(117) 2 Corintios 12: 9
Y me dijo: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona
en la debilidad. Por tanto, con mucho gusto me gloriaré más
bien en mis debilidades para que el poder de Cristo more en
mí.
(118) 2 Corintios 13: 9
Por lo cual nos alegramos de que seamos débiles y vosotros
fuertes, y aun así oramos por vuestra perfección.
(119) 2 Corintios 13:11
Porque lo demás, hermanos, para que tengáis gozo, os perfeccionéis,
tenéis
consuelo, sé unánime, teniendo paz; y el Dios de paz y
caridad estará contigo.
(120) Gálatas 3: 3
¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora
os perfeccionáis por la carne?
(121) Efesios 4:12
… para perfeccionamiento de los santos en la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo del Cristo ...
(122) Efesios 4:13
… hasta que todos salgamos en la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios a un hombre perfecto, a la
medida de la mayoría de edad del Cristo:
(123) Filipenses 1: 6
… confiando en esto mismo, que el que en vosotros ha
comenzado una buena obra, la perfeccionará hasta el día de
Jesucristo.
(124) Filipenses 3:12
No como si ya lo hubiera alcanzado, o ya fuera perfecto,
sino que lo sigo, si puedo asirme de aquello para lo cual
también fui asido por el Cristo, Jesús.
(125) Filipenses 3:15
Por tanto, todos los que somos perfectos, estemos así; y si en
algo tenéis otra intención, Dios os revelará aun esto.
(126) Colosenses 1:28
… a quien predicamos, advirtiendo a todo hombre y
enseñando con toda sabiduría para que presentemos a
todo hombre perfecto en Cristo Jesús,
(127) Colosenses 3:14
Y sobre todas estas cosas, vístete de la caridad, que es el
vínculo de la perfección.
(128) Colosenses 4:12
Epafras, que es uno de vosotros, esclavo de Cristo, os saluda,
trabajando siempre con fervor por vosotros en las oraciones,
para que permanezcáis firmes, perfectos y cumplidos en toda
la voluntad de Dios.
(129) 2 Timoteo 3:17
… para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
(130) Hebreos 2:10
Porque era conveniente que aquel para quien son todas las
cosas y por quien son todas las cosas, preparándose para
dar a luz muchos hijos en su gloria, perfeccione al autor de
su salud salvadora mediante sufrimientos.
(131) Hebreos 5: 9
… y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna
salud salvadora para todos los que le escuchan,
(132) Hebreos 5:14
Pero la comida fuerte pertenece a los que son perfectos,
incluso a los que por el uso tienen sus sentidos ejercitados
para discernir tanto el bien como el mal.
(133) Hebreos 6: 1
Por tanto, dejando ahora la palabra del principio del
establecimiento del Cristo, vayamos hacia la perfección, no
echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de las
obras de muerte y de la fe en Dios,
(134) Hebreos 7:11
Por tanto, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico
(porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué necesidad
adicional había de que se levantara otro sacerdote según el
orden de Melquisedec y no fuera llamado según el orden
de Aarón?
(135) Hebreos 7:19
… porque nada perfeccionó la ley, pero sí lo hizo la
introducción de una mejor esperanza, por la cual nos
acercamos a Dios.
(136) Hebreos 7:28
Porque la ley hace sumos sacerdotes a los hombres débiles;
pero la palabra del juramento, que era conforme a la ley, hizo
perfecto al Hijo para siempre.
(137) Hebreos 9: 9
La cual era una figura de ese tiempo presente, en la que se
ofrecían tanto ofrendas como sacrificios, que no podían
hacer perfecto al que hacía el servicio, en lo que concierne a
la conciencia,
(138) Hebreos 9:11
Pero habiendo venido ahora Cristo, sumo sacerdote de los
bienes venideros, por un tabernáculo mayor y más perfecto, no
hecho de manos, es decir, no de esta creación,
(139) Hebreos 10: 1
Porque la ley, que tiene una sombra de las cosas buenas por
venir, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede
perfeccionar a los que vienen con los mismos sacrificios que
ofrecen continuamente año tras año.
(140) Hebreos 10:14
Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que
son
santificado.

(141) Hebreos 11:40


Dios ha provisto algo mejor para nosotros, para que ellos sin
nosotros no sean perfeccionados.
(142) Hebreos 12:23
… a la congregación de los llamados de los primogénitos,
que están registrados en los cielos y a Dios el Juez de todos
y a los espíritus de los justos hechos perfectos ...
(143) Hebreos 13:21
… en toda buena obra os hará perfectos para hacer su
voluntad, obrando en vosotros lo que agrada a sus ojos, por
medio de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los
siglos. Amén.
(144) Santiago 1: 4
… y la paciencia acaba la obra, para que seáis perfectos e
íntegros, que no falte de nada.
(145) Santiago 1:17
Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto y
desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni
sombra de variación.
(146) Santiago 1:25
Pero quienquiera que haya mirado con atención la perfecta ley
de la libertad y haya perseverado en ella, no siendo un oidor
olvidadizo, sino un hacedor de la obra, será bienaventurado en
sus hechos.
(147) Santiago 3: 2
Porque todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no
ofende de palabra, ese es un hombre perfecto, y capaz
también de gobernar todo el cuerpo con moderación.
(148) 1 Pedro 1:13
Por tanto, ceñidos los lomos de vuestro entendimiento con la
templanza, aguarden perfectamente en la gracia que se les
presenta cuando Jesús, el Cristo, se les manifiesta,
(149) 1 Pedro 5:10
Pero el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna
por Jesús, el Cristo, después de que hayáis padecido un
poco de tiempo, él mismo os perfecciona, confirma, fortalece
y afirma.
(150) 1 Juan 2: 5
Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se
perfecciona la caridad de Dios: en esto sabemos que
estamos en él.
(151) 1 Juan 4:17
En esto se perfecciona la caridad con nosotros, para que
tengamos confianza en el día del juicio, que como él es, así
somos nosotros en este mundo.
(152) 1 Juan 4:18
En la caridad no hay miedo; pero la caridad perfecta echa
fuera el temor; porque el miedo tiene tormento; de lo cual el
que teme no está completo en la caridad.
(153) Apocalipsis 3: 2
Estén atentos y fortalezcan las cosas que quedan, que están
listas para morir; porque no he hallado perfectas tus obras
delante de Dios.
145 Énfasis añadido
Conozca al autor

R ussell Stendal, ex rehén de los rebeldes colombianos, es un


misionero de toda la vida a ese mismo grupo en las selvas de
Colombia. Es un amigo influyente de líderes militares y
gubernamentales en Colombia, Cuba, México, Venezuela y Estados
Unidos. El ministerio de Russell comparte el evangelio a través de
doce estaciones de radio, cientos de miles de Biblias, libros y
películas distribuidos a través de lanzamientos en paracaídas de
aviones y numerosos compromisos de conferencias para grupos de
líderes, prisioneros e individuos. Russell va a donde el Señor lo
lleve, ya sea para hablar con un presidente o para adentrarse en la
jungla para ayudar a una persona a
problema. Ha sido testigo de miles de personas entregando sus
vidas a Cristo.

Conéctese con el autor


Sitio web: www.cpcsociety.ca
Inscríbase al boletín: www.anekopress.com/stendal-newsletter
Russell y sus compañeros de trabajo han construido decenas de
estaciones de radio en América Latina que concentran un mensaje
claro en áreas remotas y peligrosas donde la persecución de los
cristianos es desenfrenada. Más que
Se han desplegado 120.000 radios de Galcom alimentadas por
energía solar para los que están siendo discipulados. La mayor
parte de la programación está en español, pero también se
transmite en casi una docena de idiomas nativos donde actualmente
se está llevando a cabo un gran mover de Dios. Russell predica a
través de la Biblia, aproximadamente un capítulo por mensaje. Se
han grabado y transmitido repetidamente más de 1.000 mensajes.
Los capítulos de este libro son muestras de estos mensajes
predicados en la radio en la zona de guerra colombiana hace unos
diez años. El sitio web clave es www.fuerzadepaz.com. Ore por
Russell y su equipo mientras amplían la cobertura de radio en
español a lugares como Cuba, Venezuela, México y América
Central.
Se están trabajando planes para nuevas estaciones que transmitan
en inglés y que brinden cobertura en África (donde hay más de 300
millones de hablantes de inglés) y posiblemente incluso en Asia y el
Medio Oriente. La primera etapa, a medida que se refina la
programación, será la radio por Internet. Después de eso, queremos
comenzar la transmisión y distribución de radio de onda corta de las
radios Galcom en África y en otros lugares mientras Dios abre las
puertas. Las nuevas radios tienen Biblias de audio digital a bordo, y
el objetivo es avanzar en la dirección de las transmisiones digitales
de onda corta en los próximos años.
Conéctese con el Ministerio de Russell
Sitio web
www.cpcsociety.ca

Reciba actualizaciones del boletín


www.anekopress.com/stendal-newsletter

Comprar libros
http://amzn.to/1nPLcNL

Visite nuestro sitio para ver otros libros electrónicos cristianos GRATIS
como este.
Nos encanta escuchar a nuestros lectores. Por favor contáctenos en
www.anekopress.com/questions-comments con cualquier pregunta, comentario o
sugerencias.

Visite el sitio web de Russell M. Stendal: www.cpcsociety.ca


Conociendo a Dios el Padre - Russell M. Stendal
Copyright © 2018
Primera edición publicada 2018
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede reproducirse,
almacenarse en un sistema de recuperación o transmitirse de ninguna forma o por ningún
medio: electrónico, mecánico, fotocopiado, grabación o de otro tipo, sin el permiso por
escrito del editor.
A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras están tomadas de la Biblia Jubilee,
copyright
© 2000, 2001, 2010, 2013 por Life Sentence Publishing, Inc. Utilizado con permiso
de Life Sentence Publishing, Inc., Abbotsford, Wisconsin. Reservados todos
los derechos.
Diseño de portada: J. Martin
Pintura de portada: Matt Philleo
Icono de libro electrónico: Vector de iconos / Shutterstock
Editores: Bronwen Jorel y Michelle Rayburn

Impreso en los Estados Unidos de América.


Prensa Aneko
www.anekopress.com
Aneko Press, Life Sentence Publishing y nuestros logotipos son marcas
comerciales de
Life Sentence Publishing, Inc.
203 E. Birch Street
Apartado de correos 652
Abbotsford, WI 54405
RELIGIÓN / Comentario bíblico / Nuevo Testamento Libro en rústica ISBN: 978-1-
62245-535-5 eBook ISBN: 978-1-62245-536-2 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Disponible donde se venden libros