Juan Pablo Ariño

Ana Sofía de La Hoz

Natalia De Vicente

Espacio y Objeto – 1er corte

1. A partir de las lecturas y de la clase haga un escrito sobre la noción de imagen

en la antigüedad (tenga en cuenta: contextos greco romano y judeocristiano,
cambio de concepción frente a la belleza, nociones de iconoclasia e iconolatría,
la mezcla entre las dos tradiciones a partir de Gubern, etc.)

El primer encuentro con la imagen, nos agrada o nos desagrada, esto ha sido así
desde la antigüedad. A partir del conocimiento obtenido en clase, decidimos dividir la
noción de imagen en la antigüedad en dos culturas, la greco romana y la
judeocristiana; ambas con percepciones totalmente diferentes hacia las imágenes, las
cuales caben en las definiciones de iconoclasia e iconolatría.

Por un lado, tenemos la cultura greco romana en la cual se veneraba la imagen,

especialmente la exaltación del cuerpo y del ojo. Estos se regían por el sistema
platónico, el cual consiste en el bien, la verdad y la belleza; veneraban el cuerpo y a
sus dioses por medio del arte. También creaban una proyección de lo que querían
llegar a ser como sociedad y como personas. Por otro lado, tenemos a los
judeocristianos, los cuales trataban el concepto de imagen de una manera totalmente
diferente y hasta opuesta, estos no rendían culto a ningún tipo de imagen, e incluso la
rechazaban. Ellos se regían por la fuerza de la divinidad, la cual es invisible e
innombrable; como máximo, llegaban a representar su religión por medio de símbolos
o iconos bastante sencillos, ej: la cruz.

Además, ambas culturas tenían diferentes concepciones de lo que es la belleza. Los

greco romanos la vivían como lo inmediato, lo terrenal y lo corpóreo; lo que podían
construir. En cambio los judeocristianos veían la belleza en lo celestial y en lo que va
más allá de su comprensión.

A pesar de sus grandes diferencias en cuanto a religión y forma de vida estas dos
culturas conforman el mundo antiguo y con sus tradiciones e imágenes o falta de ellas
querían llegar a definir ¿qué es lo eterno?. Un mundo eterno e ideal que estaba fuera
de tiempo. El mundo era feo e injusto pero el ideal que tenía cada una de estas
culturas, ya sea embelleciendo su ciudad o cuidando su alma, era el punto de
referencia para su desarrollo. Las imágenes plasmaban lo que podía llegar a ser su
mundo.

2. A partir de la clase y “De la Ciudad de Dios a la Ciudad Terrestre”, ¿qué

oposición puede hacerse entre el ciudadano de la polis griega y el anacoreta del
comienzo del cristianismo?

Según lo aprendido en la clase y las conclusiones dadas con la lectura, se puede

evidenciar una gran diferencia en el pensamiento y forma de vivir de los ciudadanos de
la polis griega y el anacoreta del cristianismo. La base de esta oposición, se encuentra
en su entendimiento o ideal de la belleza, en donde los ciudadanos de la polis la
encuentran y construyen en su ciudad, ellos tienen un ideal y lo crean en su entorno.
Por otro lado, tenemos al anacoreta, el cual huye de la ciudad por amor a Dios, este ve
la belleza fuera, la naturaleza, los animales, las plantas, etc. Una conexión con lo
“creado por Dios”. El anacoreta renuncia a sus comodidades terrenales o cuerpo para
alcanzar la iluminación del alma, en cambio el ciudadano de la polis ve la téchne como
desarrollo y método de entendimiento de la iluminación.

Aquí se puede ver claramente como estos tienen grandes diferencias en la raíz de sus
ideales, por lo que su comportamiento es totalmente opuesto a pesar de vivir en una
misma época. Su meta podría ser la misma pero sus creencias los guiaban y
proponían caminos diferentes.

3. Pertinencia en la actualidad de las nociones de iconoclasia e iconolatría

Gracias a la cantidad de recursos que tenemos en la actualidad, es posible

encontrarse con cada vez más ejemplos de iconoclasia e iconología, incluso son
utilizados con intención para dar a conocer al público una opinión, una crítica y hasta
para el uso de propagandas.

La iconoclasia es un rechazo a los iconos y a las imágenes, podemos verla aplicada

en muchos casos, tales como cuando se voltea la bandera nacional de cierto país; ahí
se representa un rechazo en forma de crítica, dando a entender que las cosas en el
territorio no se encuentran bien; es una forma de demostrar desagrado, para lograr un
cambio. Por otro lado, la iconolatría es todo lo contrario, esta se refiere a cuando hay
una adoración por el icono o lo que se esté representando en tal imagen. Un ejemplo
claro de iconolatría, además de las figuras religiosas, son las imágenes que se utilizan
en el festival del día de los muertos/5 de mayo en México. En esta festividad se ve
mucho la imagen de Katrina en representación de sus seres queridos que ya no
habitan este mundo; esta imagen es vista en maquillajes, decoración, disfraces
completos y hasta en comida. Todo esto para mostrar respeto, adoración y admiración
a sus antepasados.

4. Pertinencia en la actualidad de la noción de eternidad.

En la actualidad se evidencian manifestaciones de eternidad en diversas cosas, para

enfocarnos a entender y encontrar elementos eternos en este tiempo, podemos
comenzar por comprender que el tiempo es la apariencia de lo eterno, siendo así que
según una cita que hace Borges en donde expone que el único tiempo existente es el
pasado, y con él se hace una concepción hacia lo eterno. Podemos destacar a un
personaje como lo fue Michael Jackson comprendido no como el elemento físico sino
como la imagen que se tiene hacia él, su música y su identidad a lo largo de los años
han sido atemporales y se plantea como un ser universal y logra presentar una
ideología hacia sus logros como artista.

Otro ejemplo que podemos destacar es desde el arte, comprendiendo una imagen
como el resultado de un objetivo universal como lo es el logro que obtuvo la pintura de
la Mona Lisa que se muestra como una pintura atrapada en el tiempo y que va
formando a través de él una historia acerca de cómo lograr que las representaciones
lleguen a ser tan icónicas y representativas como esta obra.

Por consiguiente, en la actualidad el ser está en búsqueda de lo eterno en

consecuencia de un interés por dejar un legado en la historia, que su pasado forme
parte de un hilo compositor de realidad y sea para el “tiempo futuro” un elemento
regidor de nuevas posibles eternidades.