EL MARXISMO Y LA COMUNIDAD ANDINA

Análisis

El pensamiento de Marx es esencial, no solamente para distinguir la realidad y el pasado

sino para entender las fuerzas comunitarias. En el intento de conocimiento no solamente
de datos de la realidad pre colonial hasta la republicana, sino también de las estructuras
sociales de la época actual. Lo poco hallado se debe a antropólogos e investigadores que
han aportado elementos para su mejor comprensión.

Las corrientes trotskista y estalinista comparten los mismos pensamientos en cuanto al

desconocimiento del marxismo. También comparten el mismo esquema lineal y
gradualista de Stalin. José Antonio Arze representante del estalinismo optó la definición
de semi-socialismo, pero no tomó en cuenta los términos del control de los trabajadores;
esto en el imperio inca no sucedía por la presencia de la burocracia. Trotskista Liborio
Justo, optó por una combinación calificó al incario como “esclavismo basado en la
propiedad común de la tierra por la clase dominante”, Guillermo Lora, no conoció el
marxismo, no lo entiende y rechaza el término “socialista”, solo se limita a usar “pre
capitalistas”.

Marx jamás trato de sacralizar los modos de producción (1859); hubo posibles formas de
producción como la incaica que Marx consideró como desarrollo-disolución de la
comunidad primordial.

José Antonio Arze caracterizó a la colonia como sociedad feudal, así mismo lo hizo Tristan
Marof. En los primeros años de la república no cambió la estructura agrícola heredada de
la colonia, Roberto Alvarado, “sociólogo” del Partido Comunista, caracterizó la estructura
económica agrícola en términos feudales.

La tesis programática del pcb, redactada en 1986, ratifica esta visión “feudal” de las
relaciones de producción en el campo hasta 1952. Guillermo Lora, incapaz de superar la
repetición de las “leyes” históricas, es obligado a diferenciarse sin entender el régimen de
la tierra y en general de la economía entera; en la colonia y la república, solo habla del
país capitalista atrasado, donde hay diferentes modos de producción. Ramiro Condarco, al
hablar de la vida económica previa a la gran sublevación aimara de 1898, se queda en
medio de la caracterización feudal del campo. Hans Dietrich, a pesar de su conocimiento
queda preso de los prejuicios de los autores locales, y queda en la misma afirmación que
el anterior.
Danilo Paz, en su comprensión de la diversidad de producción prevaleciente, habla sobre
las relaciones productivas comunales, vio relaciones feudales entre ellas (la existencia de
renta en trabajo), esto no es una condición de feudal según Marx. Zavaleta, que el acto
fundamental de la economía durante la colonia, y ahora, está caracterizado por relaciones
comunitarias propias.

Marx rechaza el único camino posible de salida, cuando un pueblo con una forma de
producción distinta somete a otro, como en Irlanda. En sus notas muestra, como ya lo hizo
antes, los sometedores bien pueden dejar subsistir el antiguo modo de producción,
sometiéndolo a tributos, como hicieron los romanos, los turcos y los ingleses , como
creemos que sucedió en las comunidades altiplánicas.

Marx tomó nota de las diversas formas de impuestos de trabajadores indios a los
colonizadores, descarta que a esta forma de control de la tierra y trabajo se llame
feudalismo. Marx también señala la existencia de ciertas formas de servidumbre e incluso
de esclavitud Engels señala también que la renta en trabajo no es una característica
fundamental del feudalismo.

Las relaciones comunitarias transformadas son para Marx una nueva fuerza
revolucionaria, que no sólo da al proletariado industrial la posibilidad de contar con una
fuerza revolucionaria. También nos señala la existencia de fuerzas antagónicas internas y
externas. Marx vio, que la comunidad podía desarrollarse y hacer prevalecer sus rasgos
colectivistas pero fueran capaces de promover levantamientos generales en contra
capitalismo, y que masas comunitarias llevaran a cabo una guerra revolucionaria
(Revolución Socialista) que pusiera fin a las fuerzas individualistas dentro de la comunidad.

La comunidad no solo se conservará, sino también habrá recuperado las condiciones

primarias, el control de los productores, esto lo harán con condiciones nuevas. Hace cien
años estas condiciones prevista por Marx en la actualidad dan más fuerza en la lucha.

Opinión

Es muy interesante saber el punto de vista de los grandes pensadores como ser Marx,
Trotskista Liborio Justo, Tristan Marof y muchos otros más. De la misma manera saber
sobre las diferentes formas de producción, de economía y la lucha contra el capitalismo.

Univ. Paola Andrea Quino Rodriguez