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Manifiesto del partido comunista de Marx y Engels

Manifiesto del partido comunista y otros escritos polticos de Carlos Marx y Federico Engels El manifiesto del partido comunista me parece, en este momento, una manual de buenas intenciones. En lo personal el texto slo lo haba ledo de manera fragmentada as que encontrarme con l resulto una agradable sorpresa. En comparacin con los discursos de hoy en da que resultan llenos de eufemismos, falacias y dobles discursos. El texto de Marx resulta emotivo, justo y necesario. Para Marx y Engels la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Para l la sociedad estaba dividida en la burguesa y el proletariado. Para el autor, el gobierno del Estado moderno resulta ser una junta que administra los negocios comunes de toda la burguesa. Se forja un mundo a su imagen y semejanza. Para Marx la burguesa no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha producido tambin los hombres que empuarn esas armas. En este sentido, entiendo que el capitalismo lleva en s mismo su semilla de destruccin. El sistema (confo) que llegar a un punto tal donde ser insostenible. Y quiz en ese entonces se de una nueva revolucin social. Como la haba soado Marx. Para Marx, slo el proletariado es una clase revolucionaria, las capas medias son conservadoras, son reaccionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado. En esta parte me hizo cuestionar la autenticidad de la lucha de la gente de clase media que participa en movimientos sociales como los de la APPO, Atenco, La Otra, el movimiento lopezobradorista, etc. Porque en muchas ocasiones he pensado (no de todos) que muchos de estas personas de clase media andan en esos crculos, por snobismo puro, por llamar la atencin, darle un sentido ms humano a sus vidas e incluso para expiar las culpas que a cada uno de nosotros nos corresponde por estar en inmersos y avalar el sistema de cosas que tenemos. Sin embargo no se me haba ocurrido que fuera por la defensa de sus derechos futuros como lo expone Marx. Claro, en la actualidad no podemos dividir la sociedad slo en burguesa y proletariado, hay ms categoras y clasificaciones igual de injustas que las que l haba contemplado.

En el texto se analiza tambin el papel y funcin de la burguesa y como la clase del proletariado organizada puede romper con su condicin de clase oprimida.

Gestacin
En 1842, a la edad de 24 aos, Marx diriga un peridico llamado Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), que se editaba en la ciudad de Colonia. Friedrich Engels, hijo de una acaudalada familia de industriales, tena entonces 22 aos y enviaba colaboraciones desinteresadas a este peridico. Por aquellas fechas, la familia de Engels decidi enviarle a estudiar y a dirigir los negocios familiares a la ciudad inglesa de Mnchester, que era entonces el centro del capitalismo mundial. Aprovechando el viaje, Engels pas por Colonia en septiembre de 1842, pero Marx casi no le atendi, ya que sospechaba que sus desinteresados artculos y su presencia en el diario eran una maniobra de la polica para infiltrar un espa en la redaccin. Engels sigui camino de Mnchester, desde donde continu enviando colaboraciones, hasta que el gobierno prohibi la publicacin de La Gaceta Renana. Marx se fue a vivir a Pars, y ambos, uno en Inglaterra y el otro en Francia, entraron en contacto con una organizacin obrera secreta llamada La Liga de los Justos. Engels, a su regreso a Alemania, pas por Pars en 1844 para ver a Marx, que ya se haba convencido de que Engels no era ningn espa de la polica. En Pars comprobaron que haban llegado de forma independiente a las mismas conclusiones tericas. Deseando difundir sus ideas entre los obreros, decidieron explicar sus puntos de vista a los miembros de la Liga de los Justos. A principios de 1847, un representante de la liga les indic que casi todos los miembros de la organizacin estaban convencidos de que sus planteamientos tericos eran correctos, y les pidi que ingresaran en esta para defenderlos ellos mismos en el prximo congreso. La liga aprob los planteamientos polticos de Marx y de Engels, y pas a llamarse Liga de los Comunistas. Asimismo, se encarg a Marx y a Engels que redactaran un manifiesto que contuviera las principales ideas comunistas adoptadas por la liga. Engels empez el trabajo con una obra en forma de catecismo, titulada Principios del Comunismo, pero este trabajo fue abandonado posteriormente. Marx y Engels, ayudados por Jenny Von Westphalen, la esposa de Marx, consiguieron dar a la imprenta El Manifiesto Comunista en febrero de 1848, exponiendo por primera vez al pblico el pensamiento de Marx y Engels de forma escrita.
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Captulo I: Burgueses y proletarios


El texto empieza desarrollando la idea de que la historia de la sociedad humana es una historia de luchas de clases opresoras y clases oprimidas, y que en la actual sociedad la humanidad tiende a dividirse entre dos clases antagnicas: burguesa y proletariado. Luego de esto, se hace un repaso histrico desde las ltimas pocas de la sociedad feudal hasta la "moderna sociedad burguesa", encontrando en el desarrollo econmico el hilo que explica los radicales cambios polticos y culturales que causaron que la segunda surgiera revolucionariamente de la descomposicin de la primera. La historia de la transicin entre la sociedad feudal y la sociedad moderna es tambin la historia del ascenso de la burguesa a clase dominante: desde su surgimiento en las primeras ciudades de la Edad Media, la creacin de comunas y municipios independientes, luego su carcter de tercer Estado en las monarquas, hasta que "implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial (...) conquista la hegemona poltica y crea el moderno Estado representativo" , el cual, segn los autores, es "el Consejo de administracin que rige los intereses colectivos de la clase burguesa". Marx y Engels reivindican el papel revolucionario que tuvo la burguesa: "Donde quiera que se instaur, ech por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idlicas." Al explotar el mercado mundial, la burguesa destruye las trabas nacionales al incremento de la produccin y el comercio, subordina o hace desaparecer a las clases feudales, somete al campo a la ciudad, a los "pueblos brbaros y semibrbaros" a las "naciones civilizadas", y da lugar a un movimiento aglutinador de los medios de produccin, la propiedad, y los habitantes de cada pas, lo cual, a su vez, conduce a un proceso de centralizacin poltica y a un cosmopolitismo cultural. De esta manera, la burguesa crea un nico mundo civilizado con su sello de clase. Pero, al "contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenan todas por condicin primaria de vida la intangibilidad del rgimen de produccin vigente", la burguesa "no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la produccin, que tanto vale decir el sistema todo de la produccin, y con l todo el rgimen social." Y en este desarrollo incesante de las fuerzas productivas Marx y Engels vaticinan que la poca de la burguesa tiene un lmite en las propias relaciones de produccin burguesas. La sociedad feudal deba descomponerse porque sus relaciones de produccin obstaculizaban el desarrollo de las fuerzas productivas, lo cual determin que la burguesa, la representante de estas nuevas fuerzas productivas, tarde o temprano tuviera que entrar en lucha poltica contra la nobleza y hacerse del poder poltico para romper esas trabas. Este conflicto entre fuerzas productivas y relaciones de produccin estaba volviendo a ocurrir: "Desde hace varias dcadas, la historia de la industria y del comercio no es ms que la

historia de las modernas fuerzas productivas que se rebelan contra el rgimen vigente de produccin, contra el rgimen de la propiedad, donde residen las condiciones de vida y de predominio poltico de la burguesa." Se cita como ejemplo de ello a las crisis comerciales. Marx y Engels anuncian que la nueva clase revolucionaria que terminar con el rgimen burgus para poner en pie las nuevas relaciones de produccin es el proletariado, "esa clase obrera moderna que slo puede vivir encontrando trabajo y que slo encuentra trabajo en la medida en que ste alimenta a incremento el capital." En los prrafos siguientes Marx y Engels describen el mundo industrial en el que vive el proletariado, la tendencia de las clases medias empobrecidas a engrosar sus filas, y la historia de su lucha contra el rgimen burgus de produccin, que ha ido desde la confrontacin aislada entre obreros y burgueses individuales hasta llegar a la confrontacin de las dos clases. Es el mismo desarrollo acelerado de la industria el que nivela las condiciones obreras, cohesiona a los proletarios, y presenta su asociacin de clase como primera necesidad para la lucha por sus intereses sociales, contrarios a los de la clase de los burgueses. Sin embargo, la revolucin proletaria no tiene objetivos similares a los que tuvo la revolucin burguesa: "Todas las clases que le precedieron y conquistaron el Poder procuraron consolidar las posiciones adquiridas sometiendo a la sociedad entera a su rgimen de adquisicin. Los proletarios slo pueden conquistar para s las fuerzas sociales de la produccin aboliendo el rgimen adquisitivo a que se hallan sujetos, y con l todo el rgimen de apropiacin de la sociedad. Los proletarios no tienen nada propio que asegurar, sino destruir todos los aseguramientos y seguridades privadas de los dems. (...) Hasta ahora, todos los movimientos sociales haban sido movimientos desatados por una minora o en inters de una minora. El movimiento proletario es el movimiento autnomo de una inmensa mayora en inters de una mayora inmensa. El proletariado, la capa ms baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse, incorporarse, sin hacer saltar, hecho aicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese edificio que forma la sociedad oficial." Los autores terminan este captulo sealando la muerte histrica de la burguesa y la victoria del proletariado como "igualmente inevitables" debido a la incapacidad de la burguesa para elevar las condiciones de vida del proletariado que, lejos de ello, decaen constantemente producto del desarrollo de la gran industria dentro del rgimen de produccin burgus.

Captulo II: Proletarios y comunistas


Los autores dejan claro que los comunistas "No tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del proletariado. No profesan principios especiales con los que aspiren a modelar el movimiento proletario." y que "El objetivo inmediato de los comunistas es idntico al que

persiguen los dems partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el rgimen de la burguesa, llevar al proletariado a la conquista del Poder." Lo que distingue a comunistas de proletarios es "que destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado, independientes de su nacionalidad, y en que, cualquiera que sea la etapa histrica en que se mueva la lucha entre el proletariado y la burguesa, mantienen siempre el inters del movimiento enfocado en su conjunto. " Los autores describen la teora del comunismo empezando por resumirla en la frmula: "abolicin de la propiedad privada", pero aclarando que no se refieren a "la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin del rgimen de propiedad de la burguesa, de esta moderna institucin de la propiedad privada burguesa, expresin ltima y la ms acabada de ese rgimen de produccin y apropiacin de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotacin de unos hombres por otros." A continuacin, en forma polmica con interlocutores imaginarios, los autores responden a "los reproches de la burguesa contra el comunismo": abolicin de la propiedad, del trabajo, de la familia, de la nacionalidad, de la individualidad, etc. La respuesta a cada objecin aclara que lo que se busca abolir es la forma burguesa que adoptan todas estas instituciones. En cada caso los autores demuestran cmo estas acusaciones tpicas contra el comunismo, cuando no son directamente calumnias, son una defensa ms o menos velada de los intereses de clase de la burguesa hacindolos pasar por intereses de toda la sociedad. Ms adelante los autores, sin "entrar a analizar las acusaciones que se hacen contra el comunismo desde el punto de vista religioso-filosfico e ideolgico en general", sealan la base de las ideas de cada poca en "las condiciones de vida, las relaciones sociales, la existencia social del hombre" , desmintiendo la existencia de "verdades eternas", y concluyendo "Las ideas imperantes en una poca han sido siempre las ideas propias de la clase imperante". Como terminacin de este captulo, Marx y Engels vuelven al punto de la conquista del poder poltico por el proletariado como primer paso de la revolucin obrera. Sealan como tarea del proletariado erigido en clase dominante el centralizar los medios de produccin "en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante" (en el prlogo a la edicin alemana de 1872, luego de la experiencia de la Comuna de Pars, los autores diran que "la clase obrera no puede limitarse a tomar posesin de la mquina del Estado en bloque, ponindola en marcha para sus propios fines", de manera que esta identidad entre Estado y proletariado organizado como clase gobernante es incorrecta).

A continuacin los autores esbozan un programa general de expropiaciones, polticas fiscales, medidas jurdicas y reorganizacin de la economa y de la educacin a ser aplicado por el proletariado erigido en clase dominante. Por ltimo matizan que, si bien el proletariado, en lucha contra la burguesa, se ve obligado a la conquista del poder poltico, una vez "hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la produccin est concentrada en manos de la sociedad" , la hegemona poltica de clase del proletariado dejar de ser necesaria, "Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, sustituir una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos."

Captulo III: Literatura socialista y comunista


Entre la nebulosa de propuestas socialistas de la poca, los autores del Manifiesto destacan varias tendencias que clasifican en tres: el socialismo reaccionario, el socialismo burgus o conservador, y el socialismo y comunismo crtico-utpicos.

Socialismo reaccionario
Por socialismo reaccionario Marx y Engels entendan a aquellas variantes de socialismo que, pretendiendo representar intereses obreros, representaban intereses de clases pre-capitalistas. En el socialismo feudal, se trataba de los sectores de la aristocracia desplazada del poder por la burguesa, con los que confluan sectores del clero. En el socialismo pequeoburgus, se trata de sectores de las clases medias, condenadas a engrosar el proletariado, que critican al rgimen burgus desde los intereses de los pequeos burgueses y los campesinos. Como su principal representante, sealan a Sismondi. Sus mritos residen en la crtica correcta del rgimen de produccin burgus y sus consecuencias antisociales. Pero en cuanto a sus propuestas positivas, no pasan de un retorno a los antiguos medios de produccin y de cambio, con el modo de vida asociado a ellos. Por ltimo, el socialismo alemn o "verdadero socialismo" surge a partir de la importacin en Alemania de la literatura socialista y comunista francesa. Pero como en Alemania las condiciones sociales eran bastante ms feudales que las francesas, esto result en una asimilacin puramente literaria del socialismo en el marco de una conciencia filosfica reaccionaria. "Y as, donde el original desarrollaba la crtica del dinero, ellos pusieron: expropiacin del ser humano; donde se criticaba el Estado burgus: abolicin del imperio de lo general abstracto, y as por el estilo. " . Este socialismo vino como anillo al dedo para que la pequea burguesa alemana fustigara tanto al comunismo proletario como al liberalismo burgus, y por lo tanto se convirti en un arma de la reaccin aristocrtica y feudal.

Socialismo conservador o burgus


Esta ideologa proviene de la sensibilizacin de parte de la burguesa ante el sufrimiento del proletariado y un intento de mitigar estas injusticias para conservar el orden social burgus. "Se encuentran en este bando los economistas, los filntropos, los humanitarios, los que aspiran a mejorar la situacin de las clases obreras, los organizadores de actos de beneficencia, las sociedades protectoras de animales, los promotores de campaas contra el alcoholismo, los predicadores y reformadores sociales de toda laya. "

Socialismo y comunismo crtico-utpicos


En este socialismo se encuentran las doctrinas y sistemas caractersticas de los primeros choques del proletariado como clase contra el rgimen burgus. Estas doctrinas realizan una crtica medianamente correcta del mundo burgus y profesan "un ascetismo universal y un torpe y vago igualitarismo" o disean modelos de sociedades futuras de carcter utpico.

Captulo IV: Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposicin
En este breve ltimo captulo -que ya en el prlogo de 1872 los autores sealan como desactualizado debido a la desaparicin de muchos de los "partidos de oposicin" aqu nombrados y a los cambios econmicos y polticos ocurridos desde su publicacin- Marx y Engels hacen un esbozo de la tctica que deben seguir los comunistas en el contexto poltico de varios pases de Europa: en donde no sea posible llevar a cabo directamente su objetivo, situarse de parte de los partidos ms progresivos y contra los ms reaccionarios, sin por ello perder su independencia programtica y organizativa. "Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen contra el rgimen social y poltico imperante. " Este captulo, y el manifiesto, termina con la siguiente arenga: "Los comunistas no tienen por qu guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos slo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolucin comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar. Proletarios de todos los Pases, unos! . "