UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)
ESCUELA DE IDIOMAS

TEMA:
Filosofía Cristiana y Medieval

SUSTENTADO POR:

ASIGNATURA:
Filosofía General

FACILITADOR (A)
 Introducción

la filosofía cristiana es un elemento sustancial de nuestra realidad histórica,

porque se ha presentado a través de la historia como factor importante
fundamentación en la cultura sobre todo en la occidental.

La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Oriente Medio

durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende
aproximadamente desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.
Enumera las características del pensamiento filosófico de San
Agustín y Santo Tomás de Aquino.

Dios inicia toda acción, y esta va a tener lugar en el mundo gracias a que Dios lo
permite; es decir, Dios es mediador de todo lo que en la tierra ocurre.

El pensamiento filosófico ateo, es un plan de Dios para poder alejar a las personas
débil de mente del paraíso, por protección a estas ya que no podrían soportar la
presencia de Dios.

Todo lo que en la tierra vemos fue un diseño predicho por Dios, es por esto la
perfección y simetría de las especies.

Estos filósofos inician la promulgación del aprendizaje universal y mantiene las

prácticas necesarias dentro de las universidades, aunque hoy por hoy son
filosofías positivistas, es decir, conclusiones sin pruebas ni hechos.

En materia de conocimiento, San Agustín señala la iluminación divina como un

proceso continúo realizado por Dios en cada persona.

El alma en el hombre es la parte superior y la buena, mientras que el cuerpo es

material e inferior, y es en este dónde se radica el pecado, pues es la parte mala.

Para San Agustín, encerrado en un esquema materialista y bajo una concepción

maniquea; dualista y substancial del mal, su conversión radical y la acogida de la
fe de Cristo, serán derroteros fundamentales, no sólo de su vida, sino también de
su pensamiento.

Tomás de Aquino, de acuerdo con las líneas generales de su pensamiento sobre

el ser humano, el mundo y Dios, intenta conjugar los planteamientos filosóficos
propios y de Aristóteles, con sus creencias religiosas y el contenido de la teología
cristiana, para dar una visión de cómo debe ser la vida humana para alcanzar el
bien y llevar una vida virtuosa.

Dios gobierna y organiza el mundo con la ley eterna, dictada desde siempre para
todos los seres. Su reflejo en la naturaleza y en los seres naturales es la ley
natural, que dirige el funcionamiento de los seres, las plantas, los animales y el ser
humano (único capaz de conocerla a través de la razón).

Contenidos de la ley natural: conservación, reproducción, y vida racional y social.

Los humanos crean leyes para organizar su vida terrenal, son las leyes positivas o
humanas que para ser justas deben ajustarse a la ley natural racional.
Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo
del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).
el nacimiento del pensamiento
cristiano
En el siglo I aparece una religión
destinada a tener una influencia
extraordinaria en el futuro: el
cristianismo, una doctrina de salvación,
“fundada por Jesucristo, hijo de Dios,
enviado por Dios Padre como Mesías,
para salvar a los hombres según
habían anunciado los profetas
hebreos”.
La religión cristiana se caracterizaba
por su monoteísmo trascendente (la
creencia en la existencia de un solo
Dios, omnipotente y creador), idea
procedente del judaísmo.
Los pensadores cristianos adoptaron
también muchas ideas del
pensamiento griego. Así, por ejemplo,
de Aristóteles tomaron una serie de
conceptos filosóficos, como los de
sustancia, causa y materia. La moral
estoica aportó también valiosos
elementos a la ética cristiana. El
platonismo, con su desprecio del
mundo sensible, su creencia en la
inmortalidad del alma humana y la
afirmación de la existencia de un
mundo celestial prefiguraba el
cristianismo. La filosofía cristiana
puede dividirse en dos grandes
épocas: la patrística, filosofía de los
Padres de la Iglesia, y la escolástica.
Diferencias del filosófico
Es que el conocimiento científico
necesita hechos y demostraciones
para validar alguna hipótesis, mientras
que la filosofía cada uno valora como
cierto o falso cada una de las hipótesis
que se plantean en algún momento de
la historia.
Por ejemplo, en la ciencia, si
quisiéramos demostrar que los colores
son todos iguales, pero dependiendo
de la radiación solar que capten
nosotros los vemos de una manera o
de otra, tendríamos que hacer pruebas
demostrando en diferentes superficies
que incida el sol de la misma manera
que nosotros vemos colores
deferentes, pero en cambio, en
filosofía cada uno escoge la conclusión
de la teoría que más le convence, unos
pueden decir que eso no es verdad y
que cada cuerpo tiene un color propio
y que la luz no tiene nada que ver,
mientras que otros pueden pensar que
todas las superficies son del mismo
color, y que dependiendo de la luz
nosotros las vemos diferentes.
 Conclusión

La filosofía medieval estuvo fuertemente marcada por planteamientos de orden

divino. La Biblia, entonces, se convirtió en la principal fuente de respuestas a esas
inquietudes. Sin embargo, los libros sagrados del islam y el judaísmo también
jugaron un papel esencial en la interpretación de cuestiones religiosas.

Más que la generación de conocimiento nuevo, la filosofía medieval se encargó de

rescatar, reinterpretar y aplicar planteamientos filosóficos clásicos. El surgimiento
del neoplatonismo, que plantea la existencia del Uno o Dios sobre todas las cosas,
y la introducción de la lógica aristotélica en las entonces nacientes universidades,
dan cuenta de ello.

Existen dos grandes períodos de la filosofía medieval: la patrística y la escolástica.

Patrística

Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el dogma

religioso, principalmente cristiano. Uno de los más destacados representantes de
este período fue San Agustín, que desarrolló una corriente que hoy en día se
conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la reinterpretación de
la obra de Platón bajo la óptica cristiana.

Escolástica

En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar la
revelación cristiana a través de la razón. Surge como consecuencia de la creación
de las primeras universidades y la necesidad de aplicar el método científico
aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos o sobrenaturales.

Santo Tomás de Aquino fue uno de los principales exponentes de la etapa

escolástica al introducir la lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.