Al introducir este tema veremos el desarrollo de (Filosofía Cristiana y
Medieval) y el desarrollo de alguna cuestionantes Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo Tomás de Aquino.
Pensamiento filosófico de San Agustín: Para San Agustín el hombre está
compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo. El cuerpo está formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vital del hombre y de los animales, está dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva. Respecto al origen del alma duda entre un creacionismo y un generacionismo o traducianismo.
El hombre tiende por naturaleza a la felicidad, que consistirá en la unión
íntima con Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razón y la fe: ambas se necesitan mutuamente. La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumina la inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior). El esfuerzo humano lo realiza el hombre con sus potencias más nobles: la voluntad (amor a Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminación la suma Verdad, que es también Dios).
San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus
atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su orden, belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por la mente interior humana: las verdades universales y necesarias no se deben al entendimiento humano que no es necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atributos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, único y perfecto.
El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas
inmutables y eternas que previamente existían en la mente del Creador (ejemplarismo). Y junto con el mundo aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creación.
Para San Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así, distinguirá entre la ciudad terrena, fundada sobre el amor egoísta, y la ciudad eterna, fundada sobre la caridad cristiana. Toda la historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y concluirá con el triunfo de la ciudad de Dios. La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la Edad Media y en la moderna (racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo actuales.
Pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino: La filosofía de Santo
Tomás es tributaria de una larguísima tradición histórica. En algún sentido puede decirse que el tomismo nace de la confluencia de las grandes corrientes de pensamiento que cruzaron la antigüedad y el Medievo: platonismo y aristotelismo, helenismo y arabismo, paganismo y cristianismo, sin olvidar otras corrientes secundarias, como la filosofía hebrea. Habiendo nacido en un momento histórico bien concreto y teniendo el sello cristiano medieval, el pensamiento de Tomás de Aquino es un pensamiento esencial y dialogante. No le importó enfrentarse a los prejuicios de su tiempo y se mostró siempre abierto a toda aportación valiosa, dando acogida a toda partícula de verdad, sin importarle que ésta procediera de filósofos paganos, griegos, hebreos o musulmanes. Ese era el auténtico espíritu de Tomás de Aquino y, probablemente, una de sus más valiosas herencias. Su obra constituye un esfuerzo por integrar en un sistema simple, pero coherente, el legado de sus antecesores. En este sentido, conviene señalar que su pensamiento no es la simple suma de elementos de sus predecesores, sino que constituye un sistema propio cuya nota distintiva y original es su noción filosófica del ser, la cual recorre y vertebra el conjunto de su pensamiento.
Razón y fe: Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la
razón, dotando a ésta de una mayor autonomía. El punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo. Enumera las 5 vías para demostrar la existencia de Dios de Santo Tomás de Aquino. Al final explicar con tus palabras que entienden de cada una.
Movimiento: Nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es movido por otro, y como una serie infinita de causas es imposible admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.
Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una serie infinita de causas eficiente, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa causa incausada es Dios.
Contingencia: Hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario es Dios.
Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.}
Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndose a su fin . Y ese ser inteligente es Dios. Características del pensamiento cristiano y diferenciarlo del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).
Pensamiento cristiano Pensamiento filosófico
El cristianismo no es una filosofía La palabra filosofía proviene del griegoy
propiamente dicha, sino una religión significa literalmente “amigo que, tal como queda expresado en o'amante (filos) de la sabiduría los dogmas de la Iglesia católica, (sofía)''.Así, etimológicamente, la «fue fundada por Jesucristo, hijo de filosofía consiste en el deseo de Dios, enviado por Dios Padre como conocer. Casi todas las culturas Mesías,para salvar a los hombres comparten este deseo.Sin embargo, según habían anunciado los cuando hablamos de filosofía profetas hebreos». La designación hablamos de una peculiar forma decristianos se dio por primera vez a de saber: el que es los habitantes de Antioquía que racional,sistemático y crítico. Y este, profesaban la fe predicada por San parece ser,no se ha dado desde Pablo. La religión cristiana se convirtió siempre y en cualquier lugar, sino en menos de tres siglos en la que nace en unas determinadas religión oficial del Imperioromano y coordenadas espacio-temporales. Es se arraigó tan profundamente a los tradicional situar el nacimiento de más esenciales aspectos de la la filosofía en unas coordenadas culturaoccidental que logró sobrevivir a espacio temporales muy concretas: la caída del propio imperio y Jonia (colonia griega en Asia Menor), convertirse en el substrato básico en el siglo VI a.C. En ese de la civilizaciónoccidental. momento y lugar, el ser humano observa lo que le rodea, maravillado y La esencia definitoria del extrañado, pero por primera vez cristianismo como religión es su convencido de la existencia de monoteísmo trascendente (la una explicación racional capaz de creencia en la existencia de un desvelar el orden y el sentido oculto de solo Dios, que es algo todo ello.En ese momento podemos completamente distinto del hombre y hablar del nacimiento de la del mundo, algo que los trasciende a filosofía. ambos). Esta concepción monoteísta, cuya proyección actual es casi universal entre todos los creyentes, fue en un principio elaborada exclusivamente por la civilización israelita, que la consideraba verdad exclusiva y revelada directamente por Dios. CONCLUSIÓN
Al concluir este tema puedo destacar el desarrollo de la Filosofía Cristiana
y Medieval, ya que es de gran importancia porque abarca la mayor parte de la vida cotidiana.
