UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

Escuela de Negocios
Contabilidad Empresarial

Participante:
Tema VIII:

Filosofía Cristiana y Medieval

Asignatura:

Filosofía General
Facilitador:

Pedro Diep
Fecha de entrega:
08 de Marzo del año 2022
Santiago de Los Caballeros, Rep. Dom.
INTRODUCCION

El cristianismo se plantea como una novedad absoluta en el curso de la

historia, a tal punto que marca el inicio de la verdadera historia y comienza a
contar los años nuevamente. Los pensadores cristianos de los primeros 5
siglos tematizaron la continuidad y las diferencias entre las filosofías paganas
(griegas y romanas) y el mensaje del Evangelio. Pero, la primera gran síntesis
filosófica del encuentro de las filosofías antiguas y el mensaje cristiano se
plasma en el pensamiento de San Agustín. Su influencia sobre el pensamiento
cristiano medieval es indudable por tal motivo se lo puede considerar el primer
filósofo de Occidente. El pensamiento de San Agustín es bisagra entre un
mundo que culminaba (la Antigüedad Clásica) y el mundo nuevo que nacía
(Occidente).

Dentro de lo que podemos llamar filosofía cristiana podemos distinguir a la

Patrística y la Escolástica. La primera es la filosofía de los “Padres de la
Iglesia” cuyo pensamiento se desarrolló durante los primeros siglos del
cristianismo hasta el Siglo V que es en el que vive San Agustín. La Patrística
fijó la dogmática, es decir el significado de la Revelación. La Escolástica es la
filosofía de las “Escuelas Cristianas” o de los Doctores de la Iglesia y se
desarrolló desde el Siglo VI hasta el Siglo XIV. La Escolástica sistematizó y
construyó el organismo de la ciencia sobre Dios o la teología.

Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y

Santo Tomás de Aquino.
San Agustín:
 Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran
inclinación hacia la interiorización, la cual, explica que la purificación del
alma es la única forma de alcanzar la felicidad.

 San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de

amor en el universo.

 Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla.

Incluso de como la evolución sucede según las manos de Dios.

 Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la
filosofía. La primera se inclinaba a objetividad a la filosofía como una
enemiga para la fe. La segunda -y la apoyada por San Agustín-
establecía que la misma podía ser una herramienta útil para defender al
cristianismo.

 Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo

también toma aspectos del Platonicismo y el Estoicionismo y los adapta
al modelo de vida de la fe.

 Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su

pensamiento aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras el
paso del tiempo.

Santo Tomás de Aquino:

 Santo Tomás acepta la existencia de un concepto de acto y la potencia
la cual ocurre antes de llegar el cambio de las cosas.

 Santo Tomás cree que la causa eficiente en la que estudio Aristóteles se

define como la medida que existe entre la materia y la forma.

 Argumenta que la existencia de Dios es perfecta.

 Define que las cosas pueden existir o no existir.

 Santo Tomás afirma la existencia de Dios.

1. Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del
filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Nacimiento del pensamiento Diferéncialo del filosófico

cristiano

El cristianismo no es una filosofía Los filósofos cristianos adoptaron

propiamente dicha, sino una religión muchas ideas del pensamiento
que, tal como queda expresado en griego pagano. De los escépticos
los dogmas de la iglesia católica, fue epicúreos adoptaron argumentos
fundada por Jesucristo, hijo de Dios, contra el politeísmo. Aristóteles les
enviado por Dios padre como presto una serie de conceptos
Mesías, para salvar a los hombres filosóficos (como los de sustancia,
según habían anunciado por profetas causa, materia) que eran
hebreos. La designación de cristianos imprescindibles para tratar los
se dio por primera vez a los delicados y sutiles temas de teología
habitantes de Antioquia que cristiana (la creación del mundo a
profesaban la fe predicada por San partir de la nada).
Pablo. La religión cristina se convirtió
en menos de tres siglos en la religión
oficial del imperio romano y se
arraigó tan profundamente a los más
esenciales aspectos de la cultura
occidental que logro sobrevivir a la
caída del propio imperio y convertirse
en el substrato básico de la
civilización occidental.

CONCLUSION

El pensamiento cristiano se ha caracterizado por dialogar de diversas formas

con el entorno que lo rodea. Algunas veces este dialogo ha resultado positivo.
Otras veces, nefasto. Pero el encuentro entre culturas es el sentido de la
historia. El cambio, el fluir, el movimiento.
Es una provocación o, más bien, el reencuentro de lo que provoca en mí el
pensamiento de estos individuos, particularmente en dialogo con la cultura que
nos rodeaba y con la expresión por antonomasia del pensamiento, que es la
filosofía , antes de ser una materia o una carrera universitaria , es el fluir libre
de dejarse atrapar por la sabiduría, el gusto por el pensar, el mundo del
asombro.