“AYUDA

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Lecciones de Escuela Sabática SMI

Sábado, 16 de Julio de 2022

desde
El Santuario”
Apreciado como tesoro
Éxodo 17:7; 19:5,6; 24:3-5

La Sangre del Pacto Éxodo 15:13,17

Sangre del pacto Después del sacrificio, comunión

Éxodo 24:6-8 Éxodo 24:9-11 última parte
Hebreos 9:18-21 Mateo 26:26-29
1 Corintios 10:16
1 Pedro 1:2

INTRODUCCIÓN
“Entonces Moisés tomó la sangre, y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre
del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas” Éxodo 24:8.

“Su obediencia a la ley de Dios había de hacerlos maravillas de prosperidad

delante de las naciones del mundo. El que podía darles sabiduría y habilidad en
todo artificio, continuaría siendo su maestro, y los ennoblecería y elevaría mediante la
obediencia a sus leyes. Si eran obedientes, habían de ser preservados de las
enfermedades que afligían a otras naciones, y habían de ser bendecidos con vigor
intelectual. La gloria de Dios, su majestad y poder, habían de revelarse en toda su
prosperidad. Habían de ser un reino de sacerdotes y príncipes. Dios les proveyó
toda clase de facilidades para que llegaran a ser la más grande nación de la tierra”
(Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 230).

Pacto

Éxodo 24:8
Bendiciones

- Prosperidad
delante de las
Condiciones naciones
- Protección
Obediencia a la contra las enfer-
ley de Dios medades
- Serian la nación
más grande de la
tierra

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

1 En la Sagrada Escritura, ¿dónde encontramos la palabra
“santuario” por primera vez?
Éxodo 15:13, 17.
13. Condujiste en tu misericordia a este pueblo, al cual
salvaste; Lo llevaste con tu fortaleza a la habitación de
tu santuario. ...
17. Tú los introducirás y los plantarás en el monte de
tu heredad, en el lugar de tu morada, que tú has
aparejado, oh Jehová; en el santuario del Señor,
Señor que
han afirmado tus manos.
Las Escrituras responden con claridad a la pregunta:
¿Qué es el Santuario? La palabra “santuario”, tal cual la
usa la Biblia, se refiere, en primer lugar, al tabernáculo
que construyó Moisés, como una copia de las cosas
celestiales; y, en segundo lugar, al “verdadero taber-
náculo” en el cielo, hacia el cual señalaba el Santuario
terrenal. CES 92,93
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
En el monte.
“El monte de tu heredad” no era probablemente el país de colinas de Canaán
(Deuteronomio 3:25), a diferencia de lo sostenido por algunos comentadores,
sino más bien el monte que el Señor había elegido para un santuario (Salmos
78:54) y había escogido como su lugar de morada. El establecimiento de Israel
en esta montaña no significa su entrada en la tierra prometida sino el estableci-
miento del pueblo de Dios en la casa de Jehová (Salmos 92:13), en el santuario
futuro. Allí el Señor establecería una comunión más perfecta con su pueblo, y
allí éste demostraría ser la posesión especial de Dios sirviéndole y ofreciendo sus
sacrificios. CBA
Santuario
(heb. miqdash, “lugar sagrado”, “santuario”; qôdesh, “lo que es santo”,
[lugar] santo”, “[cosas] santas” [ambas palabras provienen del verbo
qâdash, “poner aparte”; es decir, apartar algo del uso común]; gr. háguios
[a menudo en plural], “lo que es santo”, “santuario”).
Lugar consagrado a la adoración del verdadero Dios, especialmente el ta-
bernáculo* erigido en el monte Sinaí (Éxodo 25:8, etc.) y el templo,* que
se levantó más tarde en el monte Moriah (2 Crónicas 3:1; 20:8; etc.). El
santuario mencionado en Amos 7:13 era un lugar nacional de idolatría,
tal vez un templo, erigido por Jeroboam en Betel para la adoración del
becerro de oro establecido allí. En el NT se mencionan los “santuarios”
(gr. sébasma) con la idea, propia del original, de “objetos de devoción
[adoración]”. Estos objetos que Pablo observó en Atenas lo llevó a
concluir que los atenienses eran “demasiado supersticiosos” o “muy
religiosos”. Con respecto a los servicios del santuario véanse Continuo;
Sacerdote; Sacrificios y Ofrendas. DBA
Santuario
Lugar sagrado
Primera ¿Que es?
mención
En el libro En primer lugar,
de Éxodo el tabernáculo que
construyó Moisés
En segundo lugar,
el verdadero taber-
náculo, el celestial
 APRECIADO COMO TESORO
2 ¿Qué conexión profunda y cercana deseaba el Señor
tener con su pueblo? ¿Cuál era su gran anhelo?
Génesis 17:7.
Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu simiente
después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo,
para serte Dios, a ti, y a tu simiente después de ti.
Éxodo 19:5, 6.
5. Ahora pues, si obedeciereis mi voz, y guardareis mi
pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos
los pueblos; porque mía es toda la tierra.
6. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y nación
santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de
Israel.
Comentario Bíblico
Estableceré mi pacto.
Los términos y beneficios de este pacto se refieren no sólo a Abrahán como a
un individuo sino también a todos sus descendientes, tanto literales como espi-
rituales. La promesa hecha aquí a Abrahán se refiere específicamente a Cristo
(Gálatas 3:16; Hechos 2:30) y, de acuerdo con Pablo, mediante Cristo todos los
cristianos han de compartirla (Gálatas 3:29; Hechos 16:31). Una comprensión
correcta de los términos de este pacto será de muchísimo provecho para mante-
ner una relación correcta entre Dios y el creyente de hoy día.
Pacto perpetuo.
La palabra traducida “perpetuo” de ninguna forma indica siempre un período
interminable. El vocablo “perpetuo”, tal como se lo usa en la Biblia, denota
generalmente circunstancias o condiciones que -en virtud de su propia natu-
raleza- deben persistir mientras pueda ser afectado por ellas el objeto al cual se
aplican. Esto es claro por expresiones tales como viva el rey “para siempre” (1
Reyes 1:31; Nehemías 2:3; etc.) que sencillamente expresan el deseo de que el rey
pueda disfrutar de una larga vida. Puesto que todos los seguidores de Cristo -la
descendencia espiritual de Abrahán- son herederos de las gloriosas promesas del
pacto (Gálatas 3:7, 27-29), el “pacto perpetuo” debe tener validez mientras tenga
vigencia el plan de salvación. Las estipulaciones del pacto de Dios con Abrahán
están pues en vigor a través de todas las generaciones.
Ser tu Dios.
Esta promesa abarca todas las bendiciones de la salvación y es una indicación
clara del carácter espiritual del pacto abrahánico. Dios se da a sí mismo a aquel
que entra en la relación del pacto, y al hacer eso le confiere todos los privilegios,
los gozos y la esperanza gloriosa que provienen del parentesco con Dios. Quien
llega a ser así un hijo o hija de Dios no puede desear nada más para ser feliz, ya
sea en esta vida o en la venidera. Es como si Dios le hubiera dicho a Abrahán:
“Todo lo que soy o tengo, o lo que pueda hacer, seré y lo haré para ti y tus des-
cendientes. Todos mis recursos ilimitados serán empleados para tu protección,
tu consuelo y tu salvación” (Romanos 8:32). Ciertamente son bienaventurados
todos aquellos cuyo Dios es Jehová (Salmos 144:15). Bajo los términos del pacto
eterno, Dios y el creyente se entregan mutuamente sin reservas el uno al otro. CBA
Comentario Bíblico
Si diereis oído.
Antes de ordenar a los hebreos que guardaran su pacto, como era su derecho
soberano, bondadosamente Dios invitó a su pueblo a hacer lo que seria para su
propio beneficio. El único sendero por el cual podemos transitar con Dios es
el de la obediencia. Bajo ninguna otra condición, fuera de la obediencia, podía
consentir Dios en ser el Dios de ellos, o tenerlos como su pueblo escogido. La
gracia del Evangelio de Jesucristo que trae salvación a todos los hombres (Tito
2:11) no los libra de la obligación de obedecer la ley divina (Romanos 3:31). La
fe en el Cristo redentor, que está inseparablemente unida con el poder del Cristo
que mora en el corazón, nos capacita para guardar los Diez Mandamientos
(Romanos 8:1-4). Jesús y los apóstoles con todo énfasis afirmaron el principio de
obediencia a la ley divina (Mateo 5:17, 18; 19:16,17; 1 Corintios 7:19; Santiago
1:25; 2:10-12; 1 Juan 2:3,4).
Mi pacto.
El pacto que Dios hizo con Israel en el Sinaí generalmente es llamado “viejo”
pacto (Hebreos 8:13). Debido al fracaso del pueblo en apreciar plenamente el
propósito de Dios, y por no haber entrado en el verdadero espíritu del pacto, el
viejo pacto resaltó en contraste con el nuevo, o Evangelio, de la siguiente manera:
(1) Era más elemental (Gálatas 4:1-5).
(2) Estaba más estrechamente relacionado con ritos externos y ceremonias
(Hebreos 9:1).
(3) Sus motivos consistían principalmente en castigos y recompensas, pues sien-
do “niños”, éstos eran los únicos incentivos que los israelitas estaban preparados
para comprender (Gálatas 4:3; PP 387).
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
(4) Sus bendiciones eran mayormente temporales.
(5) Dependía de las realizaciones humanas y de buenas obras más bien que de la gracia divina y de un Salvador del pecado. La bendición notable del nuevo pacto es
que por la fe en Cristo se imparte poder al creyente para cumplir “la justicia de la ley” (Romanos 8:1-4; cf. Hechos 13:37-39).
Dios permitió que Israel tratara de guardar la ley para que pudiera darse cuenta de su incapacidad para hacer lo que, erróneamente, se sintió capaz de realizar. Así
iban a ser apartados de la confianza propia para confiar en Dios; de la confianza en sus esfuerzos propios, a la fe en la realización divina. Así la ley llegaría a convertirse
en el medio de conducirlos a Cristo como su único Salvador del pecado (Gálatas 3:23-26). De esa manera se preparó el camino para la relación del nuevo pacto, el
Evangelio de la gracia divina, la ley guardada en Cristo y mediante él (Jeremias 31:31-34; Romanos 3:21-31; 8:1-4; Hebreos 8:7-11). Como Pablo declara, esta relación
del nuevo pacto no invalida la ley “por la fe” (Romanos 3:31). La ley permanece como la norma del deber, la norma de una práctica santa. El nuevo pacto establece la
ley como el código eterno de justicia, sin el cual no puede haber ninguna conducta santa.
Mi especial tesoro.
Más bien “mi propiedad personal” (BJ), (Ver también Salmos 135:4; Isaías 43:1-4.) A la vista de Dios ninguna otra nación era igual a Israel. Cada hijo de Dios, cada
cristiano consagrado, es una joya en la corona de nuestro Señor, y así es considerado por él (Malquías 3:17).
Reino de sacerdotes.
De acuerdo con el plan y propósito divinos, los israelitas habían de ser una raza tanto real como sacerdotal. En un mundo malo serían reyes, morales y espirituales,
en el sentido de que habrían de prevalecer sobre el reino del pecado (Apocalipsis 20:6). Como sacerdotes, hablan de acercarse al Señor en oración, en alabanza y en
sacrificio. Como intermediarios entre Dios y los paganos, debían servir como instructores, predicadores y profetas, y habían de ser ejemplos de un santo vivir; expo-
nentes celestiales de la verdadera religión. En su reino venidero Dios tiene un lugar regio para sus hijos de la familia real (Mateo 19:28; Lucas 19:17-19; Juan 14:1-3;
Apocalipsis 1:6; 2:26; 3:21; cf. Zacarías 6:13).
Gente santa.
Como gente consagrada al servicio de Dios, debían ser diferentes de las otras naciones. Esto había de manifestarse externamente por medio de la circuncisión
(Génesis 17:9-14), e internamente por la piedad (2 Corintios 7:1; 1 Pedro 2:9). Un Dios santo requiere gente santa (Mateo 5:48; 1 Pedro 1:16). CBA

“Dios
Dios quería hacer de su pueblo Israel una alabanza
y una gloria. Se dio a ellos toda ventaja espiritual.
Dios no les negó nada favorable a la formación
del carácter que había de hacerlos sus represen-
tantes” (Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 230). El anhelo de Dios

Hacer de Israel una

“Ahora se hicieron los preparativos para la rati- alabanza y una gloria
ficación del pacto, de acuerdo con las instrucciones
de Dios…. Aquí el pueblo recibió las condicio- Les dio Hizo un
nes del pacto. Hicieron un pacto solemne con toda ventaja pacto con ellos
espiritual
Dios, tipificando el pacto hecho entre Dios y
cada creyente en Jesucristo. Las condiciones se No les negó nada Les expuso
expusieron claramente al pueblo. No se les per- favorable a la claramente las
formación de su condiciones
mitió malinterpretarlos. Cuando se les pidió que carácter
decidieran si estarían de acuerdo con todas las Consintieron
por unanimidad
condiciones dadas, consintieron por unanimi- obedecer todas
las obligaciones
dad en obedecer todas las obligaciones. Ya ha-
bían consentido en obedecer los mandamientos
de Dios. Los principios de la ley ahora estaban
particularizados, para que supieran cuánto
implicaba hacer un pacto de obedecer la ley;ley y
A Moisés se le dijo que escribiera, como Dios se lo había
aceptaron las particularidades específicamente
mandado, derechos y leyes que contenían instrucciones
definidas de la ley. “Si los israelitas hubieran
minuciosas respecto a lo que el Señor requería. Estas
obedecido los requisitos de Dios, habrían sido
instrucciones relativas a los deberes del pueblo hacia
cristianos prácticos. Habrían sido felices; por-
Dios, a los deberes de unos para con otros, y hacia
que habrían estado guardando los caminos de
los extranjeros, no eran otra cosa que los principios
Dios y no siguiendo las inclinaciones de sus
de los Diez Mandamientos ampliados y dados de una
propios corazones naturales. Moisés… escribió
manera específica, en forma tal que ninguno pudiera
todas las palabras del Señor en un libro, para
errar. Tenían por objeto resguardar la santidad de los
que pudieran ser referidas después. En el monte
Diez Mandamientos grabados en las tablas de piedra.
los había escrito como Cristo mismo los dictó”
Patriarcas y Profetas, pág. 334.
(Manuscrito 126, 1901; Comentario Bíblico Ad-
ventista del Séptimo Día, tomo 1, pág. 1107).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 LA SANGRE ERA UNA SEÑAL
3
Después de poner fin a su esclavitud y liberarlos, ¿qué dio
el Señor a su pueblo a través de Moisés? ¿Qué instrucciones
les dio Moisés?
Éxodo 24:3-5.
3. Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de
Jehová, y todos los derechos
derechos: y todo el pueblo respondió
a una voz, y dijeron: Ejecutaremos todas las palabras
que Jehová ha dicho.
4. Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y
levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte,
y doce columnas, según las doce tribus de Israel.
5. Y envió a unos jóvenes de los hijos de Israel, los
cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios
de paz a Jehová.
“La mente del pueblo, cegada y degradada por
la esclavitud, no estaba preparada para apreciar
plenamente los principios de largo alcance de
los diez preceptos de Dios. Para que las obli-
gaciones del decálogo pudieran entenderse y
cumplirse más plenamente, se dieron preceptos
adicionales, que ilustran y aplican los preceptos
de los diez mandamientos. A diferencia del
decálogo, estos fueron entregados en privado a
Moisés, quien debía comunicarlos al pueblo”
(Fundamentals of Christian Education, pág. 506).
“Valientemente los israelitas pronunciaron las
palabras que prometian obediencia al Señor
después de escuchar el pacto divino leído a
oídos del pueblo. Dijeron: ‘Haremos todas las
cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos’.
Entonces el pueblo fue puesto aparte y sellado
para Dios. Se ofreció un sacrificio al Señor. Se
asperjó sobre el altar una porción de la sangre
del sacrificio. Esto significaba que el pueblo se
había consagrado – cuerpo, mente y alma – a
Dios. Una porción fue asperjada sobre el pueblo.
Esto significaba que mediante la sangre de Cristo,
Dios bondadosamente los aceptaba como su
tesoro especial. Así los israelitas entraron en un
pacto solemne con Dios”
(Manuscrito 126, 1901).
Comentario Bíblico
Contó al pueblo.
A su regreso al campamento, Moisés anunció la legislación registrada
en los Éxodo 20:22 a 23:33. El Decálogo fue pronunciado por Dios mismo,
pero las “leyes” fueron presentadas al pueblo por Moisés.
Y Moisés escribió.
El Espíritu de verdad que inspiró a los profetas (Juan 14:26; Hebreos
1:1; 2 Pedro 1:20, 2 Pedro 1:21) le hizo recordar los mandatos que Dios le
había dado. Entonces Moisés erigió un altar, pues sin un sacrificio ningún
pacto se tenía por obligatorio.
Envió jóvenes.
Quizá como los “primogénitos” (Éxodo 22:29) estos jóvenes servían
como sacerdotes hasta que se instituyó el sacerdocio levítico (Éxodo 28:1;
PP 362). Probablemente también esos jóvenes fueron elegidos por su
habilidad para manejar a los animales que se resistieran a ser sacrificados.
Los “holocaustos” simbolizaban la consagración personal y la entrega del
yo (Salmos 51:16-19). El “sacrificio de paz” representaba una comunión
renovada con Dios y agradecimiento a él. CBA
Derechos
Leyes que utilizarían los
magistrados para juzgar
Preceptos
adicionales Aceptación
Ilustraban y aplica- Haremos todas
ban los principios las cosas que
de los Diez Manda- Jehová ha dicho, y
mientos obedeceremos
Consagración
De cuerpo, mente y alma a Dios. Simbolizada
por medio de la sangre asperjada sobre el altar
La mente del pueblo, cegada y envilecida por la ser-
vidumbre y el paganismo, no estaba preparada para
apreciar plenamente los abarcantes principios de los
diez preceptos de Dios. Para que las obligaciones del
Decálogo pudieran ser mejor comprendidas y ejecu-
tadas, se añadieron otros preceptos, que ilustraban y
aplicaban los principios de los Diez Mandamientos.
Estas leyes se llamaron “derechos”, porque fueron
trazadas con infinita sabiduría y equidad, y porque los
magistrados habían de juzgar según ellas. A diferencia
de los Diez Mandamientos, estos “derechos” fueron
dados en privado a Moisés, quien debía de comunicar-
los al pueblo. PP 282
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
 SANGRE DEL PACTO
4 Cuando se completaron los sacrificios de holocaustos y
ofrendas de agradecimiento, ¿qué hizo Moisés con la mitad
restante de la sangre?
Éxodo 24:6, 7.
6. Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la puso en
tazones, y esparció la otra mitad de la sangre sobre el
altar.
7. Y tomó el libro de la alianza, y leyó a oídos del pueblo,
el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha
dicho, y obedeceremos.
“El pacto que hizo Dios con su pueblo en el
Sinaí debe ser nuestro refugio y defensa... Este
pacto tiene una vigencia mucho mayor ahora que
cuando el Señor lo hizo con el antiguo Israel...
“Esta es la promesa que el pueblo de Dios debe
hacer en estos últimos días. Su aceptación por
parte de Dios depende del fiel cumplimiento de
los términos de su contrato con él. Dios incluye
en su pacto a todos los que quieren obedecerle.
A todos los que hacen justicia y juicio, y apartan
su mano de hacer cualquier mal, se les hace la
promesa: ‘Yo les daré lugar en mi casa y dentro
de mis muros, y nombre mejor que el de hijos
e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca
perecerá’ Isaías 56:5”
(La Maravillosa Gracia de Dios, pág. 142).
Los israelitas no percibían la pecaminosidad de su propio corazón, y no comprendían que sin Cristo les era imposible guardar la ley de
Dios; y con excesiva premura concertaron su pacto con Dios.... Declararon: ‘Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho y obedece-
remos’ (Éxodo 24:7), ... y sin embargo, apenas unas pocas semanas después, quebrantaron su pacto con Dios al postrarse a adorar una
imagen fundida. No podían esperar el favor de Dios por medio de un pacto que ya habían roto; y entonces, viendo su pecaminosidad y
su necesidad de perdón, llegaron a sentir la necesidad del Salvador revelado en el pacto de Abrahán y simbolizado en los sacrificios...FV 80.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
La mitad de la sangre.
Debido a que la sangre simbolizaba la vida de la víctima (Levítico 17:14), era
una parte esencial de cada sacrificio y su aspersión sobre el altar era un punto
focal del ritual común de los sacrificios (Levítico 1:5; 3:8). Ahora bien, la mitad
de la sangre era adjudicada al pueblo y la mitad a Dios; la sangre asperjada sobre
el altar simbólicamente ligaba a Dios con los términos del pacto, y la que era
asperjada sobre el pueblo lo ligaba de la misma manera (Hebreos 9:18-22).
El libro del pacto.
Según la narración de las Sagradas Escrituras, éste es el primer “libro” que se
escribió. El resto de la “ley” se basaba en él, y para su aclaración adicional más
tarde Moisés escribió Deuteronomio. Después de leer el libro “a oídos” del pue-
blo, éste otra vez respondió como en el Éxodo 24:3, añadiendo significativamente
las palabras “y obedeceremos”. El entusiasmo del momento hizo que el pueblo,
sinceramente sin duda, estuviera de acuerdo con guardar las leyes de Dios. Cier-
tamente su espíritu estaba dispuesto, pero su carne era débil (ver Mateo 26:41).
La realización siempre queda rezagada bien por detrás de la promesa. El pueblo
evidentemente conocía poco su propio corazón; ellos no habían aprendido a
desconfiar de sí mismos, También tenían una débil percepción de los requeri-
mientos espirituales de la ley.
Debe recordarse que la ley no tenía en sí misma poder para salvar sino por el
contrario sólo podía condenar. No podía ni justificar ni santificar. Convertía
a todos los hombres en pecadores y los dejaba bajo condenación (Romanos
3:9,10). No podía reprimir la corrupción, ni interna ni externa, ni podía refrenar
el pecado. Proporcionaba mandamientos escritos en piedra y “leyes” escritas en
un libro, pero no tenía poder para escribirlos en las tablas de carne del corazón
(Romanos 8:1-4). El nuevo pacto tiene éxito porque se cumple, no con nuestra
propia pobre fortaleza humana, sino con el poder de la fe en el Cristo que mora
en nosotros (Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:6-12; 10:14-16). CBA
Pacto
El pacto que Dios hizo con su
pueblo en el Sinai debe ser nuestro
refugio y defensa
Vigencia Condición
Mucho mayor Cumplir los
hoy que cuando términos de su
se hizo en el Sinai contrato
Todos los que quieren
obedecer son incluidos Promesa
en su pacto
Yo les daré lugar en mi casa y dentro de
mis muros, y nombre mejor que el de
hijos e hijas; nombre perpetuo les daré,
que nunca perecerá
5
Además del consentimiento del pueblo, ¿qué incluyó la
ratificación del pacto? ¿Qué significó el derramamiento
de sangre?
Éxodo 24:8.
Entonces Moisés tomó la sangre, y roció sobre el pueblo,
y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho
con vosotros sobre todas estas cosas.
Hebreos 9:18-21.
18. De donde ni aun el primer pacto fue consagrado
sin sangre.
19. Porque habiendo hablado Moisés todos los manda-
mientos de la ley a todo el pueblo, tomando la sangre
de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y
lana de grana, e hisopo, roció al mismo libro, y también
a todo el pueblo,
20. diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha
mandado.
21. Y además de esto roció también con sangre el
tabernáculo y todos los vasos del ministerio.
Comentario Bíblico
Moisés tomó la sangre.
No es probable que Moisés asperjara la sangre sobre cada individuo de esa
vasta multitud; debe haberla asperjado sobre los dirigentes como sus repre-
sentantes. Los “ancianos” y otros hombres principales de cada tribu y familia
quizá estuvieron incluidos en esta parte de la ceremonia.
He aquí la sangre.
Entre las naciones de la antigüedad era una costumbre común sellar un
pacto con sangre. A veces la sangre era la de una víctima; las dos partes solem-
nemente afirmaban que si violaban el pacto, correrían la suerte de la víctima.
Entre los paganos, a veces era la sangre de las dos partes mismas, cada una de
las cuales bebía de la sangre de la otra contrayendo de esa manera un vínculo
de sangre. Se suponía que así el quebrantamiento del pacto se convertía en un
asunto de vida o muerte. Moisés sencillamente eligió asperjar la sangre sobre
el altar y sobre el pueblo reuniendo así a las partes contratantes en un solemne
pacto. Aplicada al pueblo, la sangre también simbolizaba limpieza del pecado
y consagración al servicio divino. De allí en adelante, Dios los consideró como
su propiedad especial; eran suyos (Isaías 43:1). Liberados del pecado, nosotros
también llegamos a ser siervos de Dios (Romanos 6:22; 1 Pedro 2:9,10). CBA
Comentario Bíblico
Primer pacto.
El autor está hablando del pacto hecho con Israel en el Sinaí.
Fue instituido.
Gr. egkainízó, “inaugurar”, “dedicar”. Esta palabra sólo aparece aquí y en
el Hebreos 10:20, donde el autor habla de un camino nuevo y vivo que fue
abierto, o inaugurado.
Machos cabríos.
No son mencionados en Éxodo 24:3-8; allí sólo se especifican los animales
ofrecidos como sacrificios de paz (Éxodo 24:5).
Agua, lana escarlata e hisopo.
Estas cosas no se mencionan en Éxodo 24:3-8. Su uso se menciona en otras
ocasiones: Lev.ítico14 y Números 19. En el relato de Éxodo no hay nada que no
admita los detalles que añade el autor de Hebreos.
Libro.
No se menciona en Éxodo 24:3-8 que el libro fuera rociado con sangre, pero
eso bien podría haberse hecho en las ceremonias que allí se describen.
Diciendo.
La redacción es aquí algo diferente a la de Éxodo 24:8, pero el pensamiento
general es el mismo. Hay una notable similitud entre el lenguaje de Hebreos y
el de Cristo cuando sirvió el vino al instituir la Cena del Señor (Mateo 26:28).
Roció también con la sangre.
Este detalle no se menciona en el relato del AT, donde sólo se refiere a la
unción con aceite (Éxodo 40:9-11). Josefo describe la consagración del taber-
náculo, y habla de sangre rociada sobre el tabernáculo y sobre los utensilios
pertenecientes a él (Antigüedades iii. 8.6). El autor de Hebreos confirma esta
tradición. CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
“El Padre dispensa su amor a su pueblo elegido
que vive en medio de los hombres. Este es el
pueblo que Cristo ha redimido por el precio de
su propia sangre; y porque responden a la atracción
de Cristo por medio de la soberana misericordia
de Dios, son elegidos para ser salvados como hijos
obedientes. Sobre ellos se manifiesta la libre
Ratificación
gracia de Dios, el amor con el cual los ha amado.
Todos los que quieran humillarse a sí mismos Del pacto mediante la
como niñitos, que quieran recibir y obedecer la sangre de un sacrificio
Palabra de Dios con la sencillez de un niño, se
encontrarán entre los elegidos de Dios. “Para Sangre rociada Símbolo
apropiarnos de la gracia de Dios debemos hacer
nuestra parte. Dios no se propone realizar por La mitad La mitad so-
sobre el altar bre el pueblo La sangre represen-
nosotros ni el querer ni el hacer. Se nos da su taba el derrama-
gracia para que obre en nosotros el querer y el Ligaba a Dios Ligaba al
miento de la sangre
de Jesús
hacer, pero jamás como un sustituto para nuestro con los térmi- pueblo con los
nos del pacto términos del
esfuerzo” pacto Simbolizaba la
(La Maravillosa Gracia de Dios, pág. 142). limpieza del pecado
De allí en adelante, Dios y la consagración al
los consideró como su servicio divino
“Así, mediante un servicio muy solemne, los propiedad especial
hijos de Israel fueron apartados una vez más
como un pueblo peculiar. El rociado de la sangre
representó el derramamiento de la sangre de
Jesús, por el cual los seres humanos son limpia-
dos del pecado”
pecado
(Fundamentals of Christian Education, pág. 507).

Así como la Biblia presenta dos leyes, una inmutable y eterna, la otra provisional y temporaria, así también hay dos pactos.
El pacto de la gracia se estableció primeramente con el hombre en el Edén, cuando después de la caída se dio la promesa
divina de que la simiente de la mujer herirá a la serpiente en la cabeza. Este pacto puso al alcance de todos los hombres el
perdón y la ayuda de la gracia de Dios para obedecer en lo futuro mediante la fe en Cristo. También se les prometió la vida
eterna si eran fieles a la ley de Dios. Así recibieron los patriarcas la esperanza de la salvación.
Este mismo pacto le fue renovado a Abraham en la promesa: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”.
Génesis 22:18. Esta promesa dirigía los pensamientos hacia Cristo. Así la entendió Abraham (véase Gálatas 3:8, 16), y con-
fió en Cristo para obtener el perdón de sus pecados. Fue esta fe la que se le contó como justicia. El pacto con Abraham tam-
bién mantuvo la autoridad de la ley de Dios. El Señor se le apareció y le dijo: “Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante
de mí, y sé perfecto”. El testimonio de Dios respecto a su siervo fiel fue: “Oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes”, y el Señor le declaró: “Estableceré un pacto contigo y con tu descendencia, des-
pués de ti de generación en generación: un pacto perpetuo, para ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti”. Génesis
17:1, 7; 26:5.
Aunque este pacto fue hecho con Adán, y más tarde se le renovó a Abraham, no pudo ratificarse sino hasta la muerte de
Cristo. Existió en virtud de la promesa de Dios desde que se indicó por primera vez la posibilidad de redención. Fue acep-
tado por fe: no obstante, cuando Cristo lo ratificó fue llamado el pacto nuevo. La ley de Dios fue la base de este pacto, que
era sencillamente un arreglo para restituir al hombre a la armonía con la voluntad divina, para colocarlo en condición de
poder obedecer la ley de Dios.
Otro pacto, llamado en la Escritura el pacto “antiguo”, se estableció entre Dios e Israel en el Sinaí, y en aquel entonces fue
ratificado mediante la sangre de un sacrificio. El pacto hecho con Abraham fue ratificado mediante la sangre de Cristo, y es
llamado el “segundo” pacto o “nuevo” pacto, porque la sangre con la cual fue sellado se derramó después de la sangre del
primer pacto. Es evidente que el nuevo pacto estaba en vigencia en los días de Abraham, puesto que entonces fue confirma-
do tanto por la promesa como por el juramento de Dios, “dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mien-
ta”. Hebreos 6:18. PP 340-341.

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 DESPUÉS DEL SACRIFICIO, COMUNIÓN

6
¿Qué gloria pudieron ver Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y
los setenta ancianos de Israel? ¿Cómo concluyó esta
maravillosa experiencia?
Comentario Bíblico
Subieron Moisés y Aarón.
Después de la ratificación del pacto, Moisés, Aarón, sus hijos y los
ancianos obedecieron la orden de Dios de “subir” (Éxodo 24:1). El
grupo ascendió hasta una parte del camino, no hasta la cumbre, que
sólo Moisés tuvo el privilegio de visitar (Éxodo 24:2,12). Los otros
tuvieron que rendir culto “desde lejos”.
Éxodo 24:9-11, última parte. Y vieron.
9. Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta Aquí es claro que Dios no es una fuerza impersonal sino una persona
de los ancianos de Israel; real (ver también Éxodo 33:17-23; 34:5-7; Números 12:6-8; Isaías 6:1-6;
Ezequiel 1:26-28).
10. Y vieron al Dios de Israel;
Israel y había debajo de sus Semejante al cielo.
pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo Es decir, “claro como el cielo mismo”. Podríamos pensar que este
cuando está sereno. excelso honor y privilegio habría establecido a esos hombres en una
perdurable fe en Dios y obediencia a él. Pero el trágico relato registra
11. Y vieron a Dios, y comieron y bebieron. que Aarón se rindió a la impulsivo exigencia del pueblo que pedía un
becerro de oro (Éxodo 32:1-6) y que Nadab y Abiú fueron muertos
por ofrecer “fuego extraño” (Números 3:1-4).
Una elevada experiencia religiosa de un día no es protección
para el día siguiente (Mateo 14:28-33; Lucas 13:25-27; 1 Corintios
10:11,12). CBA

“Por
Por el hecho de que los hombres hayan recibido
gran luz, y como los príncipes de Israel, hayan
Comunión
ascendido al monte, hayan gozado de la
comunión con Dios y hayan morado en la luz de Después de la ratificación
su gloria, no deben lisonjearse de que pueden del pacto
pecar impunemente; no deben creer que porque
fueron honrados de esa forma, Dios no castigará Vieron a Moisés cedió ante la impa-
Dios, y comie- ciencia y no se le permitió
estrictamente su iniquidad. Este es un engaño ron y bebieron entrar al pueblo a la tierra
prometida.
fatal. La gran luz y los privilegios otorgados
Moisés, Aarón,
demandan reciprocidad, que debe manifestarse Nadab y Abiú,
Aarón se rindió a la impulsiva
exigencia del pueblo que
en una virtud y santidad correspondientes a la y setenta de los pedía un becerro de oro
ancianos de Israel
luz recibida. Dios no aceptará nada menos que
Nadab y Abiú fueron muertos
esto. Las grandes bendiciones o privilegios no por ofrecer fuego extraño
deben adormecer a los hombres en la seguridad
o la negligencia. Nunca deben dar licencia para Las grandes bendiciones o privilegios no deben
pecar, ni deben creer los favorecidos que Dios adormecer a los hombres en la seguridad o la
negligencia
no será estricto con ellos. Todas las ventajas que
Dios concede son medios suyos para dar ardor
Se juzgará conforme a los privilegios y
al espíritu, celo al esfuerzo y vigor en el cumpli- ventajas que se hayan recibido
miento de su santa voluntad”
(Patriarcas y Profetas, pág. 328).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

La Iglesia Adventista del Séptimo Día debe ser pesada en la balanza del santuario. Será juzgada conforme a los
privilegios y ventajas que haya recibido. Si su experiencia espiritual no corresponde a los privilegios que el sa-
crificio de Cristo le tiene asegurados, si las bendiciones conferidas no la capacitaron para cumplir la obra que se
le confió, se pronunciará contra ella la sentencia: “Hallada falta”. Será juzgada según la luz y las ocasiones que le
fueron deparadas. 8TI 258

Ahora se habían de hacer los arreglos para el establecimiento completo de la nación escogida bajo la soberanía
de Jehová como rey. Moisés había recibido el mandato: “Sube ante Jehová, junto con Aarón, Nadab, Abiú y se-
tenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis de lejos. Pero solo Moisés se acercará a Jehová”. Mientras el pueblo
oraba al pie del monte, estos hombres escogidos fueron llamados al monte. Los setenta ancianos habían de ayu-
dar a Moisés en el gobierno de Israel, y Dios puso sobre ellos su Espíritu, y los honró con la visión de su poder
y grandeza. “Y vieron al Dios de Israel. Debajo de sus pies había como un embaldosado de zafiro, semejante al
cielo cuando está sereno”. No contemplaron la Deidad, pero vieron la gloria de su presencia. Antes de esa oportu-
nidad aquellos hombres no hubieran podido soportar semejante escena; pero la manifestación del poder de Dios
los había llevado a un arrepentimiento reverente;
reverente habían contemplado su gloria, su pureza, y su misericordia,
hasta que pudieron acercarse al que había sido el tema de sus meditaciones. PP 284

Por instrucción de Dios se habían confiado honores especiales a estos hombres. Habían pertenecido a ese grupo
que, con los setenta ancianos, subieron con Moisés al monte y contemplaron la gloria de Dios. Vieron la luz glo-
riosa que cubría la forma divina de Cristo. La base de esta nube tenía una apariencia semejante a “un embaldo-
sado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno”. Éxodo 24:10. Estos hombres estuvieron en la presencia de
la gloria del Señor y comieron y bebieron sin ser destruidos por la pureza y la gloria no superada que se reflejaba
sobre ellos. 3TI 378

“Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de
hacer salir agua de esta peña? Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con su vara dos veces; y salieron
muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias. Y Jehová dijo a Moisés y Aarón: Por cuanto no creísteis en
mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les
he dado”.
En esto Moisés pecó. Se cansó de las constantes quejas de la gente contra él y los mandamientos de Dios,
Dios tomó la
vara, y en lugar de hablar a la roca como Dios había mandado, la golpeó dos veces diciendo: “¿Os hemos de hacer
salir agua de esta peña?” En esto habló precipitadamente con sus labios. No dijo: “Dios les va a dar ahora una
nueva evidencia de su poder al sacar agua de esta roca”. No adjudicó el poder y la gloria a Dios por el agua que
salió de la peña, y por eso mismo no lo glorificó delante de la gente. Por causa de esta falla de Moisés, Dios no le
permitió que condujera al pueblo a la tierra prometida.
La necesidad de la manifestación del poder de Dios invistió de gran solemnidad esa ocasión, y Moisés y Aarón
debieran haberla aprovechado para causar una impresión favorable sobre el pueblo. Pero Moisés estaba excitado,
impaciente y enojado con la gente, por causa de sus quejas, y dijo: “¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer
salir aguas de esta peña?” Al expresarse de esa manera admitió virtualmente que la queja de Israel era correcta
cuando le adjudicaban a él la salida del pueblo de Dios de Egipto. El Señor había perdonado a la gente transgre-
siones mayores que este error de Moisés, pero no podía considerar el pecado de un dirigente del pueblo como si
fuera el de uno de sus dirigidos. No podía excusar el pecado de Moisés y permitirle entrar en la tierra prometida.
HR 169,170

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

7
De manera similar, ¿qué es necesario para sellar el
nuevo pacto? En este caso, ¿la sangre de quién hizo
posible el pacto?
Mateo 26:26-29.
26. Y comiendo ellos, Jesús tomó el pan, y lo bendi-
jo, y lo partió y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo.
27. Y tomando la copa, habiendo dado gracias, les dio,
diciendo: Bebed de ella todos;
28. porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es
derramada por muchos, para remisión de pecados.
29. Y os digo, que desde ahora no beberé más de este
fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo
con vosotros en el reino de mi Padre.
Comentario Bíblico
Mientras comían
[La Cena del Señor, Mateo 26:26-29 = Marcos 14:22-25 = Lucas 22:17-20]
Comían la cena pascual.
Tomó Jesús el pan
Evidentemente, el pan sin levadura de la pascua.
Bendijo
Algunos han sugerido que Jesús pudo haber pronunciado la bendición
judía: “Bendito eres tú, Señor nuestro Dios, rey del mundo, que haces producir
pan de la tierra”.
Tomad, comed.
Así como el cuerpo se sustenta con el pan literal, así también el alma debe
nutrirse de las verdades que Cristo pronunció.
Esto es mi cuerpo
Algunos han interpretado en forma literal esta declaración figurada de Jesús,
olvidando, evidentemente, que muchas veces habló en forma figurada de sí
mismo. Por ejemplo, Jesús dijo: “Yo soy la puerta” (Juan 10:7) y “Yo soy el ca-
mino” (Juan 14:6). Pero todos concuerdan que no por ello se transformaba en
puerta o en camino. Por lo que leemos en Lucas 22:20 (cf. 1 Corintios 11:25)
resulta evidente que Jesús hablaba en forma figurada del “pan” cuando dijo:
“Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”. Siguiendo un criterio estrictamente
literal, si el pan se convirtió realmente en cuerpo de Jesús, por el mismo proce-
so, la “copa” debería haberse convertido en el nuevo pacto. La forma verbal “es”
-en la frase “esto es mi cuerpo”- se emplea con el sentido de “representa”, como
ocurre en Marcos 4:15-18; Lucas 12:1; Gálatas 4:24.
La copa
Esta era la copa empleada en la celebración del servicio pascual. Según DTG
609, esa copa contenía el jugo puro de la uva, sin rastro de fermentación, y
quizá diluido con agua conforme a la costumbre judía de aquel tiempo. Se
desconoce el método empleado en la antigüedad para conservar sin fermentar
el jugo de uva desde la vendimia hasta la pascua, unos seis meses más tarde.
Sin embargo, Columela (siglo I d. C., España) y Plinio el Viejo (siglo I d. C.,
Italia) describieron métodos empleados para conservar sin fermentar el jugo
de uva hasta por el espacio de un año. Ellos afirman que el jugo de uva hervido
por un buen tiempo se pone espeso y que esa “semigelatina” puede conservarse
para después licuarla nuevamente. También puede hacerse jugo de uva con las
pasas de uva.
Esto es mi sangre
Así como el pan representaba el cuerpo de Jesús, así también el vino represen-
taba su sangre.
Pacto
La sangre que Jesús derramó en el Calvario ratificó o dio validez al nuevo
pacto, así como la sangre de los becerros había servido para ratificar el antiguo
pacto (Éxodo 24:5-8; Hebreos 9:15-23; cf. Gálatas 3:15). De no haberse
producido la muerte vicaria de Cristo, el plan de salvación nunca hubiera sido
una realidad. Aun los que se salvaron en los tiempos del AT, fueron redimi-
dos en virtud del sacrificio venidero (Hebreos 9:15). Fueron salvos porque se
anticiparon con fe a la muerte de Jesús, así como hoy se encuentra la salvación
mirando retrospectivamente hacia ese mismo acontecimiento. La naturaleza
del nuevo pacto se describe con más detalles más adelante.
Por muchos es derramada
La naturaleza vicaria de la muerte expiatorio de Cristo se afirma claramente
(cf. Isaías 53:4-6, 8, 10-12). Lucas dice: “por vosotros se derrama” (Mateo
22:20; cf. Mateo 20:28).
Remisión
Gr. áfesis, “perdón”, “liberación”, del verbo afí’mi, “despachar”, “despedir”,
“perdonar”. Ésta palabra se emplea en los papiros para referirse a la liberación
de cautivos y a la remisión de deudas o castigo. Aquí, debe preferirse el sentido
de “perdón” (Juan 3:16; cf. Mateo 20:28).
No beberé
Las palabras “desde ahora” insinúan que en esa ocasión Jesús bebió de la copa.
Así como los discípulos habían de beber de la copa en memoria de Jesús hasta
que él viniera (1 Corintios 11:25-26), Jesús se abstendría de beber hasta que de
nuevo la bebiera en el reino de su Padre.
Hasta aquel día.
Posiblemente, Jesús aludió aquí a “la cena de las bodas del Cordero” (Apo-
calipsis 19:9). Así como la última cena estaba íntimamente relacionada con el
gran acontecimiento que hizo posible el plan de salvación, así también la cena
de las bodas del Cordero será en celebración del triunfo de ese plan.
Nuevo
No se refiere aquí a vino nuevo en contraste con vino añejo y fermentado,
sino al hecho de que en el reino todo será nuevo (Apocalipsis 21:5).
El reino de mi Padre
El beber de la copa de la comunión había de anunciar la muerte de Jesús
hasta que él volviera (1 Corintios 11:26). La copa es una promesa de Dios de
que el reino finalmente se convertirá en una realidad, y de nuestra parte, es
una evidencia de fe en la promesa que esto ha de ocurrir. El rito de la Cena del
Señor une el primer advenimiento con el segundo. El servicio de comunión
tiene el propósito de mantener en la mente de sus seguidores vívidamente la
esperanza de la segunda venida de Jesús, así como también el recuerdo de su
muerte vicaria (1 Corintios 11:25-26; cf. DTG 613). CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

1 Corintios 10:16.
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión
de la sangre de Cristo?
Cristo El pan que partimos, ¿no es la
comunión del cuerpo de Cristo?
1 Pedro 1:2.
Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santi-
ficación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con
la sangre de Jesucristo:
Jesucristo Gracia a vosotros, y paz os sea
multiplicada.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
Copa de bendición.
Es decir, la copa sobre la cual se pronuncia la bendición durante la cele-
bración de la Cena del Señor. Cuando Jesús instituyó este rito durante la
última cena pascual que comió con sus discípulos inmediatamente antes de
ser arrestado, “tomando la copa, y habiendo dado gracias” la pasó a los dis-
cípulos, y les ordenó que participaran de ella (ver. Mateo 26:27; 1 Corintios
11:25; DTG. 123, 609). Pablo continúa hablando del peligro de comer cosas
ofrecidas a los ídolos. Su argumento se basa en el hecho de que cuando los
creyentes participan en el servicio de la comunión, participan del cuerpo y
de la sangre de Cristo, y así se convierten en un cuerpo con Cristo (Mateo
26:26-28; Juan 6:51,53-56; 1 Corintios 11:23-26; DTG 615-616). Después de
demostrar de esta manera la unidad de ellos con Cristo, ¿no sería inconse-
cuente que participaran de los festines de los ídolos entrando en comu-
nión con los espíritus satánicos a quienes se presentaban las ofrendas? (1
Corintios 10:21).
Que bendecimos.
Cristo dio “gracias” (Mateo 26:27) por la copa, acto cuyo paralelo es
nuestra oración de gratitud por la sangre derramada de Jesús, oración que
ofrecemos antes de participar del vino en el servicio de la comunión. Cuan-
do los cristianos beben de ésta copa dan gracias a Dios en su corazón por
todas las bendiciones que él ha proporcionado por medio de la sangre de
Jesús. Silenciosamente lo alaban por rescatarlos de la esclavitud del pecado
y por haberles dado la libertad gloriosa de hijos e hijas de Dios.
Comunión.
Gr. koinōnía, “compañerismo”, “participación”.
De la sangre.
La sangre representa la muerte del Hijo de Dios, y por la fe los creyentes
participan de esa muerte. Así también los que participan en un sacrificio
pagano se convierten en copartícipes de ese sacrificio. La razón por la cual
Pablo menciona la copa antes del pan -el orden inverso de Mateo 26:26-27
y 1 Corintios 11:23-25-, es porque Pablo quizá deseaba colocar el tema de la
participación del pan al lado del tema de las carnes sacrificadas a los ídolos.
Aquí no se trata el significado de la Cena del Señor, ni se está presentando
el orden regular en que los emblemas deben ser servidos.
Pan.
El pan es partido en el servicio de la comunión antes de que sea dado a los
participantes, porque el cuerpo del Salvador fue quebrantado en favor de
todo el mundo; pero sólo los que confiesan sus pecados y buscan el perdón
se benefician con el sacrificio ofrecido por Cristo (ver Mateo 26:26; 1 Co-
rintios 11:23-24, 26, 29; 1 Juan 1:9; 2:1-2). CBA
Comentario Bíblico
Elegidos.
Gn. eklektós, “escogido”, “llamado”. Aquí se considera a los cristianos
como elegidos porque habían respondido al llamado de Dios.
Presciencia.
Gn. prógnōsis, “conocimiento anticipado”.
Dios Padre.
Se presenta a la primera Persona de la Deidad como dotada de prescien-
cia; pero Pedro no sugiere que ese conocimiento estuviera restringido
sólo al Padre. Aunque la naturaleza exacta y la obra de cada miembro de
la Deidad siguen siendo un misterio para el hombre, Pedro parece sugerir
que dentro del desarrollo del plan de salvación ciertas funciones específi-
cas son desempeñadas por cada una de las Personas de la Deidad.
Del Espíritu.
Es decir, mediante la acción del Espíritu Santo. Cf. 2 Tesalonicenses 2:13.
Para obedecer.
”Para obediencia”. La respuesta del cristiano fiel al llamamiento de
Dios, junto con la actividad santificadora Espíritu Santo, conducen a la
obediencia que puede definirse como la perfecta sumisión la voluntad de
Dios. El plan de Dios para el hombre, trazado en relación con la energía
santificadora del Espíritu Santo, produce el fruto de una vida semejante a
la de Cristo.
Rociados.
Gr. rantismós, “aspersión”, “rociada”; “aspersión” (BC, NC). Esta palabra
sólo se usa aquí y en Hebreos 12:24. El verbo afín rantízō, “rociar”, apare-
ce cuatro (Hebreos 9:13,19,21; 10:22; en este último versículo se tradujo
“purificados” en la RVR). Pedro está hablando de los méritos de la sangre
de Cristo aplicados al individuo. La sangre de Cristo derramada produce
la paz de la justificación así como los privilegios del nuevo pacto. CBA
“Este
Este pacto debería ser ratificado por la propia
sangre de Cristo. Las ofrendas y los sacrificios
Nuevo pacto
de la antigüedad habían mantenido constan-
temente este hecho en la memoria del pue- Ratificado por la sangre de Cristo
blo escogido. Cristo estableció que su cena
se conmemorara con frecuencia para hacernos
Anunciado Recordatorio
recordar su sacrificio, en el que dio su vida por
la redención de los pecados de todos los que Por medio del siste- La Santa Cena insti-
creyesen en él y lo recibiesen” ma ceremonial tuida por Cristo
(El Evangelismo, pág. 204).

La ley ceremonial era gloriosa; era el medio dispuesto por Jesucristo en consejo con su Padre para ayudar en la
salvación de la raza humana. Toda la disposición del sistema simbólico estaba fundada en Cristo. Adán vio a
Cristo prefigurado en el animal inocente que sufría el castigo de la transgresión que él había cometido contra la
ley de Jehová. The Review and Herald, 6 de Mayo de 1875.

Mediante el establecimiento de un sistema simbólico de sacrificios y ofrendas, la muerte de Cristo había de estar
siempre delante del hombre culpable, para que pudiera comprender mejor la naturaleza del pecado, los resul-
tados de la transgresión y el mérito de la ofrenda divina. Si no hubiese habido pecado, el hombre no hubiera
conocido nunca la muerte. The Signs of the Times, 20 de febrero de 1893

El sistema ceremonial se componía de símbolos que señalaban a Cristo, su sacrificio y su sacerdocio. Esta ley
ritual, con sus sacrificios y ordenanzas, debían los hebreos seguirla hasta que el símbolo se cumpliera en la rea-
lidad de la muerte de Cristo, Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Entonces debían cesar todas las
ofrendas de sacrificio. Patriarcas y Profetas, pág. 335.

El Salvador simbolizado en los ritos y ceremonias de la ley judía es el mismo que se revela en el evangelio. Las
nubes que envolvían su divina forma se han esfumado; la bruma y las sombras se han desvanecido; y Jesús, el
Redentor del mundo, aparece claramente visible. El que proclamó la ley desde el Sinaí, y entregó a Moisés los
preceptos de la ley ritual, es el mismo que pronunció el sermón sobre el monte. Los grandes principios del amor
a Dios, que él proclamó como fundamento de la ley y los profetas, son solo una reiteración de lo que él había
dicho por medio de Moisés al pueblo hebreo: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Amarás a Jehová,
tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas”. Y “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Deuteronomio 6:4,5; Levítico 19:18. El Maestro es el mismo en las dos dispensaciones. Las demandas de Dios
son las mismas. Los principios de su gobierno son los mismos. Porque todo procede de Aquel “en el cual no hay
mudanza, ni sombra de variación”. Santiago 1:17. Patriarcas y Profetas, pág. 343.

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 UN ACUERDO CON DIOS
“Un pacto es un compromiso por medio del cual las partes contratantes
se obligan mutuamente al cumplimiento de ciertas condiciones. De
este modo el instrumento humano entra en compromiso con Dios para
cumplir las condiciones especificadas en su Palabra. Su conducta pone
de manifiesto si respeta o no esas condiciones.
“El hombre gana todo al obedecer al Dios guardador del pacto. Se le
imparten al hombre los atributos de Dios capacitándolo para ejercitar
misericordia y compasión. El pacto de Dios nos asegura su carácter inmutable.
¿Por qué, entonces, los que dicen creer en Dios son cambiantes,
inconstantes, indignos de confianza? ¿Por qué no prestan servicio
de todo corazón, como si estuvieran obligados a agradar y glorificar a Dios?”
(Manuscrito 148, 1897; Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 7, pág. 932).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 “AYUDA Lecciones de Escuela Sabática SMI

Bosquejo General
desde
El Santuario”
La Sangre del Pacto - Lección 3. (13-julio-2022)

Pacto Preg 4 Nuevo pacto Preg 7

Pacto Intro Ratificado por la sangre de Cristo
El pacto que Dios hizo con su
pueblo en el Sinai debe ser nuestro
refugio y defensa Éxodo 24:8
Preg 2 Anunciado Recordatorio

Vigencia Condición
Bendiciones El anhelo de Dios
Por medio del siste- La Santa Cena insti-
- Prosperidad ma ceremonial tuida por Cristo
Mucho mayor Cumplir los Hacer de Israel una
hoy que cuando términos de su delante de las alabanza y una gloria
Condiciones naciones
se hizo en el Sinai contrato
- Protección
Obediencia a la contra las enfer- Les dio
Todos los que quieren
Promesa
ley de Dios medades toda ventaja
Hizo un Ratificación Preg 5
obedecer son incluidos - Serian la nación pacto con ellos
espiritual
en su pacto más grande de la
tierra Del pacto mediante la
No les negó nada Les expuso sangre de un sacrificio
Yo les daré lugar en mi casa y dentro de Derechos Preg 3 favorable a la claramente las
mis muros, y nombre mejor que el de
hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, formación de su condiciones
que nunca perecerá carácter Sangre rociada Símbolo
Leyes que utilizarían los
magistrados para juzgar Consintieron
por unanimidad
obedecer todas La mitad La mitad so-
las obligaciones sobre el altar bre el pueblo La sangre represen-
Santuario Preg 1 Preceptos
Aceptación taba el derrama-
adicionales miento de la sangre
Ligaba a Dios Ligaba al de Jesús
Lugar sagrado con los térmi- pueblo con los
Ilustraban y aplica- Haremos todas nos del pacto términos del
ban los principios las cosas que Preg 6 pacto Simbolizaba la
de los Diez Manda- Jehová ha dicho, y limpieza del pecado
Primera ¿Que es? mientos obedeceremos Comunión y la consagración al
De allí en ade-
mención lante, Dios los servicio divino
Consagración Después de la ratificación consideró como
En el libro En primer lugar, del pacto su propiedad
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

de Éxodo el tabernáculo que De cuerpo, mente y alma a Dios. Simbolizada especial

construyó Moisés
En segundo lugar,
el verdadero taber-
náculo, el celestial
por medio de la sangre asperjada sobre el altar Vieron a Moisés cedió ante la impa-
Dios, y comie- ciencia y no se le permitió
ron y bebieron entrar al pueblo a la tierra
prometida.
Las grandes bendiciones o privilegios no deben
Moisés, Aarón, Aarón se rindió a la impulsiva adormecer a los hombres en la seguridad o la
Nadab y Abiú, exigencia del pueblo que negligencia
y setenta de los pedía un becerro de oro
ancianos de Israel
Se juzgará conforme a los privilegios y
Nadab y Abiú fueron muertos ventajas que se hayan recibido
por ofrecer fuego extraño