“AYUDA

1
Lecciones de Escuela Sabática SMI

Sábado, 2 de Julio de 2022

desde
El Santuario”
Comunicación inicial Génesis 3:8-11, 17-19, 23-14; 4:7; 6:3
Génesis 1:28-30pp: 2:15.17 Resultados del pecado Isaías 59:1,2
Números 12:6-8 Jeremías 5:25

Anuncio del Cordero de Dios

Promesa de liberación y victoria
Génesis 3:15
Hebreos 2:14,15 Derramamiento de sangre del cordero de Dios
Efesios 2:16 1 Pedro 1:19,20
Apocalipsis 13:8
Hebreos 9:22

INTRODUCCIÓN
“Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” Génesis 3:15.

“Se habían dado profecías sencillas y específicas concernientes a la

aparición del Prometido. A Adán se le dió la seguridad de la venida del
Redentor. La sentencia pronunciada contra Satanás: ‘Enemistad pondré
entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar’ (Génesis 3:15), era para nuestros
primeros padres la promesa de la redención que iba a obrarse por Cristo”
(Los Hechos de los Apóstoles, pág. 180).

Una profecía
sencilla y específica

Génesis 3:15

Para nuestros
Para Satanás primeros padres

Una sentencia La promesa de

la redención

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 COMUNICACIÓN INICIAL
1 ¿Cómo se comunicó el Señor con el hombre al principio?
¿Cuán completa fue?
Génesis 1:28-30, primera parte.
28. Y los bendijo Dios; y les dijo Dios:
Dios Fructificad y
multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread
en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en
todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
29. Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba
que da semilla, que está sobre la faz de toda la tierra; y
todo árbol en que hay fruto de árbol que da semilla, os
será para comer.
30. Y os he dado toda bestia de la tierra, y todas las
aves de los cielos, y todo lo que se mueve ...
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
Y los bendijo Dios.
Las bendiciones de Dios conferidas a los seres vivientes el día anterior fueron
repetidas al fin del sexto día con adiciones especiales apropiadas para el hombre.
Dios “los” bendijo, no “lo” bendijo. Esto indica que la creación de Eva debe
haber ocurrido antes de que terminara el sexto día y que las bendiciones y
responsabilidades que les fueron conferidas fueron compartidas por ambos de
igual manera.
Les dijo.
Existe una diferencia entre las bendiciones de Génesis 1:22 y Génesis 1:28 que
es digna de notarse. La bendición para los animales fue pronunciada en forma
indirecta -”Dios los bendijo, diciendo”-, al paso que la bendición para la raza
humana se presenta directamente con las palabras “les dijo”. Como seres inteli-
gentes, podían escuchar a Dios y recibir comunicaciones. Este versículo contiene
la primera revelación de Dios al hombre.
Fructificad.
En primer lugar, la bendición del Creador se refería a la propagación y perpe-
tuación de la especie, bendición que nunca ha sido rescindida por Dios y que
es el origen de los miles de millones de seres humanos que ahora llenan todos
los continentes del mundo. La comisión divina ha sido entendida por diversos
comentadores como que indicara que la reproducción de los seres humanos no
debiera continuar interminablemente, sino que había de cesar cuando la tierra
estuviera llena de seres humanos y de sus súbditos irracionales.
Sojuzgadla.
Esta revelación también contiene instrucciones en cuanto al deber y destino del
hombre de regir las obras de la creación terráquea, comisión expresada casi con
las mismas palabras como las del consejo divino registrado en el Génesis 1:26.
La única diferencia es la palabra adicional “sojuzgadla”, que concede al hombre el
derecho de utilizar para sus necesidades los vastos recursos de la tierra, mediante
labores de agricultura y minería, investigaciones geográficas, descubrimientos
científicos e invenciones mecánicas.
Toda planta.
Luego se hizo provisión para el sustento del recién nombrado monarca y de sus
súbditos. Sabemos por el registro divino que el hombre había de comer tanto de
los productos del campo como de los árboles. En otras palabras, cereales, frutas
oleaginosas y las otras frutas. Los animales habían de comer “toda planta verde”:
verduras y pasto.
La redacción de esta orden revela que no era la voluntad de Dios que el hombre
matara animales para alimentarse, o que los animales debieran devorarse entre sí.
Por lo tanto, la violenta y a veces penosa destrucción de vida hecha por hombres
y animales es un resultado de la entrada del pecado en el mundo. Sólo después
del diluvio Dios dio permiso al hombre de comer carne de animales (Génesis
9:3). Aun las leyendas paganas hablan de una edad áurea, de inocencia, cuando el
hombre se abstenía de matar animales (Ovidio, Metamorfosis, I. 103-106). Que
ningún animal de especie alguna comía carne al principio se puede inferir del
anuncio profético en Isaías 11:6-9; 65:25, del estado de la tierra nueva, donde la
ausencia del pecado y la transformación completa del mundo al convertirse en el
reino de Dios estarán acompañadas por el cese de toda matanza de las criaturas de Dios.
La clara enseñanza de las Escrituras de que la muerte entró en el mundo por el
pecado muestra palmariamente que el propósito original de Dios era que ni el
hombre ni los animales quitaran la vida para proveerse de alimentos.
Todos los argumentos basados en la premisa de que es necesario matar ani-
males para frenar su aumento excesivo, son de valor dudoso. Es fútil especular
con lo que habría sucedido en este mundo si los animales y los seres humanos
se hubieran multiplicado sin control, perpetuamente. Ciertamente, Dios había
trazado sus planes para hacer frente a eventualidades cuando se presentaran.
Esos planes no nos han sido revelados porque el pecado entró en el mundo antes
de que surgiera la necesidad de frenar una reproducción excesiva (Génesis 1:28).
CBA
“Antes que el pecado entrara en el mundo,
Adán gozaba de libre trato con su Creador; pero
desde que el hombre se separó de Dios por
causa del pecado, aquel gran privilegio le ha
sido negado a la raza humana. No obstante, el
plan de redención abrió el camino para que los
habitantes de la tierra volvieran a relacionarse
Antes del pecado
con el cielo”
(El Conflicto de los Siglos, pág. 9).
Comunicación entre
Dios y el hombre
“La genealogía de nuestro linaje, como ha sido
revelada, no hace remontar su origen a una serie Directa Dichosa
de gérmenes, moluscos o cuadrúpedos, sino al
gran Creador. Aunque Adán fue formado del Libre
Sin intermediario Sin temor
polvo, era el ‘hijo de Dios’...
“Su naturaleza estaba en armonía con la voluntad Sin restricciones
de Dios. Su mente era capaz de comprender
las cosas divinas. Sus afectos eran puros, sus
apetitos y pasiones estaban bajo el dominio de
la razón. Era santo y se sentía feliz de llevar la
imagen de Dios y de mantenerse en perfecta
obediencia a la voluntad del Padre”
(Conflicto y Valor, pág. 11).

Cristo era el fundamento y el centro del sistema de sacrificios, tanto en la era patriarcal como en la judía. Desde
que pecaron nuestros primeros padres, no existe comunicación directa entre Dios y el hombre. El Padre puso
el mundo en manos de Cristo para que por su obra mediadora redimiera al hombre y vindicara la autoridad y
santidad de la ley divina. PP 336.

Mientras fuera inocente, Adán había gozado de abierta comunión con su Hacedor; pero el pecado produjo separación
entre Dios y el hombre, y sólo la expiación de Cristo podía salvar el abismo, y hacer posible la transmisión de
las bendiciones de la salvación entre el cielo y la tierra. El hombre tenía vedada la comunicación directa con su
Creador, pero Dios se comunicaría con él por medio de Cristo y de los ángeles. EJ 318.

Mientras Adán fué inocente, estuvo en directa, libre y dichosa comunicación con su Hacedor. Después de su
transgresión, Dios se comunicaría con el hombre por medio de Cristo y los ángeles. 2TS 49.

Adán y Eva recibieron conocimiento comunicándose directamente con Dios, y aprendieron de él por medio de
sus obras. Toda la creación, en su perfección original, era una expresión del pensamiento de Dios. Para Adán y
Eva, la naturaleza rebosaba de sabiduría divina. Pero por la transgresión, la humanidad fue privada del conocimiento
de Dios mediante una comunión directa, y en extenso grado del que obtenía por medio de sus obras. La tierra,
arruinada y contaminada por el pecado, refleja oscuramente la gloria del Creador. Es cierto que sus lecciones
objetivas no han desaparecido. En cada página del gran volumen de sus obras creadas se puede notar la escritura
de su mano. La naturaleza todavía habla de su Creador. Sin embargo, estas revelaciones son parciales e imperfectas.
Y en nuestro estado caído, con las facultades debilitadas y la visión limitada, somos incapaces de interpretarlas
correctamente. Necesitamos la revelación más plena que Dios nos ha dado de sí en su Palabra escrita. ED 16

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 ¿Qué proveyó Dios para el bienestar físico del hombre
2 y qué le prohibió comer? ¿Qué medio de comunicación
usó el Señor después de la entrada del pecado?
Génesis 2:15-17.
15. Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el
huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.
16. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo
árbol del huerto comerás;
17. mas del árbol de la ciencia del bien y el mal no
comerás; porque el día que de él comieres, morirás.
comerás
Comentario Bíblico
Para que lo labrara y lo guardase.
Habiendo preparado Dios una morada para el hombre, a quien había
creado, lo colocó en ese huerto que era su hogar y le encomendó una
misión bien definida: “Para que lo labrara y lo guardase”. Esta orden nos
enseña que la perfección con la cual salió la creación de las manos de
las manos de Dios no excluía la necesidad de cultivar, es decir el trabajo
humano. El hombre había de usar sus facultades físicas y mentales para
conservar el huerto en el mismo estado perfecto en que lo había recibido.
El hecho de que el trabajo físico será una característica deleitosa de la tierra
nueva (Isaías 65:21-23) indica que el trabajo no tuvo el propósito de ser
una maldición.
La comisión dada a Adán de “guardar” el huerto quizá sea una velada
insinuación de que amenazaba el peligro de que le fuera arrebatado si no
era vigilante. El verbo “guardar”, shamar, significa “custodiar”, “vigilar”,
“preservar”, “observar” y “retener firmemente”. Ciertamente, parece irrazonable
que se le pidiera a Adán que custodiara el huerto contra ataques de animales
feroces, como algunos comentadores han interpretado este texto. En la
tierra, antes de la caída, no existía enemistad entre los animales mismos ni
entre el hombre y las bestias. El temor y la enemistad son los resultados
del pecado. Pero otro peligro muy real, la presencia de Satanás, amenazaba
con arrebatarle al hombre su dominio sobre la tierra y su posesión del
huerto. Por otro lado, “guardar” el huerto quizá sencillamente sea un
sinónimo de “labrarlo”.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Tenemos la seguridad de que Dios no hace nada que afecte al hombre
sin informarle primero en cuanto a las intenciones divinas (Amos 3:7). Si
Dios, que sólo hace lo que es benéfico para el hombre, estimó necesario in-
formarnos de sus propósitos, es seguro que debe haber mantenido informado
a Adán del peligro que amenazaba a esta tierra (PP 34, 35).
De todo árbol del huerto.
La orden referida en estos versículos presupone que el hombre entendía
el lenguaje que hablaba Dios y la distinción entre “podrás” y “no podrás”.
La orden comienza positivamente, concediendo permiso para comer libre-
mente de todos los árboles del huerto; con la excepción de uno. El derecho
a disfrutar sin reserva de todos los otros árboles resalta por la forma idio-
mática intensiva: “comiendo comerás”, ‘akol to’kel; aun en toda prohibición
divina hay un aspecto positivo.
Árbol de la ciencia del bien y del mal.
Era muy precisa la limitación de esta libertad. El hombre no debía comer
del árbol llamado “árbol de la ciencia del bien y del mal”. Puesto que no
ha sido revelado, es inútil especular con la clase de fruto que daba. La
misma presencia de este árbol en el huerto indicaba que el hombre era un
ser moral libre. No se forzaba el servicio del hombre; podía obedecer o
desobedecer. El era quien debía decidir.
El fruto en sí mismo era inofensivo (Ed. 22). Pero la orden explícita de
Dios de abstenerse de comerlo, colocaba aparte ese árbol como el objeto
de la prueba de la lealtad y obediencia del hombre. Como ser moral, el
hombre tenía la ley de Dios escrita en su conciencia. Pero se estableció una
prohibición para aclarar los principios de esa ley al aplicarla a una situa-
ción específica, haciéndola así una prueba justa de la lealtad del hombre
a su Hacedor. Dios era el verdadero dueño de todas las cosas -aun de las
que estaban confiadas a Adán- y esto daba a Dios el derecho de reservarse
cualquier parte de la creación para sí mismo. No hubiera sido irrazonable
que se reservara una gran porción de esta tierra y que hubiera permitido
que Adán sólo usara una pequeña parte de ella. Pero no era así: el hombre
podía usar libremente de todo lo que estaba en el huerto, excepto un árbol.
Evidentemente, el abstenerse de comer del fruto de ese árbol no tenía otro
propósito sino el de mostrar claramente su lealtad a Dios.
El día que de él comieres.
La prohibición estaba acompañada de un severo castigo de la transgre-
sión: a saber, la muerte. Algunos han pensado que las palabras que expre-
san el castigo requerían su ejecución en el mismo día en que se violara la
orden. Ven una discrepancia seria entre el anuncio y su cumplimiento.
Sin embargo, el anuncio divino “el día que de él comieres, ciertamente
morirás” -literalmente, “muriendo, tú morirás”- significa que se pronuncia-
ría la sentencia en el día de la transgresión. El hombre pasaría del estado
de inmortalidad condicional al de mortalidad incondicional. Así como
antes de su caída Adán podía estar seguro de la inmortalidad -que le era
otorgada por el árbol de la vida-, así también, después de esa catástrofe, era
segura su mortalidad. Esto es lo que implica la declaración comentada,
más que una inmediata muerte física. Dios requería que el hombre hiciera
una elección de principios. Debía aceptar la voluntad de Dios y someterse
a ella, confiando en que le iría bien como resultado; o bien, si por su propia
elección hacía lo contrario, cortaría su relación con Dios y, probablemente,
llegaría a ser independiente de él. Pero la separación de la Fuente de la
vida, inevitablemente sólo podía traer la muerte. Todavía son válidos estos
mismos principios. El castigo y la muerte son los resultados seguros de la
libre elección del hombre de dar rienda suelta a la rebelión contra Dios. CBA

Números 12:6-8, primera parte.
6. Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras: Si entre
vosotros hubiere profeta de Jehová, yo le apareceré en
visión, en sueños hablaré con él.
7. No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa.
8. Boca a boca hablaré con él, y claramente, y no por
figuras; y verá la apariencia de Jehová: ...
“Mientras fuera inocente, Adán había gozado
de abierta comunión con su Hacedor; pero el
pecado produjo separación entre Dios y el hombre, y
sólo la expiación de Cristo podía salvar el abismo,
y hacer posible la transmisión de las bendiciones
de la salvación entre el cielo y la tierra. El hombre
tenía vedada la comunicación directa con su
Creador, pero Dios se comunicaría con él por
medio de Cristo y de los ángeles”
(Patriarcas y Profetas, pág. 53).
Toda comunicación entre el cielo y la raza caída se ha hecho por medio de Cristo. Fue el Hijo de Dios quien dio
a nuestros primeros padres la promesa de la redención. Fue él quien se reveló a los patriarcas. Adán, Noé, Abra-
ham, Isaac, Jacob, y Moisés comprendieron el evangelio. Buscaron la salvación por medio del Sustituto y Garante
del ser humano. Estos santos varones de antaño comulgaron con el Salvador que iba a venir al mundo en carne
humana; y algunos de ellos hablaron cara a cara con Cristo y con ángeles celestiales. PP 336.
Comentario Bíblico
En visión.
Dios siempre ha revelado su voluntad a sus siervos los profetas mediante
visiones y sueños, y promete continuar haciéndolo (Joel 2:28; Amos 3:7).
Tomando como base Joel 2:28, se ha sugerido que las “visiones” general-
mente son concedidas a hombres y mujeres más jóvenes, y “sueños” a los
que son mayores. Una “visión manifiesta” (1 Samuel 3:1, Val. ant.) es una
experiencia extenuante que agota físicamente (ver Daniel 10:8-11, 16-19).
Varios de los profetas hablan de experiencias similares a la de Daniel. Los
sueños inspirados parecen extenuar menos al que los recibe.
Mi siervo Moisés.
También es descrito así en Éxodo 14:31; Deuteronomio 34:5. Esta ex-
presión también es aplicada a otros (Génesis 26:24; Job 1:8). Compárese la
referencia que se hace a estas palabras en Hebreos 3:5.
Mi casa.
Aquí se refiere al pueblo de Dios (ver Hebreos 3:2, 5).
Cara a cara.
Es decir, directamente, sin intermediarios.
La apariencia de Jehová.
No el verdadero ser de Dios, sino alguna forma visible que un hombre
pudiera ver y apreciar. La palabra traducida aquí “apariencia” a veces se
traduce “figura”, “imagen”, “semejanza” (Deuteronomio 4:15, 16, 23, 25;
Salmos 17:15; Isaías 40:18; cf. Juan 1:18 y 1 Timoteo 6:16).
Hablar contra mi siervo.
La equivocación fundamental de María fue la falta de respeto y la rebelión
contra la autoridad legalmente constituida, en este caso instituida por Dios
mismo. Los errores de criterio de parte de los dirigentes que Dios emplea
hoy día no son una excusa para negarles nuestro leal apoyo. Por ejemplo,
David permaneció leal en palabra y en hecho al rey Saúl, a pesar de que
éste quería matarlo. “Guárdeme Jehová -dijo David - de extender mi mano
contra el ungido de Jehová” (1 Samuel 26:11). Aunque Cristo condenaba
la hipocresía de los fariseos, ordenó a sus discípulos que cooperaran con
ellos como los dirigentes legítimos de la nación (Mateo 23:3). Cuando una
persona se siente tentada a preguntar acerca de algún dirigente de la iglesia:
“¿Y qué de éste?”, el Señor responde como en los días de Pedro: “¿Qué a
ti? Sígueme tú” (Joh_21:21, Joh_21:22). Es explícito el consejo de Pablo:
“No os venguéis vosotros mismos, amados míos “ (Romanos 12:19), y
luego cita las Escrituras: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”.
Cada verdadero discípulo del Maestro hoy día será leal a los que tienen
autoridad dentro de la iglesia, aunque parezca que han errado en su juicio
(1 Timoteo 5:1; Tito 3:1). CBA
Interrupción
Por causa del pecado
La comu-
nicación directa Intermediarios
fue vedada
- Cristo
El hombre y Dios - Los ángeles
se separaron - Los profetas
Solo la expiación de Cristo podía
salvar al hombre del abismo
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
 RESULTADOS DEL PECADO

3
¿Quién tomó la iniciativa después que el hombre cayó en pecado?
¿Qué pensamientos extraños alteraron la comunicación
directa con Dios?
Génesis 3:8-11.
8. Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el
huerto al aire del día: y se escondió Adán y su esposa
de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del
huerto.
9. Y llamó Jehová Dios a Adán,
Adán y le dijo: ¿Dónde estás tú?
10. Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo,
miedo
porque estaba desnudo; y me escondí.
11. Y le dijo Dios: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo?
¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?
Comentario Bíblico
La voz de Jehová Dios.
Las visitas periódicas de Dios, hacia el fin del día, cuando suaves céfiros
vespertinos refrescaban el huerto, siempre habían sido una ocasión de
deleite para la feliz pareja. Pero el sonido de la aproximación de Dios
fue entonces un motivo de alarma. Ambos sintieron que de ninguna
manera se atrevían a encontrarse con su Creador. Ni la humildad ni
el pudor fueron la razón de su temor, sino un profundo sentimiento
de culpabilidad.
¿Dónde estás tú?
Adán, que siempre había dado la bienvenida a la presencia divina,
se ocultó ahora. Sin embargo, no podía esconderse de Dios, quien
llamó a Adán, no como si ignorase su escondedero, sino para hacerlo
confesar. Adán procuró ocultar el pecado detrás de sus consecuencias,
su desobediencia detrás de su sentimiento de vergüenza, haciéndole
creer a Dios que se había ocultado por la turbación provocada por su
desnudez. Su comprensión de los efectos del pecado era más aguda
que la del pecado mismo. Aquí, por primera vez, somos testigos de la
confusión entre el pecado y el castigo, que caracteriza al hombre o en
su estado caído. Se sienten y detestan los resultados del pecado más
que el pecado mismo. CBA

“Pero el gran Legislador iba a dar a conocer a

Adán y a Eva las consecuencias de su pecado. La
presencia divina se manifestó en el huerto. En
su anterior estado de inocencia y santidad solían
dar alegremente la bienvenida a la presencia de
su Creador; pero ahora huyeron aterrorizados, y Alteración
se escondieron en el lugar más apartado del huerto”
(Patriarcas y Profetas, pág. 41). Por el sentimiento de
culpabilidad

“Mientras él [Adán] estaba ocupado en su obra Se escondieron

asignada, nunca pensó en esconderse de Dios, Ahora al
escuchar que
pero respondió tan pronto escuchó sus pasos en Dios se acercaba Huyeron
aterrorizados
el jardín, y se apresuró a acortar la distancia entre
él y su Hacedor. ¡Qué preciosas comuniones
tuvo con Dios! Pero después de pecar, temió que
cada sonido fuera el paso de Dios. No quería ver
a Dios, y cuando lo escuchó venir, no se apresuró
a recibirlo, sino que se escondió”
(Review and Herald, 26 de enero de 1897).

El Señor visitó a Adán y Eva para informarlos de los resultados de su desobediencia. Al advertir que se acercaba
la majestad de Dios, trataron de ocultarse de su vista, en la que se complacían cuando eran inocentes. 2TS 38

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

4
¿Cuáles fueron otros resultados inevitables de la caída
del hombre en el pecado? ¿Por qué Adán y Eva ya no podían
permanecer en el lugar especial que era su hogar antes de pecar?
Génesis 3:17-19, 23, 24
17. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de
tu esposa, y comiste del árbol de que te mandé diciendo:
no comerás de él; maldita será la tierra por tu causa;
con dolor comerás de ella todos los días de tu vida;
vida
18. espinos y cardos te producirá, y comerás plantas
del campo.
campo
19. Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que
vuelvas a la tierra;
tierra porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo tornarás. ...
23. Y lo sacó Jehová del huerto de Edén,
Edén para que
labrase la tierra de que fue tomado.
24. Echó, pues, fuera al hombre,
hombre y puso al oriente del
huerto de Edén querubines, y una espada encendida
que se revolvía por todos lados para guardar el camino
del árbol de la vida. ...
Comentario Bíblico
Por cuanto obedeciste.
Por primera vez se usa aquí el sustantivo “Adán” como un sustantivo propio sin el
artículo -hecho que no se advierte en la VVR, donde ha’adam, en los Génesis 2:19, 23;
3:8,9, se traduce como un nombre personal, aunque el artículo, en cada caso, indica
que la palabra se usa en el sentido de “el hombre”. Antes de pronunciar sentencia, Dios
explicó por qué ésta era necesaria y adecuada. Adán había procedido de acuerdo con
los persuasivos argumentos de Eva, poniendo la palabra de ella por encima de la de
Dios. Así había retirado de Dios su afecto supremo y lealtad, perdiendo legalmente las
bendiciones de la vida y aun la vida misma. Al exaltar su voluntad por encima de la vo-
luntad de Dios, Adán debía aprender que independizarse de Dios no significa colocarse
en una esfera más excelsa de existencia sino separarse de la Fuente de la vida. De ahí
que la muerte le mostraría la completa falta de valor de su propia naturaleza.
Maldita será la tierra.
Debiera notarse otra vez que Dios no maldijo ni a Adán ni a su esposa. Tan sólo
fueron pronunciadas maldiciones sobre la serpiente y la tierra. Pero Dios dijo a Adán:
“Maldita será la tierra por tu causa”.
Con dolor comerás.
La misma palabra que había sido usada para expresar los sufrimientos relacionados
con el parto, ahora se usa para informar a Adán de las dificultades que encontraría al
sacar a duras penas un mísero sustento de la tierra maldita. Mientras viviera allí, no
tendría esperanza de que se aliviara esto. La expresión “todos los días de tu vida” es
la primera indicación de que vendría con seguridad la muerte aunque ese hecho se
pospondría por un tiempo.
Espinas y cardos.
Antes de la caída, la tierra producía sólo plantas que eran útiles como alimento o bellas
para recrear la vista. Ahora había de producir también “espinas y cardos” (EC 307). El
trabajo aumentado, necesario para cultivar la tierra, incrementaría la aflicción de la exis-
tencia del hombre. Tenía que aprender, por amarga experiencia, que la vida apartada de
Dios, en el mejor de los casos, es dolor y aflicción.
Comerás plantas.
El castigo divino implicaba también un cambio parcial en el régimen alimentario. Es
evidente que debemos deducir que los os cereales, frutas oleaginosas y otras frutas que re-
cibió el hombre originalmente se redujeron tanto en cantidad y calidad, como resultado
de la maldición, que el hombre se vio obligado a recurrir a las plantas para su alimento
diario. Este cambio también podría haberse debido, en parte, a la pérdida de ciertos
elementos procedentes del árbol de la vida, a un cambio en el clima y quizá, principal-
mente, a la sentencia del duro trabajo del hombre para ganarse el sustento.
Con el sudor de tu rostro.
Se expresa ahora vívidamente el arduo esfuerzo que había de añadirse a la gravosa vida
del hombre. Esto se refiere específicamente al agricultor que debe vivir arrancando de una
tierra maldispuesta el alimento para sí mismo y su familia, pero se aplica igualmente
para todos los otros oficios. Desde la caída de Adán, todo lo que gane el hombre se pue-
de alcanzar sólo mediante un esfuerzo. Con todo, debiera reconocerse que este castigo
fue en realidad una bendición disfrazada para los seres pecadores. Cuando un hombre
trabaja, es mucho menos probable que peque que cuando pasa sus días en la ociosidad.
El esfuerzo y el trabajo desarrollan el carácter y le enseñan humildad al hombre y
cooperación con Dios. Esta es una razón por la que la iglesia cristiana generalmente ha
encontrado sus más leales adherentes y sustentadores en la clase trabajadora. El trabajo,
aun cuando sea arduo, no debiera ser despreciado, porque “hay una bendición en él”.
Hasta que vuelvas a la tierra.
El Señor informó a Adán que la tumba era su destino cierto. Así entendió el hombre
que el plan de la redención (Génesis 3:15) no impediría la pérdida de su vida actual, sino
que le ofrecía la seguridad de una vida nueva. Con el cambio ocurrido en la naturaleza
de Adán y Eva -de inmortalidad condicional a mortalidad- comenzó el cumplimiento
de la horrenda predicción: “El día que de él comieres, ciertamente morirás”. Dios,
obrando con misericordia, concedió al hombre un tiempo de gracia; de lo contrario
la muerte habría ocurrido inmediatamente. La justicia divina requería que el hombre
muriera, pero la misericordia divina le concedió la oportunidad de vivir.
Echó, pues, fuera al hombre.
Al expulsar a Adán y a Eva del Edén y al enviarlos a ganarse la vida con el
sudor de su frente, Dios realizó lo que debe haber sido para él, tanto como para
Adán, un triste deber. Aun después de haber talado las selvas primitivas, siem-
pre habría una lucha perpetua contra malezas, insectos y animales salvajes.
Querubines.
No es claro el origen del sustantivo “querubín”, pero la palabra querubín
está probablemente relacionada con la palabra asiria karábu, “bendecir” u
“orar”. La Biblia presenta a los querubines como pertenecientes a la clase de
seres que llamamos ángeles, especialmente los que están cerca de Dios y de su
trono (Ezequiel 9:3; 10:4; Salmos 99:1). Por eso las figuras de los querubines
habían de estar encima del arca y en las cortinas del tabernáculo (Éxodo 25:18;
26:1,31) y más tarde fueron esculpidos en las paredes y puertas del templo (1
Reyes 6:29,32,35).
Una remembranza de seres celestiales que custodian el camino al árbol de la
vida quizá se ha conservado en la antigua epopeya mesopotámica de Gilgamés,
quien salió en procura de la “hierba de la vida”, o inmortalidad. Del lugar donde
había de encontrarse la “hierba de la vida”, la epopeya informa que “hombres
como escorpiones vigilan su portón, cuyo terror es terrible, el contemplarlos
es muerte; su pavorosa gloria derriba montañas”. Los palacios asirios eran
custodiados por grandes colosos alados llamados káribu, medio toros y medio
hombres, tal vez una adulteración pagana del registro de los guardianes del
paraíso instituidos por Dios, En los templos egipcios se encuentran numerosas
representaciones de querubines, criaturas similares a seres humanos, con sus
alas extendidas para proteger el sagrario de la deidad.
Una espada encendida.
La luz siempre ha sido un símbolo de la presencia divina. Como tal, la Sheki-
nah, gloria de Dios, aparecía entre los dos querubines, uno a cada lado del pro-
piciatorio que cubría el arca del pacto en el lugar santísimo (ver Éxodo 25:22;
Isaías 37:16; DTG 429; PP 360; CS 26). La frase “una espada encendida” es más
bien una traducción inexacta del hebreo que dice literalmente “un fulgor de la
espada”. No había ninguna espada literal que guardara el portón del paraíso.
Más bien había lo que parecía ser el centelleante reflejo de luz de una espada
“que se revolvía por todos lados” con gran rapidez, haciendo refulgir dardos
de luz que irradiaban de un centro intensamente brillante. Además la forma
del verbo hebreo, mithhappéketh, traducido en la VVR “se revolvía por todos
lados”, significa en realidad “dándose vuelta a todos lados”. Esta forma verbal
se usa exclusivamente para expresar una acción reflexiva intensa y, en este caso,
necesariamente significa que la “espada” parecía girar sola sobre sí misma. Esta
radiante luz viviente no era sino la gloria de la Shekinah, la manifestación de
la presencia divina. Ante ella, durante siglos, los leales a Dios se reunían para
adorarle (PP 46, 69-71). CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Génesis 4:7.
Si bien hicieres, ¿no serás exaltado? y si no hicieres
bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será
su deseo, y tú te enseñorearás de él.
¿No es cierto que si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no obras
bien, a la puerta está el pecado acechando como fiera que te codi-
cia, y a quien tienes que dominar." BJ3
Si tú haces lo bueno yo te aceptaré, pero si haces lo malo, entonces
el pecado te estará esperando para atacarte;
atacarte te quiere dominar
pero tú debes dominarlo a él».
él» PDT
¿No es cierto que si obrases bien, serás recompensado; pero si
mal, el castigo del pecado estará siempre presente en tu puerta o
a tu vista? Mas de cualquier modo su apetito o la concupiscencia
estará a tu mandar, y tú le dominarás, si quieres. T. Amat
Comentario Bíblico
Si bien hicieres.
Este versículo presenta ciertas dificultades lingüísticas que han inducido a
algunos comentadores modernos a pensar que el error de un copista cambió
el texto hebreo. Que aun en sus días los traductores de la LXX encontraron
oscuro su significado es evidente por su traducción mutilada del pasaje. Los
rabinos trataron de explicarlo arguyendo que la ofrenda de Caín fue rechazada
porque no había seguido con exactitud las normas que regulaban los sacrificios
y que con el tiempo constituirían el ritual levítico. Pero el contraste obvio entre
los resultados de “hacer bien” y de “no hacer bien” eliminan la necesidad de
una explicación tal. La primera cláusula dice literalmente: “¿No hay acaso un
alivio si tú haces bien?” ¿Qué se aliviaría? ¿La carga de la culpa o el semblante?
La expresión “levantar el rostro” como equivalente de “estar gozoso o ser ino-
cente” es común en hebreo (Job 11:15; 22:26; 2 Samuel 2:22), y probablemente
aparece aquí en una forma abreviada como un complemento de la declaración
precedente de que había decaído el rostro de Caín (Génesis 4:6). Dios quería
que Caín entendiera que si enmendaba su conducta y vivía de acuerdo con los
preceptos divinos, ya no habría razón para que Dios mostrara su desagrado,
y por lo tanto el rostro de Caín no tendría necesidad de manifestar ira y des-
engaño. Sin embargo, si Caín no cambiaba, si continuaba en la senda del mal,
el pecado lo abrumaría. La expresión “el pecado está a la puerta” (asechando
como una fiera) es probablemente un dicho proverbial (1 Pedro 5:8).
Pecado.
Algunos han sugerido que la palabra hebrea traducida aquí “pecado”,jatta’th,
debiera traducirse “ofrenda por el pecado” tal como se lo hace casi en la mitad
de los pasajes donde aparece en el AT (ver por ejemplo Éxodo 30:10; Levítico
4:32; Números 7:16, 22; etc.; cf. Oseas 4:8; 2 Corintios 5:21). Si así fuera, Dios
habría dicho a Caín: “Si tú fueras inocente, tu [incruenta] ofrenda sería acepta-
ble como una ofrenda de gratitud, ¿acaso no lo sería? Y cuando tú pecas, ¿no
hay acaso una ofrenda para el pecado siempre a mano?” Debe hacerse resaltar
una dificultad que surge si se quiere traducir jatta’th como “ofrenda por el
pecado”. Jatta’th es en hebreo una palabra del género femenino, al paso que el
vocablo robets, “está”, es masculino. Este debiera ser femenino para concordar
con jatta’th, que es su sujeto. Esta diferencia sugiere que Moisés estaba perso-
nificando el “pecado” como un animal feroz agazapado a la puerta y por eso
eligió deliberadamente que robets concordara con el animal feroz masculino
de su figura literaria más bien que con el sujeto en su sentido literal: “pecado” u
“ofrenda”, que en hebreo es femenino.
A ti será su deseo.
Esto no se puede referir a que Abel tuviera un “deseo” hacia su hermano
mayor en el mismo sentido en que Eva lo tuvo hacia su esposo (ver Génesis
3:16), es decir, aceptar su supremacía. Una explicación tal parecería discor-
dar con el contexto y con los principios divinos. Si se personifica al pecado
como un animal feroz que está asechando a Caín, sería apropiado continuar la
comparación traduciéndola tal como está en la BJ: “A la puerta está el pecado,
como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar”. CBA

“Debía haber cooperación entre el hombre y Dios. Pero este plan fue echado a perder en gran
medida por la transgresión de Adán. Satanás lo indujo a pecar, y el Señor no se iba a comunicar
con él después que hubo pecado como lo hacía cuando estaba sin pecado. ...
“Sin la expiación del Hijo de Dios no podría haber habido comunicación de bendición o salvación
de Dios al hombre. Dios estaba celoso por el honor de su ley. La transgresión de la misma había
causado una terrible separación entre Dios y el hombre. A Adán, en su inocencia, se le otorgaba
comunión directa, libre y feliz con su Hacedor. Después de su transgresión, Dios se comunicaría
con el hombre sólo mediante Cristo y los ángeles”
(Conflicto y Valor, pág. 20).

“Por
Por su desobediencia a Dios, Adán y Eva habían perdido el Edén,
Edén y debido a su pecado toda la
tierra quedó maldita” (Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 231).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Las nuevas de la caída del hombre se difundieron por
el cielo. Toda arpa calló. Los ángeles, entristecidos,
se sacaron las coronas de la cabeza. Todo el cielo estaba El pecado
en agitación. Se celebró una consulta para decidir
qué debía hacerse con la pareja culpable. Los ángeles Desobedecer el
mandato de Dios
temían que extendieran la mano y comieran del árbol
de la vida, y llegasen a ser pecadores inmortales; pero
Resultados En el corazón
Dios dijo que expulsaría del huerto a los transgresores. inevitables del hombre
Fueron enviados inmediatamente ángeles para impedir
el acceso al árbol de la vida. Satanás había estudiado y Conflicto entre el bien
Externos y el mal
trazado su plan para que Adán y Eva desobedeciesen
a Dios, fueran objeto de su desaprobación, y luego
participasen del árbol de la vida, a fin de que pudiesen La tierra fue Fue expulsado
maldita del Edén
vivir para siempre en el pecado y la desobediencia, y
así el pecado se inmortalizaría. Pero fueron enviados Ya no tendría
Ya no produciría
santos ángeles para que los expulsasen del huerto, y les el alimento con acceso al árbol
facilidad de la vida
impidiesen acercarse al árbol de la vida. Cada uno de
estos poderosos ángeles tenía en su mano derecha algo Ahora produ- Ahora tendría
que tenía apariencia de una espada deslumbrante. ciría espinos y que comer plan-
cardos tas del campo
Entonces Satanás triunfó. Había hecho sufrir a otros
por su caída. El había sido expulsado del cielo, y ellos,
del paraíso. PE 148,149.

Con el tiempo, ¿a qué nivel espiritual descendieron

5 los seres humanos? ¿Qué efecto tiene el pecado en la
relación entre Dios y el hombre?
Comentario Bíblico
No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre.
El hecho de que esta declaración siga inmediatamente después de la referencia a estos
casamientos que no eran santificados, sugeriría que el desagrado de Dios se manifestó
de una manera especialísima contra esa mala práctica. Siendo cautivos de sus pasiones,
ya no quedaron sujetos al Espíritu de Dios. La palabra “contenderá” significa en hebreo
Génesis 6:3. “regir” y “juzgar” como un corolario de gobernar. Estas palabras indican que el Espíritu
Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre Santo no podría continuar obrando sino durante un corto tiempo, después del cual sería
retirado de los irregenerados e impenitentes seres humanos. Aun la longanimidad de
para siempre, porque ciertamente él es carne:
carne mas Dios debía terminar. Pedro se refiere a la obra del Espíritu en el corazón de los antedilu-
serán sus días ciento veinte años. vianos diciendo que el Espíritu de Cristo predicó a esos prisioneros de Satanás (1 Pedro
3:18-20).
Dijo entonces Dios: No permanecerá mi espíritu en el hombre Ciertamente él es carne.
Esta expresión también puede traducirse “descarriándose
descarriándose el hombre, es carne”
carne de
para siempre, porque es muy carnal;
carnal y sus días serán ciento veinte shagag,”vagar”, “extraviarse”. Al ir en pos de las concupiscencias de la carne, dijo Dios,
años. T. Amat. los hombres se habían entregado a sus deseos hasta el punto de que no respondían más
al control del Espíritu Santo. La insensibilidad a la influencia divina llegó a ser completa.
El Señor dijo: «Mi espíritu no se quedaráa en los humanos para Por lo tanto, el Espíritu de Dios debía ser retirado. Era inútil seguir “contendiendo” para
reprimirlos o mejorarlos.
siempre porque ellos son mortales. Tan sólo vivirán ciento veinte Sus días.
años». PDT Esta predicción divina no puede significar que el lapso de la vida del hombre sería de
ahí en adelante restringido a 120 años. (Compárese las edades de los hombres después
Pero el Señor dijo: «Mi espíritu no permanecerá en el ser humano para del diluvio.) Estas palabras más bien predicen que la paciencia de Dios llegaría a un fin
siempre, porque no es más que un simple mortal;
mortal por eso vivirá solamente y que el tiempo de gracia terminaría dentro del lapso aquí especificado. Mientras tanto,
continuaría la misericordia divina.
ciento veinte años.» BAD
Cristo comparó el trato de Dios con los antediluvianos con su obra en favor de la raza
humana al fin del tiempo (Mateo 24:37-39). Se puede esperar que en circunstancias
similares Dios proceda en forma similar. Sin embargo, las tentativas para determinar el
tiempo de la venida de Cristo usando como punto de partida los 120 años, es algo que
no tiene ningún valor. Estamos viviendo ahora en tiempo prestado, sabiendo que la
destrucción del mundo ocurrirá pronto (ver 2 Pedro 3:3-7). Sabemos también que el
Espíritu de Dios no contenderá para siempre con los hombres que no eligen prestar aten-
ción a sus amonestaciones ni se preparan para aquel gran acontecimiento. CBA

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)


Isaías 59:1, 2.
1. He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová
para salvar, ni se ha agravado su oído para oír;
2. sino que vuestras iniquidades han hecho división
entre vosotros y vuestro Dios,
Dios y vuestros pecados han
hecho ocultar su rostro de vosotros, para no oír.
Comentario Bíblico
La mano de Jehová.
Muchos israelitas atribuían las dificultades que acosaban a la nación a la
incapacidad de Dios para liberarlos. Habían llegado a tener una concepción de
Dios similar a la que los paganos tenían de sus dioses. Les parecía que Jehová
era como una deidad local cuyo poder era limitado y que, al parecer, no podía
ni siquiera protegerlos de los dioses y de los ejércitos de las naciones circun-
vecinas. Culpaban a Dios de sus aflicciones. En este pasaje el Señor responde
a esas cavilaciones. Les dice que la culpa no está en él, sino en ellos. Dios sigue
siendo bueno y fuerte, su brazo aún es poderoso, y su oído todavía está atento
al clamor de sus hijos. Puede ayudarlos, y lo hará, una vez que los impedimen-
tos hayan sido eliminados.
Ni se ha agravado su oído.
El inconveniente radica en la percepción espiritual de Israel, y no en el oído
de Dios (Isaías 6:9-10).
Vuestras iniquidades.
El pecado levanta una barrera entre el hombre y Dios. Si el cielo parece estar
muy distante de la tierra, es porque el pecado ha colocado un velo de separación
entre el hombre y Dios. CBA

Comentario Bíblico
Jeremías 5:25. Estas cosas.
Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas; y vuestros Es decir, las bendiciones mencionadas en el Jeremías 5:24 (Jeremías 3:3;12:4).
pecados apartaron de vosotros el bien. CBA

Descenso
“Si se aparta del transgresor no es porque no
En la espiritualidad
esté dispuesto a perdonarlo; es porque el pecador del ser humano
se niega a valerse de las abundantes bendiciones
de la gracia; y por tal motivo Dios no puede Hasta el Entregado a los
librarlo del pecado. ‘He aquí que no se ha acortado nivel mas bajo deseos carnales
la mano de Jehová para salvar, ni hase agravado
su oído para oir: Mas vuestras iniquidades han Separado de Dios No respondía al control
del Espíritu Santo
hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de Por la Iniquidad Por el pecado
vosotros, para no oir’ Isaías 59:1, 2”
(Profetas y Reyes, pág. 238). Perversidad Ofensa habitual
Moral

En su estado de inocencia, el hombre gozaba de completa comunión con Aquel “en quien están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y de la ciencia.”1 Pero después de su caída no pudo encontrar gozo en la santidad y procuró ocultarse de la presencia de Dios.
Tal es aún la condición del corazón que no ha sido regenerado. No está en armonía con Dios ni encuentra gozo en la comunión con El.
El pecador no podría ser feliz en la presencia de Dios; le desagradaría la compañía de los seres santos. Y si se le pudiese admitir en el
cielo, no hallaría placer allí. El espíritu de amor abnegado que reina allí, donde todo corazón corresponde al Corazón del amor infinito,
no haría vibrar en su alma cuerda alguna de simpatía. Sus pensamientos, sus intereses y móviles serían distintos de los que mueven a
los moradores celestiales. Sería una nota discordante en la melodía del cielo. Este sería para él un lugar de tortura. Ansiaría esconderse
de la presencia de Aquel que es su luz y el centro de su gozo. No es un decreto arbitrario de parte de Dios el que excluye del cielo a los
impíos. Ellos mismos se han cerrado las puertas por su propia ineptitud para el compañerismo que allí reina. La gloria de Dios sería
para ellos un fuego consumidor. Desearían ser destruídos a fin de ocultarse del rostro de Aquel que murió para salvarlos. CC 17,18

Muchos dicen: “¿Cómo me entregaré a Dios?” Deseáis hacer su voluntad, mas sois moralmente débiles, esclavos de la duda y domina-
dos por los hábitos de vuestra vida de pecado. Vuestras promesas y resoluciones son tan frágiles como telarañas. No podéis gobernar
vuestros pensamientos, impulsos y afectos. El conocimiento de vuestras promesas no cumplidas y de vuestros votos quebrantados debi-
lita la confianza que tuvisteis en vuestra propia sinceridad, y os induce a sentir que Dios no puede aceptaros; mas no necesitáis desespe-
rar. Lo que debéis entender es la verdadera fuerza de la voluntad. Esta es el poder gobernante en la naturaleza del hombre, la facultad de
decidir o escoger. Todo depende de la correcta acción de la voluntad. Dios dió a los hombres el poder de elegir; a ellos les toca ejercerlo.
No podéis cambiar vuestro corazón, ni dar por vosotros mismos sus afectos a Dios; pero podéis escoger servirle. Podéis darle vuestra
voluntad, para que El obre en vosotros tanto el querer como el hacer, según su voluntad. De ese modo vuestra naturaleza entera estará
bajo el dominio del Espíritu de Cristo, vuestros afectos se concentrarán en El y vuestros pensamientos se pondrán en armonía con El. CC 47

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 PROMESA DE LIBERACIÓN Y VICTORIA
6
En su inmensa gracia, ¿qué prometió el Señor al hombre,
a pesar de su desobediencia y debilidad moral?
¿Qué plan divino proporcionó liberación del poder del mal?
Génesis 3:15.
Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza,
cabeza
y tú le herirás en el calcañar.
Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje: él
te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar." BJ3
Comentario Bíblico
Pondré enemistad.
Aquí el Señor deja de dirigirse a la serpiente literal que habló a Eva, para
pronunciar juicio sobre el diablo, la serpiente antigua. Este juicio, expresado
en lenguaje profético, siempre ha sido entendido por la iglesia cristiana
como una predicción de la venida del Libertador. Aunque esta interpre-
tación es incuestionablemente correcta, puede señalarse que la profecía es
también literalmente verdadera: hay una enemistad mortal entre la serpiente y el
hombre doquiera se encuentran los dos.
Entre tu simiente y la simiente suya.
Se hace referencia a la lucha secular entre la simiente de Satanás -sus
seguidores- (Juan 8:44; Hechos 13:10; 1 Juan 3:10) y la simiente de la mujer.
El Señor Jesucristo es llamado la 245 “simiente” por antonomasia (Apoca-
lipsis 12:1-5; cf. Gálatas 3:16, 19); fue él quien vino “para deshacer las obras
del diablo” (Hebreos 2:14; 1 Juan 3:8).
Esta te herirá en la cabeza.
“Herirá, shuf. Esta palabra significa “aplastar” o “estar al acecho de alguien”.
Es evidente que aplastar la cabeza es mucho más grave que aplastar el talón.
Como represalia, la serpiente sólo ha podido herir el talón de la simiente de
la mujer.
La “simiente” se expresa en singular, indicando que no es una multitud de
descendientes de la mujer los que, en conjunto, se ocuparán de aplastar la
cabeza de la serpiente, sino más bien que un solo individuo hará eso. Estas
observaciones muestran claramente que en este anuncio está condensada la
relación del gran conflicto entre Cristo y Satanás, una batalla que comenzó
en el cielo (Apocalipsis 12:7-9), continuó en la tierra, donde Cristo otra vez
derrotó a Satanás (Hebreos 2:14), y terminará finalmente con la destrucción
del maligno al fin del milenio (Apocalipsis 20:10). Cristo no salió ileso de
esta batalla. Las señales de los clavos en sus manos y pies y la cicatriz en su
costado serán recordativos eternos de la fiera lucha en la cual la serpiente
hirió a la simiente de la mujer (Juan 20:25; Zacarías 13:6; PE 53).
Este anuncio debe haber producido gran consuelo en los dos desfalle-
cientes transgresores que estaban delante de Dios, de cuyos preceptos se
habían apartado. Adán, virrey de Dios en la tierra mientras permaneciera
leal, había cedido su autoridad a Satanás al transferir su lealtad de Dios a
la serpiente. Que Satanás comprendía plenamente sus usurpados “dere-
chos” sobre esta tierra, obtenidos al ganar la sumisión de Adán, es claro
por su afirmación ante Cristo en el monte de la tentación (Lucas 4:5, 6).
Adán empezó a comprender la magnitud de su pérdida: de gobernante de
este mundo se había convertido en esclavo de Satanás. Sin embargo, antes
de oír el pronunciamiento de su propia sentencia, fue aplicado a su alma
quebrantada el bálsamo sanador de la esperanza. De ella, a quien había
culpado por su caída, él debía esperar su liberación: la simiente prometida
en quien habría poder para vencer al archienemigo de Dios y del hombre.
¡Cuán bondadoso fue Dios! La justicia divina requería castigo para el pe-
cado, pero la misericordia divina ya había hallado una forma para redimir a
la raza humana caída: por el sacrificio voluntario del Hijo de Dios (1 Pedro
1:20; Efesios 3:11; 2 Timoteo 1:9; Apocalipsis 13:8). Dios instituyó el ritual
de los sacrificios para proporcionar al hombre una ayuda visual, a fin de
que pudiera comprender algo del precio que se debía pagar para expiar su
pecado. El cordero inocente tenía que dar su sangre en lugar de la del hom-
bre y su piel para cubrir la desnudez del pecador, a fin de que el hombre
pudiera así recordar siempre por medio de los símbolos al Hijo de Dios,
que tendría que entregar su vida para expiar la transgresión del hombre y
cuya justicia sería lo único suficiente para cubrirlo. No sabemos cuán clara
fue la comprensión de Adán del plan de la redención, pero podemos estar
seguros de que le fue revelado lo suficiente para asegurarle que el pecado
no duraría para siempre, que de la simiente de la mujer nacería el Redentor,
que sería recuperado el dominio perdido y que se restauraría la felicidad
del Edén. De principio a fin, el Evangelio de salvación es el tema de las
Escrituras. CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Hebreos 2:14, 15.
14. Así que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, Él también participó de lo mismo,
mismo para destruir
por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es, al diablo,
15. y librar a los que por el temor de la muerte estaban
durante toda la vida sujetos a servidumbre.
Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él
él también compartió
esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que
tiene el dominio de la muerte —es decir, al diablo—, y librar a todos
los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud
durante toda la vida. BAD
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
Los hijos.
”Los hijos” mencionados en el Hebreos 2:13.
Participaron.
O “han participado”. Los hijos comparten una naturaleza humana común.
El también.
Es decir, Cristo.
Participó.
El uso del tiempo aoristo sugiere llegar a participar de algo de lo cual antes no
se participaba. Esto fue una realidad en Jesús: era divino, pero tomó nuestra
naturaleza humana, fusionando misteriosamente ambas naturalezas en una.
Cristo se hizo hombre para poder compenetrarse con todas las experiencias de
la humanidad.
Destruir.
Gr katargéo, “anular”, “invalidar”, “destruir”. Ya ha sido quebrantado el poder
de Satanás sobre la muerte; aunque todavía reina la muerte, la resurrección
está asegurada (1 Corintios 15:20-22, 51-57). Finalmente será aniquilado el
originador del pecado y autor de la muerte.
Por medio de la muerte.
Es decir, su muerte expiatoria en la cruz (cf. Hebreos 2:9). Cuando Jesús mu-
rió en la cruz, pareció como si Satanás hubiera triunfado, porque hasta el Hijo
de Dios parecía, con su muerte, reconocer el poder de Satanás para dar muerte,
y someterse a él. Pero Dios tenía otro propósito.
Al que tenía el imperio.
Satanás tiene el poder de la muerte porque es el originador del pecado, y la
muerte es el resultado del pecado. Su reino es un reino de muerte, y él rige allí.
Si el pecado domina nuestra vida, la muerte reina, y también Satanás.
Cristo fue el que entró en la casa del hombre fuerte (Marcos 3:27), ató al ene-
migo y liberó a los que él tenía prisioneros. Cristo entró en el reino tenebroso
de la muerte -el baluarte de Satanás-, y arrebató la presa de Satanás. Cuando
él pensó que tenía a Cristo en su poder, cuando la tumba fue sellada estando
Cristo dentro de ella, Satanás se regocijó. Pero Cristo rompió las ataduras de
la muerte y salió de la tumba, pues “era imposible que fuese retenido por ella”
(Hechos 2:24). Y no sólo resucitó él, sino que “se abrieron los sepulcros, y
muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron; y saliendo de los
sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad” (Mateo
27:52-53). Y así, aunque “el hombre fuerte armado guarda su palacio...viene
otro más fuerte que él y le vence” (Lucas 11:21-22). El hombre más fuerte,
Cristo, entró en el reino de la muerte, y con su muerte venció al que tenía el
poder de la muerte, se llevó sus cautivos y despojó su casa (Mateo 12:29); “y
despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz” (Colosenses 2:15). Desde allí en adelante la
muerte es sólo un sueño para los creyentes; descansan en paz hasta que Dios
los llame. Para muchos aun será un sueño bendito (Apocalipsis 14:13). Cristo
“ha destruido la muerte” (2 Timoteo 1:1 , BJ); tiene “las llaves de la muerte y
del Hadas” (Apocalipsis 1:18; cf. 1 Corintios 15:51-57).
Diablo.
Gr. diablos.
Librar.
Gr. apallásso, “liberar”, “soltar”. Cristo vino para liberar al hombre del yugo
del pecado y de la muerte.
Temor de la muerte.
Esta es la condición de los que no están con Cristo. Millones están sometidos
al yugo del pecado y anhelan ser liberados. Tienen temor del presente; sienten
temor del futuro; los abruma el miedo de la vida; temen a la muerte. ¿Hay
alguna esperanza, algún consuelo o liberación? La respuesta es que Cristo
destruyó el poder de Satanás, abolió la muerte, y los ha librado y los librará de
los temores que los mantienen atados.
Toda la vida.
El hombre ha nacido en pecado, y continúa en yugo de esclavitud hasta que es
liberado por Cristo.
Servidumbre.
O “esclavitud”. CBA

Efesios 2:16.
Y reconciliar con Dios a ambos en un cuerpo mediante
la cruz,
cruz matando en sí mismo las enemistades.
y reconciliando a ambos pueblos ya reunidos en un solo cuerpo
con Dios por medio de la cruz,
cruz destruyendo en sí mismo la ene-
mistad de ellos. T. Amat.
Cristo murió en la cruz y con su muerte terminó el odio entre los
pueblos, hizo que todos estuvieran en paz con Dios y que fueran
un solo cuerpo. PDT
y reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, por medio de la
cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad. BJ3
Comentario Bíblico
Mediante la cruz.
Es la única vez que se menciona la cruz en la epístola. Es presentada como el
medio de reconciliación y el lugar donde fue destruida la enemistad. La cruz es
el gran nivelador, el común denominador para todos los hombres, pues Cristo
murió por todos y fuera de él no hay otro medio d salvación.
Reconciliar.
Gr. apokatalássō, forma intensiva de katalássō.
En un solo cuerpo.
Con esta figura e apóstol se refiere a la iglesia cuya cabeza es Cristo (Efesios
1:22). La misma idea se halla en la expresión “nuevo hombre” (Efesios 2:15) y
en la palabra “cuerpo” (Efesios 1:23).
Matando en ella las enemistades.
Debido a que la muerte de Cristo puso fin a las hostilidades. Discordia e la
familia, luchas partidistas, rencores en la nación, celos denominacionales, ten-
siones y conflictos personales: todo esto se resuelve cuando los seres humanos
llegan a ser hijos e hijas de Dios y por lo tanto “uno en Cristo”. CBA

“Cuando Adán y Eva fueron puestos en el jardín

del Edén, eran inocentes y puros y estaban en per-
fecta armonía con el Creador. En la naturaleza
de sus corazones no había la menor sombra de
enemistad. Pero cuando cayeron en transgresión
perdieron su pureza. Llegaron a ser malvados
porque se colocaron del lado del enemigo caído
e hicieron lo que Dios específicamente les ordenó Promesa
que no hicieran. Y si Dios no hubiera intervenido
la raza humana caída habría establecido una Satanás sería derrotado
firme alianza con Satanás en abierta enemistad con
el cielo. Pero cuando el Señor dijo: ‘Y pondré El dominio La feli-
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente perdido sería cidad perdida
recuperado sería restaurada
y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y
tú le herirás en el calcañar’, Satanás supo que Por Cristo
aunque había tenido éxito al hacer pecar a los
seres humanos, aunque los había conducido a La enemistad
El tomaría nues- sería destruida
creer en su mentira y cuestionar a Dios, aunque tra naturaleza en la cruz del
había logrado depravar la naturaleza humana, humana calvario
algún arreglo se había hecho por el cual los
seres que habían caído alcanzarían una posición
ventajosa y su naturaleza recuperaría la piedad.
Comprendió que sus propias acciones al tentarlos
se volverían contra él y que sería colocado en
una posición desde la cual jamás llegaría a ser
un vencedor”
(El Cristo Triunfante, pág. 30).
Dios declara: “Enemistad pondré”. Esta enemistad no es fomentada de un modo natural. Cuando el hombre
quebrantó la ley divina, su naturaleza se hizo mala y llegó a estar en armonía y no en divergencia con Satanás.
No puede decirse que haya enemistad natural entre el hombre pecador y el autor del pecado. Ambos se volvieron
malos a consecuencia de la apostasía. El apóstata no descansa sino cuando obtiene simpatías y apoyo al inducir a
otros a seguir su ejemplo. De aquí que los ángeles caídos y los hombres malos se unan en desesperado compañe-
rismo. Si Dios no se hubiese interpuesto especialmente, Satanás y el hombre se habrían aliado contra el cielo; y en
lugar de albergar enemistad contra Satanás, toda la familia humana se habría unido en oposición a Dios. CS 495, 496

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 DERRAMAMIENTO DE SANGRE DEL CORDERO DE DIOS
¿Qué significa “le herirás en el calcañar”? ¿Quién se
7 enfrentaría un día a las fuerzas del mal y sería herido?
¿Por qué este enorme sacrificio fue fundamental en
el plan de Dios para salvar al hombre?
1 Pedro 1:19, 20.
19. Sino con la sangre preciosa de Cristo
Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminación;
20. ya preordinado desde antes de la fundación del
mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por
amor de vosotros.
Apocalipsis 13:8.
Y todos los que moran en la tierra le adorarán, cuyos
nombres no están escritos en el libro de la vida del
Cordero, el cual fue inmolado desde la fundación del
mundo.
Y así lo adoraron todos los habitantes de la tierra, aquellos, digo,
cuyos nombres no están escritos en el Libro de la vida del Corde-
ro, que fue sacrificado desde el principio del mundo. T. Amat.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
Sino con.
El texto griego destaca el contraste entre los 1 Pedro 1:18 y 1 Pedro 19: entre
las “cosas corruptibles” y “la sangre preciosa de Cristo”.
Sangre preciosa de Cristo.
La “sangre preciosa” de Cristo es sin par, lo que hace que la redención que
pagó el Salvador sea infinitamente mayor que cualquier otra. Sin duda alguna:
sólo la sangre de Cristo puede redimimos del pecado.
Sin contaminación.
Gr. áspilos, “sin tacha moral” (ver Santiago 1:27). En el AT se habla de la
perfección física del cordero que se ofrecía en sacrificio (ver Levítico 22:19-21).
Esa cualidad se destaca también en el NT como un símbolo de la perfección
moral de Cristo, que lo capacitó para ser el Cordero que Dios había ofrecido en
el sacrificio digno y capaz de expiar a la raza humana.
Ya destinado.
Gr. proginosko, “conocer de antemano”, “prever”; “predestinado” (BJ, BC); “ya
conocido antes” (NC).
Antes de la fundación.
La presentación de Cristo como el Cordero redentor no fue un plan de emer-
gencia, introducido para hacer frente a un cambio imprevisto de circunstan-
cias, sino que fue parte del propósito eterno de Dios (cf. Mateo 13:35; 25:34).
Aquí y en otros pasajes de las Escrituras se enseña la preexistencia de Cristo.
Manifestado.
Gr. faneróō. Aunque la presciencia de Dios y el haber determinado que
habría un Salvador se remontan a la eternidad, la encarnación convirtió ese
pensamiento de Dios en un hecho histórico. El hecho de que Cristo se “mani-
festó” implica su existencia previa (cf. 1 Timoteo 3:16; 2 Timoteo 1:10; 1 Juan
3:5,8; 4:9).
Por amor de vosotros.
Los lectores de Pedro quedarían sorprendidos e inspirados al comprender que
el eterno propósito de Dios, tal como se reveló en la encarnación de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo, se había efectuado a causa de ellos. CBA
Comentario Bíblico
Y la adoraron todos.
Se refiere especialmente al período futuro del resurgimiento del papado.
La manera como logrará esa adoración universal, se describe en Apocalipsis
13:11-18. Cf. 2JT 369.
Desde el principio del mundo.
Esta frase puede relacionarse con “escritos” o con “inmolado”. Ambas ideas
tienen base bíblica. El hecho de que los hombres están registrados desde
la fundación del mundo, se halla en Apocalipsis 17:8, y esto se amplía en
declaraciones como éstas: “heredad del reino preparado para vosotros desde la
fundación del mundo” (Mateo 25:34), y “nos escogió en él antes de la funda-
ción del mundo”.
Por otra parte, el hecho de que el Cordero fue muerto desde la fundación del
mundo está estrechamente relacionado con la declaración de Pedro: “Cristo,
como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde
antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:19-20). La decisión de que Cristo
moriría por la raza culpable fue tomada antes de la creación de este mundo
y confirmada cuando el hombre cayó (ver PP 48-49); por lo tanto, en este
sentido puede considerarse que fue inmolado desde antes de la fundación del
mundo. CBA

Hebreos 9:22.
Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no hay remisión.
Comentario Bíblico
Casi todo.
Había ciertas excepciones. Algunas cosas eran limpiadas con fuego o agua, y
no con sangre (Números 19; 31:23-24).
Sin derramamiento de sangre.
Cf. Levítico 17:11. Pero en ciertas circunstancias podía haber expiación por
los pecados con harina en lugar de sangre (Levítico 5:11-13). Pero como regia
general el ritual levítico exigía derramamiento de sangre para la expiación.
Remisión.
Gr. áfesis, “perdón”. Casi siempre que se usa esta palabra en el NT es seguida
por el sustantivo “pecados”. Afesis aparece sólo aquí y en Marcos 3:29 sin
indicar qué es lo que se perdona; evidentemente la palabra tácita es “pecados”.
La gran verdad que enseñaba la prescripción de que era necesario el derrama-
miento de sangre para el perdón, era que la salvación de los seres humanos
exigía en su debido momento la muerte del Hijo de Dios (cf. Mateo 26:28).
Cada sacrificio de animales anticipaba el supremo sacrificio del “Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). CBA

“Jesús
Jesús es nuestro sacrificio expiatorio. No podemos
hacer expiación por nosotros mismos, pero por
fe podemos aceptar la expiación que ha sido
hecha. ‘Porque también Cristo padeció una sola
vez por los pecados, el justo por los injustos,
para llevarnos a Dios’ 1 Pedro 3:18. ‘Fuisteis
rescatados... no con cosas corruptibles... sino con Expiación
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero
sin mancha y sin contaminación’ 1 Pedro 1:18, Solo la sangre de Cristo puede
19. Nuestro Redentor colocó la redención a redimir al hombre del pecado
nuestro alcance mediante su sacrificio infinito
y su inexpresable sufrimiento. Sin honra y No fue La vida
una decisión de de un ángel no
desconocido estuvo en este mundo a fin de que, último minuto podía pagar la
mediante su condescendencia y humillación maravi- deuda del pecado

llosas, pudiera exaltar al hombre para que éste

Decisión
recibiera honores eternos y gozos inmortales tomada antes de Decisión confir-
en los atrios del cielo. Durante los treinta años la creación del mada cuando el
mundo hombre cayó
de vida de Cristo en la tierra, su corazón fue
atormentado con angustia indecible. La senda,
desde el establo hasta el Calvario, fue ensom-
brecida por sufrimiento y pesar. Fue varón de
dolores, experimentado en quebrantos, que
soportó tales pesares que ningún lenguaje
humano puede describir”
(Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 378).

Tan pronto como hubo pecado, hubo un Salvador. Cristo sabía lo que tendría que sufrir, sin embargo se convirtió en el sustituto del
hombre. Tan pronto como pecó Adán, el Hijo de Dios se presentó como fiador por la raza humana. ELC 15.

Los ángeles se postraron delante de él. Ofrecieron sus vidas. Jesús les dijo que mediante la suya salvaría a muchos, y que la de un ángel
no podía pagar esa deuda. Sólo su vida podía ser aceptada por su Padre como rescate en favor del hombre. Les dijo que desempeña-
rían un papel, que estarían con él en diferentes oportunidades para fortalecerlo; que tomaría la naturaleza caída del hombre, y que su
fortaleza ni siquiera se igualaría con la de ellos; que serían testigos de su humillación y sus grandes sufrimientos; y que al verificarlos y
ver el odio de los hombres, se sentirían sacudidos por las más profundas emociones, y por amor a él querrían rescatarlo y librarlo de sus
asesinos; pero que no debían interferir ni evitar nada de lo que contemplaran; que desempeñarían una parte en ocasión de su resurrec-
ción; que el plan de salvación había sido trazado, y que su Padre lo aceptaba. HR 44.

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 INOCENTE SOPORTA EL CASTIGO
“Podría haber dicho en verdad: ‘Mirad, y ved si hay dolor como mi
dolor’ Lamentaciones 1:12. Aunque aborrecía el pecado con perfecto
odio, acumuló sobre su alma los pecados de todo el mundo. Inmaculado,
llevó los pecados de los culpables. Inocente, se ofreció sin embargo
como sustituto por los transgresores. El peso de la culpabilidad
de todos los pecados se cargó sobre el alma divina del Redentor del
mundo. Los malos pensamientos, las malas palabras, los malos actos
de cada hijo e hija de Adán demandaron una paga que recayó sobre
Cristo, pues se había convertido en el sustituto del hombre. Aunque
no era suya la culpa del pecado, su espíritu fue desgarrado y magullado
por las transgresiones de los hombres, y Aquel que no conoció pecado
llegó a ser pecado por nosotros para que pudiéramos ser justicia
de Dios en él”
(Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 378).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 “AYUDA Lecciones de Escuela Sabática SMI

Bosquejo General
desde
El Santuario”
Anuncio del Cordero de Dios - Lección 1. (2-julio-2022)

Preg 1
Antes del pecado Preg 4
El pecado
Comunicación entre
Dios y el hombre
Desobedecer el
Preg 2 mandato de Dios

Interrupción Directa Dichosa

Resultados En el corazón
Libre inevitables
Por causa del pecado del hombre
Sin intermediario Sin temor

Sin restricciones Conflicto entre el bien

La comu- Externos y el mal
nicación directa Intermediarios Preg 3
fue vedada
Alteración
- Cristo La tierra fue Fue expulsado
El hombre y Dios - Los ángeles maldita del Edén
se separaron - Los profetas Por el sentimiento de
culpabilidad
Ya no produciría Ya no tendría
Solo la expiación de Cristo podía el alimento con acceso al árbol
salvar al hombre del abismo Se escondieron facilidad de la vida
Ahora al
escuchar que
Dios se acercaba Huyeron Ahora produ- Ahora tendría
Intro aterrorizados ciría espinos y que comer plan-
cardos tas del campo
Preg 7 Expiación Una profecía
sencilla y específica
Preg 6
Solo la sangre de Cristo puede Preg 5
redimir al hombre del pecado Promesa
En la espiritualidad
Génesis 3:15 del ser humano Descenso
Satanás sería derrotado
No fue La vida
una decisión de de un ángel no
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

último minuto podía pagar la Hasta el Entregado a los

Para nuestros El dominio La feli- nivel mas bajo
deuda del pecado Para Satanás primeros padres deseos carnales
perdido sería cidad perdida
recuperado sería restaurada
Decisión La promesa de Separado de Dios No respondía al control
tomada antes de Decisión confir- Una sentencia del Espíritu Santo
la redención Por Cristo
la creación del mada cuando el
mundo hombre cayó
Por la Iniquidad Por el pecado
La enemistad
El tomaría nues- sería destruida
tra naturaleza en la cruz del Perversidad
humana Ofensa habitual
calvario Moral