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LECCIÓN
Sábado, 19 de marzo de 2022

Traición por un Amigo

La palabra traición se refiere al acto o conducta de
deslealtad o falta de compromiso que existe entre dos o
más involucrados. El término se origina del latín traditio
que significa traición, es decir, acción que conlleva a
quebrantar la confianza.
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Un amigo es una persona con quien se mantiene una
amistad. Una amistad es una relación afectiva entre dos
personas, construida sobre la base de la reciprocidad y el
trato asiduo. Valores fundamentales en una amistad son
la lealtad, el amor, la solidaridad, la incondicionalidad, la
sinceridad y el compromiso.
La palabra amigo, como tal, proviene del latín amīcus,
que a su vez se deriva del verbo latín amāre, que significa
‘amar’.

https://www.significados.com/amigo/

INTRODUCCIÓN
“Si Jesús hubiera permanecido en silencio, en aparente ignorancia de lo que le
sobrevendría, podría haber quedado en la mente de sus discípulos la impresión que
su Maestro no tenía previsión divina,
divina y había sido engañado, sorprendido y traicionado
en manos de una turba asesina. Un año antes, Jesús les había dicho a los discípulos
que había elegido a doce, pero que uno era un diablo;
diablo y ahora sus palabras a Judas
en ocasión de la Pascua, mostrando que esta traición era plenamente conocida por su
Maestro, fortalecería la fe de sus verdaderos seguidores durante su humillación. Y
Maestro
cuando Judas hubiera llegado a su terrible final, recordarían el dolor que Jesús había
pronunciado sobre el traidor” (The Spirit of Prophecy, tomo 3, pág. 87).

Previsión divina
Ver con anticipación lo
que va a suceder

Un año antes de En ocasión de

la traición, Jesús la pascua, Jesús
dijo a los doce mostró a Judas
que uno era un que él conocía su
diablo traición

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 Según la profecía, ¿por quién sería traicionado el Ungido de
1 Dios? A la luz de su propia experiencia personal, medite
sobre el significado de esta traición y cuán terriblemente
sufrió el Salvador por ello.
Salmo 41:9
Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que
de mi pan comía,
comía Alzó contra mí el calcañar
Salmo 55:12-14.
12. Porque no me afrentó un enemigo, lo cual habría
soportado; ni se alzó contra mí el que me aborrecía,
porque me hubiera ocultado de él:
13. Sino tú, hombre, al parecer íntimo mío, mi guía, y
mi familiar:
14. Que juntos comunicábamos dulcemente los secre-
tos, a la casa de Dios andábamos en compañía.
Juan 13:18, 21, 26.
18. No hablo de todos vosotros; yo conozco a los que
he elegido; mas para que se cumpla la Escritura: El que
come pan conmigo,
conmigo levantó contra mí su calcañar. ...
21. Habiendo dicho esto, Jesús se turbó en espíritu, y
testificó diciendo: De cierto, de cierto os digo, que uno
de vosotros me ha de entregar. ...
26. Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado,
aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote, el
hijo de Simón.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
El hombre de mi paz.
Quienes sostienen que David escribió este salmo durante la rebelión
de Absalón, aplican este versículo a Ahitofel (2 Samuel 15:31).
El que de mi pan comía.
El proceder que aquí se sugiere es sumamente vergonzoso (ver 2
Samuel 9:10-13; 1 Reyes 18:19). Este pasaje se aplica a Judas (ver Juan
13:18). El hecho de que una parte del salmo tuviera otra aplicación, ade-
más de la local, no significa que todo el salmo hubiera sido originalmen-
te una profecía. Cuando se interpretan estos antiguos escritos, siempre
es mejor primero hacerlo dentro del marco histórico, y luego aplicando
al futuro sólo las partes que los autores inspirados más tarde interpreta-
ron en esta forma.
Alzó contra mí el calcañar.
Para algunos, esta figura sugiere la idea de un caballo que da coces
al que lo alimenta; otros ven aquí a una persona que hace zancadillas a
otra. Judas mostró la misma vil ingratitud después de haber disfrutado
durante tres años del favor de Jesús. CBA
Comentario Bíblico
Un enemigo.
Después de referirse al conjunto de conspiradores, el salmista alude a
una persona. Algunos suponen que el enemigo era Ahitofel, consejero
de David que se había pasado al bando rebelde de Absalón (2 Samuel
15:31), pero en el contexto no hay nada que confirme esta suposición.
Afrentó.
O, “ultrajó”, “se mofó”.
Habría soportado.
No es difícil tolerar las calumnias de uno que es enemigo declarado.
Lo que cuesta sobrellevar, y muchas veces es abrumador, es la calumnia
del que antes era nuestro amigo íntimo.
Me hubiera ocultado.
En vez de abrirle el corazón.
Comunicábamos dulcemente los secretos.
La comunión había sido estrecha, íntima y había perdurado por algún tiempo.
Andábamos.
No sólo habían gozado de una estrecha comunión en privado, sino que
también se habían relacionado en el culto público. Hay un sentimiento
profundo en este versículo. CBA
Comentario Bíblico
No hablo de todos vosotros.
Las palabras de bienaventuranza pronunciadas en el Juan 13:17 no se
aplicaban a todo el grupo. Estaba excluido Judas, el traidor.
Yo sé.
Jesús conocía el carácter de cada uno de sus discípulos, y desde el
principio sabía que Judas lo traicionaría (Juan 6:64).
Elegido.
Cf. Juan 6:70.
Para que se cumpla.
La profecía no había decretado que Judas traicionara a su Señor. La
presciencia divina tan sólo había previsto lo que sucedería.
Se conmovió.
[Se revela quién es el traidor, Juan 13:21-30 = Mateo 26:21-25 = Marcos
14:18b-21 = Lucas 22:21-23.
 Me va a entregar.
El anuncio es más específico que el de los Juan 13:18-19. Cf. Mateo 26:21; Marcos 14:18.
Pan mojado.
”El bocado” (BJ). Gr. psōmíon, “pedacito”, “bocado”, quizá de pan, aunque algunos piensan que aquí se refiere a hierbas amargas, una parte de las
cuales -de acuerdo con el ritual de la pascua- debía mojarse en la salsa que servía de condimento, o jaroseth. CBA
“El
El propósito del Salvador al pronunciar el ay de
Judas fue doble:
doble primero, darle al falso discípulo
una última oportunidad para salvarse de la con-
denación del traidor; y, en segundo lugar, dar a
los discípulos una evidencia suprema de su me-
sianismo, al revelar el propósito oculto de Judas”
(The Spirit of Prophecy, tomo 3, pág. 87).
“El Salvador tenía otro propósito aún. No había
privado de su ministerio a aquel que sabía era
el traidor. Los discípulos no comprendieron
sus palabras cuando dijo, mientras les lavaba
los pies: ‘No estáis limpios todos,’ ni tampoco
cuando declaró en la mesa: ‘El que come pan
conmigo, levantó contra mí su calcañar.’ Pero
más tarde, cuando su significado quedó aclara-
do, vieron allí pruebas de la paciencia y mise-
ricordia de Dios hacia el que más gravemente
pecara”
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 612).
LA CAÍDA DEL TRAIDOR
2 ¿Cuáles son las consecuencias de cometer actos tan cobardes
como los de Judas? ¿Qué dice la profecía sobre el traidor del
Redentor?
Salmo 27:2.
Cuando se juntaron contra mí los malignos, mis an-
gustiadores y mis enemigos, Para comer mis carnes,
ellos tropezaron y cayeron.
cayeron
Sabia de su traición
-El hombre de mi paz
-En quién yo confiaba
Por uno de sus -El que de mi pan
discípulos comía
-Intimo mio, mi ami-
go y familiar
Como muestra de su divinidad, lo
anunció con anticipación y le dio la
oportunidad al falso discípulo la opor-
tunidad de salvarse de la condenación.
Los discípulos no sabían nada del propósito de Judas. Sólo Jesús podía
leer su secreto. Sin embargo, no le desenmascaró. Jesús sentía anhelo por
su alma. Sentía por él tanta preocupación como por Jerusalén cuando
lloró sobre la ciudad condenada. Su corazón clamaba: “¿Cómo tengo
de dejarte?” El poder constrictivo de aquel amor fué sentido por Judas.
Mientras las manos del Salvador estaban bañando aquellos pies contami-
nados y secándolos con la toalla, el impulso de confesar entonces y allí
mismo su pecado conmovió intensamente el corazón de Judas. Pero no
quiso humillarse. Endureció su corazón contra el arrepentimiento; y los
antiguos impulsos, puestos a un lado por el momento, volvieron a domi-
narle. Judas se ofendió entonces por el acto de Cristo de lavar los pies de
sus discípulos. Si Jesús podía humillarse de tal manera, pensaba, no podía
ser el rey de Israel. Eso destruía toda esperanza de honores mundanales
en un reino temporal. Judas quedó convencido de que no había nada que
ganar siguiendo a Cristo. Después de verle degradarse a sí mismo, como
pensaba, se confirmó en su propósito de negarle y de confesarse engaña-
do. Fué poseído por un demonio, y resolvió completar la obra que había
convenido hacer: entregar a su Señor. { DTG 601.
Comentario Bíblico
Para comer mis carnes.
El salmista compara muchas veces a sus enemigos con bestias feroces
(ver Salmos 22:13, 16, 21).
Tropezaron y cayeron.
Fracasaron en lo que se proponían. Las declaraciones de este versículo
parecen referirse a algún incidente específico cuando David se salvó de las
arremetidas de sus enemigos. CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Juan 18:3-6.
3. Entonces Judas, tomando una compañía de solda-
dos, y alguaciles de los principales de los sacerdotes
y de los fariseos, vino allí con linternas y antorchas, y
con armas.
4. Pero Jesús, sabiendo todas las cosas que habían
de venir sobre Él, salió y les dijo: ¿A quién buscáis?
5. Le respondieron: A Jesús Nazareno. Jesús les dijo: Yo
soy. Y Judas, el que le entregaba, también estaba con
ellos.
6. Y como les dijo, Yo soy, retrocedieron, y cayeron a
tierra.
Mateo 27:4, 5.
4. Diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente.
Pero ellos dijeron: ¿Qué a nosotros? Míralo tú.
5. Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y
fue y se ahorcó.
Hechos 1:18.
Este, pues, adquirió un campo con el salario de su
iniquidad, y cayendo de cabeza, se reventó por la mi-
tad, y todas sus entrañas se derramaron.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
Compañía.
Gr. spéira, “una cohorte, la décima parte de una legión”. Los soldados
quizá provenían de la fortaleza romana Antonia.
Principales sacerdotes... y fariseos.
Ambos grupos se unieron para oponerse a Jesús.
Linternas y antorchas.
Sólo Juan las menciona. Ya era tarde en la noche.
Se adelantó.
Había llegado su hora. Se adelantó intrépidamente para hacer frente
al traidor.
¿A quién buscáis?
Jesús dominaba completamente la situación. Tomó la ofensiva e inte-
rrogó a los que venían a prenderlo.
Jesús nazareno.
Este título se aplicaba con frecuencia a Jesús (Mateo 26:71; Marcos
10:47; 16:6; Lucas 4:34; 18:37; 24:19; Juan 19:19).
Yo soy.
Este “yo soy” puede haber estado acompañado de su significado más
profundo como en Juan 8:58
Cayeron a tierra.
Los sinópticos no mencionan este hecho. El que la turba retrocediera
y cayera en tierra sugiere alguna manifestación de divinidad. El milagro
dio una prueba más a la turba asesina de la divinidad de Aquel a quien
procuraban arrestar. Esta reacción fue momentánea, pues unos momen-
tos después llevaron a cabo su designio (Juan 18:12). CBA
Comentario Bíblico
Yo he pecado.
Judas había confiado plenamente en que Jesús se libraría de sus ator-
mentadores (DTG 668). Al darse cuenta de que Jesús no lo haría, se sin-
tió movido a hacer su confesión. En este momento el traidor se adelanta
como único testigo para dar testimonio de la inocencia de Jesús.
¿Qué nos importa a nosotros?
El sanedrín desconoció por completo el nuevo testimonio violenta-
mente presentado en el juicio por la confesión de Judas. Su confesión
debe haber perturbado mucho a los dirigentes, cuya complicidad en
el complot se hacía pública de esta manera. Era evidente que habían
sobornado a Judas, y esa acción era una violación directa de las leyes de
Moisés (Éxodo 23:8).
En el templo.
El sanedrín no se reunía en el templo mismo, sino en un edificio muy
cerca del templo.
Se ahorcó.
Debe haberse ahorcado casi inmediatamente, pues los que llevaban a
Jesús al Calvario vieron por el camino el cadáver destrozado de Judas,
cuando salieron de la ciudad (DTG 669; cf. Hechos 1:18). CBA
Comentario Bíblico
Adquirió.
Es posible que Hechos 1:18 y Hechos 1:19 sean la explicación de Lucas
intercalada en el discurso de Pedro. Difícilmente habría necesitado
Pedro dar a los detalles acerca de la muerte de Judas. No es necesario
deducir de este relato que Lucas creía que Judas había comprado el
“campo de sangre” antes de morir. Con el dinero mal habido de Judas se
compró el campo, y su sepultura allí fue la recompensa de su iniquidad.
El registro de Mateo es explícito: Cuando Judas vio que Jesús había sido
condenado a ser crucificado y no hacía ningún esfuerzo por salvarse,
sintió remordimiento por su traición. Devolvió las treinta piezas de plata
a los sacerdotes con quienes había hecho su infame trato, y luego se ahor-
có. Con ese dinero los principales sacerdotes compraron el campo del
alfarero -donde se tiraban los desechos de las alfarerías-, y allí enterraron
a Judas. Por causa de esto, o debido a que el dinero era el precio de “san-
gre inocente”, el lugar fue llamado “campo de sangre” (DTG 669-670). La
diferencia entre los relatos de Mateo y de Lucas es asunto de retórica, no
de hechos. Todo lo que recibió Judas como recompensa fue una vergonzosa sepultura en un campo baldío.
Cayendo de cabeza.
Se ha sugerido que las palabras que así se traducen podrían haber significado “hinchado”; pero la evidencia es insuficiente para apoyar tal traducción.
Judas, que quizá fue el discípulo que tuvo más ambición personal, había procurado alcanzar altos niveles de poder mundanal identificándose con el
reino que creía que Jesús establecería sobre la tierra. Su horrible muerte parece señalar en forma notable los trágicos resultados de una ambición tal.
En vez de alcanzar las alturas a las cuales traicioneramente ambicionaba, “cayendo de cabeza”, pereció. CBA
“Poco comprendían los judíos la terrible
responsabilidad que entrañaba el rechazar a
Cristo. Desde el tiempo en que fué derramada
la primera sangre inocente, cuando el justo Abel
cayó a manos de Caín, se ha repetido la misma
historia, con culpabilidad cada vez mayor. En
cada época, los profetas levantaron su voz contra
los pecados de reyes, gobernantes y pueblo,
pronunciando las palabras que Dios les daba y
obedeciendo su voluntad a riesgo de su vida. De
generación en generación, se fué acumulando
un terrible castigo para los que rechazaban la
luz y la verdad. Los enemigos de Cristo estaban
ahora atrayendo ese castigo sobre sus cabezas.
El pecado de los sacerdotes y gobernantes era
mayor que el de cualquier generación precedente.
Al rechazar al Salvador se estaban haciendo
responsables de la sangre de todos los justos
muertos desde Abel hasta Cristo. Estaban por
hacer rebosar la copa de su iniquidad. Y pronto
sería derramada sobre sus cabezas en justicia
retributiva. Jesús se lo advirtió: …
“Judas ... salió corriendo de la sala exclamando:
¡Demasiado tarde! ¡Demasiado tarde! Sintió que
no podía vivir para ver a Cristo crucificado y,
desesperado, salió y se ahorcó”
(El Deseado de Todas las Gentes, págs. 571, 670).
3 Después de iniciar la muerte del Hijo de Dios, ¿cuál sería el
final del falso discípulo? ¿Cuál es el resultado del pecado
sin arrepentimiento?
Salmo 109:8 pp.
Sean sus días pocos...
pocos
Consecuencia
El falso discípulo
temía ser castiga-
do por su terrible
Tropezó y cayó
actuación; pero no
sentía verdadero
pesar por haber trai-
cionado al inmacu-
lado Hijo de Dios.
Se dió cuenta de que no le era posible
vivir para ver crucificado a Jesús, y en
la agonía de su remordimiento fué y se
ahorcó.
Judas, con su alta estatura, se abrió paso entre la multitud asombrada. Su
rostro estaba pálido y desencajado y grandes gotas de sudor le bañaban la
frente. Precipitándose ante el trono del sumo sacerdote, arrojó a sus pies
las monedas de plata que había recibido en pago de su traición. Con ansia
trabó del manto de Caifás y le imploró que pusiera en libertad a Jesús,
declarando que era inocente de todo crimen. Caifás le apartó de sí con ira
y desdeñosamente le contestó:
“¿Qué se nos da a nosotros? ¡viéraslo tú!” Mateo 27:4.
Judas se arrojó entonces a los pies de Jesús, declarándole Hijo de Dios
y suplicándole que ejerciera su potestad divina para libertarse de sus
enemigos.
Bien sabía el Salvador que Judas no se había arrepentido verdaderamente
de su pecado. El falso discípulo temía ser castigado por su terrible actua-
ción; pero no sentía verdadero pesar por haber traicionado al inmacu-
lado Hijo de Dios. No obstante, el Salvador no censuró al traidor ni con
una mirada ni con una palabra de condenación. Comprendió que estaba
sufriendo el más amargo remordimiento por su crimen. Mirándole con
compasión dijo:
“Para esta hora vine yo al mundo.”
Un murmullo de sorpresa circuló por toda la asamblea al ver la celestial
mansedumbre del Salvador para con el traidor.
Viendo que todos sus ruegos eran inútiles para libertar a su Maestro,
Judas se precipitó por la sala exclamando:
“¡Es demasiado tarde! ¡demasiado tarde!”
Se dió cuenta de que no le era posible vivir para ver crucificado a Jesús, y
en la agonía de su remordimiento fué y se ahorcó. CNS 109,110.
Comentario Bíblico
Sean sus días pocos.
El hebreo también permite traducir: “Serán pocos sus días” CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Romanos 6:23
Porque la paga del pecado es muerte;
muerte mas la dádiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor.
Comentario Bíblico
Paga.
Gr. opsōnion. Esta no es la palabra común del NT para “paga”, “salario”,
“recompensa”, la cual es misthós (ver Lucas 10:7; Juan 4:36; Romanos 4:4;
etc., donde se usa misthós). Opsōnion deriva de una palabra que significa
“alimento cocido”, especialmente carne o pescado, más otra palabra que
significa comprar “; por lo tanto, vino a significar “provisiones”, “asigna-
ción”, “viático”, como en el caso de las “raciones” que se daban a los sol-
dados (ver Lucas 3:14; 1 Corintios 9:7; 2 Corintios 11:8). Más tarde se usó
para pago, o salario en general. Es posible, aunque no seguro, que Pablo
hiciera alusión al símbolo del servicio militar.
Muerte.
El pecado paga a sus esclavos exactamente lo que ellos han ganado. “El
alma que pecare, ésa morirá” (Ezequiel 18:4). La muerte contrasta aquí con
la vida eterna, por lo tanto Pablo se está refiriendo particularmente a la
muerte eterna, o “segunda muerte” (Apocalipsis 20:6, 14-15; cf. CS 599; PE
51). Los pecadores serán tratados en la destrucción final como ellos lo me-
recen. Han rechazado el ofrecimiento de la gracia de Dios y de la vida eterna,
y recibirán los resultados de su propia elección deliberada (DTG 711-713).
Romanos 5:12.
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó
a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Comentario Bíblico
Por tanto.
El pasaje que aquí comienza ha sido considerado por muchos como el
más difícil del NT, o acaso de toda la Biblia; pero la dificultad parece con-
sistir principalmente en que se ha tratado de usarlo para propósitos que no
son los de Pablo. La principal meta del apóstol parece haber sido destacar
los abarcantes resultados de la obra de Cristo, comparando y contrastando
las consecuencias de su acto de justificación con el efecto del pecado de
Adán.
”Por tanto” quizá sea una referencia retrospectiva a la descripción de los
Romanos 5:1-11, de la obra salvadora de Cristo que reconcilia y justifica al
pecador extendiéndole la esperanza de la salvación final.
Pecado.
Pablo comienza una personificación del pecado: “entró en el mundo”,
“reinó para muerte” (Romanos 5:21), produce la muerte (Romanos 7:13),
tiene dominio sobre nosotros (Rom_6:14), genera toda suerte de concupis-
cencias (Romanos 7:8), engaña y da muerte al pecador (Romanos 7:11).
Compárese Romanos 5:12-13, 20-21 con Romanos 5:15-18. Debido a la
“desobediencia” de Adán el principio del “pecado” entró en el mundo. El
“pecado” a su vez se convirtió en la fructífera raíz de innumerables “des-
obediencias”. En toda esta sección se hace una distinción entre “pecado”
como el principio y esencia de la impiedad, y el acto concreto del pecado,
o sea la “desobediencia”. Pablo usa en Romanos cap. 5 tres diferentes pala-
bras para describir el mal que se opone a la voluntad de Dios: hamártema
(Romanos 5:12-13, 20-21); paráptoma (15-18, 20); y parakoé (Romanos
5:19). La primera siempre se traduce “pecado” en la RVR; la segunda,
“transgresión”, y la tercera, “desobediencia”; pero la BJ la traduce “delito”
(Romanos 5:19). En otros cap. Pablo utiliza también hamártema, que
significa un pecado específico, y no el pecado en general (Romanos 3:25).
También usa el sustantivo anomía, “lo que está fuera de la ley” o “ilegali-
dad”, que se traduce “iniquidad” (Romanos 4:7; 6:19; 2 Tesalonicenses 2:7),
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Dádiva.
Gr. járisma, la palabra que previamente 541 se tradujo como “don” (ver
com. Rom_5:15). “Dádiva” contrasta visiblemente con “paga”. Lo que el
cristiano recibe se presenta como una dádiva de la gracia gratuita de Dios.
Aun el servicio y la obediencia que el creyente justificado y renacido pueda
prestar a Dios, no se deben a su propia virtud sino que son el fruto del
Espíritu Santo a quien Dios ha enviado para que viva en el creyente. Nin-
guno de nosotros puede ganar la salvación. Ninguno de nosotros merece la
redención. Somos salvados por gracia por medio de la fe, y esto es “don de
Dios” (Eph_2:8). Ver com. Mat_20:15.
Vida eterna.
El don de la vida eterna, que Adán y Eva perdieron por su transgresión,
será restaurado a todos los que estén dispuestos a recibirlo y se preparen
para él dedicando su vida al servicio de Dios (Romanos 2:7; 6:22; cf. Apo-
calipsis 21:4; 22 :2-3).
En Cristo Jesús.
cf. 2Ti_1:1. Cristo es la “resurrección y la vida” (Juan 11:25); es el autor de
la vida, el que da vida eterna a todos los que tienen fe en él (Juan 6:40). La
dádiva de Dios de vida eterna no sólo se concede mediante Cristo, sino está
en Cristo -su fuente permanente-, y sólo se puede recibir por medio de
la unión con Aquel que es nuestra “vida” (Colosenses 3:4; cf. DTG 730-731).
CBA
pero que la BJ traduce “impiedad” y “maldad”. En 2 Corintios 6:14 anomía
ha sido traducida en la RVR como “injusticia”.
Entró en el mundo.
Pablo representa al pecado como un intruso que viene de afuera y entra
en el ámbito de la humanidad. El término “mundo” se usa con frecuencia
para referirse a la raza humana (Romanos 3:19; 11:15; cf. Juan 3:16-17). Pa-
blo no se ocupa del origen del mal. El primer hombre violó la ley de Dios y
en esa forma se introdujo el pecado entre los hombres.
Por un hombre.
Con estas palabras Pablo continúa la comparación entre los efectos de pe-
cado de Adán y los de la redención de Cristo, pero presenta sólo la primera
parte de la comparación. Después de exponerlo e su manera característica,
se detiene para tratar algunos problemas implicados en lo que ya ha dicho.
Esta digresión corresponde con los Romanos 5:13 a 17; sin embargo, Pablo
parece retomar su argumento principal en el vers 15.
Si Pablo hubiese completado la comparación, hubiera sido más o menos
así: “Como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado
la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres por cuanto todos
pecaron; así también por un hombre, Jesucristo, la justificación entró en el
mundo, y la vida por medio de la justificación, de modo que, siendo todos
justificados por la fe, pudieran ser salvos”.
Los puntos principales de comparación que Pablo destaca en este pasaje
son: que así como el pecado y la muerte -como un principio y un poder-
derivaron de Adán y pasaron a toda la raza humana, así también la justi-
ficación y la vida -como un principio y un poder que contrarresta y vence
al pecado y al mal- derivaron de Cristo para toda la humanidad; y que así
como la muerte había pasado a todos los hombres que participaron del
pecado de Adán, así también la vida ha pasado a todos los que participan
de la justicia de Cristo. Sin embargo, este paralelismo no es perfecto, pues
la participación en el pecado de Adán es general, mientras que la partici-
pación en la justicia de Cristo se limita a los creyentes. Todos los hombres
son pecadores, y aunque la justicia de Cristo es igualmente universal en
poder y propósito, no todos son creyentes. Además, lo que Cristo ha gana-
do supera a lo que perdió Adán (ver DTG 16).
Por el pecado la muerte.
Antes de que entrara el pecado, Dios había advertido a Adán que la
muerte sería el resultado del pecado (Génesis 2:17); y después de que entró
el pecado, Dios pronunció la sentencia: “Polvo eres, y al polvo volverás”
(Génesis 3:19).
 La Biblia habla de tres muertes: (1) La muerte espiritual (Efesios 2:1; 1 Juan 3:14); (2) la muerte transitoria, o sea la “primera muerte” que Jesús describe
como un “sueño” (Juan 11:11-14; Apocalipsis 2:10; 12:11); y (3) la muerte eterna, o sea “la segunda muerte” (Mateo 10:28; Santiago 5:20; Apocalipsis 2:11;
20:6,14; 21:8). Se ha discutido mucho en cuanto a la clase de muerte que sobrevino por el pecado de Adán, y especialmente en cuanto a la clase de muerte
que ha pasado a su posteridad. Gran parte de esta dificultad se debe a que por lo general se ha tergiversado el concepto que se tiene de la naturaleza de la
muerte. Sin embargo, Pablo no parece preocuparse de esos problemas en este contexto, sino que sólo destaca el hecho histórico de que “el pecado entró
en el mundo” por medio de Adán, y la muerte fue su consecuencia. Antes de la transgresión de Adán no había pecado ni muerte en este mundo; ambos se
presentaron después. Por lo tanto, la transgresión de Adán fue la causa del pecado y de la muerte. El contraste importante radica entre la muerte como re-
sultado del pecado de Adán, y la vida como resultado de la justicia de Cristo. El argumento de Pablo es que la dádiva de la vida y los beneficios que logró
Cristo, son mucho mayores que los efectos del pecado de Adán. La nota tónica de este pasaje es: “sobreabundó la gracia” (Romanos 5:20).
La muerte pasó.
Gr. diérjomai, “atravesar”, “recorrer”, “penetrar”. La oración podría traducirse: “La muerte se extendió a todos los hombres”. El verbo sugiere que la muer-
te se abrió paso hasta cada miembro de la familia humana.
A todos los hombres.
Equivale a la frase previa “en el mundo”, pero difiere de ella, ya que las partes concretas son diferentes de un todo abstracto. “Pasó” tiene un matiz dife-
rente del término “entró”, así como ir de casa en casa es diferente de entrar en una ciudad.
Esta declaración de que la pena de muerte pronunciada sobre Adán ha pasado a todos los hombres, demuestra que la sentencia contra Adán (Gen_2:17)
no se refería a la “segunda muerte” (ver CS 599). La segunda muerte no puede transmitiese a otros, pues sobrevendrá como resultado del juicio final, acer-
ca del cual se afirma claramente: “Fueron juzgados cada uno según sus obras” (Apocalipsis 20:12-13). El juicio final de Dios y la sentencia final de muerte
eterna se basan en la responsabilidad personal e individual (Romanos 2:6). Todos los hombres descienden, sin excepción, a la sepultura, y en este respecto
todos comparten el castigo de la transgresión de Adán. El derecho a la vida se perdió debido a la transgresión. Adán no podía transmitir a su posteridad
lo que ya no poseía (ver CS 588). En este sentido “en Adán todos mueren” (1 Corintios 15:22).
Si no hubiera sido por el plan de salvación, el resultado del pecado de Adán habría sido la muerte eterna; pero mediante las estipulaciones de este plan,
todos los miembros de la familia de Adán sean buenos o malos serán sacados de sus tumbas (Hechos 24:15; cf. 1 Corintios 15:22). En ese tiempo todos
verán y reconocerán claramente que los que se pierdan eternamente sufrirán sólo por causa de sus propios pecados. No podrán culpar a Adán por su
destino. Los que “hicieron lo bueno”, que por fe aceptaron la justicia de Cristo y la hicieron suya, saldrán “a resurrección de vida” (Juan 5:29). “La segunda
muerte no tiene potestad sobre éstos” (Apocalipsis 20:6). Pero “los que hicieron lo malo”, los que han rechazado la justificación en Cristo y no han alcan-
zado el perdón por medio del arrepentimiento y la fe, saldrán para “resurrección de condenación” (Juan 5:29). Recibirán el castigo de la transgresión, “la
paga” final “del pecado” (Romanos 6:23): “la muerte segunda” (ver CS 599).
Por cuanto.
Gr. ef´ ho. Estas palabras, que se han traducido de diferentes maneras, han dado motivo a muchas controversias teológicas; sin embargo, parece claro
que su significado es sencillamente “por lo cual”, “pues que” (RVA). En el griego clásico esta expresión por lo general significaba “con la condición de que”,
pero no coincide con la forma en que se la usa en el NT Compárese su empleo en 2 Corintios 5:4; Filipenses 3:12; 4:10.
Todos pecaron.
La flexión del verbo es la misma del Romanos 3:23. El principal propósito de Pablo no es destacar el hecho de que todos los hombres individualmente
“pecaron” y que por esa razón la muerte es la suerte de todos. Una interpretación tal no corresponde con el contexto, pues en el Romanos 5:14 Pablo
añade que hasta los días de Moisés los hombres “no pecaron a la manera de la transgresión de Adán”.
Cuando Adán y Eva se rebelaron contra Dios, no sólo perdieron su derecho al árbol de la vida -lo que resultó inevitablemente en su muerte y en la
transmisión de ésta a sus descendientes-, sino que por causa del pecado también se depravó su naturaleza, con lo cual disminuyó su resistencia al mal (ver
PP 45). De esa manera Adán y Eva transmitieron a su posteridad la tendencia al pecado y el sometimiento a su castigo: la muerte. Por su transgresión el
pecado se introdujo como un poder infeccioso en la naturaleza humana antagónica a Dios, y esa infección ha continuado desde entonces. Debido a esa
infección de la naturaleza humana, que se remonta al pecado de Adán, los hombres deben nacer nuevamente.
En cuanto a la transmisión de una naturaleza pecaminosa de padre a hijo, debiera tenerse en cuenta lo siguiente: “Es inevitable que los hijos sufran las
consecuencias de la maldad de sus padres, pero no son castigados por la culpa de sus padres a menos que participen de los pecados de ellos. Sin embargo,
generalmente los hijos siguen los pasos de sus padres. Por la herencia y por el ejemplo los hijos llegan a ser participantes de los pecados de sus progenito-
res. Las malas inclinaciones, el apetito pervertido, la moralidad depravada, además de las enfermedades y la degeneración física, se transmiten como un
legado de padres a hijos hasta la tercera y cuarta generación” (PP 313-314). CBA

“Dios declara positivamente en su Palabra que castigará a los transgresores de su ley. ... La muerte del inma-
culado Hijo de Dios testifica que ‘la paga del pecado es muerte’, que toda violación de la ley de Dios debe
recibir su justa retribución. Cristo, que era sin pecado, se hizo pecado a causa del hombre. Cargó con la
culpabilidad de la transgresión y sufrió tanto, cuando su Padre apartó su faz de él, que su corazón fue des-
trozado y su vida aniquilada. Hizo todos esos sacrificios a fin de redimir al pecador. De ningún otro modo
habría podido el hombre libertarse de la penalidad del pecado. Y toda alma que se niegue a participar de la
expiación conseguida a tal precio, debe cargar en su propia persona con la culpabilidad y con el castigo por
la transgresión”
(El Conflicto de los Siglos, pág. 528).

“El don de la vida eterna se promete con la condición de la fe salvadora en Cristo. El poder de atracción del
Espíritu Santo se señala como un agente en la obra de salvación del hombre. Las recompensas de los fieles,
el castigo de los culpables, se presentan en líneas claras. La Biblia contiene la ciencia de la salvación para
todos aquellos que escuchen y hagan las palabras de Cristo” (Christian Education, pág. 84).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

“Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es Paga del pecado
vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Romanos 6:23. Mien-
tras la vida es la heredad de los justos, la muerte es la porción de Mientras la vida es
los impíos. Moisés declaró a Israel: “Mira, yo he puesto delante de la heredad de los
Muerte eterna justos, la muerte es
ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal”. Deuteronomio 30:15.
la porción de los
La muerte de la cual se habla en este pasaje no es aquella a la que impíos.
fue condenado Adán, pues toda la humanidad sufre la penalidad
de su transgresión. Es “la muerte segunda”, puesta en contraste
Toda violación de la ley de Dios debe
con la vida eterna. SVC 125 recibir su justa retribución.

TRANSFERENCIA DEL OFICIO SAGRADO

4 Según la profecía, ¿qué pasaría si un discípulo traicionara

su sagrado oficio?
Comentario Bíblico
Oficio.
Salmo 109:8 sp. Heb. pequddah, un puesto administrativo de supervisor. Pedro citó
… Tome otro su oficio. este versículo para autorizar que se ocupara el lugar de Judas mediante la
elección de otro apóstol (Hechos 1:20). CBA

Comentario Bíblico
Quitadle, pues
La recompensa del servicio fiel era la oportunidad de prestar un servicio
Mateo 25:28
mayor. El castigo por no servir era la pérdida de futuras oportunidades
Quitadle, pues, el talento,
talento y dadlo al que tiene diez para el servicio. Las oportunidades descuidadas pronto se pierden. cf.
talentos. PVGM 298.
Dadlo
Las oportunidades y las tareas que una persona rechaza son dadas a
otra que está dispuesta a aprovecharlas al máximo. CBA

Mateo 21:40, 41. Comentario Bíblico

Cuando venga.
40. Cuando viniere, pues, el señor de la viña, ¿qué hará
Los arrendatarios no respetaban a nadie fuera del dueño, quien vendría
a aquellos labradores? a inspeccionar la situación. Vendría para hacer una obra de juicio.
41. Ellos le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, Le dijeron.
No podía haber otra respuesta que la que se da en este versículo. La
y su viña arrendará a otros labradores,
labradores que le paguen el
construcción griega es enfática y bien puede traducirse como lo hace la
fruto a su tiempo. BJ: “A esos miserables les dará una muerte miserable”. CBA

“El egoísmo es un mal mortal. El amor propio y la indiferencia descuidada hacia los términos específicos
del acuerdo entre Dios y el hombre, la negativa a proceder como fieles mayordomos suyos, han
acarreado sobre el hombre la maldición de Dios, tal cual él había declarado que ocurriría. Esas
personas se han separado de Dios y, por precepto y ejemplo, han inducido a otros a desatender los
claros mandamientos de Dios, por lo cual él no les pudo otorgar su bendición”
(Mensajes para los Jóvenes, pág. 218).

“El pensamiento, esfuerzo y talento debieran ser puestos en actividad para que podáis estar preparados
para graduaros en la escuela de lo alto y oír de los labios de Uno que ha vencido toda tentación por
nosotros: ‘Al que venciere yo le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y
me he sentado con mi Padre en su trono’. ... Si no colaboras con Dios entregándote a él y le sirves,
serás juzgado como no apto para ser ciudadano de su inmaculado reino celestial”
celestial
(Testimonios para la Iglesia, tomo 6, pág. 300).
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

No por su nombre, sino por sus frutos, se determina el valor
de un árbol. Si el fruto no tiene valor, el nombre no puede
salvar al árbol de la destrucción. Juan declaró a los judíos
que su situación delante de Dios había de ser decidida por
su carácter y su vida. La profesión era inútil. Si su vida y su
carácter no estaban en armonía con la ley de Dios, no eran
su pueblo. DTG 82
5 ¿Cuán severa sería la maldición por tal traición?
Salmo 69:25.
Sea su palacio asolado: En sus tiendas no haya morador.
morador
Hechos 1:18-20.
18. Este, pues, adquirió un campo con el salario de
su iniquidad, y cayendo de cabeza, se reventó por la
mitad, y todas sus entrañas se derramaron.
19. Y fue notorio a todos los moradores de Jerusalem;
de tal manera que aquel campo es llamado en su pro-
pia lengua, Acéldama, que significa, Campo de sangre.
20. Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea
hecha desierta su habitación, Y no haya quien more en
ella; y: Tome otro su obispado.
Comentario Bíblico
Adquirió.
Es posible que los Hechos 1:18 y Hechos 1:19 sean la explicación de
Lucas intercalada en el discurso de Pedro. Difícilmente habría necesitado
Pedro dar a los detalles acerca de la muerte de Judas. No es necesario
deducir de este relato que Lucas creía que Judas había comprado el
“campo de sangre” antes de morir. Con el dinero mal habido de Judas se
compró el campo, y su sepultura allí fue la recompensa de su iniquidad.
El registro de Mateo es explícito: Cuando Judas vio que Jesús había sido
condenado a ser crucificado y no hacía ningún esfuerzo por salvarse,
sintió remordimiento por su traición. Devolvió las treinta piezas de plata
a los sacerdotes con quienes había hecho su infame trato, y luego se ahorcó.
Con ese dinero los principales sacerdotes compraron el campo del
alfarero -donde se tiraban los desechos de las alfarerías-, y allí enterraron a
Judas. Por causa de esto, o debido a que el dinero era el precio de “sangre
inocente”, el lugar fue llamado “campo de sangre” DTG 669-670). La
diferencia entre los relatos de Mateo y de Lucas es asunto de retórica,
no de hechos. Todo lo que recibió Judas como recompensa fue una
vergonzosa sepultura en un campo baldío.
Cayendo de cabeza.
Se ha sugerido que las palabras que así se traducen podrían haber
significado “hinchado”; pero la evidencia es insuficiente para apoyar
tal traducción. Judas, que quizá fue el discípulo que tuvo más ambición
personal, había procurado alcanzar altos niveles de poder mundanal
identificándose con el reino que creía que Jesús establecería sobre la
Traición al llamado
A los malos destruirá
Conlleva a perder la sin misericordia, y su
investidura viña arrendará a otros
labradores
Si no colaboras con Dios entregándote
a él y le sirves, serás juzgado como no
apto para ser ciudadano de su inmaculado
reino celestial
Comentario Bíblico
Su palacio.
Heb. tirah, “campamento”. Puede referirse tanto al círculo formado por
las tiendas de los nómadas como a cualquier otra morada, inclusive un
palacio o una fortaleza. El salmista ruega que la morada de sus enemigos
quede asolada y que ellos perezcan. Este versículo se aplica al cargo que
ocupaba Judas (Hechos 1:20). CBA
tierra. Su horrible muerte parece señalar en forma notable los trágicos
resultados de una ambición tal. En vez de alcanzar las alturas a las cuales
traicioneramente ambicionaba, “cayendo de cabeza”, pereció.
Fue notorio a todos.
A medida que se divulgó el relato de la traición de Judas y su suicidio,
probablemente influyó en la gente de Jerusalén en favor de Cristo, porque
comprendió que él había sido la víctima de las intrigas sacerdotales y de
la traición de un discípulo. Además, las escenas de la crucifixión habían
sido vistas por las multitudes (Lucas 23:27,35; Juan 19:19-20; DTG 690,
720-723). Los que resucitaron después del gran terremoto, se aparecie-
ron a muchos (Mateo 27:52-53; DTG 730). Los acontecimientos que
rodearon el sacrificio de Cristo en favor de los pecadores no ocurrieron
en secreto; no se ocultaron en un rincón (Hechos 26:26).
Se llama.
Algunos han sugerido que la forma verbal traducida “se llama”, pro-
porciona una evidencia natural de que Lucas escribió el libro de Hechos
antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., pues luego de esto
los nombres de los lugares, salvo los más significativos, se perdieron en
gran medida.
Su propia lengua.
Mejor “su propio dialecto [dialéktos]”. Esto sugiere que el arameo no
era la lengua de Lucas y que no era judío.
Acéldama.
Una transliteración a través del griego de las palabras armaras jaqel
dema, “campo de sangre”. La tradición asocia el lugar con Hakk ed-
Dumm, en la orilla sur del valle de Hinom, al sur de Jerusalén. En el
campo comprado con las treinta piezas de plata se sepultaba a los
extranjeros que no tuvieran parientes o amigos que los enterraran (Mateo
27:6-10; cf. Zacarías 11:12-13).
Está escrito.
Debe notarse y mantenerse la relación con el Hechos 1:17. Después de
la explicación de los Hechos 1:18-19, Pedro cita Salmos 69:25 (de la LXX,
con ligeras modificaciones) y Salmos 109:8 (también de la LXX). El Sal.
69 incluye imprecaciones sobre los enemigos de David, pero también
declaraciones proféticas que se refieren al Mesías, como puede verse en
Hechos 1:7-21. En Hechos 1:25 es mayormente una maldición sobre los
enemigos de David, y por extensión sobre los del Mesías; por lo tanto,
puede aplicarse a judas. El Salmo 109 también es imprecatorio, con
palabras aún más ásperas que el otro; y Hechos 1:18 es un ruego para que
el enemigo aludido, al cual se maldice, tenga una vida corta y sea quitado
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
de su cargo. Judas y sus terribles acciones concuerdan con lo que se describe en estos salmos, y su merecida suerte corresponde con la de los enemigos
que se describen en estos pasajes. Este es un tipo de exégesis empleado con frecuencia en el NT para interpretar y aplicar el AT (cf. 1 Pedro 1:10-11).
Pedro ha tomado la cita y la ha aplicado al campo que judas compró, previendo que no sería habitado.
Tome otro su oficio.
El apóstol emplea Salmo 109:8 como autoridad para la elección de otro que ocupara el lugar dejado vacante por judas. CBA
“La confusión y el enojo que estas palabras
produjeron en los sacerdotes, los redujeron al
silencio por breves momentos. No querían que
el pueblo supiera que habían sobornado a uno
de los que se decían discípulos de Jesús para
que se lo entregara. Deseaban ocultar que le
habían buscado como si fuese un ladrón y pren-
dido secretamente. Pero la confesión de Judas y
su hosco y culpable aspecto, desenmascararon
a los sacerdotes ante los ojos de la multitud y
demostraron que por odio habían prendido a Jesús.
Cuando Judas declaró en voz alta que Jesús era
inocente, los sacerdotes respondieron: ‘¿Qué
nos importa a nosotros? ¡Allá tú!’ Tenían a Jesús
en su poder y estaban resueltos a no dejarlo
escapar. Abrumado Judas por la angustia, arrojó
a los pies de quienes lo habían comprado las
monedas que ahora despreciaba y, horrorizado,
salió y se ahorcó” (Primeros Escritos, pág. 171).
6 ¿Cómo se pueden explicar acciones tan horribles
considerando que Jesús era totalmente inocente?
Salmo 35:19.
No se alegren de mí mis enemigos injustos; ni los que
me aborrecen sin causa guiñen el ojo.
Juan 15:25.
Mas esto es para que se cumpla la palabra que está
escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Maldición por la traición
Sea hecha desierta su ha-
bitación, Y no haya quien
more en ella; y: Tome otro su
obispado.
Más tarde, aquel mismo día, cuando llevaban a Cristo desde la sala de
juicio de Pilato hasta el Calvario, la turba malvada lo seguía, gritando y
burlándose. Repentinamente se interrumpieron sus gritos y escarnios,
cuando vieron, al pie de un árbol seco, el cuerpo muerto de Judas. Era
un espectáculo repugnante. Su peso había roto la cuerda con la cual se
colgara del árbol. Al caer, su cuerpo se había mutilado horriblemente, y
en ese momento los perros lo estaban devorando.
Sus restos fueron inmediatamente enterrados, pero hubo menos burlas
entre la muchedumbre. Por la palidez de sus rostros muchos revelaban
que la inquietud comenzaba a embargar sus corazones. Parecía que el
castigo ya estaba cayendo sobre aquellos que eran culpables de la sangre
de Cristo. UE 110,111.
Comentario Bíblico
Sin causa.
El autor afirma en todo el salmo, su completa inocencia.
inocencia Algunos
piensan que Jesús se refería a esta frase cuando dijo:”Sin causa me abo-
rrecieron” (Juan 15:25). Sin embargo, esta misma idea aparece de nuevo
en el Salmos 69:4. Puesto que el Salmos 35 no es estrictamente mesiánico
y el Salmos 69 sí lo es, sería más lógico suponer que Jesús se refirió a este
último. CBA
Comentario Bíblico
Se cumpla la palabra.
El griego de esta frase puede interpretarse como que expresa un resultado
antes que un propósito.
Me aborrecieron.
La cita probablemente es de Salmos 69:4. Sin embargo, cf. Salmos
35:19. CBA
“Tenía [Pilato] delante de sí un ejemplo de la
persistencia con que buscaban [los Judíos] la
vida de Uno a quien odiaban sin razón”
razón
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 686).
“No hay duda de que los cristianos primitivos
fueron ... un reproche continuo que turbaba la paz
del pecador. Aunque pocos en número, escasos
de bienes, sin posición ni títulos honoríficos,
aterrorizaban a los obradores de maldad don-
dequiera que fueran conocidos su carácter y sus
doctrinas. Por eso los odiaban los impíos, como
Abel fue aborrecido por el impío Caín. Por el
mismo motivo que tuvo Caín para matar a Abel,
los que procuraban librarse de la influencia re-
frenadora del Espíritu Santo daban muerte a los
hijos de Dios. Por ese mismo motivo los judíos
habían rechazado y crucificado al Salvador,
es a saber, porque la pureza y la santidad del
carácter de este constituían una reprensión
constante para su egoísmo y corrupción. Desde
el tiempo de Cristo hasta hoy, sus verdaderos
discípulos han despertado el odio y la oposición
de los que siguen con deleite los senderos del mal”
(El Conflicto de los Siglos, pág. 43).
RECHAZADO Y LUEGO ACEPTADO
7 Aunque muchos han rechazado a Jesús como el verdadero
Mesías, ¿en qué posición exaltada lo colocó el Padre?
Comentario Bíblico LaEsta
Salmo 118:22.
La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a
ser cabeza del ángulo.
Comentario Bíblico Por fundamento.
Isaías 28:16.
Por tanto, el Señor Jehová dice así: He aquí que yo he
puesto en Sión una piedra por fundamento, piedra de
fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable; el
que creyere, no se apresure.
Odiado sin razón
Su perfecta obe-
diencia a los man-
damientos de Dios
Era completamente era una reprensión
inocente constante para una
generación sensual
y perversa.
Se lo ridiculizó y escarneció a causa
de su obediencia inalterable a los
principios de la santa ley de Dios.
Nadie, entre los hombres, fue calumniado más cruelmente que el Hijo del
hombre. Se lo ridiculizó y escarneció a causa de su obediencia inalterable
a los principios de la santa ley de Dios. Lo odiaron sin razón. Sin embar-
go, se mantuvo sereno delante de sus enemigos, declaró que el oprobio
es parte de la heredad del cristiano y aconsejó a sus seguidores que no
temiesen las flechas de la malicia ni desfalleciesen bajo la persecución.
DMJ 30, 31
La pureza y la santidad del carácter de Cristo conmovieron las peores
pasiones del corazón humano... Su perfecta obediencia a los mandamien-
tos de Dios era una reprensión constante para una generación sensual y
perversa. Su carácter inmaculado arrojaba luz en medio de las tinieblas
morales del mundo... HHD 43
El verdadero cristianismo siempre será emprendedor y dondequiera que
exista despertará enemistad. Todos los que vivan una vida cabal e íntegra
y den testimonio de los requerimientos del Señor, hablen de la maldad
del pecado y prediquen del juicio venidero, serán llamados perturbadores
de Israel. Aquellos cuyo testimonio despierte la incertidumbre del alma,
ofenderán el orgullo y despertarán oposición. CT 358
piedra.
profecía se basa en un incidente histórico ocurrido durante la
construcción del templo de Salomón (DTG 548, 549).
Cabeza de ángulo.
A Isaías se le mostró que esa piedra representaba a Cristo (Isaías 8:13-
15; 28:16; cf. Hechos 4:11; 1 Pedro 2:6). En su humillación, Cristo fue
despreciado y rechazado, pero al ser glorificado se transformó en cabeza
de todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra (Efeios1:22). CBA
Los dirigentes de Judá, completamente engañados, estaban constru-
yendo sobre un cimiento de arena. Si los gobernantes de la nación conti-
nuaban haciendo lo que les placía, inevitablemente llegaría la misma a la
ruina y a la destrucción. Se necesitaba un fundamento mejor.
Piedra probada, angular, preciosa.
No podía ser otro que el Mesías (Mateo 21:42; Hechos 4:10-11; Roma-
nos 9:33; Efesios 2:20; 1 Pedro 2:6-8). Se trataba de una Piedra probada,
sobre la cual la iglesia podría estar firme. Por más poderosa que fuera la tem-
pestad que lo azotara, el edificio levantado sobre ese cimiento nunca cedería.
No se apresure.
La expresión hebrea también puede traducirse “no se apresure a ceder”,
“no se verá en apuros, no se alarmará”. El que deposita su fe en Cristo
podrá avanzar con perfecta confianza. Nunca necesitará huir precipita-
damente. No se alarmará en medio de circunstancias difíciles, sino que
confiará en Dios. CBA
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
 “‘A aquellos que tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes,’ Cristo es una roca de escándalo.
escándalo Cabeza del ángulo
Pero ‘la piedra que desecharon los que edificaban,
ésta fué hecha por cabeza de esquina.’ Como la Piedra por fun-
Cristo fue despreciado
y rechazado, pero
piedra rechazada, Cristo soportó en su misión damento, piedra al ser glorificado se
de fortaleza, de transformó en cabeza
terrenal el desdén y el ultraje. Fué ‘despreciado esquina, de pre- de todas las cosas,
y desechado entre los hombres, varón de dolores, cio, de cimiento tanto en el cielo como
estable en la tierra
experimentado en quebranto: ... fué menos-
preciado, y no lo estimamos.’ Pero estaba cerca
En su segunda venida, habrá de
el tiempo en que había de ser glorificado. Por revelarse como Señor del cielo y de la
su resurrección, había de ser ‘declarado Hijo tierra.
de Dios con potencia.’ En su segunda venida,
habría de revelarse como Señor del cielo y de la
La sangre vertida en el Calvario fué el peso que los hundió en la ruina
tierra. Aquellos que estaban ahora por crucificarle, para este mundo y el venidero. Así será en el gran día final, cuando se
tendrían que reconocer su grandeza. Ante el pronuncie sentencia sobre los que rechazan la gracia de Dios. Cristo, su
universo, la piedra rechazada vendría a ser cabeza roca de escándalo, les parecerá entonces una montaña vengadora. La
gloria de su rostro, que es vida para los justos, será fuego consumidor
del ángulo” para los impíos. Por causa del amor rechazado, la gracia menospreciada,
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 551). el pecador será destruído. DTG 551

Estudio adicional
“¡Despertaos! La batalla prosigue. La verdad y el error se acercan a su final
conflicto. Marchemos bajo la bandera ensangrentada del Príncipe Emmanuel,
v y luchemos la buena batalla de la fe, para lograr honores eternos; porque
la verdad triunfará, y nosotros hemos de ser más que victoriosos por Aquel
que nos amó. Las preciosas horas del tiempo de gracia están terminando.
Asegurémonos la vida eterna, para que podamos glorificar a nuestro Padre
celestial, y ser los medios para salvar a las almas por las cuales Cristo murió”
(Servicio Cristiano, pág. 98).

“Tal fué el alegato del abogado de la verdad. Fiel entre los infieles, leal entre
los desleales, se erguía como representante de Dios y su voz era como una
voz del cielo. No había temor, tristeza ni desaliento en su palabra ni en su
mirada. Firmemente, consciente de su inocencia, revestido con la armadura
de la verdad, se regocijaba al sentirse hijo de Dios. Sus palabras eran como
un grito de victoria que sobresalía por encima del fragor de la batalla. Declaró
que la causa a la cual había dedicado su vida era la única que no podía fracasar.
Aunque él pereciera, el Evangelio no perecería. Dios vive y su verdad triunfará”
(Los Hechos de los Apóstoles, pág. 394).
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
 Bosquejo General
Traición por un amigo - Lección 12. (19-marzo-2022)
Intro

Previsión divina
Preg 1 Ver con anticipación lo
Preg 3
que va a suceder
Sabía de su traición Paga del pecado
Un año antes de En ocasión de
-El hombre de mi paz la traición, Jesús la pascua, Jesús Mientras la vida es
-En quién yo confiaba dijo a los doce mostró a Judas la heredad de los
Por uno de sus -El que de mi pan Muerte eterna justos, la muerte es
que uno era un que él conocía su
discípulos comía diablo traición la porción de los
-Intimo mio, mi ami- impíos.
go y familiar
Preg 6 Preg 4 Toda violación de la ley de Dios debe
Como muestra de su divinidad, lo recibir su justa retribución.
anunció con anticipación y le dio la Odiado sin razón Traición al llamado
oportunidad al falso discípulo la opor-
tunidad de salvarse de la condenación. Su perfecta obe-
diencia a los man- A los malos destruirá Preg 5
Conlleva a perder la
damientos de Dios investidura sin misericordia, y su
Preg 2 Era completamente era una reprensión viña arrendará a otros Maldición por la traición
inocente labradores
Consecuencia constante para una
generación sensual
y perversa. Sea hecha desierta su ha-
El falso discípulo Si no colaboras con Dios entregándote bitación, Y no haya quien
temía ser castiga- a él y le sirves, serás juzgado como no more en ella; y: Tome otro su
Se lo ridiculizó y escarneció a causa apto para ser ciudadano de su inmaculado obispado.
do por su terrible de su obediencia inalterable a los
actuación; pero no reino celestial
Tropezó y cayó principios de la santa ley de Dios.
sentía verdadero
pesar por haber trai-
cionado al inmacu- Preg 7
lado Hijo de Dios.
Cabeza del ángulo
Se dió cuenta de que no le era posible
vivir para ver crucificado a Jesús, y en Cristo fue despreciado
la agonía de su remordimiento fué y se Piedra por fun- y rechazado, pero
ahorcó. damento, piedra al ser glorificado se
de fortaleza, de transformó en cabeza
esquina, de pre- de todas las cosas,
cio, de cimiento tanto en el cielo como
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

estable en la tierra

En su segunda venida, habrá de

revelarse como Señor del cielo y de la
tierra.