Abraham Zagdon Jaim
Enseñanzas, Lecciones, discursos, y conversaciones
Recopilados a través de sus libros
Parashat Pinjas
A.
El comienzo de la Parasha de Pinjas es la
continuación de la Parasha de Balak ... donde
la Torá nos cuenta sobre Zimri ben Salue,
quien era el jefe de una de las familias de la
Tribu de Shim'on ... y que tomó a Kozbi Bat
Tzur de Midian ... hasta que Pinjas ben El'azar
el Cohen vino y tomó una lanza y los atravesó
a ambos con ella ... y después de que hizo esto,
la plaga que había matado a 24 mil personas
terminó ... y luego HaKadosh Baruj Hu le dijo
a Moshé que estaba dando su pacto de Paz a
Pinjas (‫ )את בריתי שלום‬... Mi brit de Shalom.
B.
La Santa Torá nos está hablando en el idioma
en el que la gente habla ... la Torá nos está
presentando la historia de una persona dentro
de todo tipo de historias y eventos de la
vida regular ... dividiendo esta historia en
episodios e historias sobre varias personas
diferentes... pero la verdad es que todas estas
historias son solo partes diferentes y episodios
diferentes en la historia de una persona... una
persona que tiene dentro de sí un mundo que
aún está por surgir y que solo tiene la esencia
del potencial y no se da cuenta ... y su historia
es la revelación y el desarrollo de este mundo
oculto... pero dado que una persona no puede
entrar en su interior y decirse lo que está
sucediendo dentro de sí mismo ... la historia
tiene que tomar la forma de cosas que suceden
fuera de sí mismo ... como si esta historia le
‫בס"ד‬
sucediera a varias personas afuera ... pero en
verdad, esta historia externa no es más que las
cosas que ocurren dentro de esta persona ... y al
mirar hacia afuera los eventos que él puede ver
allí, él puede llegar a comprender y reconocer
lo que está sucediendo dentro de él ... y luego,
una vez que sabe lo que está sucediendo
dentro, puede usar ese conocimiento para ver
cómo revelar desde dentro de sí mismo todo
lo que necesita ser revelado.
C.
Debemos mirar la Torá y aprenderla con una
perspectiva positiva, con Ayin Tovah, con
un 'buen ojo' ... debemos buscar y buscar a
HaKadosh Baruj Hu en todas y cada una de
las letras de la Torá ... buscarlo y encontrarlo
a Él en todas y cada una de las historias...
porque toda la Torá es la historia de
HaKadosh Baruj Hu en el mundo que Él
creó ... y por eso, Rashi llama a la Torá: 'La
metáfora primordial', 'Mashal HaKadmoni' ...
la Torá es una metáfora sobre el más Primario
de todos ... de HaShem Yitbaraj ... y a través
de la Torá podemos entender la analogía y a
qué se refiere ... que es entender y reconocer y
conocer a HaShem Yitbaraj.
D.
Toda la Torá está hablando de una sola cosa...
acerca de HaKadosh Baruj Hu ... y la Torá
le presenta diferentes nombres y diferentes
formas cada vez ... cada vez con una historia y
narrativa diferentes ... podemos ver en la Torá
una historia como la de esta parashá ... en la que
llega Pinjas ... y apuñala con una lanza y mata a
Zimri ben Salue, y luego recibe una bendición
y se le otorga el regalo más especial de Briti
Shalom ... Mi Alianza de Paz ... y HaKadosh
Baruj Hu le dice que fue celoso en su servicio
a HaShem Yitbaraj ... y todo esto se debe al
hecho de que Zimri tomó a Kozbi Bat Tzur
la Midianita ... y leímos esto y lo tomamos al
pie de la letra y creemos que HaKadosh Baruj
Hu estaba enojado con Zimri y que quería
castigar a Zimri ... y cuán genial fue Pinjas con
su fanatismo y fervor por el honor de HaShem
hasta el punto de arriesgar su vida para matar
a Zimri ... pero ... la verdad es que ... esa no es
la verdadera historia ... HaKadosh Baruj Hu
está más allá de cualquier posible tipo de ira y
deseo de castigar ... HaKadosh Baruj Hu, por
así decirlo, no puede enojarse consigo mismo
y no puede castigarse a sí mismo ... y sin duda,
Él sabe que todo y todos y cada acción en Su
Creación no es otra cosa que Él mismo ... no
hay nada en la creación que no sea total y
absolutamente Él mismo ... y por así decirlo,
en todas partes que Él mira, Él solo se está
viendo a sí mismo Yitbaraj ... porque no hay
nada más en existencia aparte de Él Yitbaraj.
Y esto es presentado en el Libro de Likutey
Halajot por el rabino Natán en el Halajot de
regalos que da una persona con enfermedad
terminal (Hiljot Sh'jiv Me'rah, Cap. 2): "El objetivo más
esencial es saber que existe no hay nadie
fuera de Él (Ein Ode Milvado), que esto es
absoluto, y que no hay absolutamente nada
más que Él, lo que significa que no existe
nada en absoluto, nada en el mundo...
solo Él, Yitbaraj solo, de verdad y con
seguridad. No hay nada más, porque no
puede haber nada en el mundo que no
sea Él, solo Él mismo Yitbaraj. Y vi esto
explicado claramente en el libro del Santo
Sh'lah(Sh'nei Lujot HaBrit - Las Dos Tablas del Pacto, escrito
por el Rabino Yish'ayahu HaLevi Horvitz) quien aclaró
el significado de este versículo: 'Y debes
saber hoy y traer a tu corazón que HaShem
es el Dios en los cielos arriba y sobre la
tierra, no hay otro '... que la comprensión
simplista podría haber sido que no hay
otros' Dioses 'además de HaShem Yitbaraj,
pero él afirma claramente que esta no es la
verdadera intención y comprensión, sino
más bien ... que debemos saber y traer a
nuestros corazones que Él y solo Él existe en
los cielos de arriba y en la tierra de abajo, y
que no hay ser ni componente en la creación
que no sea Él. Y este es un concepto que no
puede explicarse ni aclararse, sino que debe
ser entendido por todas y cada una de las
personas en la medida en que su corazón
sea lo suficientemente abierto y sabio como
para comprenderlo".
Y cuando comprendemos este hecho, que
no existe nada más que HaShem Yitbaraj ...
y que toda la Torá ... y todo lo que fue, es y
será y existirá en el mundo no es más que la
historia y la narrativa sobre HaShem El mismo
Yitbaraj ... entonces comenzaremos a ver las
cosas desde una perspectiva diferente, con un
tipo diferente de vista ... por ejemplo, cuando
leemos en la Torá sobre Zimri ben Salue, y
cómo 'transgredió' tan terriblemente al sacar
a esta mujer de Midian, y era tan culpable de
pecar que Pinjas tuvo que ser celoso y tomar
una lanza para atravesarlos a ambos ... así
que... tenemos que transformar nuestra forma
de ver esto para buscar la verdad ... para poder
encontrar y comprender a HaKadosh Baruj
Hu revelándose a través de estas personas en
la historia.
E.
Lo que ya podemos entender, mientras
tanto... es... que Zimri ben Salue y Pinas ben
El'azar son en realidad solo dos partes y dos
manifestaciones de una persona... solo hay
una persona en este conflicto aparentemente...
esta es la historia de un persona que tiene
algo dentro de sí mismo que no conoce y que
aún no reconoce... y el propósito principal de
su descenso a este mundo es revelar y poder
reconocer este 'algo' que está dentro de él.
¿Qué es esta 'cosa' dentro de una persona?
La es la esencia de esa persona que es
completa y perfecta y totalmente limpia ... y
allí, dentro de este estado y esencia, no tiene
nada que ver con el mundo de la Naturaleza
... allí, está totalmente más allá de cualquier
tipo de realidad de espacio y tiempo. ...
porque hoy, experimentamos nuestro estar
dentro del marco y la realidad del espacio
y el tiempo ... y todas nuestras acciones y
acciones están sujetas a este marco y llegan
a estar dentro de este marco ... y esta es
la fuente de todo exilio, sufrimiento y
constricción de cualquier tipo... y HaKadosh
Baruj Hu creó a la humanidad dentro de
este mundo de la Naturaleza ... el mundo
enmarcado por límites de espacio y tiempo ...
para que podamos trabajar durante toda nuestra
vida para buscar y encontrar la apertura ... el
camino para llegar y lograr estar fuera de este
marco ... y cuando una persona encuentra el
camino ... entonces reconocerá y conocerá su
verdadero ser interior, que tiene la esencia de
limitaciones relacionadas con el tiempo y el
espacio ... y que no está conectado en absoluto
con los conceptos de 'bueno' Vs 'malo' que
existen en el mundo como lo sabemos hoy.
F.
Esto se puede encontrar en los escritos del
rabino Najman en Likutey Moharan (Torá 34):
"La desgracia me rompió el corazón, esta es
la desgracia y la vergüenza que rompen el
corazón de una persona, y la rectificación
de ellos es conectando el corazón de uno con
el ' nekudah '(el punto) que tiene que ver
con el momento presente, y al hacer esto, la
desgracia que yace en el corazón se anula".
Vemos que cada persona tiene la historia de
su vida ... y esta historia tiene una ruptura del
corazón ... desgracia y vergüenza ... y dentro
de la persona, hay una 'nekudah', un punto,
una partícula ... de la cual la persona no es
consciente todavía ... y solo si una persona
fuera capaz de reconocer esta 'nekudah' y
conectarse con esta 'nekudah' ... entonces él
inmediatamente se levantaría y saldría de esta
desgracia y vergüenza ... alcanzaría un corazón
completo, sin alguna rotura ... ¿y qué es todo
este corazón? ... Esto es lo que se afirma en
Likutey Moharan en la segunda parte del libro
(Tin'yanah, Tora 56): "Cuando una persona tiene un
corazón, no hay ningún concepto de espacio,
porque, por el contrario, se convierte en el
'lugar del mundo' - 'Mekomo shel Olam',
porque Elokut (Divinidad) está dentro del
corazón, y con respecto a HaShem Yitbaraj
el verso dice: 'He aquí, hay un lugar para
mí' - que Él es el lugar del mundo, y el
mundo no es el lugar de Él. Descubrimos
que quien tenga un corazón israelí, no
encontrará apropiado decir: "este lugar
no es bueno ni correcto para mí", porque
por él, hay sin concepto de lugares, no está
dentro del marco del espacio, sino que, por
el contrario, es el marco espacial y la base
del mundo".
Y cuando una persona tiene el mérito de
alcanzar la esencia y el aspecto de convertirse
en el "lugar del mundo", la base espacial
subyacente del mundo ... se encuentra
totalmente extraída de todos los conceptos del
bien y del mal ... porque más allá del tiempo
y el espacio, todo es bondad total ... allí solo
se encuentra la expiación y el perdón para
el mundo entero sin una pequeña mezcla de
juicio y castigo ... y esto es presentado por el
rabino Natán en Likutey Halajot (Halajot de Tzitzit,
Cap. 3, pt. 9 ): "El lugar del mundo, en el que está
la habitación y el lugar de cada persona,
y allí, todo está arreglado, endulzado y
completado, porque allí ... todo se juzga
positivamente y se considera que es bueno".
Y el propósito por el cual fuimos enviados a
este mundo ... y a esta existencia de límites,
limitaciones y estrechos ... que son toda la
esencia del exilio en Mitz'rayim con todo
tipo de sufrimiento (la raíz de la palabra
Mitz'rayim / Egipto, se escribe 'Meitzar':
Mem-Tzaddik-Reish, que significa
'estrecho') ... ya sea espiritual o físico ...
todo esto ... lo estamos atravesando con un
solo propósito ... para conectar la esencia del
espacio y el tiempo dentro del cuál fue enviado
a ... de vuelta a su fuente ... de vuelta a la
'nekudah', la partícula, que tiene que ver con
el momento presente ... el 'presente' que está
más allá del tiempo y más allá del espacio...
más allá de toda esencia y percepción del
bien o maldad... por así decirlo, más allá del
marco de ser juzgado por HaShem Yitbaraj
según la Torá tal como la conocemos hoy ...
... porque dentro de la Torá que conocemos
hoy, cada persona tiene sus atributos y sus
fracasos ... pero allí, en el esencia del "lugar
del mundo" ... del propio HaShem Yitbaraj...
todos los "juicios" son totalmente algo
positivo ... porque allí, cada persona está en su
propio lugar ... cada uno es el 'lugar' mismo...
mientras que todo lo que percibimos hoy en
este mundo como malo y malvado ... y las
muchas cosas que percibimos son pecados y
transgresiones... todo esto proviene solo de la
perspectiva de que las personas están 'fuera' de
su verdadero 'lugar' ... que han sido expulsadas
de la esencia del 'lugar del mundo' ... hacia
el mundo subyugado a lo temporal y marcos
espaciales... y solo a partir de estos marcos
pueden surgir transgresiones y ser percibidas...
como decían Nuestros Sabios de la Memoria
Bendita: "el lugar(HaMakom) causa
transgresiones"... pero inmediatamente, una
vez que una persona se conecta a la 'nekudah'
del momento presente tiene dentro de sí
mismo ... entonces, en ese mismo segundo ...
se extrae y se eleva más allá del espacio al
reino del más allá del tiempo y el espacio ... y
allí solo puede encontrar bondad amorosa.
G.
Pinjas ... él era esta 'nekudah' del Pacto de
la Paz ... esta es la 'nekudah' del Pacto del
Sacerdocio Eterno, Brit Keunat Olam ... la
esencia de la transformación hacia el bien y
la bendición ... al igual que el servicio y el
trabajo del Cohen, que era principalmente para
expiar las transgresiones de Israel extrayendo
la bondad desde dentro de la maldad ... que se
hizo a través del servicio de los sacrificios...
elevando las características animales al nivel
de la humanidad ... a través del cual hay perdón
y expiación.
Bueno... este 'nekudah' no estaba dentro de
nadie más que Zimri ben Salue... Nuestros
Sabios de la Bendita Memoria, en el Guemara
de Shabat (Pg. 82) nos dicen ... que la gente de la
tribu de Zimri vino a él y le dijo que la gente
de Israel están siendo juzgados y condenados
a muerte por adorar al ídolo de Baal Pe'or ...
y se estaban quejando con él: ¿cómo puedes
sentarte en silencio y no hacer nada para
salvarlos? ... y luego se levantó, tomó 24 mil
hombres de Israel y fue a esta mujer de Madián,
Kozbi Bat Tzur, y se la presentó a Moshé ... y
discutió con Moshé, tratando de convencerlo
de que había maneras de permitirle para
casarse con ella, Halajicamente le afirma que
se le permite tomar a una mujer de Madián
como su esposa, y la historia continúa, yendo
de mal en peor... hasta el punto en que Pinjas
intervino y los atravesó a ambos con una
lanza, Zimri y Kozbi, y luego, de inmediato
y de repente, la paz total y la tranquilidad
regresaron, la trágica plaga terminó ... y luego
Pinjas recibió la bendición de HaKadosh
Baruj Hu: "Mi Pacto de Paz".
Vemos que la motivación para estas acciones
inusuales tomadas por Zimri fue el deseo
de evitar que Israel sea condenado a muerte
como resultado de su culto a los ídolos ...
quería encontrar una manera de sacarlos de las
leyes de la Santa Torá ... Dado que las leyes
requerían la sentencia de muerte, entonces,
¿cómo podría sacarlos de esta situación? ...
Como hemos visto, la única salida es con la
'nekudah', la partícula que pertenece al corazón
en este momento ... esta 'nekudah' tiene un
nombre ... se llama "el Pacto de la Paz" ...
y esto es la única forma, la única esencia y
partícula que puede extraer a una persona del
tiempo y el espacio al lugar del perdón y la
expiación de todo Israel, independientemente
de lo que se haya hecho ... no importa cuán
graves hayan sido las transgresiones ... y
Zimri se dio cuenta de que esta era la única
forma ... y se puso de pie con valentía y
tomó medidas ... hizo un acto vergonzoso...
se rompió el corazón ... fue y se avergonzó
y se avergonzó al máximo delante de Moshe
Rabenu y delante de todos del pueblo de
Israel... y en ese momento, cuando su corazón
estaba totalmente roto más allá de lo que uno
podía imaginar ... en ese preciso momento, se
conectó con la 'nekudah' del momento presente
que estaba en lo profundo de su corazón roto...
y esta 'nekudah' era Pinjas ... la 'nekudah' de
El 'Pacto de paz' ​​... la 'nekudah' que tiene el
potencial de devolver a una persona a la pureza
y la integridad absoluta en un segundo después
de que hizo incluso las cosas más terribles del
mundo ... para restaurar totalmente la pureza
y la limpieza de un a persona sin una mota
de impureza ... como dijo el Rabino Najman
sobre sí mismo y escrito por el Rabino Natán
en el Libro de 'La vida del Rabino Najman'
- Jayei Moharan (Se c ción 453): "Como me
percibes, quiero decir, eso seguro que me
consideras ser un Tzadik completo y total,
pero aun así, si fuera a transgredir, el Cielo
lo prohibiera y cometiera el mayor de todos
los pecados, aun así, esta transgresión no
me debilitaría ni m e cambiaría en nada,
porque al segundo s i guiente , Volvería
a ser una persona K o sher, exactamente
como antes, y por supuesto me arrepentiría
después " … El rabi n o Najman de Breslev
no estaba hablando a quí solo de sí mismo
personalmente ... porque no solo por él, sino
también por todos l o s Tzadikim del mundo
e incluso por Moshe Rabenu, está prohibido
cometer pecados ... estaba hablando de esta '
nekudah ', quería sacar a la luz la comprensión
de esta' partícula '... quería que nos diéramos
cuenta y creamos que existe tal cosa ... hay una'
nekudah 'que pertenece al corazón de uno en
el momento presente ... y quien reconozca esta
'nekudah' y se adhiere a esta 'nekudah' ... podrá
ver que no importa lo que haya hecho ... puede
transformarse en el momento siguiente en una
persona pura y totalmente Kosher ... porque
quien sabe y entiende esta 'nekudah' ... puede
percibir que no hay nada más en el mundo
que no sea esta 'nekudah' ... esta 'nekudah' del
'Pacto de Paz' ... que es el Da'at y la revelación
de HaKadosh Baruj Hu en el mundo ... y Él,
Yitbaraj , está renovando y recreando toda su
creación en todas y en cualquier momento,
con bondad amorosa . .. sí ... seguramente...
en cada momento est á recreando todo ... y
dado que todo se crea desde cero ... desde la
nada absoluta a tod a la creación ... así que
es absolutamente ci e rto que lo que sucedió
en el pasado es ine x istente en el momento
presente... y cada nueva creación trae consigo
pureza y limpieza total ... y esta es la 'nekudah'
que Zimri se esforzaba por revelar ... revelarlo
desde dentro de sí mismo por acción, y no solo
en teoría ... y esto se manifestó como Pinjas...
quién era esta 'nekudah' dentro de Zimri ... y
por quién se detuvo la plaga ... y por la cual
HaKadosh Baruj Hu r e veló que tiene esta
inmensa bendición llamada "Mi Pacto de Paz"
- Mi Brit de Shalom.

Esta Parasha está dedicada para la Refua Shelema de:

Yael Hinda Bat Rajel
Eliyahu Ben Sara
Y para todos los enfermos por el virus corona dentro del pueblo de
Israel y de las naciones enteras.

Si tienes preguntas o inquietudes no dudes en contactarnos al e-mail: azbuga8@gmail.com