Derecho Civil Guatemalteco: Concepción y Acepciones

TEMA No. 1.
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO
PARTE UNO
1. Concepción del Derecho.
Como muy bien lo expresa el Doctor René Arturo Villegas Lara: "El hombre necesita vivir en
sociedad y ésta implica armonía de la libertad, la coexistencia y el orden. El ejercicio arbitrario de la
libertad haría imposible la coexistencia humana; de ahí la necesidad de una disciplina o de un orden
que regule la sociedad."1
Continúa manifestando el mismo autor que: Ese orden que regula el desenvolvimiento de la
comunidad humana debe tener como meta la satisfacción de necesidades colectivas de justicia y
seguridad, que son los fundamentos esenciales de cualquier regla de derecho. El Derecho, dice Claude
Du Pasquier, nace como necesidad impuesta por el orden que toda sociedad requiere, a manera de
limitación de las actividades del individuo y se impone como el medio más eficaz de asegurar la
coexistencia y evitar la anarquía."2
"El derecho es un producto social, ha surgido para armonizar la vida de los miembros de una
sociedad. Aparece como un reflejo de la relación social humana, y manifestación de la cultura del
hombre. La normatividad jurídica comprende pluralidad de manifestaciones de la vida social, en ella
hay muchos acontecimientos que son regulados por normas de naturaleza diferente al campo de las
jurídicas. 3
"En múltiples ocasiones la vida social no siempre se desenvuelve en armonía. Para solucionar
las confrontaciones que se presentan en el convivir diario, es preciso que los integrantes de esa
sociedad se acojan a la observancia de reglas que fijan el actuar de los hombres, que permiten regular
y continuar la vida en sociedad. El derecho surge para asegurar la convivencia pacífica y justa de la
sociedad". 4
1
? VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL
DERECHO".-Teoría General de Derecho- Primera Parte. Instituto
de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Facultad de Ciencias
Jurídicas y Sociales. Editorial Universitaria. 1991. Página 46.
? Ibid. Página 46.

2
3
? Monroy Orizaba, Salvador. "NOCIONES DE DERECHO CIVIL".
Editorial PAC, S.A. DE C.V. 1o. Edición. Septiembre de 1995.
México. D.F. Página 3.
4
? A este respecto el jurista Giusepe Branca, en su obra
"Instituciones de Derecho Privado", afirma que "Una época o una
región en que los hombres viviesen solos, sin familia, armado
el uno contra el otro -hommo homini lupus- (!si hipotéticamente
1
'5
Es por ello de suma importancia antes de entrar al desarrollo del curso de Derecho Civil,
reafirmar lo que debemos entender por el vocablo Derecho, ya que será un concepto fundamental para
comprender la materia objeto de nuestro estudio.
2. Acepciones de la Palabra Derecho.
2.1 Etimología.
Etimológicamente la palabra derecho proviene del latín directus; lo que va en línea recta a su
término o destino. Este vocablo (directus) contiene la raíz dik, común a las lenguas griega y latina, que
tiene sentido de mostrar, indicar o dirigir. Directus es participio pasivo de dirigere, enderezar, alinear,
dirigir, regir; y, como se observa, conforme a su etimología; el Derecho es una regla de conducta
social.6
2.2 Acepción en el Derecho Romano.
Los romanos al Derecho lo llamaban Ius o Jus. Voz derivada del sánscrito IU o JU, ligar, juntar;
lo que junta o enlaza a los hombres. Lo definían: " Conjunto de reglas fijadas por la autoridad, que los
ciudadanos estaban obligados a obedecer. Como se ve, tal definición constituye un concepto de
derecho objetivo, o como se le llama modernamente: de derecho positivo. Los jurisconsultos romanos
fuese posible!) no conocerían el derecho. Éste nace en el

momento en que los seres animados, viviendo y reuniendose en
grupos (familias, gentes, etc.) se reconocen como miembros, por
lo menos en cuanto han renunciado a una parte de su propia
libertad. Y esto porque el viejo dicho ubis societas ubis ius
debe darse el más amplio significado: "donde hay una
colectividad, ahi hay derecho, o, lo que es lo mismo, cuando
hay una comunidad organizada,hay evidentemente un ordenamiento
jurídico ( o institución); en suma, el derecho es ante omnia
cohesión interna, aunque sea mínima, de un grupo que,al tiempo
mismo en que se forma, se organiza y es jurídico. Pero
cohesión, así sea rudimentaria, significa regla o conjunto de
reglas -o normas- a cuya observancia está vinculada la suerte
de todo ordenamiento jurídico. En conclusión, no hay comunidad
sin derecho y no puede existir éste sin aquella: organización y
derecho (regla, norma) necesariamente coexisten."
5
? Loc. cit.
6
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE
DERECHO CIVIL. Tomo 1. Universidad Rafael Landivar. Editorial
Académica Centroamérica. Agosto de 1982. Página 5.
2
consideraban, fuera de las normas dictadas por el legislador, la existencia de un derecho innato al
hombre, anterior a las leyes escritas y aplicadas a toda la humanidad: el Derecho Natural.7
2.3 Definiciones.
Eduardo García Maynez: "Derecho es un orden concreto instituido por el hombre para la
realización de valores colectivos, cuyas normas -integrantes de un sistema que regulan la conducta de
manera bilateral, externa y coercible- son sancionadas y, en caso necesario, aplicadas o impuestas,
por la organización que determina las condiciones y los límites de su fuerza obligatoria".8
Federico Puig Peña: "Dirección de la conducta humana hacia el bien".9
José Castan Tobeñas: "Ordenación moral imperativa de la vida social humana, orientada a la
realización de la justicia".10
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
En cuanto a la distinción entre Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo, podemos afirmar que el
Derecho Objetivo es "El conjunto de preceptos legales a que el hombre debe ajustar su conducta en el
seno de determinada sociedad, mientras que el Derecho Subjetivo es el que se refiere al sujeto, al ser
humano en particular, y consiste en la facultad que tiene una persona de aplicar o hacer valer el
derecho objetivo; o, en otras palabras, la facultad de hacer o no hacer, o exigir alguna cosa. Es el
Derecho Objetivo puesto en función o en actividad, o aplicación en casos concretos. Es la facultad que
tiene cada uno para obrar en cierto modo frente a los demás".11
"Mientras el Derecho Objetivo se refiere al conjunto de normas jurídicas que rigen las diversas
relaciones que se dan en la sociedad, el derecho subjetivo es una función del objetivo. Este es la
norma que permite o prohibe; aquél el permiso derivado de la norma. El Derecho Subjetivo no se
concibe fuera del objetivo, pues siendo la posibilidad de hacer (o de omitir) lícitamente algo, supone
lógicamente la existencia de la norma que imprime a la conducta facultada el sello positivo de licitud".12
3. Relaciones de Poder y Derecho.
Como muy bien lo apunta el Doctor René Arturo Villegas Lara. "El Derecho, desde un punto de
vista formal, ha surgido ante la necesidad humana de balancear el comportamiento de las personas
que integran la sociedad. Este tema apunta hacia la explicación de lo que significan las
7
? Ibid. Página 6.
8
? VILLEGAS, LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Página 56.
9
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página 5.
10
? LOC. CIT.
11
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Páginas 4 y
5.
12
? VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Páginas 88 y 89.
3
manifestaciones del poder de una persona o de un grupo de personas sobre los demás, negando con
ello el equilibrio de las relaciones sociales; y como el derecho que es el dique que frena ese poder que
pretende ser omnímodo. Bodehneimer considera que una explicación de lo que es el ejercicio del poder
dentro de las relaciones humanas, se encuentra en la novela de Daniel Defoe: "Vida y Aventuras de
Robinson Crusoe".13
"Resumiendo el argumento de esta obra tan conocida, recordemos que el personaje principal
del relato habita durante muchos años en una isla americana, a donde llego como consecuencia de un
naufragio. Su cultura europea le permite sobrevivir en soledad, valiéndose de utensilios que recuperó
del barco perdido en el mar. En una oportunidad se acercan a la isla un grupo de caníbales con el fin
de devorar al prisionero. Robinson lograr salvarlo de la muerte, ayudado por su astucia y sus armas.
Ante tal acción y en agradecimiento por haberle salvado la vida, el nativo americano se arrodilla, pone
la frente sobre su cabeza reposada en el suelo, simbolizando con este acto la completa sumisión de
"Viernes" (con tal nombre lo bautizó Robinson) a la absoluta voluntad de su salvador, sin exigir ninguna
contraprestación por cualquier acto que hiciera en favor de Robinson."14
"Posteriormente, la misma isla es escenario de otro acto violento: los tripulantes de un barco
se amotinan y exilan al capitán a las costas de la isla. El capitán establece contacto con Robinson y
éste ofrece ayuda para recuperar su barco, siempre y cuando aquél cumpla con obedecerle mientras
esté en la isla y que lo regrese a Europa sin cobrarle pasaje. Tanto el capitán como Robinson,
establecen relaciones que implican deberes y derechos recíprocos, diferente a la relación de viernes".15
"El relato en cuestión nos permite sacar dos ejemplos que nos enseñan sobre lo que suele
suceder en las relaciones humanas: si una persona o grupo de personas ejercen un poder ilimitado
sobre los demás; si la relación entre uno y otro o unos y otros es de total subordinación, sin el menor
respeto por la condición humana de los entes sometidos y anulados en su voluntad, esa relación social
de dominación no puede considerarse de naturaleza jurídica. Si por el contrario, la relación entre dos o
más personas implica que actúan en un plano de igualdad, o sea que tienen derechos y obligaciones
que pueden ejercitar y deben cumplir en beneficio de una seguridad mutua, entonces estamos ante
una relación en la que el derecho es el árbitro de la conducta humana. En ese sentido la relación entre
Viernes y Robinson es de poder; y en cambio la del capitán y Robinson, es de derecho."16
4. Distinción entre el Derecho Público y el Derecho Privado.
Alfonso Brañas al abordar este tópico, expone: "Sin la idea unitaria del derecho, con mayor
vigencia en el campo de la filosofía jurídica, no podrían intentarse su concepción ni su estudio como
ciencia, como disciplina científica. Sin embargo, y por el inmenso y variado campo de la actividad
humana que el derecho regula, tiene necesariamente que admitirse la ramificación del mismo, como
una necesidad para su estudio y aplicación."17
? Ibid. Página 21.

13
14
? Ibid. Página 22.
15
? Loc. cit.
16
? Loc. cit.
17
? BRAÑAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL". Parte 1 y 2.
Universidad de San Carlos de Guatemala. Facultad de Ciencias
Jurídicas y Sociales. 1985. Página 1.
4
"De las diferentes clasificaciones o divisiones generalmente aceptadas, ha tenido y tiene
singular importancia la distinción entre derecho público y derecho privado, distinción cuya raíz se
encuentra en la necesidad y conveniencia de separar el campo jurídico que concierne al individuo, sin
que, por su puesto, ello sea fácil o posible de lograr en su totalidad y a satisfacción de una rígida y
exigente postura doctrinaria. Si se admite que el Estado da vigencia al derecho, y si se admite que las
normas legales se refieren unas a la organización y actividad del Estado, otras a las relaciones de los
particulares entre sí, lógico resulta pensar que la división del derecho en público y privado, tarde o
temprano tendría que surgir. Debemos tener presente, entonces, que el desarrollo del derecho, en la
antigüedad, obedeció a una concepción unitaria y general del mismo, atribuible a su sencillez y a lo
reducido de su inicial esfera de acción. El crecimiento y la notable influencia de Roma fueron factores
decisivos en este aspecto de la evolución jurídica. El derecho romano, ya en el Digesto, y después
claramente en la Instituta afirma la distinción objeto de estudio. Derecho Público dice la Instituta, es el
Derecho del Estado y derecho privado es el que afecta la utilidad de los individuos. Pero, en realidad,
esa distinción no señalaba precisamente una división de las normas legales; era, más que todo, una
concepción resultante de la características de la organización del Estado Romano".18
"Es hasta en la edad media cuando da principio el desbordamiento de la idea unitaria del
derecho. Al surgir el derecho canónico, al nacer, por la inaplicabilidad de las contenidas en los textos
romanos, aún dominantes, nuevas formas de derecho político, y al iniciarse por el florecimiento del
comercio medieval la vida propia de las disposiciones mercantiles, fue cuando efectivamente se inició
la ramificación de los ordenamientos legales en materias después claramente especializadas, que más
tarde fueron agrupadas dentro de las primitivas denominaciones de derecho público y derecho
privado".19
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla apunta como caracteres distintivos entre
el Derecho Público y Privado: "Mientras el Derecho Público es irrenunciable, inmodificable, susceptible
de actuación de oficio; el Derecho Privado es renunciable, prescriptible, tiene posibilidad de
modificación y requiere iniciativa o instancia de parte. Agregando el Derecho Social como un derecho
sui-géneris, por tener participación del Derecho Público y del Privado, con más inclinación a aquél Hoy
en día dicha distinción tiene más importancia didáctica que científica; dado que, con el correr de los
tiempos salvas ciertas instituciones jurídicas, la mayoría está adquiriendo el tutelaje del Derecho
Público en cuanto a sus características".20
Existen dos teorías al respecto:
La Teoría del Interés en Juego. De origen romano, en la cual se afirma que el Derecho Público
es aquél que protege el interés de la colectividad social,ejemplo: El derecho al voto; y Derecho Privado,
es el que garantiza el interés de las personas particulares. Esta teoría ha sido criticada puesto que la
expresión "interés en juego", no es muy clara, y entonces no puede establecerse donde termina el
interés particular, y donde comienza el público, o viceversa; y se le critica así mismo puesto que ambos
interés público y privado están tan estrechamente relacionados que no se pueden separar.
Teoría de la Naturaleza de la Relación. Esta es la doctrina más aceptada, la cual afirma que
hay dos clases de relación: Una relación de coordinación, que consiste en que los sujetos que
18
? Ibid. Página 2.
19
? Loc. Cit.
20
5
intervienen se encuentran colocados en un plano de igualdad (dos particulares) o una relación de
subordinación, que tiene lugar cuando las personas que intervienen no están colocadas en un mismo
plano, puesto que una de ellas es el Estado quien interviene en su carácter de ente soberano, de
autoridad legítima, investida de su ius imperium. Según esta teoría también hay Derecho Público
cuando se refiere a una relación en donde intervienen dos o más Estados, por ejemplo en el caso de
suscripción de un Convenio o Tratado Internacional.
Según Alfonso Brañas: "En el derecho positivo esa distinción es evidente, ya cuando se trata
de hacer valer el interés del Estado frente a los particulares, ya cuando se persigue una observancia
general y sin distingos de la norma, ya cuando el factor coercitivo del derecho funciona en el sentido
autoridad individuo, ya cuando se contrapone lo que es una disposición legal aplicable por voluntad y
acatamiento de los interesados con una disposición aplicable aún en contra la voluntad de los
mismos."21
5. Ramas del Derecho Público y Privado.
5.1 Ramas del Derecho Público.
Derecho Internacional Público: Conjunto de normas legales que regulan las relaciones de los
Estados entre sí, y señalan sus derechos y deberes recíprocos.
Derecho Internacional Privado: Conjunto de normas que indican en que forman deben
resolverse en materia privada los problemas de aplicación que se deriven de la pluralidad de
legislaciones; todo ello derivado de la naturaleza cosmopolita del hombre.
Derecho Constitucional: Conjunto de normas que regulan la estructura fundamental del

Estado, las funciones de sus órganos y las relaciones de estos entre si y los particulares. La Licenciada
María Luisa Beltranena de Padilla lo llama Derecho Político e indica que éste trata de la organización
política del Estado, las funciones de sus órganos, las relaciones de estos entre si y con los particulares.
Últimamente, está adquiriendo vida propia o autónoma, como rama desprendida del Derecho
Constitucional, el Derecho de Amparo, que trata de manera particular o exclusiva todo lo concerniente
a las acciones o recursos de amparo propiamente dicho, recursos de inconstitucionalidad y Hábeas
Corpus o de Exhibición Personal como se denomina actualmente.22
Derecho Administrativo: Rama del Derecho que estudia la administración pública (entendiendo
por administración pública la actividad a través de la cual el Estado y los sujetos auxiliares de ésta
tienden a la satisfacción de las necesidades colectivas).
Derecho Penal: Conjunto de normas que determinan los delitos, las penas que el Estado
impone a los delincuentes y las medidas de seguridad que el mismo establece para la prevención de la
criminalidad.
Derecho Procesal. Conjunto de reglas destinadas a la aplicación de las normas del derecho a
? BRAÑAS, ALFONSO. Ob. cit. Página 2.

21

22
6
casos particulares, ya sea con el fin de esclarecer una situación jurídica dudosa, ya con el propósito de
que los órganos jurisdiccionales declaren la existencia de determinada obligación y en caso necesario
ordenen que se haga efectiva.
Derecho del trabajo. Conjunto de normas que regulan las relaciones entre trabajadores y
patronos, creando las instituciones jurídicas necesarias para la solución de los conflictos que surjan
como consecuencia de una relación o contrato de trabajo.
Derecho Agrario. Rama del derecho que contiene las normas que regulan las relaciones
concernientes a la agricultura. En nuestro país dentro de las instituciones encargadas de aplicar el
Derecho Agrario, están el Instituto Nacional de Transformación Agraria, Fonatierra, Digebos, Digese,
Ministerio de Agricultura, Ganadería y Alimentación, entre otras. Estudian lo relativo a la tenencia y
distribución de las tierras, lo referente a la obligatoriedad de su cultivo, la extensión de las parcelas, las
limitaciones o abolición de los latifundios, etc.23
Tanto el Derecho de Trabajo o Laboral y el Derecho Agrario o del Agro, se consideran

actualmente comprendidas dentro de una nueva división tripartita del Derecho Social.
5.2 Ramas del Derecho Privado.
Derecho Mercantil o Comercial: Conjunto de normas relativas a los comerciantes y a los actos
de comercio.24 Se define también como la rama del Derecho Privado que estudia los preceptos que
regulan el comercio y las actividades relacionadas con él. Es el Derecho de los comerciantes y se
caracteriza por el afán de lucro de las personas que se dedican a la actividad mercantil.
Derecho Civil: Para don Fernando Cruz autor del Primer Código Civil Guatemalteco en 1877, el
Derecho Civil: "Regula las relaciones de los individuos entre sí en las diversas circunstancias de la
vida".25
6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.
6.1 GENERALIDADES:
Como muy bien lo expresa Federico Puig Peña, "No siempre las palabras dan una idea exacta
de su contenido, y esto ocurre precisamente con la expresión "Derecho Civil". La palabra civil es una
expresión tan vaga e indeterminada que, agregada al término "Derecho", resulta difícil forma un
concepto preciso y concreto en el que se vea claros sus dominios y extensión. Por ello se hace
imprescindible, al estudiar la rúbrica de nuestra materia, hacer un análisis de la evolución de la
expresión "Derecho Civil", desde sus origines hasta nuestros días y hacer estar en mejores
condiciones de ofrecer una definición más aceptable de lo que debe entenderse por Derecho Civil,
23
? Ibid. Página 9.
24
? Loc. cit.
25
? Loc. cit.
7
como punto de partida para el estudio de esta importante rama del Derecho.
b) ROMA:
Conforme el criterio del Licenciado Alfonso Brañas, "la denominación del Derecho Civil viene
del Derecho Romano del vocablo IUS CIVILE." En la época de Justiniano se caracterizó el JUS
CIVILE, por ser el derecho de la ciudad, de los ciudadanos romanos y que se encontraba en
contraposición con el IUS GENTIUM, o sea, el derecho común a todos los pueblos en relación al
Imperio de Roma. En otras palabras en el Derecho Romano inicialmente el Derecho Civil o Ius Civile,
comprendía todo el derecho de un pueblo, comprendiendo en consecuencia lo público y lo privado.
Por su parte don Federico Puig Peña hace referencia, a cuatro significados totalmente distintos
del ius civile: a) Como Derecho Nacional: En ese sentido Justiniano lo definía como "El Derecho que
cada pueblo construye exclusivamente para sí y que es propio de los individuos de cada ciudad"; b)
Como Derecho Privado strictu sensu: En este sentido formaba parte del Derecho en general, que
abarcaba el natural, el de gentes y el civil; c) Como conjunto de leyes, plebiscitos, senado-consultos,
decretos de los príncipes y autoridad de los jurisconsultos: Oponiéndose en este sentido al Derecho
Pretorio, introducido por los Edictos del Pretor; y d) El Derecho que no podía aplicársele una
denominación especial.
Aunque la tercera acepción se considera la más antigua, debemos tener presente que la
acepción fundamental del Derecho Romano es aquella que designa al Derecho Civil como "El Derecho
de los ciudadanos romanos, el Derecho de la ciudad, del pueblo-rey (ius nos, trae civitatis), y que en
otras palabras representa aquél Derecho que se opone al ius gentium, que era el Derecho Común de
todos los pueblos". La acepción del ius civile romano, era esencialmente política ya que se construía
sobre la naturaleza y posición singular del ciudadano romano, como ente personal básico de la
organización política de Roma. Comprendía tal Derecho la vida total del ciudadano, (sus facetas
públicas y privadas).
En el año 212 de la era cristiana se promulga el Edicto de Caracalla, por cuya virtud se
extiende la ciudadanía a todos los habitantes del Imperio Romano; y esto, complementado con la
influencia del ius gentium, constituye el punto de arranque histórico del Derecho Romano hacia la total
privatización del Derecho Civil, que se continúa hasta nuestros días. Lo anterior trajo como
consecuencia que la acepción del ius civile original perdiera importancia.
c) EDAD MEDIA:
Durante al Edad Media el concepto del ius civile cambia fundamentalmente; ya no se trata de
un Derecho nostre civitatis; ya no se quiere con él hacer referencia al Derecho de un grupo polìtico en
particular, sino que la expresión ius civilis se concreta, en cualquier país, al Derecho Romano
propiamente dicho. Ser "civilista" es ser romanista; y el cuerpo del Derecho Romano, es la forma
justinianea, que se denominó Corpus iuris civilis. La explicación histórica de esta paridad entre el
Derecho Civil y el Derecho Romano en la Edad Media se explica fundamentalmente por la gran
influencia que este Derecho continúo ejerciendo aún después de la gran invasión de los bárbaros. Era
la legislación universal y común que más o menos sofocó el Derecho Particular de cada pueblo. En
oposición a este Derecho Civil o común romano, se llamaba entonces Derecho Real al introducido y
8
creado por los pueblos mismo en su ordenación particular, especialmente por las pragmáticas de los
reyes.
En el final de la Edad Media, y en los primeros siglos de la Moderna, sigue todavía el Derecho
Civil con este contenido total, comprensivo tanto del público como del privado, si bien ya acentuado el
progreso de la privatización se resiente de un primer apunte de desintegración interna producida por la
autonomía del Derecho canónico en base a la potestad legislativa de la iglesia. Más adelante, y muy
cerca de la Codificación, sale también de él todo lo que se refiere al Derecho Público, reduciéndose
entonces la expresión ius civile al derecho estrictamente privado. Este proceso es derivado de
costumbres por parte de los profesores universitarios y jurisconsultos en general, que inicia con la
Escuela de Bolonía, los postglosadores y en la Edad Moderna se confirma definitivamente, después de
la recepción del Derecho Romano.
d) EDAD MODERNA:
Es con la Revolución Francesa y el movimiento científico posterior que se dota a los diversos
países europeos de los Códigos Civiles, la tendencia hacia la privatización se consagra de una manera
definitiva, y ya el Derecho Civil es fundamentalmente Derecho Privado, complementándose la
evolución por la referencia concreta a cada país en particular. Es decir, el Derecho Civil llegó a
constituir una acepción general como Derecho privado de cada pueblo en particular.
Como muy bien lo expresa Federico Puig Peña, "No siempre las palabras dan una idea exacta
de su contenido, y esto ocurre precisamente con la expresión "Derecho Civil". La palabra civil es una
expresión tan vaga e indeterminada que, agregada al término "Derecho", resulta difícil forma un
concepto preciso y concreto en el que se vea claros sus dominios y extensión. Por ello se hace
imprescindible, al estudiar la rúbrica de nuestra materia, hacer un análisis de la evolución de la
expresión "Derecho Civil", desde sus origines hasta nuestros días y hacer estar en mejores
condiciones de ofrecer una definición más aceptable de lo que debe entenderse por Derecho Civil,
como punto de partida para el estudio de esta importante rama del Derecho.26
7. DEFINICION DE DERECHO CIVIL:
Para la ley fundamental Austriaca de 1810 en su artículo 1o. se define como "El conjunto de
leyes que determinan los derechos y obligaciones privadas de los habitantes del Estado entre sí".
De Diego, lo define como el "conjunto de normas reguladoras de las relaciones ordinarias y

más generales de la vida en que el hombre se manifiesta como tal sujeto de derecho, y miembro de
una familia, para el cumplimiento de los fines individuales de su existencia dentro del concierto social".
Piola define al Derecho Civil como "el complejo de normas jurídicas relativas a las leyes y a los
derechos subjetivos en general, a las relaciones patrimoniales y las relaciones de familia."
De Buen, en forma amplia lo define como el "derecho que regula los requisitos generales de
los actos jurídicos privados, la organización de la familia y de la propiedad privada"; y en sentido
estricto como el "Derecho Privado en general".
? PUIG PEÑA, FEDERICO. "Comprendio de

26
Derecho Civil
Español. Tomo I. Editorial Pirámide. Página 17.
9
Hernández Gil por su parte lo define como el "Derecho Privado general que tiene por objeto la
regulación de la persona en su estructura orgánica, en los Derechos que le corresponden como tal y en
las relaciones derivadas de su integración en la familia y de ser sujeto de un patrimonio dentro de la
comunidad."
Finalmente Puig Peña citando a Sánchez Roman lo define como el "el conjunto de preceptos
que determinan y regulan las relaciones de asistencia, autoridad y obediencia entre los miembros de
una familia, y las que existen entre los individuos de una sociedad para la protección de intereses
particulares".
Puig Peña citando a Sanchez Roman lo define como el "el conjunto de preceptos que
determinan y regulan las relaciones de asistencia, autoridad y obediencia entre los miembros de una
familia, y las que existen entre los individuos de una sociedad para la protección de intereses
particulares". 27
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla lo define como: "El conjunto de principios y
normas jurídicas sobre la personalidad y las relaciones patrimoniales y de la familia."28
Manuel Albadalejo: "Derecho Privado general que regula las relaciones comunes de la vida
humana"29
Julian Bonnecase: "Rama del Derecho privado que determina la personalidad, regula las
relaciones de familia y la estructura de las obligaciones y la forma de apropiación de los bienes".30
8. Plan División del Derecho Civil.
Desde el punto de vista histórico han sido dos los criterios que han definido con claridad lo que
se refiere a la formulación del plan del Derecho Civil, estos son expuestos por Alfonso Brañas, en los
siguientes términos:
8.1 "Plan Romano-Francés. Se llama así porque fue creado por los jurisconsultos Gayo y
Justiniano, y dicen que el Derecho Civil debe estudiarse desde tres puntos de vista como son: Las
Personas, cosas y Acciones.(Esta última -las acciones-, no son en realidad del dominio propio del
derecho civil, sino actualmente forman parte del Derecho Procesal, y se definen como la facultad que
tienen las personas de acudir a los tribunales para presentar demandas. Asimismo patrimonio y cosas
son sinónimos. Aunque el Plan romano fue criticado desde el siglo XVI, mantuvo firme influencia a
través de los tiempos, y con modificaciones es aceptado a principios del siglo XIX por el Código Civil
Francés, que consta de un título preliminar y de tres libres concernientes, en su orden, a la persona, a
los bienes y modificaciones de la propiedad, y a los diferentes modos de adquirir la propiedad. Por la
enorme influencia del Código Francés en Europa y América, el denominado Plan romano-francés
predomina todavía en los países que mantienen el concepto tradicional de la legislación civil".31
27
? Loc. cit.
28
29
? Loc. cit.
30
? Loc. cit.
31
10
8.2 Plan Aleman. "Fue expuesto fundamentalmente por el tratadista alemán Savigni, quien se
basó en las ideas esbozadas por otros autores y es aceptado en la época moderna. Conforme el Plan
alemán, el Derecho Civil se divide en: Parte General o Introducción, Derechos Reales, Derecho de
obligaciones, Derecho de Familia, Derecho de Sucesión. Para comprender el orden de ese plan es
necesario apuntar que Savigni parte de la idea que el Derecho sólo existe para el hombre, y que éste,
al producir relaciones jurídicas sobre su propia persona, crea derechos absolutos, originarios, y al
producirlas respecto a otros entes, crea derechos adquiridos, que si se dirigen al mundo exterior en
busca de satisfacción de ciertas necesidades, constituyen los derechos reales, y si a los demás seres
humanos, los derechos de obligaciones; y que por su naturaleza el hombre produce relaciones que
componen la familia, constitutivos de los derechos de familia, relaciones que pueden subsistir no
obstante el fallecimiento de la persona, y dan origen a las relaciones que constituyen los derechos de
sucesiones. Las ideas de Savigni predominaron en la redacción del Código Civil alemán de 1900".32
9. Ambito del Derecho Civil Guatemalteco (Materias que comprende).
En cuanto al plan seguido por el Derecho Civil Guatemalteco, éste se ha inspirado

fundamentalmente en las ideas del plan romano-francés, con algunas variantes. El primer Código Civil
de 1877 (3 Libros: De las personas, de las cosas, del modo de adquirirlas y de los derechos que las
personas tienen sobre ellas y del libro de las obligaciones y contratos); el Código Civil de 1926 (de las
personas); el Código Civil de 1933 (3 Libros: De las personas, de los bienes, y del libro de los modos
de adquirir la propiedad), quedó vigente el libro de las obligaciones y contratos de 1877, que paso a ser
el libro IV. Y finalmente el Código Civil de 1963: (5 Libros,así: I: De las personas y de la familia; II: De
los bienes, de la propiedad y demás derechos reales; III: De la sucesión hereditaria; IV: Del Registro de
la Propiedad; V: Del Derecho de Obligaciones; dividiéndose éste último libro en dos partes, que
comprende de las obligaciones en general y de los contratos en particular).33
Según la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla:
"En cuanto a su contenido, el Derecho Civil está integrado de las normas fundamentales de la
Personalidad, La Familia y el Patrimonio. Las reglas sobre la personalidad se refieren a la persona en
sí y no a sus relaciones con los demás; regulan la existencia y capacidad de las personas físicas o
individuales y de las personas jurídicas. Las normas sobre familia rigen la organización de ésta, los
derechos y deberes que surgen del parentesco,etc. las reglas sobre el patrimonio (conjunto de
derechos y deberes estimables en dinero) disciplinan lo concerniente a los derechos reales, los
derechos personales, los derechos sucesorios,etc.34
Continúa manifestando la citada tratadista que el Derecho Civil comprende los siguientes
rubros:
" A) DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
a. Persona individual o física:

1. Existencia
2. Duración
3. Atributos: Nombre
32
? Ibid. Página 13.
33
? Ibid. Páginas 13 y 14.
34
11
Estado y capacidad.
4. Domicilio
5. Ausencia
b. Persona Jurídica o colectiva.
Los mismos caracteres que la persona individual, con excepción de la ausencia.
B) DERECHO DE FAMILIA:
1. Matrimonio
2. Unión de hecho
3. Patria potestad
4. Parentesco
5. Alimentos
6. Filiación
7. Adopción
8. Tutela
9. Patrimonio Familiar
10. Registro Civil.
C)DERECHO PATRIMONIAL:
a. Los bienes
b. Los demás derechos reales.
b.La sucesión hereditaria (testamentaria-
intestada)
c. Registro de la Propiedad
d. Derecho de Obligaciones (Obligaciones y contratos)." 35
10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
Podemos definir la codificación como el "fenómeno legislativo que se produce cuando se

agrupan las normas disciplinadoras de una determinada materia jurídica bajo unos preceptos concisos
y ordenados y respondiendo a un determinado sistema".
De la anterior definición se desprenden los siguientes elementos:
- La codificación es un fenómeno legislativo que se produce teniendo por norte la agrupación

de varios preceptos normativos;
- La agrupación de preceptos normativos hace relación a una determinada materia
jurídica;
- La codificación supone la agrupación de aquellos preceptos normativos bajo una forma concisa y
determinada;
? Ibid. Página 12.

35
12
- La codificación suponen la agrupación de todos aquellos preceptos normativos bajo un
determinado sistema.
Como muy bien lo afirma don Federico Puig Peña, "La codificación, en cambio, responde a un
movimiento doctrinal de incorporación rotunda del arte a la ley. Con ella se establece la agrupación de
normas respondiendo a unos principios generales e informadores que sirven para desarrollar
técnicamente el trabajo y también para la aplicación de estas leyes en el futuro, recibiendo en su
aplicación el sentido técnico y finalista de la norma y permitiendo la posibilidad de llenar los posibles
vacíos que el actuar humano puede determinar en su incesante y complejo dinamismo".
Por su parte don Diego Espín Canovas la define como la "La reunión de todas las leyes de un
país, o, en un aspecto más limitado, las que se refieren a una determinada rama jurídica, bajo un solo
cuerpo legal, presidiendo en su formación por unidad de criterio y de tiempo". Del concepto anterior el
mismo autor hace derivar la definición de lo que se entiende por Código, como "la ley que regula
sistemáticamente una parte del ordenamiento jurídico de la nación."
VENTAJAS QUE OFRECE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Se logra la UNIDAD POLITICA en los Estados en donde se lleva

a cabo;
- Se provoca la renovación de los cimientos jurídicos;
- Se contribuye a la estabilidad del Derecho;
- Se facilita el conocimiento y aplicación de las normas del Derecho Civil;
- Se permite elaborar los principios generales que han de servir de base para adaptar el
Derecho a la vida.
DESVENTAJAS DE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Paraliza en un momento dado el desarrollo jurídico de una nación en aras de

determinados criterios predominantes de la época;
- Otorga preeminencia a la obra legislativa, en desmerito del acontecer social, al que el
derecho debe responder.
LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL GUATEMALTECO:
Como muy bien lo apunta don Alfonso Brañas, es en el gobierno del general Justo Rufino
Barrios, que por acuerdo de fecha 26 de julio de 1875 se nombra una comisión codificadora integrada
por eminentes juristas, quien mediante acuerdo de fecha 29 de septiembre de 1876 diera por
terminada la obra encomendada. Finalmente el 5 de febrero de 1877 la comisión codificadora entrega
un proyecto de Código Civil y de Procedimientos Civiles, acompañando una valiosa exposición de
motivos, sobre todo lo que concierne al proyecto de Código Civil. Por Decreto número 175 emitido por
el Presidente de la República el 8 de marzo el proyecto de Código Civil se transformó en ley, cobrando
vigencia a partir del 15 de septiembre de 1877. Es este el primer Código Civil Guatemalteco y consta
de un título preliminar, que contiene disposiciones de carácter general, y de tres libros: Libro I: DE LAS
13
PERSONAS. Libro II: De las cosas y del modo de adquirirlas y de los derechos que las personas
tienen sobre ellas. y Libro III: De las obligaciones y contratos.
Con fecha 30 de junio de 1926 se emitió el Decreto número 921, por medio de la cual se incorpora al
Código Civil de 1877, el nuevo libro I del Código Civil, relativo a las personas.
El 13 de mayo de 1933 se emitió el Decreto número 1932 que contiene un nuevo Código Civil,
que se conoce como el Código Civil de Jorge Ubico. Consta de tres libros, así: Libro I: Las personas y
la familia; Libro II: De los bienes y derechos reales; Libro III: De los modos de adquirir la propiedad; y
Libro IV: Que mantiene la vigencia del libro III del Código Civil de 1877 relativo a las obligaciones y
contratos.
Por último el día 14 de septiembre de 1963, el gobierno de facto emitió el Decreto ley número
106 que contiene un nuevo Código Civil, el cual entró en vigencia el 1 de julio de 1964 y que
actualmente aún nos rige.
El citado Código Civil consta de CINCO LIBROS:

Libro I: De las personas y de la Familia (artículo 1- 441);
Libro II: De los bienes, de la propiedad y demás derechos reales (442-916);
Libro III: De la sucesión hereditaria (917-1123);
Libro IV: Del Registro de la Propiedad (1124-1250);
Libro V: Del Derecho de Obligaciones. Este libro consta de DOS PARTES: De las
obligaciones en general (1251-1673) y de los contratos en particular (1674-
2180). Más disposiciones transitorias y finales.
La codificación es: "La acción y efecto de reunir en uno o más Códigos el derecho de un País.
Debiendo entender por Código el cuerpo de leyes redactado de acuerdo con un plan metódico y
sistemático. Libro, cada una de las partes principales en las que se divide un Código, capítulo es cada
una de las divisiones o secciones del título de un Código, para el mejor orden y más fácil inteligencia de
la materia. Artículo como cada una de las disposiciones numeradas del Código e inciso, cada uno de
los párrafos de que consta un artículo de un Código.36
quedara subsistente el matrimonio por tenerse por convalidado el consentimiento. Podemos pensar,
salvo mejor criterio que este caso debería ser un caso de insubistencia del matrimonio por tratarse de
una falta absoluta de consentimiento, dado que este no se otorgó con la persona que realmente quería
otorgase, sino que dicha voluntad se otorgó bajo un supuesto completamente distinto, es decir, para
contraer matrimonio con otra persona.
VIOLENCIA. La anulación por motivo de coacción, corresponde demandarla al contrayente

agraviado, dentro de sesenta días desde la fecha en que cesó la violencia, amenaza o intimidación. En
el caso del matrimonio del raptor con la raptada el termino comenzara a contarse desde que la mujer
haya recobrado plena libertad, conforme el articulo 147 del Código Civil.
EJERCICIO DE LAS ACCIONES:
? Loc. cit.

36
14
La anulación del matrimonio por ocurrir el caso del inciso 2o. del articulo 145 (impotencia
absoluta o relativa para la procreación), puede pedirse por cualquiera de los contrayentes si la
impotencia es relativa; pero si fuere absoluta, el cónyuge impotente podrá demandar la nulidad. Nos
parece que la razón de ellos es que la impotencia relativa (existe
erección pero es estéril) no llena los fines de la procreación; basta la no erección en el varón, si la
mujer consiente la falta de relaciones sexuales, el marido no se puede valer de un defecto propio que
no es alegado por ella, que en todo caso seria la afectada (porque la mujer podría tener relaciones
sexuales normales con otro hombre, pero el marido no podría hacerlo con ninguna mujer).
La acción de nulidad en el caso del inciso 4o. del articulo 145 (autor de la muerte de uno de los
cónyuges) puede ser deducida por los hijos de la victima o por el Ministerio Publico dentro del termino
de seis meses, contados para el cónyuge inocente desde que tuvo conocimiento de la culpabilidad de
su nuevo cónyuge y para los hijos y el Ministerio Publico desde que se celebro el nuevo matrimonio.
La nulidad por incapacidad mental de uno de los cónyuges puede demandarse por el cónyuge
capaz, por el padre, madre o tutor del incapacitado y por el Ministerio Publico dentro de sesenta días
desde que tengan conocimiento del matrimonio.
La acción de nulidad que no sea la determinada en los artículos 149 y 150 NO PASA A LOS
HEREDEROS DEL CONYUGE, PERO SI ESTOS PODRIAN CONTINUAR LA DEMANDA INICIADA
POR EL CAUSANTE. LA DECLARATORIA DE NULIDAD O INSUBSISTENCIA SE MANDARA A
PUBLICAR POR EL JUEZ EN EL DIARIO OFICIAL Y SE COMUNICARA A LOS REGISTROS
CIVILES Y DE LA PROPIEDAD PARA LAS CANCELACIONES RESPECTIVAS.
TEMA No. 2. EL DERECHO DE LAS PERSONAS 37
? Antes de iniciar este folleto es importante que usted

37
considere las palabras de don Fernando Cruz autor del Primer

Código Civil cuando al referirse a su contenido, expresaba: "El
Derecho Civil y el código en que se contien, se ocupa del
hombre, de su personalidad y sus derechos desde el instante de
su nacimiento. Le sigue después en las diversas situaciones de
la vida ya como miembro subordinado a una familia, como jefe de
una nueva por medio del matrimonio, ya entrando en sociedad con
otros. La acción de la ley aparece aun al acabarse la vida los
derechos del hombre para fijar los efectos que respecto de los
demás produce el acontecimiento. El Derecho Civil no se ocupa
solo de las personas, sino también de las cosas, elementos
indispensables para la vida y comodidad del hombre: determina
su calidad, el modo de adquirirlas, de poseerlas y de
transmitirlas, a fin de garantizar esos elementos precisos de
la existencia del individuo. Por ultimo autoriza y reglamenta
las relaciones entre los individuos que producen obligaciones
recíprocas, para hacer eficaces y positivos sus efectos y
15
1. El Derecho de las Personas:
Esta rama de la ciencia jurídica, ocupa un lugar trascendental dentro del Derecho Civil, y junto
con el Derecho de Familia constituyen aspectos fundamentales de dicho Derecho Privado, ya que
como muy bien lo apunta la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López: "Sin la persona no
podría pensarse en ninguna institución jurídica; es por ello que desde la clasificación del Derecho
formulado por Gayo (personas, cosas y acciones), se ha colocado a la persona en el primer lugar. En
esta parte del Derecho Civil, se estudia a la persona en si misma, en forma independiente, y no como
elemento común dependiente de alguna otra institución jurídica".38
La Constitución Política de la República de Guatemala desde el preámbulo establece que

"....afirmando la primacía de la persona humana como sujeto y fin del orden social; reconociendo a la
familia como génesis primario y fundamental de los valores espirituales y morales de la sociedad....", lo
que nos hace pensar que los constituyentes tuvieron al momento de redactar la carta magna la visión
clara de que la persona es el sujeto, objeto y fin del Derecho, y por ello rompiendo la tradición
desarrollada a través de toda la historia constitucional guatemalteca que consistía en que las primeras
normas constitucionales se referían a la organización del Estado y posteriormente a la persona y sus
derechos fundamentales, la actual ley suprema inicia en su artículo 1o. bajo el epígrafe Protección a la
persona, indicando que: "El Estado se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin
supremo es la realización del bien común".
Bonnecase lo define en los siguientes términos: "Conjunto de reglas e instituciones que se

aplican a la persona considerada en si misma, es decir, en su existencia, individuación y poder de
acción".39
Federico de Castro y Bravo lo define:"Conjunto de normas que directamente regulan la

situación de la persona como tal en el ordenamiento jurídico civil." 40
Federico Puig Peña lo define como: "Conjunto orgánico de disposiciones que normatizan la
posición del sujeto del derecho en el ámbito general del orden jurídico".41
2. La Persona:
2.1 Generalidades:
Según Alfonso Brañas, en cuanto a la importancia de este tema: "En las últimas décadas ha
precaver sus abusos". FERNANDO CRUZ. INSTITUCIONES DE DERECHO

CIVIL PATRIO. Guatemala 1882. Tipografía Progreso. Página 66.
38
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. "EL DERECHO DE
LAS PERSONAS". Tesis de la Facultad de Ciencias Jurídicas y
Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Abril de
1970. Editorial Rosales. Página 1.
39
? Loc. cit.
40
? Ibid. Página 2.
41
? Loc. cit.
16
cobrado relevancia singular el desarrollo de la obra legislativa en relación a la persona. En especial
referencia a la persona humana, conviene señalar que su regulación jurídica, tradicionalmente dominio
del derecho privado, trasciende ahora las fronteras de éste y se adentra en el derecho público,
relevantemente en el derecho constitucional y en el internacional".42
Para aclarar la anterior situación "se hace necesario tomar en cuenta que por ser el derecho
una expresión de la vida humana y por ser la persona individual (y la regulación jurídica como
subproducto de ésta), el sujeto de derecho, su regulación en el campo jurídico no necesariamente ha
de circunscribirse a una de las dos grandes ramas del derecho, la publica o la privada. Según la
actividad a normar y según el criterio sustentado respecto a la conveniencia de la mayor o menor
intervención del poder público en esa actividad, así surgirán las normas de mercado cariz publico o
privado en la regulación de la misma. Debe en todo caso tener presente que un hecho histórico y a la
vez actual es evidente: la persona natural en sí, sus relaciones y actividades corrientes, diríase su
diario actuar y en ciertos casos no actuar, las más importantes manifestaciones de su voluntad en la
esfera de los actos privados, íntimos, que tienen o puedan tener repercusiones jurídicas, han sido y
son del dominio del Derecho privado, del derecho civil, específicamente. Las normas constitucionales y
administrativas, se refieren con creciente interés y expansión a determinadas esferas de la actividad
del individuo, antes circunscritas al ámbito del derecho privado".43
2.2 Origen Etimológico:
"La palabra persona, se deriva del latin per y sono-as-are (sonar fuerte, resonar), y significaba
la máscara que usaban los actores en el teatro para representar a los distintos personajes, de manera
que
"persona" en este sentido designaba el papel que desempeñaban los actores en escena;
posteriormente la palabra persona paso a significar al personaje que representaba y luego a los
actores; finalmente, se usó para nombrar al individuo mismo, al hombre considerado como sujeto de
derechos".44
Para Alfonso Brañas: "La palabra persona, según este origen etimológico, designaba la
máscara que los actores utilizaban para caracterizarse y dar más volumen a la voz en los lugares faltos
de adecuada acústica en que representaban. Más tarde, persona se transformó en sinónimo de actor
(personajes, se dice aún en las obras más teatrales más recientes), y su uso se generalizó para
designar al ser humano en general, al sujeto de derecho".45
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla señala que: "Persona es un vocablo integrado
del verbo latino sonare, sonar, y del prefijo per que le acentúa. En los albores del teatro griego
personas eran las máscaras utilizadas en las representaciones. Prestaban un doble oficio: reconocer o
42
? BRAÑAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL -PARTE 1 Y 2-
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de
San Carlos de Guatemala. 1985. Página 23.
43
? Ibid. Página 24.
44
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página
3.
45
17
distinguir a los actores y amplificar el sonido de la voz de los mismos. Con el transcurso del tiempo se
opera el fenómeno idiomático del olvido del sentido etimológico, hasta aplicarse tal término (persona) a
los seres o miembros de la humanidad, amén de las connotaciones jurídica, gramatical o de otra índole
que también tiene o puede tener".46
Merece especial comentario el hecho de que en el Derecho actual, todos los seres humanos
pueden adquirir derechos y contraer obligaciones. Sin embargo, en el Derecho Romano no fue así, ya
que se castigaban a las personas peligrosas con la muerte civil, o sea que muchas veces no las
mataban, pero no podían adquirir ningún derecho. Nuestra Constitución Política de la República de
Guatemala establece en su articulo 4o. el principio universal de que todas las personas son iguales en
derechos y obligaciones.
2.3 Concepto de Persona:
Alfonso Brañas al respecto afirma: "Existen dos conceptos de persona: el corriente y el

jurídico. De acuerdo con el concepto corriente, persona es sinónimo de ser humano; el hombre y la
mujer de cualquier edad y situación, los seres humanos son personas. En sentido jurídico es todo ser
capaz de derechos y obligaciones, o lo que es igual, de devenir sujeto, activo o pasivo, de relaciones
jurídicas. Planiol afirma que persona es todo sujeto de derecho, expresión aparentemente más vaga
para el derecho, sólo tiene validez en cuanto se le refiere, ya que en abstracto, ya en concreto, a la
calidad de sujeto, activo o pasivo, de relaciones jurídicas.47
Es importante recodar lo que afirma la Licencia Beltranena de Padilla: "La persona es sujeto de
derecho. En ella residen en potencia tanto los derechos en sí, como la facultad de ejercitarlos. Las
cosas únicamente pueden ser objeto del derecho. Son entes jurídicos pasivos en que el sujeto -
persona natural o jurídica- ejercen su acción".48
La misma autora afirma que: "Entre algunos juristas se han suscitado polémicas en torno a la
cuestión de si los seres monstruosos o deformes (los llamados abortos de la naturaleza) pueden
considerarse personas para los efectos jurídicos; y después de darle muchas vueltas al asunto se ha
tenido que llegar irremediablemente a una conclusión afirmativa, dado que no hay razón valedera que
justifique tal exclusión".49
46
DERECHO CIVIL. TOMO 1. Universidad Rafael Landivar. Graficos
Edita. 1982. Página 16.
47
? BRAÑAS ALFONSO. Ob. cit. Página 25.
48
49
? Ibid. Página 16. "Si persona" es todo ser capaz de
derechos y obligaciones, por personalidad como veremos más
adelante debe de entenderse la investidura jurídica que
confiere aptitud para ser sujeto, activo o pasivo de relaciones
jurídicas. Se es persona; se tiene personalidad. La
personalidad es la condición que el Derecho exige y confiere
para poder tomar parte en el mundo jurídico, es una investidura
jurídica que actúa de conditio sine qua non, para proyectar y
recibir los efectos jurídicos, es un marchamo sin el cual no
18
"El concepto de persona, equivale al de sujeto de derecho, si este último se toma en un
sentido abstracto. Pero reparase en que la persona no solo es sujeto de derecho, sino también de
obligaciones (deberes y responsabilidades). Por otra parte, si se habla de sujeto de derecho, no en un
sentido abstracto, sino en una acepción concreta, para significar a quien está investido actualmente de
un derecho determinado, el término persona es más amplio : "Todo sujeto de derecho", será persona;
pero no toda persona será sujeto de derecho, porque la actuación supone aptitud o susceptibilidad,
pero no viceversa."
Para Guillermo Cabanellas persona es "todo ser humano capaz de derechos y obligaciones.
Sujeto de derecho".50
Por su parte, Federico Puig Peña afirma que "Desde el ángulo del Derecho la cuestión cambia.
todo hombre, desde luego, es persona, pero además son personas otros entes distintos. Y es que el
sujeto del Derecho no sólo es el hombre: PUEDEN SERLO TAMBIEN LAS COLECTIVIDADES U
ORGANIZACIONES A QUIENES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO DE UNA RELACION
JURIDICA. PERSONA, ES ENTONCES, TODO SER O ENTIDAD SUCEPTIBLE DE FIGURAR
COMO TERMINO SUBJETIVO DE UNA RELACION DE DERECHO, o lo que es lo mismo PERSONA
ES EL HOMBRE Y LAS ASOCIACIONES QUE EL HOMBRE CONSTITUYE.51
El tratadista guatemalteco Fernando Cruz afirmaba: "Se coloca en primer lugar el tratado de
las personas, porque ellas son los sujetos de los derechos. Bajo la palabra persona se comprende todo
ser capaz de derechos y obligaciones civiles; y siendo capaces de esos derechos y obligaciones tanto
el hombre individualmente, como algunas asociaciones en su carácter de tales, las personas son
naturales o jurídicas".52
Desde el punto de vista filosófico, para los antiguos metafisicos persona era, según la clásica e
insuperable definición de Severino Boecio -una sustancia individual de naturaleza racional) naturae
rationalis individua substantia), o bien, el supuesto dotado de entendimiento, concepto equivalente al
concepto corriente de persona, pues en el orden ontológico el término supuesto indica sustancia o que
subsiste por si, y las sustancias se hacen individuales por la substancia".53
2.4 Clasificación de las Personas:
Esencialmente existen dos tipos de personas: La primera, la persona individual, natural o

física; y la segunda, la persona colectiva, social, moral, ficticia, abstracta o jurídica.
PERSONAS INDIVIDUALES:
puede entrar en el campo de la juricidad. Puig Peña, Federico.

Ob. cit. Página 35.
50
? GUILLERMO CABANELLAS, Ob. cit. Página 344.
51
? PUIG PEÑA, FEDERICO. Ob. cit. Página 37.
52
? CRUZ, FERNANDO. "INSTITUCIONES DE DERECHO CIVIL PATRIO".
Tipografía El Progreso. Guatemala 1882. Página 68.
53
? GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS
FUNDACIONES. SU DEFICIENTE REGULACION EN GUATEMALA. Tesis de la
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad
Mariano Gálvez de Guatemala. Abril de 1994. Página 6.
19
Es la persona natural o física, que está constituida por el ser humano en sus dos géneros: el
masculino y el femenino.
PERSONAS COLECTIVAS:
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla las define como personas jurídicas y afirma
que: "Es el resultado de una ficción de la ley, capaz de ejercer derechos y contraer obligaciones civiles
y de ser representada judicial y extrajudicialmente. Las personas jurídicas nacen por creación o
autorización de la ley".54
Estas son según don José Castan Tobeñas, "aquellas que tienen derechos y obligaciones
diferentes a otros sujetos que no son los seres humanos".
Es importante hacer notar que las personas jurídicas colectivas, para su existencia y
conformación necesariamente requieren el reconocimiento de la ley, sin el cual se le puede dificultar su
nacimiento, debido a que es la ley misma la que la crea para lograr los fines que ésta desea. Savigni es
el creador del término "persona jurídica".
Por su parte la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla en torno a este tema expone: "
Tradicionalmente las personas se han clasificado en individuales (llamadas también físicas o naturales,
debiendo comprnderse a todo ser de la especie humana, vale decir, todo ser nacido de mujer) y
jurídicas (denominadas, morales, colectivas, sociales e incorporales, o simplemente entidades). Ahora
bien en atención al lugar de origen se dividen en nacionales y extranjeras; y finalmente en relación al
domicilio se clasifican en domiciliadas y transeúntes."55
3. LA PERSONALIDAD:
3.1 Definición:
Para don Alfonso Brañas la personalidad se define como la "investidura jurídica necesaria para
que el sujeto entre al mundo de lo normativo". Federico Puig Peña afirma que la personalidad "es una
investidura jurídica". Por el nacimiento, o aún antes, surge la persona como un concepto jurídico, y ésta
ingresa al mundo normativo al ser automáticamente investida de la personalidad como una categoría
otorgada por el derecho positivo al concurrir los requisitos para la existencia jurídica de la persona
como tal".56
Por ello don Castan Tobeñas afirma que la personalidad es "un atributo esencial del ser
humano, inseparable de éste, y esencial al hombre y sólo a él como ser racionalmente libre, al poseer
54
55
DERECHO CIVIL -Tomo 1- Universidad Rafael Landivar. 1982.
Página 16.
56
? BRAÑAS ALFONSO. Ob. cit. Página 28.
20
la capacidad de querer y de obrar para cumplir su fin jurídico". 57
Por su parte la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "La apreciación de la
persona, física o jurídica, considerada en sí misma,a en cuanto a su existencia y capacidad como
sujeto de derecho, determina o constituye la personalidad".58
El atributo de la personalidad concedido por el derecho, inicialmente se otorgó con un criterio

estrecho; afortunadamente en la actualidad han desaparecido esos rigorismos, considerando como
persona al hombre, por el simple hecho de serlo, y atribuyéndole personalidad. En roma, la
personalidad era una concesión de la ley, no era un atributo que se le concedía a todos los hombres
por igual, sino para otorgarla se exigía tres condiciones: el status libertatis, el status civitatis y el status
familiae, de tal suerte que al que no era libre, al esclavo, se le negaba la personalidad jurídica;
asimismo solo a los ciudadanos romanos se le concedían derechos civiles, negándolos a los
extranjeros; la tercera condición exigida para reconocer la personalidad al ser humano era que fuera
jefe de familia "pater familiae", que no estuviera sujeto a ningún otro poder (sui juris) y únicamente con
la concurrencia de estos tres estados o cualidades se otorgaba la personalidad, operándose la
disminución de la personalidad (deminutio capitis) en el caso de que se perdiere uno de estos tres
estados. En la época moderna, con la desaparición de la esclavitud y en virtud de que los tres poderes
familiares han dejado de tener la supremacía extrema y rigorismo del derecho romano, dichas
cualidades o estados no influyen para la concesión de la personalidad, la cual es otorgada a todo ser
humano por el hecho de serlo, siempre que llene los requisitos exigidos por las leyes."59
Bonnecasse al respecto define el derecho de personalidad como."Conjunto de reglas e

instituciones que se aplican a la persona considerada en sí misma, en su inviduación y en su poder de
acción. Individuación, es un conjunto de elementos que permiten, por una parte, distinguirla
socialmente y por otra, determinar cuando es necesario afectarla jurídicamente. Los elementos de la
personalidad son: el nombre, el estado y el domicilio. Por su parte Cantan Tobeñas afirma que la
personalidad es una abstracta posibilidad de tener derechos, mientras que derecho de personalidad es
la facultad concreta de que están investidos todos los sujetos que tienen personalidad. No debemos
olvidar que la persona -individual o colectiva, física o jurídica- considerada en si misma, constituye el
núcleo del derecho de la personalidad".60
3.2 TEORIAS QUE EXPLICAN LA PERSONALIDAD.
3.2.1. POR SU ORIGEN:
En cuanto a la existencia o la vida de las personas individuales inicia con el nacimiento y

termina con la muerte natural (entendiéndola como la cesión de la vida por cualquier causa o medio),
de donde resulta que la ominosa muerte civil que antes se imponía como pena, o resultaba de alguna
profesión religiosa por voluntad propia de una persona no tiene vigencia en nuestro país. La muerte
57
? Ibid. Página 30.
58
59
5.
60
? Loc. cit.
21
natural como hecho generador de efectos jurídicos de carácter positivo o adquisitivo (la herencia,
bienes que los sucesores o herederos adquieren del causante) o negativos o extintivos (por ejemplo la
disolución del matrimonio), tiene trascendental importancia, aunque no debemos perder de vista la
muerte presunta como una ficción jurídica y a la cual nos referiremos más adelante.61
TEORIA DE LA CONCEPCION:
Apunta la idea de que el concebido tiene existencia independiente, y, por consiguiente,

ha de ser tenido como posible sujeto de derechos, aún antes de nacer. La imposibilidad de determinar
el tiempo de la concepción es un inconveniente de esta doctrina. Se afirma que el hecho determinante
del comienzo de la personalidad es la concepción, por tanto, el hombre existe desde ese momento y es
persona, y siendo la capacidad inherente a todo hombre, debe reconocersele desde la concepción. Se
le critica puesto que se le señala de ser materialista y de que niega la trascendencia del nacimiento,
asimismo, por la imposibilidad de precisar con exactitud el preciso momento en que tiene lugar la
? NOTA: Refiriéndonos siempre a la personalidad, pero en

61
cuanto a su fin, solo la muerte natural puede poder fin a la

misma, conforme lo establece el artículo 1o. del Código Civil,
al decir, la personalidad termina con la muerte. De manera que
la muerte natural de la persona individual trae como
consecuencia inmediata su desaparición jurídica, o sea que
desde que deja de ser persona, ya no puede adquirir derechos ni
contraer obligaciones. En el Derecho romano, para que no
hubiera una laguna, para que el patrimonio no quedara sin dueño
un solo momento, se establecía una ficción "el difunto seguía
teniendo personalidad hasta que los herederos aceptaban la
herencia". En el Derecho Francés antiguo abortista la muerte
civil, la cual hacía terminar la personalidad, considerándose
al muerto civil como fallecido aunque biológicamente estuviera
vivo, era pues una ficción por la cual se le consideraba muerto
ante la ley, no obstante tener vida. Esta pues producía como
consecuencia dos hechos: ya por la aplicación de una pena
severa a los que habían cometido algún delito grave, ya por la
profesión solemne de votos religiosos, o los que entraban de
manera permanente en una orden religiosa. Por su parte en el
Código de Napoleon se abría la sucesión del condenado y los
herederos entraban en posesión de la herencia; si era casado,
se disolvía el matrimonio considerándose viuda a su cónyuge por
lo que esta podía celebrar nuevas nupcias. Otro de los efectos
producidos por la muerte civil era la perdida de los derechos
civiles y políticos. En el Derecho Moderno por el contrario
para evitar esa laguna y esa ficción, se considera que los
derechos se suceden a los herederos del causante en el preciso
momento en que fallece, aunque entre a la posesión de la
herencia mucho tiempo después, así lo establece nuestro Código
Civil en los artículos 917 y 1032. La muerte civil ha
desaparecido, y hoy por hoy la muerte es la única causa que
produce fin de la personalidad.
22
concepción, por lo que puede dar lugar a errores.62
La Constitución Política de la República de Guatemala, en

su artículo 3o. adopta esta teoría puesto que afirma claramente que "El Estado garantiza y protege la
vida humana desde su concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona. La Carta
Magna guatemalteca reconoce la personalidad del concebido y le otorga toda la protección que
necesita del Estado y lo hace acreedor de todos los beneficios que como persona, por derecho le
corresponden.
TEORIA DEL NACIMIENTO:
Se funda en que durante la concepción el feto no tiene vida independiente de la madre, y que
el reconocimiento de su personalidad tropezaría con el inconveniente práctico de la imposibilidad de
determinar el momento de la concepción."Sostiene que la personalidad comienza con el instante
mismo del nacimiento, desde que el nuevo ser sale a la vida exterior con vida propia, ya que durante la
concepción el feto no tiene vida independiente. Esta teoría tiene entre sus defensores a Valverde,
quien señala que el momento del nacimiento puede ser determinado con precisión".63
62
? Ibid. Página 7. NOTA: CONSIDERACIONES SOBRE EL
NASCITURUS: Desde el Derecho Romano se le define como el ser
meramente concebido, mientras permanece en el seno materno.
Algunos tratadistas estiman que la protección dada al
nasciturus, es en virtud de consideraciones a la madre. Ello
está fuera de lógica, porque el propósito y finalidad
fundamental es brindar esa protección "al hombre que se
espera". Otros opinan que la indicada protección crea un
derecho sin sujeto, lo cual no se puede aceptar en la doctrina,
porque todo derecho tiene un sujeto. Además, ya se explicó
antes que tal derecho del nasciturus es eventual, que se torna
en adquirido cuando viene al mundo vivo o en condiciones de
viabilidad. Conviene decir que si hubiere dudas sobre si nació
vivo o muerto la doctrina general ha establecido la presunción
de que nació vivo, salvo prueba en contrario, cuya carga
corresponde al que sostenga el extremo opuesto. Otros afirman
que se refiere a la protección de personas fictas, lo cual es
incorrecto. Finalmente una última corriente afirma que el
nasciturus es "una esperanza del ser humano" y que, en esa
virtud, el Estado ha de brindarle protección, porque al nacer
en condiciones de viabilidad esa esperanza será sujeta de
derechos y obligaciones. Esta es la corriente que sigue nuestra
actual Constitución Política de la República de Guatemala, en
el artículo 3o. VER BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob.
cit. Página 23.
63
? Ibid. Página 8. El nacimiento es el punto de partida o
fundamento de donde han de partir los derechos de la
personalidad humana. Se trata de un hecho cierto, evidente, que
puede fijarse con precisión y por este lado aventaja a la
teoría de la concepción, porque no se sabe con certeza cuando
comienza ésta. El tiempo que el feto ha vivido en el interior
23
TEORIA ECLECTICA:
Afirma que la personalidad tiene origen con el nacimiento, pero reconoce como una ficción
derechos al concebido, o retrotrayendo los efectos del nacimiento al tiempo de la concepción. Esta
teoría sostenida por el insigne Savigini trata de conciliar a las anteriores.64
Según el criterio sustentado por don Cantan Tobeñas, "No hay que recurrir a ficción alguna, ni
debe considerarse al concebido como ya nacido, pues basta, para los fines prácticos del derecho,
reconocer a su favor reservas de derechos eventuales. El concebido es una esperanza del hombre.
Los supuestos derechos que se le atribuyen, no suponen reconocimiento de su existencia jurídica, ni
implican ficción alguna, pues son un caso de protección de intereses expectantes y futuros, que sólo
por el nacimiento pueden convertirse en derechos definitivos".
TEORIA DE LA VIABILIDAD:
de la madre nada significa, nada tampoco puede valer, no era

más que la madre misma, se alimentaba a sus expensas, respiraba
con y la madre y por la madre, no era ser independiente y no
podía ser sujeto de derecho. Pero sale de la cavidad materna al
mundo y desde aquel momento, el derecho le acompaña a todas
partes y le reviste con formas jurídicas que le dan
personalidad. Así y solo así, puede explicarse el origen de la
personalidad individual del derecho. Calixto Valverde y
Valverde. Ob. cit. Página 108. En cuanto a LOS REQUISITOS DEL
NACIMIENTO DE UNA PERSONA, se requiere en la actualidad dos
condiciones: nacer vivo y viable, por lo tanto el que nace
muerto, no es persona. Por otro lado, debe ser además viable, o
sea tener capacidad para vivir separado de la madre. En el
DERECHO ROMANO, para que existiera el nacimiento se requerían
tres requisitos: nacer vivo, viable y con figura humana. En
cuando a la condición de que el niño naciera vivo, surgió una
controversia entre los Proculeyanos que exigían como prueba de
vida que el recién nacido dejara oír su voz y los Sabinianos,
que, menos rigurososos exigían cualquiera otra señal de vida.
Para que existiera la viabilidad se requería que el feto
tuviera madurez necesaria y fuera capaz de continuar viviendo
fuera del claustro materno. Otra de las condiciones exigidas en
el Derecho Romano era que el recién nacido tuviera figura
humana y los que no la tenían eran considerados como monstruos
y pródigos, pero no como hombres. EN EL FUERO JUZGO, se exigía
que el recién nacido fuera bautizado y viviera diez dias. y en
legislaciones modernas como España, Bolivia y Perú se exige no
solo que haya vivido el niño por lo menos 24 horas. El niño
nace vivo, cuando basta que respire, aunque sea por unos
instantes.
64
? Ibid. Página 9.
24
Exige para el reconocimiento de la persona no sólo el hecho de nacer ésta viva, sino además,
la aptitud para seguir viviendo fuera del claustro materno. Fue sostenida por el Código Francés de
1865, exige no sólo que nazca vivo y en condiciones de viabilidad, es decir, con la aptitud necesaria
para continuar viviendo independiente de la madre, fuera del claustro materno.65
TEORIA PSICOLOGICA O DE LA CONCIENCIA, O DEL
SENTIMIENTO DE LA PERSONALIDAD:
Según D Aguano, "el individuo no debe ser considerado como capaz de derechos hasta que
adquiere el sentimiento de su personalidad jurídica, momento que tiene que ser posterior al de la
adquisición de la personalidad psicológica. Reconoce que como en el niño se contiene en potencia la
personalidad jurídica que poco después ha de desarrollarse es aceptable la presunción que establecen
las leyes de que el individuo humano comienza a ser SUBJECTUM IURIS desde que nace vivo y
viable.66
TEORIA QUE ADOPTA EL CODIGO CIVIL GUATEMALTECO:
El artículo 1o. del Código Civil dispone que: "La personalidad civil comienza con el nacimiento
y termina con la muerte; sin embargo, al que está por nacer se le considera nacido para todo lo que le
favorece, siempre que nazca en condiciones de viabilidad. Esta disposición engloba todas las teorías
sobre el inicio de la personalidad, anteriormente expuestas, excepto la de la concepción en forma
nitida.
3.2.2. POR LA NATURALEZA DE ESTA:
TEORIA JUSNATURALISTA:
"El hombre tiene y ostenta la personalidad por el mero hecho de ser hombre, de donde
lógicamente se colige que no es necesario que el derecho se la asigne".67
TEORIA FORMALISTA O JURIDICA:
"El hombre tiene personalidad porque el derecho se la concede. El hecho o circunstancia de

que hayan ocurrido aberraciones jurídicas en la historia del derecho no es suficiente prueba para
demostrar que la personalidad deba ser confirmada por el Derecho, por consiguiente, el derecho
deberá reconocer, no conferir la personalidad. Según esta autora el Código Civil Guatemalteco se
inclina por la teoría jusnaturalista.68
3.3 ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD:
65
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. Ob. cit. Página
9.
66
? Ibid. Página 10.
67
68
? Ibid. Página 22.
25
"Son tres: a) el nombre, el estado civil; y la capacidad. El primero es un elemento que sirve
para diferenciar o distinguir a una persona dentro de una familia o de la sociedad. El segundo,
determina el lugar o situación que jurídicamente le corresponde a una persona en orden a sus
relaciones de familia. Y finalmente la tercera establece el grado de aptitud para ejercer derechos y
contraer obligaciones." Dichos institutos jurídicos se estudiaran en forma separada en el presente
tema. 69
4. LA CONACENCIA:
De conformidad con el artículo segundo del Código Civil: "Si dos o mas personas, nacen de un
mismo parto, se consideraran iguales en los derechos civiles que dependen de la edad".70
En Guatemala en la actualidad ya no existe la primogenitura, ya que de conformidad con el

artículo 50 de la Constitución Política de la República de Guatemala: "Todos los hijos son iguales ante
la ley y tienen los mismos derechos. Toda discriminación es punible".
5. LA COMORENCIA:
Hay ocasiones en que varias personas con derecho a suceder entre si mueren a causa de un
mismo accidente, incendio, explosión, sin que sea posible con certeza establecer cual de ellas murió
primero. El problema se origina porque la determinación del momento de la muerte es importante para
el orden de la sucesión. Para solucionar este problema las legislaciones dan varias posturas. Así en el
Derecho Romano existieron las presunciones de premorencia, tomando en cuenta la fuerza y
resistencia física de las personas que morían en el siniestro. El caso más grave de presunción era el
relativo a la muerte de dos personas que sucumbieron en una catástrofe y llamadas recíprocamente a
sucederse, importando, por tanto, quien de ellas ha muerto primero. Cuando estas personas perecían
al mismo tiempo y no podía determinarse cual de ellas murió primero, había que distinguir, pues si la
duda existía respecto a personas extrañas entre si se presumía murieron al mismo tiempo, mas si la
duda era entre padres e hijos, se reputaba que el impubero había muerto antes que el padre y que el
puber muriera después, sin diferenciar el genero de la muerte. También se estableció que aun cuando
se trataba de personas que no eran respectivamente padres e hijos y la adquisición del derecho de una
estaba por su naturaleza sujeta a la condición de haber muerto la otra, no podía invocarse este
derecho sin demostrar la muerte anterior de la segunda; pero si una persona había recibido de otra una
cosa, cuya adquisición definitiva dependía de no haberse revocado el acto durante la vida, se suponía
muerto al donante.71
En el Código Francés siguiendo la corriente romana, se acepta como presunciones de

premorencia, considerando la supervivencia del mas fuerte, tomando en cuenta la edad y el sexo. En
los Códigos Civiles modernos se acepta el sistema de la comorencia que establece "Si dos o más
personas hubieran fallecido, de modo que no se pueda probar cual de ellas murió, se presume que
fallecieron todas al mismo tiempo, sin que se pueda alegar transmisión alguna de derechos entre ellas:
Artículo 3 del Código Civil Guatemalteco". 72
69
70
? Ver artículo 399 del Código Civil.
71
17.
72
? Ibid. Página 19
26
Según la Licencia Beltranena de Padilla, "cuando en un suceso o acontecimiento trágico
determinado como naufragio, incendio, terremoto, inundación u otra calamidad o siniestro fallecieran
dos o más personas, y hubiere necesidad de determinar, para efectos sucesorios, cual de ellos murió
antes o primero que las otras, si se llegare a comprobar esta circunstancia se esta en el caso de la
premorencia. Si no se lograre establecer quien de ellas falleció primero, se presume que todas
murieron al mismo tiempo sin que se pueda alegar transmisión alguna de derechos entre ellas. La
simultaneidad de la muerte es la primera impresión que se experimenta, la primera deducción que hace
nuestra mente; por tal razón, la conmorencia se establece como una presunción de la ley, prima facie,
pero con carácter juris tantum, vale decir que admite prueba en contrario."73
6. CAPACIDAD E INCAPACIDAD CIVIL DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES:
6.1 DEFINICION:
Como muy bien lo afirma la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "Si el estado civil
determina los derechos y obligaciones que una persona puede tener. Ahora bien, ese conjunto de
derechos y obligaciones, ya determinados es la capacidad civil, a la que Castan Tobeñas define como
sinónima de la personalidad, o sea como abstracta posibilidad de adquirir derechos."74
"Anteriormente afirmamos que persona es todo ser capaz de adquirir derechos y contraer
obligaciones; pero ¿qué entendemos por capacidad?.
La capacidad "es la aptitud para tener y ejercer derechos en la vida civil". O como muy bien lo
apunta Salvat, es "la aptitud para adquirir derechos o contraer obligaciones".75
La capacidad jurídica es "La condición, por la cual toda persona puede ejercitar sus derechos,
celebrar contratos y realizar actos jurídicos en general".
6.2 CLASIFICACION:
6.2.1. DE GOCE, JURIDICA O DE DERECHO:
"Es la aptitud del sujeto de derecho para la mera tenencia y goce de derechos. O sea, es la
aptitud para participar en la vida jurídica por 1medio de un representante, figurando en una situación
jurídica o en una relación de derecho, para beneficiarse con las ventajas o soportar las cargas
inherentes a dicha situción o relación. Tener capacidad de goce o de derecho, quiere decir tener aptitud
para ser titular de derechos, por ello se puede afirmar que corresponde a todos los hombres por el
mero hecho de serlo". 76
Consiste en la "facultad que toda persona tiene para ser titular como sujeto activo o pasivo de
73
74
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. Página 44.
75
32.
76
34.
27
los derechos y obligaciones. Esta capacidad facultad a la persona para: adquirir derechos e
incorporarlos a su patrimonio; ser titular de ellos; y ser sujeto de derecho. Esta capacidad es innata al
ser humano e incluso al que esta concebido, o sea, al nasciturus; siendo subjetiva e inseparable de la
persona humana.77
6.2.2. DE HECHO O DE EJERCICIO:
"Para Julien Bonnecase, "es la aptitud de una persona para participar por si misma en la vida
jurídica, figurando efectivamente en una misma situación jurídica, o en una relación de derecho, para
beneficiarse con las ventajas o soportar las cargas inherentes a dicha situación, siempre por si misma,
o sea, dicho en otros términos, se define como la aptitud de la persona para adquirir y para ejercer
derechos por si misma". No basta el hecho de que una persona sea titular o tenga el derecho para que
pueda actuarlo, realizando actos con plena eficacia jurídica, sino es preciso también que tenga
capacidad de ejercicio, capacidad de obrar; que pueda ejercitar ese derecho, actuarlo, poder adquirir
derechos y obligaciones por sí misma sin recurrir a otras personas que lo hagan en nuestro nombre o
representación". 78
Consiste en la "facultad de adquirir y ejercitar por sí los derechos y en asumir por sí las
obligaciones. O sea, la aptitud legal de una persona para poder ejercer personalmente, por si misma,
los derechos que le corresponden o de que es titular. Debemos tener presente que la doctrina ha
asentado el principio fundamental de que toda persona es legalmente capaz, excepto, aquellas que la
ley declara incapaces. Por lo que la capacidad de ejercicio es la regla y la incapacidad no puede ser
objeto de presunción, sino debe constar expresamente.79
6.2.3 RELATIVA DE LOS MENORES DE EDAD:

Los menores de edad entre los catorce años cumplidos son capaces para algunos actos
determinados por la ley conforme los artículos 81, 94, 218, 259, 303, 1619 del Código Civil y 150 del
Código de Trabajo.
6.3 CAUSAS QUE MODIFICAN LA CAPACIDAD CIVIL:
Espin Canovas al referirse a este tema afirma: "Son circunstancias modificativas de la

capacidad, las que limitan el goce o ejercicio de los derechos a los seres dotados de personalidad
jurídica, o bien le imponen determinadas formas habilitadas para su ejercicio; comprendiendo por lo
tanto aquellas circunstancias que restringen la capacidad de goce o de derecho, sino la de ejercicio."80
Por su parte, Federico Puig Peña indica: "Las causas modificativas de la capacidad afectan
únicamente la capacidad de ejercicio, criterio que sigue nuestro Código Civil".
77
78
34.
79
80
? CANOVAS ESPIN, DIEGO. Ob. cit. Página 35.
28
Son causas modificativas de la capacidad: La edad, sexo, enfermedades y defectos físicos y la
prodigalidad.
LA EDAD:
"Surge la mayoría de edad como un mínimo de edad que los legisladores fijan a las personas
que se consideran aptas para el ejercicio por sí mismas de sus derechos, como consecuencia de haber
alcanzado la madurez y desarrollo mental. Al respecto no existe uniformidad en las legislaciones del
mundo, así en Suiza es a los 20 años de edad; Francia, Italia, Alemania, Uruguay, Brasil, Bolivia, Peru,
Colombia, Venezuela y Argentina a los 21 años; España a los 23 años y Chile a los 25 años de
edad."81
"En el Derecho Romano el alcanzar la mayoría de edad, sufría una graduación,

distinguiéndose tres períodos: los infantes, los impúberes propiamente dichos y los puberes,
determinandose la incapacidad absoluta para los primeros, relativas para los segundos y plena
capacidad para los terceros, pero bajo la influencia paterna."82
El Código Civil Guatemalteco establece excepciones en cuanto a la incapacidad de los

menores de edad, contenidas en los artículos 217, 218, 259, 303.
EL SEXO:
En el Derecho Romano era considerado el sexo femenino como inferior al masculino,

negándole a la mujer la capacidad civil. La mujer está sometido a la autoridad del padre o del marido.
81
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. ob. cit. Página
39.
82
? Ibid. Página 39. NOTA: LOS INFANTES: Inicialmente eran
aquellos que no podían materialmente hablar, mas tarde se fijo
la edad de siete años, teniendo en cuenta que antes de ella, si
bien el niño puede materialmente articular palabras, carece de
aptitudes para darse cuenta exacta del acto que realiza:
INCAPACIDAD TOTAL A TODA CLASE DE ACTOS,AUN AQUELLOS QUE
PUDIERAN REDUNDAR EN SU PROPIO BENEFICIO. LOS IMPUBERES
PROPIAMENTE DICHOS: Es decir aquellos que ya habían cumplido
siete años de edad hasta la pubertad. POSEEN UNA INCAPACIDAD
PARCIAL, pueden realizar todos aquellos actos que les fueren
ventajosos, pero no aquellos que pudieran perjudicarlos, como
actos de enajenación, contraer obligaciones. LOS PUBERES:
Comprende aquellos que han alcanzado la edad de la pubertad
(para las mujeres a partir de los 12 años y para los hombres
ésta se determinada en cada caso, según que realmente fueran o
no capaces de generar pubes, qui generare potest; como podemos
darnos cuenta depende del desarrollo físico de la persona, la
mayor edad, al menos en principio iniciaba a los 14 años, pero
el hijo continuaba bajo la autoridad del padre y todo lo que
adquiría era para éste, por ello se dice que los hijos no
tenían un patrimonio propio.
29
Las mujeres puberes sui juris se ponían en tutela perpetua en Roma, en virtud de la inexperiencia para
los negocios y de su natural ligereza de espíritu, estableciendo esta limitación como un sentimiento de
desconfianza contra ella, en interés de la familia agnatica, para impedir que disipara los bienes que
recibiera de los parientes paternos. La mujer ocupaba un lugar semejante al de los esclavos e inferior a
los hijos. Es a raíz del Cristianismo que se cambia la condición de la mujer, proclamándose la igualdad
entre hombres y mujer, principio consagrado en la Constitución Política de la República Guatemala, en
su artículo 4o."83
ENFERMEDADES Y DEFECTOS FISICOS:
"En el Derecho Moderno, los defectos físicos y las enfermedades no son causas de
incapacidad, pero si constituyen causas modificativas de la capacidad, limitando el goce o ejercicio de
los derechos, ciertas enfermedades como la sordomudez, ceguera y enfermedades mentales. En
cuanto a los defectos físicos no producen incapacidad general, sino solo relativa para aquellos actos
para los que determinado defecto físico obstaculiza su realización".84
Al respecto, ver artículos 13 Código Civil: incapacidad civil para los que padecen de ceguera
congénita o adquirida en la infancia y sordomudos, salvo si pueden expresar su voluntad de manera
indubitable; el ciego y padece de enfermedad grave, incurable o contagiosa no puede ser tutor ni
protutor conforme artículo 314 del Código Civil; no pueden testar, el sordomudo, el que haya perdido el
uso de la palabra cuando no pueda darse a entender por escrito, conforme artículo 945 del Código
Civil; el ciego no puede hacer testamento cerrado, conforme artículo 960 del Código Civil; no pueden
ejercer el notariado, los ciegos, sordos o mudos o los que adolezcan de cualquier otro defecto físico o
mental que les impidan desempeño de su cometido, conforme el artículo 3o. del Código de Notariado;
no pueden ser testigos en un instrumento público los sordos, mudos o ciegos, conforme el artículo 53
del Código de Notariado).
PRODIGALIDAD:
"En la Ley de las XII Tablas, se considera pródigo a la persona sui juris que disipaba los bienes
que había recibido de sus parientes paternos ab intestato. Bona paterna evita que, organizándose la
curatela en interés de su familia agnatica. Posteriormente se protección al pródigo por sí mismo y en
interés de su familia. Por lo tanto, trató como pródigos a todos los que disipaban sus bienes, sin
distinción de origen; y el magistrado dió un curador aún a los que no tenían agnados ni gentiles. En la
actualidad consiste en una conducta desarreglada de una persona, que malgasta su caudal con
ligereza, tanto en relación con su situación económica como respecto a los fines a que dedica sus
bienes, poniendo en peligro injustificado su patrimonio con perjuicio de su familia."85
83
? Ibid. Página 42.
84
44.
85
45. Nota: El Código Civil de 1877 la contemplaba como causa de
incapacidad a los pródigos, siendo suprimida en el Código Civil
de 1933 y en el actual Código Civil, aunque mi criterio es que
existen resabios de la prodigalidad, como causal para solicitar
30
EL PARENTESCO, LA QUIEBRA Y EL CONCURSO:
"El parentesco, el concurso y la quiebra, únicamente producen incapacidad relativa para el

ejercicio de determinados derechos, como por ejemplo para contraer matrimonio, de los parientes
consaguineos en linea recta y colateral, los hermanos y medios hermanos; ascendientes y
descendientes que hayan estado ligados por afinidad, conforme el artículo 88 del Código Civil; para
comprar bienes de la mujer ni de ésta al marido, aunque haya separación de bienes, conforme el
artículo 1792 del Código Civil; de ser testigos en instrumento público, este es el caso de los parientes
de los otorgantes, salvo el caso de que firmen a su ruego, cuando no sepan y no puedan hacerlo, y no
se tratare de testamentos o donaciones por causa de muerte, conforme el artículo 53 inciso 5. del
Código de Notariado. No puede ser tutor ni protutor, el fallido o concursado, mientras no haya obtenido
su rehabilitación, ni puede ejercer mandato el fallido, mientras no se rehabilite, conforme los artículos
314 inciso 5 y 1698 del Código Civil, respectivamente."
6.4 INCAPACIDAD CIVIL:
f.4.1. DEFINICION:
La incapacidad es la carencia de facultad para adquirir derechos y contraer obligaciones. Tiene

por objeto dar protección al mismo incapaz y además conlleva, impedir que el incapaz pueda dilapidar
su patrimonio o bienes por los actos que él realice.
La incapacidad o interdiccion como también se le denomina puede definirse como el estado

jurídico de una persona a quien judicialmente se le ha declarado incapaz para los actos de la vida civil y
privada y la administración de su persona y de sus bienes. Por ello gramaticalmente significa la accion
y efecto de interdicir, o sea, de vedar, prohibir, pues esa es la situacion de las personas que han sido
incapacitadas para la realizacion de todos o algunos actos de la vida civil.
"Es la imposibilidad jurídica de ejercer directamente el derecho del cual se es titular, que
requiere para su efectividad de un representante legal o la asistencia de una determinada persona".
Otro autor la define así: "Aquella situación jurídica que se produce cuando, en virtud de
resolución judicial, se priva a una persona de su posición jurídica plena, colocándola en la situación de
incapacitada". Nuestro Código Civil emplea indistintamente las expresiones "incapacidad civil" o
"estado de interdicción". Se puede declarar tal estado jurídico a partir de la mayoría de edad de una
persona, siendo indispensable para que la persona sea sometida a la protección que la ley ha
establecido a su favor; mientras no exista tal declaración, no puede privársele a ninguna persona el
ejercicio de sus derechos". Regulada en artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del Código Civil y del artículo 406
del Código Procesal Civil y Mercantil".
Según el criterio de la Licenciada Beltranena de Padilla: "Esta incapacidad, inhabilita a la

persona para actuar u obrar personalmente, por si misma; tiene que hacerlo con autorización de otro.
la interdicción y como causal de divorcio.

31
Lo anterior tiene que ser bien entendido o interpretado: el que tiene la capacidad puede obrar por si o
por medio de apoderado, mandatario o representante constituido por el mismo, en pleno y perfecto
ejercicio de tal capacidad; en cambio, el que carece de capacidad o es incapaz solo puede ejercitar sus
derechos y contraer sus obligacioens por medio de su representante legal, que puede ser el padre de
familia en ejercicio de la patria potestad, el tutor,etc.86
Los actos realizados por los incapaces pueden ser anulados si se probare que la incapacidad
existía notoriamente en la epoca que se verificaron, conforme el artículo 9 del Código Civil. Ahora bien,
las perturbaciones mentales transitorias no determinan la capacidad de obrar, pero son nulas las
declaraciones de voluntad emitidas en tales situaciones (articulo 10 del Código Civil); y finalmente,
después de la muerte de un individuo, los actos realizados por el no podran impugnarse por
incapacidad sino cuando la interdicción ha sido pedida antes de su muerte, o cuando la prueba de la
incapacidad resulta del mismo acto que se impunga (articulo 11 Código Civil).
Pueden solicitar la interdiccion: el Ministerio Público; los parientes del incapacitado y las
personas que tengan alguna acción que deducir contra el incapacitado. (articulo 12 Código Civil).
Termina la interdicción cuando cesa la causal que la motivo y esta circustancia es declarada
judicialmente (articulo 12 Código Civil).
7. EL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS:
7.1 Definición:
Según don Efraín Moto Salazar, "el individuo nace perteneciendo a una familia y a una nación
o estado. Esto significa que entre el individuo y la familia de que proviene, en primer término, y entre el
individuo y el Estado, se crean relaciones de dos especies: políticas y familiares. el conjunto de las
primeras forma lo que se llama el estado de ciudadanía; el conjunto de las segundas, el estado de la
familia; pero todos estos vínculos, en su totalidad constituyen el estado civil.87
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "El estado civil es la calidad de
una persona en orden a sus relaciones de familia, en cuanto le otorga o impone determinados
derechos y obligaciones civiles. Al estado civil, también se le denominaaa estado jurídico. La calidad o
asiento del estado civil se hace constar o inscribe en el Registro Civil o Registro del Estdo Civil como lo
denominan algunos, ya que conforme al artículo 369 del Código Civil esta es la institución pública
encargada de hacer constar todos los actos concernientes al estado civil de las personas; y conforme
al artículo 370 del Código Civil las certificaciones de las actas del Registro Civil prueban el estado civil
de las personas. Debemos afirmar que el estado civil tiene por objeto determinar el número y
naturaleza de los derechos que incumben a las personas. O dicho en otros términos determinar
elnúmero de los derechos y determinar la aptitud para ejercer derechos y obligaciones."88
86
87
? MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Página 35.
88
32
Don angel Casso lo define como la "la relación en que se hallan en el agrupamiento social
(familia, Estado), respecto a los demás miembros del mismo agrupamiento".89
Para Planiol, el estado civil o estado como él lo denomina consiste en la "conditio o status, o
determinadas cualidades que la ley toma en consideración para atribuirles ciertos efectos jurídicos. Así,
las cualidades de guatemalteco, de mayor de edad, casado, hijo, son estados jurídicos. O sea, las
cualidades o condiciones que la ley establece para efectos jurídicos." 90
Salvat lo define así: "Situación o posición jurídica que la persona ocupa en la sociedad y en la
familia". 91
El Licenciado Aldo Fabrizio Enrique Grazioso Bonetto lo define como el "conjunto de

cualidades o atributos específicos que encuadran a la persona dentro de un grupo determinado, en
relación con el Estado, la familia y la sociedad que lo hacen susceptible o no de ciertas relaciones
jurídicas".92
La noción del estado de las personas es muy antigua, conociéndose en el Derecho Romano
los tres estados clásicos: estado de libertad, estado de familia y estado de ciudad, como determinantes
de la personalidad.93
Desde el punto de vista del Estado, las personas podían ser consideradas desde tres aspectos
diferentes:
1o. Desde el punto de vista de la libertad (status libertatis) (libres y esclavos);
2o. Como miembros de la ciudad (status civitatis) (ciudadanos,
latinos y peregrinos); y
3o. Como miembros de la familia (status familiae) (sui juris y
alieni juris).
La situación de las personas variaban dependiendo según fuese considerada bajo estos tres
aspectos. Para gozar de todos los derechos anexos a la personalidad legal se requerían los tres
estados de libertad, ciudadanía y sui juris; faltando todos o alguno de ellos, los derechos se
modificaban. 94
89
? CASSO, ANGEL. Ob. cit. Página 87.
90
54.
91
92
? GRAZIOZO BONNETO, ALDO FRABRIZIO ENRIQUE. Ob. cit.
Página 45.
93
54.
94
? Ibid. Página 55.
33
En el Derecho Moderno el estado de las personas tiene importancia porque mediante las
distintas cualidades de las personas se determinan los distintos derechos de que goza la persona y la
extensión de los derechos y obligaciones que le corresponde. Se puede distinguir el estado político,
derivado de la situación del individuo con relación al estado (nacionales o extranjeros; nacionales,
ciudadanos y no ciudadanos); desde el punto de vista de la familia (soltero, casado y unido de hecho; o
en el caso del parentesco: hijo, hermano, etc.); desde el punto de vista de la persona considerada en si
misma (mayor y menor de edad, hombre o mujer; interdictos y sanos.
7.2 CARACTERISTICAS:
Precisamente por estar constituido por cualidades inherentes a la persona, no está sujeto al
comercio, no pudiendo en consecuencia venderse, donarse, ni celebrar sobre él ninguna transacción
(ver Código
Civil).
Es imprescriptible, no pudiéndose adquirir ni perder por el transcurso del tiempo.
Es irrenunciable e indivisible.
7.3 CLASIFICACION DEL ESTADO CIVIL:
"En relación con la nación pueden ser: nacionales y extranjeros.

En relación a la familia:
En función del matrimonio (soltero, casado, unido de hecho)
En funcion del parentesco por consanguinidad:
-En linea recta: abuelo, padre, hijo, nieto;
-En linea colateral: hermanos, tios, sobrinos, primos.
En función con el parentesco por afinidad: - Suegro,yerno,nuera,cuñado.
En relación con la persona considerada en si misma:
- Por la situación física o psíquica: normales y anormales
- En razón de la edad: mayores, menores adultos e impuberes."95
7.4 POSESION NOTORIA DE ESTADO:
El derecho reconoce la posesión notoria del estado, ya que en algunas oportunidades puede
existir una situación de hecho que atribuya a la persona, un comportamiento, trato, fama como si
existiera el estado legítimo. Poseer un estado, es gozar de hecho del título y ventajas inherentes a él y
soportar sus cargas.
En el Código Civil se contempla como un instrumento jurídico esencial para poder obtener una
declaración de paternidad, la posesión notoria de estado, siendo requisito para que exista, el
tratamiento (tractatus), y la concurrencia de otros requisitos (nombre, subsistencia, educación,etc.).
(Ver artículo 223 del Código Civil).

95
34
8. IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
8.1. EL NOMBRE:
8.1.1. DEFINICION DEL NOMBRE:
Conforme lo apunta la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López: "La necesidad de
diferenciar a las personas de los demás miembros de la colectividad o frente al Estado a que
pertenecen, ha existido en todas las épocas".96
Por su parte la Licenciada Beltranena de Padilla afirma que: "La importancia del nombre en el
campo jurídico estriba en la necesidad de establecer quién es el titular de los derechos o el
responsable de las obligaciones".97
De conformidad con el Diccionario de la Real Academia Española, se entiende por el nombre "La
parte de la oración que da a conocer las cosas o las personas por su esencia o substancia". 98
Alberto Spota lo define como: "Medio de designar a las personas y constituye un derecho
subjetivo intelectual y de caracter eminentemente extrapatrimonial".99
Es la denominación verbal o escrita de la persona, que sirve para distinguirla de las demás que
forman el grupo social, haciéndola, en cierto modo, inconfundible.
El nombre de una persona se forma de varios vocablos unidos, que no tienen el mismo origen
ni la misma importancia.
8.2. ORIGEN Y DEFINICIÓN:
Según lo expresa Planiol entre los antiguos, el nombre era único e individual, ya que cada
persona tenía un solo nombre y no lo transmitía a sus descendientes.
"En la antigüedad, se usaba un sistema dotado de sencillez en cuanto a esta designación,

dando a las personas un nombre único e individual, costumbre que subsistió entre los hebreos y los
griegos y el cual no se transmitía de padres a hijos ni revelaba vínculo familiar alguno".100
"En Roma, el nombre del ciudadano romano, ya revela un vínculo entre la persona y la familia
a la cual pertenece y el nombre, único en su inicio se integra con tres elementos: praenomen, que es la
designación individual de la persona; nomen gentilitium, comun a todos los miembros de la gens y que
96
20.
97
98
? DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Ob. cit. Página
99
100
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página
20.
35
demostraba la pertenencia a la misma familia; y el cognomen, que indicaba el vínculo de la filiación
(este último en un inicio fue personal, posteriormente el de un jefe de familia ilustre se transmitía a sus
descendientes que entonces formaban una rama distinta a los demás de una misma gens. Esto en
cuanto al nombre de los varones, puesto que las mujeres solo poseían praenomen y nomen gentilitium.
Hacia el siglo XIII el nombre patronímico o apellido viene a constituir un elemento de identificación,
viene a constituir un nombre civil que individualiza a las personas. El nombre actualmente consta de
dos elementos: nombre propio y apellido."101
8.3. ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA JURIDICA DEL NOMBRE:
COMO UN DERECHO DE PROPIEDAD:
El nombre ha sido considerado como un derecho de propiedad, basándose en que el derecho

al nombre puede hacerse valer contra cualquier persona, siendo oponible erga omnes, teniendo
entonces un caracter absoluto. Aunque el nombre posea caracteres comunes al derecho de propiedad,
es imposible considerarlo como tal derecho, puesto que la propiedad es exclusiva (una cosa no puede
pertenecer a varias personas), pero varias personas si pueden llevar el mismo nombre; el derecho de
propiedad nos autoriza a disponer libremente de la cosa de la cual somos titulares; cosa que no se
permite con el nombre, por estar fuera del comercio de los hombres.102
COMO INSTITUCION DE POLICIA CIVIL:
Planiol afirma que el nombre es una institución de policía civil. Es la forma obligatoria de
designación de las personas. 103
DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
Según esta teoría debe incluirse al nombre entre los derechos de la personalidad,
concibiéndolo como algo inherente a la personalidad humana. Todos tenemos derecho de impedir que
nuestra persona sea confundida con otra, y por ello el nombre sirve para distinguirnos e
individualizarnos de las demás personas, tenemos derecho que se nos proteja en su uso, porque todo
desconocimiento de el importa la posibilidad de una confusión. Es un derecho sui generis destinado a
proteger nuestra personalidad. 104
COMO UN DERECHO DE FAMILIA:
Ya que el nombre patronímico es el signo anterior distintivo del estado de las personas que
resulta de la filiación.105
8.5. CARACTERISTICAS:
101
22.
102
? Ibid. Página 23.
103
? Loc. cit.
104
? Loc. cit.
105
? Loc. cit.
36
"El nombre es absoluto, oponible contra cualquier persona, es obligatorio, en virtud de que por
la función que desempeña, se impone por el ordenamiento jurídico su uso obligatorio frente a los
órganos del Estado, imponiéndose sanciones a quienes usen un nombre distinto frente a sus
autoridades."106
"Asimismo, el derecho al nombre es inmutable, no se puede cambiar a capricho. Este es un

carácter relativo porque el mismo puede cambiarse con autorización judicial, pero no en todos los
casos sino cuando median motivos suficientes y plenamente justificados, o en los casos previstos en la
ley. Otra de sus características es que es extrapatrimonial, es decir que no se puede valorar en dinero,
estando por lo tanto fuera del comercio, derivándose de ello que no pueda estar sujeto a la venta,
cesión, gravamen o transmisión alguna. Es también imprescriptible."107
8.6 ELEMENTOS DEL NOMBRE:
"Los elementos del nombre son: el nombre propio y el apellido. El nombre propio, prenombre o
nombre de pila es el elemento individual que sirve para distinguir a los diferentes miembros de una
misma familia". 108
"En la antigüedad, el nombre se daba al niño en el momento del bautismo, de donde se deriva
la designación de "nombre de pila"; actualmente, este nombre se asigna a cada individuo en el
momento de efectuar el asiento de su partida de nacimiento en el Registro Civil. El Código Civil lo
denomina "nombre propio". Este es puesto a la persona por los padres en el momento de asentar la
partida de nacimiento en el Registro Civil, pudiendo darle el nombre que desean sin existir al respecto
ninguna limitación en cuanto a su designación y número, pero generalmente se dan uno o dos
nombres. En los casos en que los padres son desconocidos, de acuerdo con el Código Civil, el nombre
es impuesto por la persona o institución que inscriba su nacimiento en el Registro
Civil".109
"El nombre patronímico, apellido o nombre de familia, es el elemento que indica la filiación del
individuo, el cual es común a todos los miembros de una misma familia". En cuanto al apellido o
nombre patronímico, este se adquiere por filiación. En nuestro Código Civil, después del nombre propio
se agregan el apellido del padre en primer lugar y el apellido de la madre en segundo, esto en el caso
de que los padres sean casados o cuando no siéndolo hayan reconocido a la persona como hijo suyo.
En cuanto al hijo fuera de matrimonio, le corresponde al apellido de cualquiera de los padres que lo
hubiera reconocido, o de aquel frente al cual se pronunció la sentencia declaratoria de filiación, pero en
tanto no se produzca este reconocimiento voluntario o no recaiga tal sentencia declaratoria es
improcedente el uso del apellido del padre. Otro de los modos de adquisición del apellido es por virtud
de la filiación adoptiva, ya que por la misma se crea un vínculo legal de familia y el adoptado es
reconocido como hijo del adoptante, adquiriendo en consecuencia los mismos derechos del hijo propio,
106
26.
107
? Loc. cit.
108
26.
109
? Loc. cit.
37
de manera que al constituirse ésta, el adoptado adquiere el derecho de usar el apellido del adoptante.
El Código Civil establece que: "Al constituirse la adopción, el adoptante adquiere la patria potestad
sobre el adoptado y éste tiene derecho a usar el apellido de aquel". El apellido puede adquirirse por el
matrimonio, ya que por virtud de él, la mujer agrega al apellido propio el apellido del marido, utilizando
la partícula "de" pero sin que por ello sufra alguna mutación el apellido propio de la mujer (artículo 108
del Código Civil). Esta norma ha sido criticada, puesto que tiene sus raíces en el Derecho Español en
donde se usaba el apellido del esposo con sentido posesivo, apareciendo en nuestra legislación a partir
del Código Civil de 1933". 110
8.7. CAMBIO DE NOMBRE:
"Siendo que el apellido se adquiere por la filiación natural o adoptiva, por lo tanto, si los
nombres de los padres sufren alguna modificación, esto trae como consecuencia el cambio del apellido
de los hijos".
El cambio de nombre de acuerdo a nuestra legislación puede efectuarse ya sea por

autorización judicial de acuerdo al procedimiento establecido en el Libro Cuarto, Título I, Capítulo II del
Código Procesal Civil y Mercantil, Decreto Ley 107 (artículos 438 y 439), o notarialmente, conforme el
Decreto 54-77 del Congreso de la República.
En cuanto a este tópico, la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López, afirma: "El
procedimiento de cambio de nombre, es rápido y sencillo, bastando que se prueben las causas que
motivan dicho cambio, las que una vez estudiadas por el Juez o calificadas por el Notario -lo
subrayado es mío-,y siendo justificadas plenamente, se accede a lo solicitado. Este es un
procedimiento que requiere publicidad, por lo que puede suceder que el cambio de nombre de una
persona, le cause perjuicio a otra, la que puede perfectamente oponerse a dicho cambio, probando los
motivos que tenga para ello, esto es así, porque teniendo todos el derecho a que sea respetada
nuestra individualidad y a que nuestro nombre sea respetado, la ley nos concede sobre el mismo, tanto
la protección civil, como la protección penal, al imponerse severas penas a aquel que usurpare nuestro
nombre. En el caso del matrimonio se produce una adquisición del apellido, operando esta adición de
manera automática y por mandato legal, sin que sea necesario declaración judicial al respecto".111
8.8 IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
Conforme el criterio expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "La persona
individual se identifica con los elementos nominales que señala el artículo 4o. del Código Civil que son
el nombre propio y apellido de sus padres casados, o del de sus padres no casados que lo hubieren
reconocido, o tratándose de hijos de padres desconocidos, el nombre con que los haya inscrito la
110
? Loc. cit. NOTA: Cabe hacer notar que no existe en
Guatemala regulación legal alguna para establecer el orden del
uso o colocación de los apellidos. La costumbre en nuestro
país, como en muchos otros, que en este particular ha sido
factor determinante- ha impuesto primero el apellido del padre
y en segundo término el de la madre. BELTRANENA DE PADILLA. Ob.
cit. Página 24.
111
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ,BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página
30.
38
persona o institución que los inscriba. Ahora bien, conforme el artículo 5o. del Código Civil, "el que
constante y públicamente use nombre propio o apellido 112 distinto del que consta en su partida de
nacimiento, o use incompleto su nombre, u omita alguno de los apellidos que le corresponden, puede
establecer su identificación por medio de declaración jurada hecha en escritura pública, por la misma
persona si fuere mayor de edad o por sus padres que ejercieren la patria potestad, o por cualquiera
que tenga interés en su identificación". Existen tres casos de procedencia: por el uso constante y
publico de nombre propio o apellido distinto; cuando el interesado use incompleto su nombre; y cuando
se omita algunos de los apellidos que le corresponde. Esto se ebe a que tales variaciones u omisiones
causan en el público en general una determinada impresión sobre la identidad de la persona, que es
distinta de su legal y verdadera; por lo que por tal motivo es más que suficiente para autorizar la
diligencia de identificación de persona.
Dentro de las formas de identificación de una persona, están:
a) Por medio de la cédula de vecindad (arto. 1 Decreto Legislativo número 1735, como
documento de identidad personal)
b) Por medio del pasaporte, para el caso de extranjeros (Ley de
Migración, Decreto número 22-86 del Congreso de la República)
c) Por medio de la Licencia de Conducir para los conductores de
vehículos (Ley de Transito, Decreto 66-72 del Congreso de la
República)
d) Cedula de vecindad o dos testigos conocidos por el Notario,
para el caso de los instrumentos públicos o notariales (articulo
29 del Código de Notariado).
h.9. PROTECCION LEGAL:
EN MATERIA CIVIL:
A través de la impugnación contra la persona que indebidamente use nuestro nombre, así
como la oposición que se puede plantear en diligencias voluntarias de cambio de nombre, por ejemplo.
EN MATERIA PENAL:
A través de la imposición de una pena derivada de la comisión de un hecho delictivo.
Al respecto el Código Penal establece en su artículo 337:
"Quien usare públicamente nombre supuesto, será sancionado con multa de quinientos a tres
mil quetzales. Si el uso del nombre supuesto tuviere por objeto ocultar algun delito, eludir una condena,
o causar algun perjuicio al Estado o a un particular, ademas de la sanción señalada en el párrafo que
antecede, se impondrá al responsable prisión de uno a dos años".
h.10 EL PSEUDONIMO Y SOBRENOMBRE:
? NOTA: Lo subrayado es un término adicionado a la citada

112
norma legal por el Decreto Ley 72-82 que modificado el citado

artículo 5o. del Código Civil.
39
Por una parte, el pseudonimo que etimológicamente significa falso nombre, es una
autodenominación distinta del nombre verdadero o legal; es un nombre especial creado y popularizado
por impulso propio; generalmente es empleado por hombres de letras y los artistas, en menor grado
por deportistas y polñiticas, con el propósito de ocultar la verdadera identidad.113
Por su parte el sobrenombre, alias o apodo se caracteriza por ser impuesto por otra u otras
personas, con el objeto de poner de manifiesto una caracteristica personal o cierta actividad a la cual
se dedida quien lo recibe. Muchas veces es grotesco y ofensivo.114
9. EL DOMICILIO:
9.1 DEFINICION:
Etimológicamente viene del latin DOMUS y COLO, de DOMUN COLERE, que significa habitar
una casa. De lo que se desprende que de la etimologia de la expresion no se refleja exactamente el
significado del domicilio.
Debemos tener presente que la palabra domicilio es empleada en dos sentidos, una como la
casa o lugar en que se habita y el otro como la residencia de una persona. De ahi que Spota la defina
como LA SEDE JURIDICA DE UNA PERSONA.115
Nuestro Código Civil, en su artículo 32, indica que: "El domicilio se constituye voluntariamente por la
residencia en un lugar con ánimo de permanecer en él". Y en complemento de lo anterior, el artículo 33
del mismo cuerpo legal dice: "Se presume el ánimo de permanecer, por la residencia continua durante
un año en el lugar. Cesará la presunción anterior si se comprobaré que la residencia es accidental o
que se tiene en otra parte".
Planiol lo define: "El lugar de habitación de una persona", definición que consideramos
incorrecta.116
Otros autores lo definen como: "El asiento jurídico de la persona. Refiriéndose tanto a la
persona individual como la persona jurídica colectiva." 117
Don José Castan Tobeñas: "Lugar o circulo territorial que constituye la sede jurídica y legal de
la persona, porque en el ejercita sus derechos y cumple sus obligaciones"118
El tratadista Espín Cánovas, defineal domicilio como: "La sede de la persona; estabilidad que
113
? BRAÑAS, ALFONSO. ob. cit. Página 53.
114
? Loc. cit.
115
116
65.
117
? Ibid. Página 66.
118
? Loc. cit.
40
no se deduce de la presencia física, sino de la intención.119
El domicilio de acuerdo a la definición anterior es un hecho de la mayor importancia en las

relaciones jurídicas de las personas, ya que con arreglo a él, se determina la competencia judicial, el
lugar del cumplimiento de las obligaciones, el lugar para efectuar las notificaciones judiciales, etc.
Por su parte Efraín Moto Salazar, lo define como la "sede jurídica de la persona" y le atribuye
como caracteres: fijeza, obligatoriedad y unidad.120
9.2 ELEMENTOS:
El domicilio esta compuesto esencialmente de dos elementos: uno materia, objetivo, y el otro
intencional, subjetivo; el primero está constituido por la residencia en un lugar determinado (este
elemento es fácil de determinar por ser una cuestión de hecho) y el segundo por el ánimo de
permanecer en ese lugar, o sea, el propósito deliberado y consciente de estar en determinado lugar, de
establecer allí el centro de negocios u ocupaciones (en cuanto a este elemento no es fácil su
determinación, puesto que es muy difícil penetrar hasta la conciencia de cada persona, sin embargo la
ley nos suministra directrices relacionadas con el tiempo, es decir, la residencia continua durante un
año en el lugar, hace presumir el animo de residencia.
9.3 CLASIFICACION:
Diego Espín Canovas distingue como especies de domicilio:
a) voluntario
b) legal
c) convencional
El domicilio voluntario es el que adopta la persona por decisión libre de su voluntad,

pudiendo cambiarlo cuando mejor le parezca. Se le denomina también civil o real, general u ordinario,
es de libre eleccion de la persona. Se consgtituye voluntariamente por la residencia en un lugar con el
animo de permanecer en el; presumiendose ese animo de permanercer por la residencia continua
durante un año en el lugar. arto.s 32 y 33 del Código Civil.
El domicilio legal, el lugar que la ley le fija a una persona para el ejercicio de sus derechos y el
cumplimiento de sus obligaciones. artos. 36 y 37 del Código Civil.
El domicilio convencional, es el que designa la persona para el cumplimiento de determinadas

obligaciones. Se le llama también de eleccion, electivo, convencional o contractual, siendo el domicilio
que el sujeto escoge para la ejecucion de actos concretos y para el cumplimiento de determinadas
obligaciones provenientes de un contrato. arto. 40 del Código Civil.
119
? CANOVAS, DIEGO ESPIN. ob. cit. Página 465.
120
? MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Página 123.
41
El domicilio multiple esta regulado en el artículo 34 del Código Civil que afirma que si una
persna vive alternativamente o tiene ocupaciones habituales en varios lugares, se considera
domiciliada en cualquiera de ellos; pero si se trata de actos que tienen relacion especial con un lugar
determinado, este sera el domicilio de la persona.
El domicilio circustancial es el que tiene lugar conforme el artículo 35 del Código Civil que
establece que si la persona no tiene residencia habitual se considera domiciliada en el lugar donde se
encuentre.
9.4 CARACTERES DEL DOMICILIO:
TODAS LAS PERSONAS DEBEN TENER UN DOMICILIO:
Siendo necesario, no se concibe la existencia de personas que carezcan del mismo,

por ser este indispensable para situar a la persona en un lugar determinado, donde deba ejercitar sus
derechos y cumplir sus obligaciones., en interés de la persona, como de terceros. La ley no permite
que una persona que carezca de domicilio y la considera domiciliada en donde se encuentre, conforme
al artículo 35 del Código Civil.
EL DOMICILIO ES UNICO:
En el Derecho Romano se admitían varios domicilios de una misma persona. El

Código Civil establece que si una persona vive alternativamente o tiene ocupaciones habituales en
varios lugares, se considerara domiciliada en cualquiera de ellos; pero si se tratare de actos que tienen
relación especial con un lugar determinado, este será el domicilio de la persona, conforme el artículo 35
del Código Civil.121
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla señala como caracteres
del domicilio: fijo (o sea establece); obligatorio (o sea, necesario y existente siempre de acuerdo con el
objeto juridico del domicilio, ninguna persona puede dejar de tener domicilio); y uno o múltiple (es decir
singular o plural).122
9.5 NATURALEZA JURIDICA DEL DOMICILIO:
Spota considera que si bien el domicilio es un lugar, en que tiene su asiento jurídico la
persona, el lugar por si solo no constituye domicilio, sino que se requiere un sustrato material: el
territorio, un centro de residencia y de negocio o actividades jurídicas, ejercicio de funciones públicas,
residencia efectiva, y el elemento formal o asiento jurídico de la persona. O sea se entiende que existe
121
? El Código Civil anterior, contenido en el Decreto 1932
establecía en su artículo 44: Cuando en varios lugares
concurran condiciones constitutivas de domicilio respecto de
una persona se entendera que lo tiene en todos ellos pero si se
trata de actos que tienen relación especial con un lugar
determinado, este será el domicilio de la persona.
122
42
domicilio en un lugar con relevancia jurídica.123
9.6 EFECTOS DEL DOMICILIO:
"El domicilio tiene gran importancia tanto en el orden interno como en el internacional; entre los
efectos del domicilio en el orden interno, está que el mismo determina la competencia de los jueces,
así se establece que "cuando se ejercitan acciones personales, es juez competente, en asuntos de
mayor cuantía, el Juez de Primera Instancia del departamento en el que el demando tenga su
domicilio; en el de menor cuantía, el juez de paz de su vecindad. En los procesos que versen sobre
prestación de alimentos o pago de pensiones por ese concepto, será juez competente el del lugar
donde resida el demandado o donde tenga su domicilio la parte demandante, a elección de ésta última.
(artículo 12 del Código Procesal Civil y Mercantil)."124
"Otro de los efectos del domicilio es que determina el lugar para recibir notificaciones y
citaciones judiciales"125
"Determina el lugar donde ha de abrirse la sucesión hereditaria, al establecerse la competencia

en los procesos sucesorios, corresponde a los jueces de primera instancia del último domicilio del
causante, conforme al artículo 21 del Código Procesal Civil y Mercantil.
Determina el lugar donde deben cumplirse las obligaciones, conforme al artículo 1398 del
Código Civil.
Determina el lugar para el ejercicio de los derechos.
Determina la competencia de los jueces para las diligencias de: adopción (240 Código Civil),
tutela (311 Código Civil), cambio de nombre (438 del Código Civil), divorcio y separación por causa de
muerte (426 del Código Civil) y Patrimonio Familiar (444 del Código Procesal Civil y Mercantil).
En la Constitución Política de la República de Guatemala, en el artículo 23 se habla de la

inviolabilidad del domilio, norma que es desarrollada en los artículos 206 al 208 del CODIGO PENAL,
que se refieren al allanamiento de MORADA.
En el Código Tributario en el artículo 114 se define al domicilio fiscal asi: "El lugar que el
contribuyente o responsable designe, para recibir las citaciones, notificaciones, y demás
correspondencia que se remita, para que los obligados ejerzan los derechos derivados de sus
relaciones con el fisco y para que éste pueda exigirles el cumplimiento de las leyes tributarias."
9.7 CAMBIO DE DOMICILIO:
Toda persona puede cambiar su domicilio real cuando lo crea conveniente, dependiendo tal
123
69.
124
80.
125
? Loc. cit.
43
cambio de la voluntad de la misma, pero la sola intención,el solo hecho de que se traslade la residencia
efectiva, no es suficiente, ya que además del elemento material se requiere el elemento subjetivo, o
sea, la intención de permanecer en el nuevo lugar.
Asimismo en aquellos casos en que se adquiere un domicilio legal, se produce un cambio de

domicilio, basado en el principio de que toda persona debe tener un domicilio y que ninguna puede
carecer de él.
9.4 DIFERENCIA ENTRE DOMICILIO, VECINDAD Y RESIDENCIA:
Estos tres términos se tienen a confundir en la práctica muy a menudo, pero son distintos:
DOMICILIO VECINDAD RESIDENCIA
Es un concepto jurídico, es jurisdicción o es el lugar donde

el lugar en que se encuentra sede municipal donde una persona
una persona para todos los (arto.41 c.c. ) fija temporalmente
126
efectos jurídicos:SEDE su habitación.

DEPARTAMENTAL.
10. LA AUSENCIA:
10.1 ORIGEN HISTORICO:
"En el Derecho romano el sentido jurídico de la palabra ausencia o absentia, consistía en el

alejamiento de la persona de su domicilio, en circunstancias tales que no se supiera, no solo donde se
hallaba, sino si existía, dándose así origen a la incertidumbre de que estuviere muerto o vivo: ut
ignoretur ubi esset et an esset, ubi degeret at an superstes esset, utrum viveret an decessisset. Los
romanos distinguían entre los no presentes, o sea aquellos que no se encuentran en determinado lugar
en que se requiere su presencia, y los ausentes, concepto que conlleva la incertidumbre sobre la
existencia de la persona. En el Derecho Romano no existía la presunción de fallecimiento del ausente,
pero para los efectos de la patria potestad o matrimonio, pasados los tres o cinco años de la
desaparición se procedía como si la muerte hubiera acaecido, ya que el interés público imponía una
solución. Para evitar el abandono de los bienes se designaba un curador del patrimonio del ausente. La
sucesión no podía abrirse si no existía la prueba de la muerte del desaparecido."127
"En el Derecho Germánico Intermedio al ausente se le consideraba muerto, con todas las
consecuencias de la muerte natural, así conllevaba la disolución del matrimonio, se abría la sucesión
pasando los bienes a los herederos, no existiendo pues, presunción de vida a favor del desaparecido.
Se consideraba también ausente al que no comparecía ante el llamado al cumplimiento de sus deberes
126
? El artículo 23 del Código Municipal define la vecindad
como la circunscripción municipal en la que una persona
individual reside.
127
88.
44
militares o judiciales." 128
10.2 DEFINCION:
"Conforme el criterio de la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López, la palabra -

ausencia- es de origen latino (absntia), que quiere decir, el no presente, aquel que no está en el lugar
que se le llama, el que no está en su domicilio o residencia; difiriendo esta expresión de la técnico legal.
Se llama también ausente, al que no comparece a juicio y cuyo domicilio se ignora, en cuyo caso
procede el nombramiento de defensor judicial previa declaración de ausencia a petición de parte, pero
en este caso no existe incertidumbre en la existencia de la persona. La ausencia en sentido técnico
legal, requiere además del simple hecho de no hallarse una persona en su domicilio, el no haber dejado
quien la represente, que se ignore su paradero y que su existencia o fallecimiento sean inciertos."129
Planiol la define indicando: "Es ausente, quien ha desaparecido de su domicilio, sin que se
tengan noticias de él, de manera que no se sepa si ha muerto o vive".130
Cossio citado por Rafael de Pina lo define como "El hecho jurídico que consiste en la
incertidumbre de existencia y paradero, basada en el transcurso del tiempo y que la falta de noticias y
confirmada por una resolución judicial".131
Calixto Valverde y Valverde afirma que se considera ausente "a la persona que ha
desaparecido del lugar donde habitaba sin que de él se tengan noticias, dudándose por lo mismo, si ha
muerto o vive". Siendo entonces característica esencial de la ausencia la incertidumbre sobre si la
persona vive o no. 132
10.2 CLASIFICACION:
La ausencia se clasifica en:
a. AUSENCIA SIMPLE O VOLUNTARIA
b. AUSENCIA CALIFICADA
c. AUSENCIA MATERIAL.
10.4 SISTEMAS JURIDICOS DE LA AUSENCIA:
Existen esencialmente dos sistemas universalmente reconocidos:
SISTEMA LATINO:
128
? Loc. cit.
129
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. 0b. cit. Página
85.
130
? Ibid. Página 86.
131
? Loc. cit.
132
? Loc. cit.
45
"Llamado también sistema francés, no crea una presunción de fallecimiento del ausente,
aunque existan graves presunciones del hecho del fallecimiento de la persona. Distingue tres clases de
ausentes: los no presentes, los presumidos ausentes, sin existir declaración judicial y los declarados
ausentes. Así mismo distingue tres períodos de la ausencia. el de presunción de ausencia, el de
ausencia declarada con posición provisional de los bienes y el período definitiva de los bienes del
ausente". 133
SISTEMA GERMANICO:
"Este sistema seguido por el Código Civil Alemán gira sobre dos ideas fundamentales: la
prolongación de la desaparición o ausencia durante cierto tiempo, sin que se tengan noticias del
desaparecido, da lugar a la declaración de muerte; la duda provocada por la desaparición, la
incertidumbre entre la vida y la muerte del desaparecido, la ley resuelve en este último sentido, fijando
el día de su fallecimiento presunto, cesando esta presunción por reaparición del declarado muerto y por
la comprobación real de la fecha de la muerte; y la declaración de muerte produce, salvo ciertas
limitaciones, los mismos efectos jurídicos de la muerte; los herederos del desaparecido son llamados a
la sucesión de sus bienes, cuya partición definitiva puede realizarse como en el caso ordinario de la
muerte de una persona. EN CASO LA PERSONA APAREZCA POSTERIORMENTE GOZA DE UNA
ACCION PARA RECUPERAR SU PATRIMONIO. "134
"En este sistema se distingue entre la ausencia material y la desaparición. En el primer caso se
trata de los casos de falta de presencia cuyo efecto es el nombramiento de un curador de los bienes;
en el caso de la desaparición, distingue entre desaparición propiamente dicha (la ausencia tiene lugar
después de transcurrido un plazo de 10 años no pudiéndose hacer declaración antes de terminar el
año en que el desaparecido hubiera cumplido 31 años; en el caso de mayores de 60 años tal plazo
queda reducido a 5 años) y desaparición con peligro grave para la vida o ausencia calificada como la
denomina nuestro Código Civil en el artículo 64 (en este caso los plazos quedaban reducidos a 3 años,
si se trataba de desaparición durante una guerra o siniestro y de un año para aquellos casos en que
hubiera desaparecido en un naufragio). En este sistema no se contempla la declaración de ausencia y
presume la vida del desaparecido hasta el momento en que se produce la declaración judicial de
muerte presunta." 135
10.3 DECLARACION DE AUSENCIA:
11. PERSONAS COLECTIVAS O MORALES:
Ademas de existir en el mundo jurídico personas individuales o físicas, existen colectividades

de personas físicas que, por mandato o disposición de la ley, llegan a ser titulares de derechos y
133
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA.
134
91.
135
? Loc. cit.
46
obligaciones como colectividad. Hay que destacar que el Estado es la persona jurídica o colectiva por
excelencia. Es de condición perpetua o permanente. Todas las demás personas juridicas o morales le
estan subordinadas y de ella reciben su consagración social como valores jurídicos.136
Como muy bien lo indica la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López: "Además de
las personas individuales, hay otra clase de personas que tienen capacidad para adquirir derechos y
contraer obligaciones, las que vienen a realizar fines que por su intensidad y alcance no pueden ser
cumplidos por una sola persona. Existen numerosos casos en que la capacidad física, intelectual y
económica de la persona individual, es insuficiente para abordar problemas económicos, religiosos,
culturales, entre otros, de manera que cuando una necesidad humana no puede ser realizada por una
sola persona, determina a varias a unirse para su consecución, constituyendo una persona jurídica
colectiva".137
11.1 DEFINICION:
José Castan Tobeñas la define así: "Aquellas entidades formadas para la realización de los
fines colectivos y permanentes de los hombrres, a las que el derecho objetivo reconoce capacidad para
derechos y obligaciones".138
Ruggiero ofrece la siguiente definición: "Toda unidad orgánica resultante de una colectividad
organizada, o de un conjunto de bienes, a la que para la consecución de un fin social, durable y
permanente, se reconoce por el Estado la capacidad de derechos patrimoniales".139
"Ennecerus las considera como organizaciones reconocidas como sujetos de derecho y

voluntad".140
"Puig Peña la define: "Seres abstractos formados por una colección de personas con fin
humano y racional, y son sujetos de derechos y obligaciones. El creador de este termino es
FEDERICO CARLOS VON SAVIGNI."141
"Spota: Toda unión o institucion que el ordenamiento legal reconoce como un sujeto jurídico,
como titular de derechos y deberes y portadores de una voluntad para ejercitarlos y cumplirlos".142
La persona jurídica tiene como aspectos relevantes: El constituir un conjunto de personas y

bienes; el tener un fin constante por desarrollar o cristalizar que no puede ser llevado a cabo por una
sola persona; el poseer un reconocimiento legal y el ser un sujeto de derecho."143
136
137
100.
138
101.
139
? Loc. cit.
140
141
? Loc.cit.
142
? Loc. cit.
143
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. Página 56.
47
11.2 TEORIAS SOBRE SU NATURALEZA JURIDICA:
TEORIA DE LA FICCION:
"Constituye la doctrina tradicional de la personalidad de los entes colectivos, expuesta por el

jurista alemán Savigni, para quien únicamente el hombre es capaz de figurar como sujeto de derecho.
Para Savigni "Persona es todo ente capaz de obligaciones y derechos; derechos solo puede tenerlos
los entes dotados de voluntad; por tanto, la subjetividad jurídica de las personas colectivas es resultado
de una ficción ya que tales carecen de albedrío. Las personas jurídicas son seres creados
artificialmente, capaces de tener un patrimonio. El concepto de persona jurídica se refiere solo a las
relaciones patrimoniales. Además la persona jurídica actúa a través de su representante para el
ejercicio de sus derechos y cumplimiento de sus obligaciones. Esta teoría se explica en cuanto
considera a la personalidad como la posibilidad de querer jurídicamente pensada como cualidad del
sujeto, siendo los hombres sujetos por ser jurídicamente libres."144
TEORIA DE LOS DERECHOS SIN SUJETO:
"Su representante es Brinz, quien divide los patrimonios de las personas y los patrimonios
impersonales o afectos a un fin. Los primeros pertenecen a un sujeto y los segundos no pertenecen a
ninguna persona y sin embargo tienen derechos. Los derechos existen, pero no son de alguien, sino de
algo, es decir del patrimonio no hay en las personas colectivas un sujeto sino un conjunto de bienes
destinados a un fin. Los derechos y obligaciones de las personas colectivas, no son, derechos y
obligaciones de un sujeto, sino del patrimonio y los actos realizados por los órganos no valen como
actos de una persona jurídica, sino como actos que los órganos ejecutan en representación de tal fin a
que el patrimonio se encuentra consagrado. Si éste desaparece y el fin a que sirve es de índole
privada, el ente se extingue; pero si la finalidad es de carácter público la extinción del patrimonio no
produce necesariamente la muerte del ente. Se le critica pues no es posible admitir la existencia de un
derecho sin la existencia de su titular, de donde no existen derechos sin sujeto. Así también esta teoría
deja de explicar la existencia de personas jurídicas que carecen de patrimonio. Otra crítica consiste en
que no solo los patrimonios impersonales son destinados a un fin, sino también los patrimonios
personales se destinan a él, por lo que pertenecer a un fin no es una característica distintiva de los
patrimonios, sino común a todos."145
TEORIA DE LA VOLUNTAD:
Su representante es Zitelmann, para quien la persona jurídica "tiene existencia real, tiene una
voluntad independiente de las personas individualmente consideradas, que surge de su asociación. En
toda asociación se forma una voluntad colectiva distinta de los asociados. Para Zitelmann, la esencia
de la "universitas" de una pluralidad de individuos, orgánicamente reunida, surge una unidad
completamente nueva, distinta de los individuos que la componen. Se forma una entidad real y
existente. Llega a concluir de que si una pluralidad de individuos está ligada por un vínculo unitivo,
surge una individualidad humana que es una cantidad real y efectiva, diversa de la suma de sus partes.
144
102.
145
105.
48
Trata de construir el concepto de la persona jurídica indicando que el derecho subjetivo se considera
como una facultad de querer y que el hombre es reconocido sujeto como capaz de voluntad y de aquí
se deduce que el único supuesto para la personalidad jurídica es la aptitud para querer. La corporalidad
no es esencial; por ello aunque no esté unida a una persona física allí debe reconocerse a una
persona. En la persona jurídica o corporación el sustrato no son los hombres singulares, sino las
voluntades dirigidas en determinadas direcciones y unidas por el objeto común. De aquí resulta que
una unidad de querer tenga existencia real y esta sea el sujeto, lo que equivale a decir que es esta
voluntad la que da el carácter al sujeto de los derechos."146
TEORIA DEL ORGANISMO SOCIAL:
Su autor es Otto Gierke, que considera que la persona jurídica es un ser real, dotado de una
voluntad unitaria que actúa a semejanza de la persona individual, a través de sus órganos.La persona
jurídica es una persona real colectiva, formada por hombres reunidos y organizados en una existencia
corporativa que tiende a la consecución de fines que transcienden de la esfera de los intereses
individuales, mediante la común y única fuerza de voluntad y de acción. Surge espontáneamente y por
hechos históricos-sociales o por constitución voluntaria de los hombres.Su reconocimiento no es
creación de un sujeto jurídico, sino constatación de su existencia, teniendo esta un simple valor
declarativo. Finalmente así como la persona física se extingue por la destrucción del organismo natural,
así la persona colectiva se extingue por la destrucción del organismo social o por la autoridad estatal.
147
TEORIA DEL INTERES:
"Considera que la persona jurídica como portador del interés colectivo y permanente capaz de
propia voluntad por medio de su organización, son sujetos de derecho. El fundamento de la
personalidad de la persona jurídica no depende de la voluntad sino del interés. No importa el acto
volitivo, sino su contenido. Este contenido esta determinado por el interés y como al lado de los
intereses individuales están los colectivos, el derecho a de tratar a los grupos que lo representan como
seres capaces de activar su ejercicio".148
TEORIA DE LA REALIDAD JURIDICA:
Expuesta por Francisco Ferrara, afirma que: "La personaldiad jurídica es una categoría del
orden jurídico, que como la personalidad del hombre deriva del derecho; la personalidad no es una
ficción, sino una investidura jurídica o forma jurídica que el Estado da a los entes sociales. Estos tienen
existencia real, derivada de los fines sociales que le dan nacimiento y el derecho en atención a esa
realidad dirigida a un fin lícito que se considera digno de protección les inviste de la personalidad
jurídica, que en cuanto a categoría jurídica no puede emanar mas que del ordenamiento jurídico. Por
esto la estructura de las personas jurídicas consta, de un doble elemento: el substrato que se
personifica (se integra por la colectividad de los miembros de la persona jurídica o el patrimonio
146
106.
147
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit.Página
108.
148
109.
49
destinado a un fin ya se trate de una persona de tipo corporativo o institucional como es el caso de las
fundaciones) y el reconocimiento del Estado, a fin de dar forma jurídica a esas organizaciones sociales
crea la persona jurídica. El reconocimiento del Estado le da personalidad a ese substratum u
organización humana."149
11.2 CLASIFICACION:
El Código Civil en su artículo 15 se limita a enumerar las personas jurídicas sin ofrecer ninguna
concepto o definición de las mismas.
La Constitución Política de la República de Guatemala en su artículo 37 reconoce la

personalidad jurídica a la iglesia Católica y otras iglesias.
Las personas se clasifican así:
I. POR LA FORMA DE SU CONSTITUCION:
A) TIPO ASOCIACIONAL:
Equivalen en nuestra legislación a: El Estado, municipalidades,
instituciones de derecho público, como USAC, IGSS, BANCO DE
GUATEMALA, SOCIEDADES, UNIVERSIDADES, IGLESIAS, ASOCIACIONES Y
CORPORACIONES DE DIVERSO TIPO.
B) TIPO FUNDACIONAL: Las fundaciones.
II. POR EL FIN U OBJETIVO QUE PERSIQUEN:

A) NECESARIAS O DE DERECHO PUBLICO: Estado, municipalidades,
entidades de Derecho Público.
B) VOLUNTARIAS O DE INTERES PRIVADO: con fines lucrativos (sociedades,
consorcios, corporaciones) y sin fines lucrativos
(asociaciones beneficas, fundaciones, etc.)
LA CONSTITUCION DE LAS PERSONAS JURDICAS TIENEN SU FUNDAMENTO EN EL

ARTICULO 34 DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LA REPUBLICA QUE AFIRMA EL DERECHO
HUMANO QUE TIENEN TODOS DE ASOCIARSE LIBREMENTE.
11.3. LAS FUNDACIONES:
11.3.1. DEFINICION:
"Según el tratadista Puig Peña, quien a su vez, cita a De Diego: Fundación, significa el acto
por el cual se trae a la vida o se establece o erige algo, y también significa la institución misma. Si esta
institución se manifiesta por un organismo social más o menos perfeccionado y permanente, puesto al
servicio de ella para la aplicación de los medios a sus fines, y en tal respecto es reconocida por el
derecho objetivo con capacidad para ser sujeto de derechos y obligaciones, entonces tenemos la
fundación como persona jurídica. En este mismo sentido la define Von Thur diciendo que son aquellas
? LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Página 110.

149
50
organizaciones que teniendo por objeto la consecución de un fin definitivamente establecido gozan de
capacidad jurídica. Gierke, dice que las fundaciones tienen un alma: la voluntad del fundador, y un
cuerpo que es el organismo por el que uno o varios hombres se ponen al servicio de aquella voluntad.
Cuerpo y alma integran la personalidad total cuando el derecho objetivo les da categoría de personas.
Por su parte Aldo Enrique Fabrizio Bonetto la define como el ente resultante de un acto "inter vivos" o
"mostis causa" por virtud del cual se afecta o se dispone de un patrimonio desitinadondolo a un fin
lícito, específico y determinado por el fundador o fundadores, el cual al ser reconocido por el Estado,
tendrá las características de una persona jurídica."150
11.3.2 NATURALEZA JURIDICA DE LAS FUNDACIONES:
"Para encontrar su naturaleza jurídica, la fundación puede definirse como UN PATRIMONIO

CONSAGRADO A UN FIN al que se le reconoce personalidad jurídica. Esto ya determina su especial
naturaleza jurídica., que a su vez produce singulares consecuencias, entre ellas que la voluntad que
gobierna las fundaciones está fuera de ellas, es la voluntad del fundador. Ahora bien los tratadistas
discrepan en orden a la base de la personificación. Unos colocan la personalidad de las fundaciones en
los favorecidos; otros lo hacen recaer en el patrimonio personificado; otros en el fin, y otros finalmente
en la voluntad del fundador".151
11.3.3. IMPORTANCIA DE LAS FUNDACIONES PARA EL DERECHO:
"La importancia de las fundaciones para el derecho, es obvia y palpable ya que con la creación
de esta figura jurídica se ha llenado la laguna que dejaban vacía las demás personas jurídicas.
Decimos estopuesto que si bien es cierto que el Derecho contempla asociaciones civiles, sin fines
lucrativos, no necesariamente son constituidas estas con fines de beneficencia, educación o salubridad
publica, careciendo estas ultimas, en muchos de los casos de un patrimonio afectado directamente a
esos fines. La importancia de las fundaciones en el derecho, basta considerar que sus principales fines
(beneficencia, instrucción, religión,etc.) son de superlativa importancia en la vida, siendo la fundación el
expediente preciso para la realización de fines que recayendo sobre incaerta personae, no encontraría
una solución acomodada ni al tipo de la persona individual ni al de los restantes grupos de personas
jurídicas. En la situación actual y especialmente en la coyuntura económico-política que vive nuestro
país en estos momentos, las fundaciones son de vital importancia, porque estas son bien vistas a nivel
internacional y aunque el apoyo económico le sea negado al gobierno, no le será retirado a estas
instituciones por su carácter filántropas, no lucrativo e independiente". 152
11.3.3. ELEMENTOS DE LA FUNDACION:
"PERSONAL: Constituido, por una parte, por el fundador, quien al

aportar un patrimonio a un fin especifico da vida a lo que será
la fundación, y por otra las personas destinatarias o favorecidas por la fundación, quienes son
la razón de ser de la misma.
150
? GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS
FUNDACIONES -SU DEFICIENTE REGULACION EN GUATEMALA- Facultad
de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Maríano
Gálvez de Guatemala. Abril de 1994. Página 65.
151
? Ibid. Página 70.
152
? Ibid. Página 74.
51
REAL: Conformado por el patrimonio afectado el cual debe usarse
según haya sido determinada su organización.
FIN: El cual será específico de la fundación y característico de

ésta. Puede ser religioso, científico, artístico, de beneficencia,
de educación, o de cualquier especie, siempre que sea lícito y
permitido por la ley".153
INTERVENCION DEL ESTADO: Por la cual se aboga, a través de una

inspección de la actividad que se desarrolla.
11.3.4. CLASES DE FUNDACIONES:
"PRIVADAS: Son las constituidas por un particular para beneficio de

la comunidad o con proyección social.
PUBLICAS: Son las constituidas por el Estado o las municipalidades

con el objeto de ayudar a la comunidad menesterosa o para cumplir con un fin determinado
de los que le corresponde únicamente al Estado pero en forma totalemnte separada del ente
estatal que les
dio vida.
DE BENEFICIENCIA PARTICULAR: Dedicadas a la satisfacción gratuita

de necesidades físicas o espirituales.
CULTURALES: Aquellos patrimonios autónomos destinados primordialmente por

sus fundadores a la educación, la investigación científica y técnica o cualquier otra
actividad
cultural y administrados sin fin de lucro por las personas a quienes corresponde su
gobierno con arreglo a las prescripciones
de sus estatutos.
LABORALES: Las creadas por pacto o concierto entre la empresa y sus trabajadores.
ECLESIÁSTICAS: Las concernientes al culto divino, y al sostenimiento de los

ministros de la religión encargados de los
mismos.
SECULARES: Son las extrañas al culto divino y a la Iglesia, como

la dotación de doncellas y estudiantes pobres.
MIXTAS: Las dirigidas a fomentar a la vez lo espiritual y lo

temporal y se establecen con intervención de las autoridades
civiles y eclesiásticas, como en general las instituciones de
? Ibid. Página 76.

153
52
beneficencia." 154
11.3.5. CONSTITUCION DE LA FUNDACION:
"Las fundaciones pueden constituirse de dos maneras: a) Por un acto inter vivos, o que por
disposición de una o varias personas (constituidas estas como un solo ente fundador), se afecta un
capital para destinarlo a un fin específico. b) Por un acto mortis causa, es decir que por una
disposición testamentaria, el de cujus, constituye una fundación y para tal efecto destina una parte de
su patrimonio para que sea utilizada en un fin lícito específico. Pero según la doctrina el verdadero
nacimiento como persona jurídica de la fundación se determina con dos requisitos: erección valida de
un instituto u organización independiente y reconocimiento por el derecho objetivo como persona, en
los casos que se estime como necesarios".155
11.3.6 EXTINCION DE LAS FUNDACIONES:
"La doctrina menciona 5 motivos:
1) Por haber llegado el caso o cumplido la condición o el término en que el fundador hubiere
dispuesto que se consideren extinguidas.
2) Por el cumplimiento del fin o fines que tuvieran cuando no deben realizarse por tiempo
indefinido.
3) Por la perdida total de los bienes fundacionales o por la reducción de estos en términos que
hagan imposible continuar cumplimiento los fines de su creación, ni aun reduciendo en proporción los
beneficios del instituto.
4) Por la voluntad del testador cuando la fundación se hubiere constituido en vida del mismo y
los términos de su constitución no lo impidiesen.
5) Por la intervención del Estado en algunos supuestos.
El Código Civil Guatemalteco contiene los casos de extinción en el artículo 21."156
11.3.7 REGULACION LEGAL:
"Las fundaciones en Guatemala tiene una escasa regulación legal, la cual se limita a los
artículos 15 inciso 4o., 19, 20, 21 y 22 del Código Civi.l. y el Acuerdo Gubernativo 515-93 del 6 de
octubre de 1993, por medio del cual se acuerda que corresponde al Ministerio de Gobernación el
trámite y aprobación de los estatutos y el reconocimiento de la personalidad jurídica de las
asociaciones sin fines lucrativos y las fundaciones, correspondiéndole así mismo la inspección y
vigilancia de dichas entidades. No debemos perder de vista que las fundaciones son producto de la
imposibilidad del Estado para atender eficientemente las necesidades colectivas como lo son salud,
? Ibid. Página 80.

154
? Ibid. Página 81.

155
? Ibid. Página 86.

156
53
educación, arte, ciencia e incluso deporte. 157
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
CENTRO REGIONAL DE COBAN, ALTA VERAPAZ
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO
1. DE LA FAMILIA:
A. GENERALIDADES:
"El hombre es el punto de partida para estudiar la familia, ya que es su elemento

indispensable. Al analizarlo en su comportamiento nos damos cuenta de que éste no puede vivir solo,
su existencia supone una familia, y sus tendencias lo llevan a formar otra nueva, con la que se
perpetua la humanidad. La familia está unida entre sí por relaciones íntimas indestructibles por lo que
se concluye que la familia es por excelencia manifestación de vida. Y es precisamente por esto, que su
estudio presenta muchas dificultades, sobre todo cuando se tiene en cuenta que su objeto es la vida
misma, ésta se nos escapa en mucho de sus aspectos y continúa siendo un misterio en cuanto a su
causa primera y finalidad última. Ahora bien, lo que resalta con evidencia innegable es que la meta de
la familia, fruto a la vez de la razón y de la necesidad vital, debe integrarse íntimamente en la meta
social y humana, y así como cada uno de los miembros de una familia se integra a su comunidad, sin
sacrificar su individualidad, igualmente la familia debe conservar su unidad al integrarse a la sociedad.
Pero todo fin a que conlleva ésta, quedaría estéril desde el punto de vista de su valoración, si la familia
no fuese la sede de la libertad, ya que en el ámbito familiar debe prevalecer el respeto mutuo, y así
como se exige a los hijos respetar y acatar las disposiciones de los padres, siempre que este dentro de
las normas morales y legales que nos rigen, también los hijos tienen el derecho de hacerse oír por sus
mayores y pedir que estos respeten su personalidad. La familia debe ser el medio más apropiado para
reintegrar al hombre a sí mismo y para lograr tal fin ha de perseguir su evolución hacia lo mejor; es
pues algo proveniente de lo humano para lo humano. En ella se origina la escala de valores que regirán
al ser, siendo por tanto de donde emane la superación personal en la libertad, ya que somos iguales en
naturaleza, nos volvemos diferentes en el grado y en el modo de superar esa naturaleza; es por ello
que la familia debe respetar nuestra originalidad y en es en ese momento cuando desempeñaba su
papel primordial que es el de formar a la persona del nuevo miembro de la comunidad en el espíritu
propio de confianza y libertad, para luego entrar a la vida social imbuido de ese mismo espíritu. es pues
la familia una comunidad de destino, hacia la meta común pero en la cual cada uno es diferente, pues
son producto de la libertad que en ella rige. Por esto se dice que la familia habrá cumplido con su
misión, cuando el hombre sepa tomar su carga social, y proyectándose en esta encuentra su valor y la
valoración de sus semejantes". 158
157
? Ibid. Página 93.
158
? MORALES ACEÑA DE SIERRA, MARIA EUGENIA. DERECHO DE
54
La familia es la base de la sociedad y del Estado; la influencia que ejerce la familia sobre una
persona se proyecta en la escuela y la sociedad. Toda persona tiene derechos a un nivel de vida
adecuado que le asegure a el y su familia condiciones fundamentales para su existencia. La
importancia que en Guatemala se ha dado a la regulación jurídica de la familia, desde las
Constituciones de 1945, 1956, 1965 y la actual promulgada en 1985, incluyen un capitulo especifico
dedicado a la familia, obligando al Estado a emitir disposiciones que la protejan. Ver artículos del 47 al
56 de la Constitución Política de la República de Guatemala. En el Código Penal existe un capitulo
especial dedicado a proteger a la familia como un bien jurídico tutelado.
Conforme lo apunta Cesar Eduardo Alburez Escobar: "Es únicamente en el seno familiar, en
donde el ser humano encuentra la satisfacción de sus variadas aspiraciones de cariño, afecto y
protección material y espiritual; es el único medio dentro del cual puede plasmar la educación de los
futuros hombres que integrarán la sociedad, porque en ella se perpetúa la especie no solo en la niñez y
la juventud, sino que en la edad adulta, y ello porque dentro del hogar se consolidan los lazos más
fuertes para unir a los grupos humanos que a la larga llegan a formar una nación con todos sus
elementos constitutivos. La familia es, por así decirlo, la fuente de todas las relaciones humanas y
constituye, con la Nación organizada en estado, la más importante forma social; es en, suma el
elemento básico de la sociedad, "la semilla de la República", como dijera Cicerón. L a familia constituye
el caso por excelencia de grupo social suscitado por la naturaleza. Pero esto no quiere decir que la
familia sea un mero producto de la naturaleza, pues constituye una institución creada y configurada por
la cultura (religión, moral, costumbres y Derecho). En la configuración y regulación moral, religiosa,
social y jurídica de la familia intervienen consideraciones sobre la moralidad de los individuos, sobre los
intereses materiales y espirituales de los niños y sobre la buena constitución y buen funcionamiento de
la sociedad. La motivación esencial de la familia en todas las variedades que esta presenta en la
historia consiste en la necesidad de cuidar, alimentar y educar a los hijos".159
B. ORIGEN DE LA FAMILIA:
Según Cesar Eduardo Alburez Escobar, han existido en la historia tipos varios de la familia, los
cuales son:
a) La familia políandrica: Una mujer con varios hombres. Este

hecho suele llevar al matriarcado, que es la forma de
organización familiar en la cual la madre es el centro de la
familia y quien ejerce la autoridad y en la cual la descendencia
y los derechos familiares se determinan por la línea femenina.
FAMILIA -ANALISIS DE LA LEY DE TRIBUNALES DE FAMILIA,

COMENTARIOS SOBRE LA NECESIDAD DE INTRODUCIR REFORMAS A LA
MISMA- UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR- FACULTAD DE CIENCIAS
JURIDICAS Y SOCIALES. NOVIEMBRE DE 1976. Página 1.
? ALBURES ESCOBAR, CESAR EDUARDO. "EL DERECHO Y LOS

159
TRIBUNALES DE FAMILIA EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA". Facultad

de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de San
Carlos de Guatemala. Noviembre 1964. Tipografía Nacional.
Página 19.
55
b) La familia polígama: Un hombre y varias mujeres. Ha existido y
existe en algunas sociedades primitivas.
c) La familia monógama matriarcal: A pesar de que el matriarcado

estuvo vinculado a la poliandria, hay casos entre los pueblos
primitivos de organización familiar monógama, pero centrada
alrededor de la madre y regida por la autoridad de ésta.
d) La familia monógama patriarcal: Este es el tipo de familia que

aparece en el Antiguo Testamento, en la Política de Aristóteles y
en el Derecho Romano. La familia romana formaba una unidad
religiosa, política y económica. El pater-familia era el director
del culto doméstico, actuaba como magistrado para dirimir todos los conflictos que surgiesen
en su seno y era, además el único
dueño del patrimonio familiar.
e) La acción del cristianismo: El nuevo testamento exaltó el

contrato matrimonial a la dignidad de sacramento, elevo el
nivel de la mujer, puso la institución familiar al servicio de
los hijos y para beneficio de estos.
f) La familia feudal: Esta llevaba a cabo en pequeño la mayor

parte de las funciones estatales. la familia se convirtió en un
feudo, en donde bajo la autoridad del señor y sus vasallos los
siervos, los trabajadores rurales consagrados a la gleba que
cultivaban.
g) La familia conyugal moderna: No abarca barias generaciones,

sino tan solo los progenitores y los hijos. En las sociedades
accidentales la familia conyugal, extensa todavía, persiste en
considerable medida, sobre todo en algunas áreas rurales. Pero
últimamente ha venido cobrando más generalidad la familia
conyugal restringida, la cual comprende solamente un hogar: a los
esposos y los hijos."160
En el desenvolvimiento de la familia conyugal restringida de nuestro medio se distinguen cinco

etapas:
a) Prenupcial: Elección del futuro cónyuge, la cual es libre

para el individuo; amor romántico y noviazgo.
b) Celebración del matrimonio: Junto con la cual se suele
establecer la estructura económica de la sociedad conyugal.
c) Nupcial: Período de vida junto antes de tener la descendencia
en la cual se inicia la constitución del ambiente hogareño y
familiar, el ajuste entre esposos y se va creando cierta comunidad
? Ibid. Página 21.

160
56
de vida entre estos.
d) crianza de los hijos: En la que se completa propiamente la familia reforzando los
vínculos entre los esposos a través de
la prole, se constituye la comunidad familiar, surgen nuevos
alicientes e intereses y se asumen responsabilidades de mayor
importancia.
e) Madurez: O sea cuando los hijos llegan a la mayor edad y
no necesitan ya el cuidado de sus padres."161
Don Federico Puig Peña al referirse a la familia nos lego un discurso clásico que debemos
recordar: "Si bien el hombre, considerado aisladamente, forma, cuando mira a Dios, un todo completo,
puesto que integra una unidad total capaz de dirigirse a si mismo y encaminar sus pasos en aras del
más allá; cuando mira, en cambio a la naturaleza es un ser imperfecto, dado que necesita de sus
semejantes para dar satisfacción a sus necesidades y deseos. Dos causas fundamentales (amen de
otras de carácter mas relativo determinan esa imperfección: EL SEXO, pues que por si solo no puede
perpetuar la especie, y LA EDAD, pues que en los primeros años de su vida no puede por el mismo
andar por el mundo obteniendo lo necesario para su subsistencia. Pero ninguna de esas deficiencias
puede completarlas en un trasiego de acá para allá buscando un complemento cualquiera, de alcance
inmediato y transitorio; precisa que la mita sexual que necesita este infundida de un hálito de amor y
esperanza; que llene de una sustancia delicada y superior el sentido de la unión; y exige, por otra
parte, que el complemento de las edades menores e haga en transe de perenidad, sublimada por un
nimbo de ternura y comprensión. Estas últimas funciones, no se pueden realizar buscando en la masa
informe de la humanidad ni acudiendo al organismo político, sin espíritu ni cálido aliento; frío en el hielo
de la rigidez administrativa; insulso en la rígida aplicación por si mismo de sus propios ordenamientos.
Precisan otro órgano más natural, más cercano, más íntimo, QUE LLENE, CON TODA LA FUERZA
DE SU SAVIA, LOS VACIOS PROPIOS DE AQUELLA IMPERFECCION. ESTE ORGANISMO, EL
DE LA FAMILIA, INSTITUCION QUE VIVE A TRAVES DE LOS SIGLOS EN UNA MARCHA
INCESANTE DE CONTINUADA PUJANZA Y QUE SI ES CIERTO HA PASADO Y PASA POR
MOMENTOS DE CRISIS, SIEMPRE SOBRESALE, EXISTE Y SUBSISTE POR EL IMPERATIVO DE
LA PROPIA NATURALEZA. Y por ello es asi , imperativamente natural, como dice el citado autor, YA
QUE EL MEJOR REMEDIO PARA LAS IMPERFECCIONES Y EL REMEDIO PARA LAS
DEFICIENCIAS DEL HOMBRE ES LA FAMILIA, CONJUNTO DE PERSONAS QUE FORMAN
NUCLEOS QUE AL UNIRSE EN UN TODO ARMONICO Y CON FINALIDAD DETERMINADA,
LLEGAN A FORMAR LA NACION, EL ESTADO Y, EN ULTIMA INSTANCIA LA HUMANIDAD
ENTERA.
Por ello son sabias las palabras de Francisco Carrra que dijo: "La familia es la primera
exteriorización del instinto humano que nos impulsa a vivir en unión de nuestros semejantes aun antes
que una ley humana los haya impuesto y antes que la razón y la experiencia nos haya hecho ver la
necesidad y las ventajas de ello. Cedula que da vida al Estado; institución básica para la formación y
mantenimiento de la humanidad y como centro de donde irradia la vida misma de los pueblos; como un
algo que no puede faltar en virtud de que de ella surgen las directrices morales de los individuos,
directrices que han de guiarlos toda su vida, en una u otra forma, según se les hayan inculcado en el
seno de su respectiva familia.
C. CONCEPTO DE LA FAMILIA:
? Loc. cit.

161
57
La palabra familia según opinión general procede de la voz famuli, por derivación de famulus,
que a su vez procede del osco famel, que significa siervo; o sea la gente que vive bajo la autoridad del
señor de ella, y el conjunto de ascendientes, descendientes y colaterales de un linaje.162
Por su parte Valverde afirma que etimológicamente, la palabra familia procede del grupo de
famuli (del osco famel, según unos; femel según otros y fames, hambre), explica que famulos, son los
que moran con el señor de la casa, y según anota Breal significa habita, significando en este sentido a
la mujer, hijos legítimos y adoptivos y a los esclavos domésticos. 163
En la ápoca clásica se entendía por familia, el grupo constituido por el pater familias y las
personas libres sometidas a su potestad.164
Desde el punto de vista vulgar, según afirma don Federico Puig Peña, familia es: El conjunto
de personas que viven bajo un mismo techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como un punto
localizado de sus actividades y de su vida. Entonces es equivalente a la vida de familia, al hogar.165
Don Federico Puig Peña nos ofrece una definición descriptiva de lo que es la familia,
señalando que es aquella institución que, asentada sobre el matrimonio, enlaza en una unión total, a
los cónyuges y sus descendientes para que, presidida por los lazos de la autoridad y sublimada por el
amor y respeto, se de satisfacción a la conservación, propagación y desarrollo de la especie humano
en todas las esferas de la vida.166
Otro autor lo entiende como el conjunto de personas que conviven bajo un mismo techo, en un
mismo domicilio, sirviendo la casa como un punto de localización de sus actividades y su vida. La
familia es una rúbrica que une a los individuos que llevan la misma sangre.
Mac Iver dice: "La familia es un grupo, definido por una relación sexual y suficientemente
precisa y duradera para proveer a la procreación y crianza de los hijos. Tonnies define la familia como
la relación de hombre y mujer para procrear hijos de común voluntad; voluntad, tanto del hombre como
de la mujer, de reconocerlos como suyos y de cuidarlos, pero voluntad también, cuando no se logra
ningún hijo, de vivir juntos, de protegerse mutuamente y de gozar de bienes comunes."167
Jasseran, citado por Clemento Soto Alvarez señala que la familia engloba todas las personas
unidas por lazo de parentesco o de afinidad; descansa a la vez en la comunidad de sangre, en el
matrimonio y en la adopción. En un sentido amplio, la familia es un conjunto de personas (parientes)
que proceden de un progenitor común y que establece vínculos entre sus componentes de diversa
índole o entidad (sentimentales, morales, jurídicos, económicos y de ayuda recíproca) a los cuales el
derecho objetivo atribuye el carácter de deberes y obligaciones, facultades y derechos de naturaleza
especial".168
? Loc. cit.

162
163
? ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Página 24
164
? Loc. cit.
165
? Loc. cit.
166
? Ibid. Página 25.
167
? Ibid. Página 24.
168
? BARRETO MOLINA, ROBERTO. "FALTA DE REGULACION LEGAL
58
Rafael Rojina Villegas dice que la familia esta formada por los padres y los hijos, siempre que estos
no se casen y formen una nueva familia.
Don Ricardo Nassif, nos ofrece un concepto contemporáneo de la familia, en la que se

vislumbra como el núcleo básico de la comunidad humana, pudiendo definirsele como el grupo
formado por un hombre y una mujer y por los hijos que nacen de esa unión. De manera mas completa
como, la unidad efectiva de padres e hijos que resulta de la reunión de elementos institutos naturales
con la resolución autónoma de la voluntad.169
Desde el punto de vista jurídico la familia está constituida por el grupo de personas que están
unidas por relaciones de matrimonio, filiación y parentesco. O como afirma Salvat, es el conjunto de
ascendientes, descendientes y afines a un linaje. Planiol así mismo concoerde al concepto anterior la
define como el conjunto de personas unidas por los vínculos del matrimonio, de la filiación y la
adopción, a los cuales la ley les concede o aplica algunos efectos jurídicos.170
El Código Civil en su artículo 78 analiza los fines del matrimonio, y siendo este la base de la
familia (por mandato constitucional), ambos son necesariamente los mismos.
Debemos tener presenta que la importancia de la familia es proporcional al lugar que ella
ocupa en la vida de la humanidad y al papel que desempeña en ésta. Pero este pequeño mundo que
constituye la familia, no es una creación artificial del hombre, no es algo que él pueda modificar o
suprimir a su antojo. No es tampoco el producto efímero de una lenta evolución. La familia moderna
tiene trascendental importancia en el desarrollo del individuo, ya que se presenta como el mas
influyente de los grupos humanos. La familia no solamente contribuye en este aspecto, sino también de
manera indirecta, al sano desarrollo cultural de la sociedad, de los pueblos y de la humanidad. 171
La familia es la institución basada en el matrimonio y caracterizada por los vínculos de sangre

que une a los cónyuges, y sus descendientes, para que cumplan el fin de la procreación de la especie
humana, teniendo como elemento preeminente el amor para realizarlo.
En conclusión y partiendo de los aspectos doctrinarios antes expuestos, Y ESPECIALMENTE

SOBRE LA BASE QUE LA FAMILIA TIENE SU CIMIENTO EN EL MATRIMONIO Y LA UNION DE
HECHO, TENEMOS QUE CONCLUIR EN QUE LA FAMILIA SE CONSTITUYE UNICAMENTE POR
EL PADRE Y LA MADRE, COMO PILARES PRINCIPALES Y LOS HIJOS NACIDOS EN VIRTUD DE
ESTA RELACION MARITAL ASI COMO, LOS ADOPTADOS LEGALMENTE; ESTOS HIJOS SERAN
COMPONENTES DE LA FAMILIA MIENTRAS NO SEAN A SU VEZ PILARES DE UNA NUEVA
FAMILIA, PUES PASARIAN A SER UNICAMENTE PARIENTES DE SU FAMILIA ORIGINAL, SIN
PERDER LOS DERECHOS QUE LA LEY LES RECONOCER. ENTONCES VEMOS QUE LA
FAMILIA ES LA CELULA DE LA SOCIEDAD HUMANA.
En el artículo 47 de la Constitución Política de la Republica de Guatemala se hace alusión a la
SUSTANTIVA DE LA GUARDA Y CUIDADO DE MENORES EN LA LEGISLACION

GUATEMALTECA". Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la
Universidad de San Carlos de Guatemala. Agosto 1984. Página 2.
169
? Loc. cit.
170
? Loc. cit.
171
? Loc. cit.
59
familia indicando que EL ESTADO DE GUATEMALA GARANTIZA LA PROTECCION SOCIAL,
ECONOMICA Y JURIDICA DE LA FAMILIA. PROMOVERA SU ORGANIZACION SOBRE LA BASE
LEGAL DEL MATRIMONIO, LA IGUALDAD DE DERECHOS DE LOS CONYUGES, LA
PATERNIDAD RESPONSABLE Y EL DERECHO DE LAS PERSONAS A DECIDIR LIBREMENTE EL
NUMERO Y ESPACIAMIENTO DE SUS HIJOS.
2. DEL DERECHO DE FAMILIA:
A) CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA:
Siendo el Derecho de Familia parte del Derecho Civil regula la constitución del organismo
familiar y las relaciones entre sus miembros, necesita de un ordenamiento disciplinado o un conjunto
de normas y disposiciones que integren ese Derecho de Familia.
El Derecho de Familia siempre ha pertenecido al Derecho Civil y como consecuencia al

Derecho Privado, pero en la actualidad dada la importancia algunos autores que debe separarse del
Derecho Civil y formar una ciencia jurídica independiente y autónoma. En el Derecho Guatemalteco
forma parte del Derecho Civil.
En apartados anteriores hemos visto lo que es la familia en el campo de la Sociología, la

hemos tratad como institución real que cumple un cometido humano al reunir grupos de hombres
(usando esta palabra en su acepción más amplia) para integrar la célula de toda sociedad, sin
embargo, como todas las instituciones, necesita la familia un conjunto de normas y de principios que la
regulen, que la disciplinen, que la hagan coherente y ordenada, para cumplir los nobles fines para los
que los hombres mismos las instituyeron; necesita en fin, ser dotada de un sistema legal para su
organización y funcionamiento, para quedar incluida dentro del amplio campo de la Enciclopedia
Jurídica.
Uno de los autores que con mejor criterio define al Derecho de Familia lo es Julian Bonecase,
quien la define como "el conjunto de reglas que tiene por objeto principal y no exclusivo a la familia;
estas se caracterizan en que, más allá de la familia, el legislador se ha propuesto otros fines: el tipo de
tales reglas está constituido por las que reglamentan los regímenes matrimoniales. Sin embargo, la
preocupación predominante del legislador en los regímenes matrimoniales recae sobre la existencia de
la familia. 172
El autor hondureño Gautama Fonseca en su obra de Derecho Civil lo divide en DESDE EL

PUNTO DE VISTA SUBJETIVO, que se entiende como las facultades o poderes que nacen de las
relaciones que dentro del grupo familiar, mantienen cada uno de los miembros con los demás.173
El mismo autor define el Derecho de Familia DESDE EL PUNTO DE VISTA OBJETIVO como el
conjunto de normas o preceptos que regulan las relaciones que mantienen entre si los miembros de la
familia. 174 En otras palabras como el conjunto de normas que regulan el nacimiento, la modificación y
172
? ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Página 73.
173
? Loc. cit.
174
? Loc. cit.
60
la extinción de las relaciones familiares y se subdivide en personal (el que se refiere a las personas que
integran la familia) y patrimonial (el que se refiere a los bienes que pertenecen a la familia.
Otro autor al respecto afirma que el Derecho de Familia tiene un doble sentido; así en sentido
objetivo se dice que el Derecho de Familia es el conjunto de normas jurídicas que disciplinan esta
institución. En sentido subjetivo, el Derecho de Familia se refiere a las facultades o poderes que nacen
de aquellas relaciones, que dentro del grupo familiar, mantiene cada uno de los miembros con los
demás, para el cumplimiento de los fines superiores de la entidad familiar. De lo anterior podemos
inferir que el Derecho de Familia es una parte del Derecho Civil que puede definirse como un conjunto
de normas jurídicas que regulan a la familia, con respecto a sus derechos y deberes dentro del papel
que juega esta institución en toda la sociedad.
Por su parte Alfonso Brañas afirma que el Derecho de Familia en sentido objetivo se entiende
como el conjunto de normas que regulan el nacimiento, modificación y extinción de las relaciones
familiares; y en sentido subjetivo, como el conjunto de facultades o poderes que perterncen al
organismo familiar como tal o a cada uno de sus miembros. El Derecho de Familia se divide a su vez
en Derecho de Familia personal, que es aquel que tiene como función regir las relaciones personales
de los sujetos que integran la institución familiar; y Derecho de Familia patrimonial, que es el que
ordena todo lo concerniente al régimen económico de la familia. 175
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto señala que "El
Derecho de Familia puede enfocarse desde dos ángulos: objetivo y subjetivo. En sentido objetivo "es el
conjunto de normas que regulan las relaciones de las personas que constituyen un grupo familiar o una
familia y en sentido subjetivo se define como "el conjunto de derechos que nacen de las relaciones que
dentro del grupo familiar mantienen los miembros de esta familia con los demás para el cumplimiento
de los fines de la unidad familiar". En general, EL DERECHO DE FAMILIA COMPRENDE EL
CONJUNTO DE NORMAS REGULADORAS DEL MATRIMONIO Y SUS IMPLICACIONES,
PATERNIDAD Y FILIACION, PATRIA POTESTAD Y TUTELA, ALIMENTOS, ADOPCION Y TODO
LO REFERENTE AL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS."176
Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre Derecho de Familia interno, externo, puro y
aplicado. El Derecho de Familia interno comprende las normas dictadas por la misma familia para su
propia rectoria y aplicación particular, dentro de su régimen interno; el Derecho de Familia externo es el
conjunto de normas emitidas por el Estado para la regulación y protección de la familia y todo lo que a
ella concierne; el Derecho de Familia puro comprende las normas que regulan puramente las
relaciones personales que existen o se producen entre los miembros de una familia; y el Derecho de
Familia aplicado abarca las relaciones económicas o patrimoniales. 177
El Código Civil regula la familia dedicándole el titulo II del libro I que trata del matrimonio, la
unión de hecho, el parentesco, la paternidad y filiación matrimonial y extramatrimonial, la adopción, la
patria potestad, los alimentos, la tutela, el patrimonio familiar y el Registro Civil, comprendiendo del
articulo 78 al 441.
B. CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA:
175
? BRAÑAS ALFONSO. MANUAL DE DERECHO CIVIL. Página 133.
176
177
61
Jose Castan Tobeñas reconoce como caracteres del Derecho de Familia los siguientes:
a) el fondo etico de las instituciones;

b) el predominio de las relaciones estrictamente personales sobre las patrimoniales;
c) la primacia del interés social sobre el individual (arto. 44
Constitución Política de la República). 178
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla determina como características del
Derecho de Familia:
"1) Contiene un sustrato de carácter eminentemente moral, derivado

fundamentalmente del Derecho Canónico.
2) Predominio de las relaciones personales sobre las relaciones
patrimoniales.
3) Primacia del interés social sobre el interés individual; y una
más frecuente intervención del Estado para proteger al más débil en la familia.
4) Las relaciones familiares son a la vez derechos y deberes.
5) Los derechos de la familia son inalienables e instransmisibles,
irrenunciables e imprescriptibles.
6) Los derechos de la familia no están condicionados, ni pueden
estar constituidos con sujeción al término.
7) Carácter obligatorio o de orden público de las leyes relativas
a la familia. DE LAS CARACTERISTICAS ANTERIORES SE DEDUCE QUE EL
DERECHO DE FAMILIA ES PARTE DEL DERECHO PUBLICO."179
César Eduardo Alburez Escobar en cuanto a este tópico afirma:

"El mismo tratadista Puig Peña, cita al maestro Planiol, quien dice que el Derecho de Familia tiene un
"fundamento natural" de que carece el resto de las relaciones jurídicas que se pueden constituir entre
los hombres; de ese fundamento natural de la familia -dice el mencionado tratadista-, se van a deducir
las consecuencias o características siguientes: a) EL DERECHO DE FAMILIA TIENE UN SENTIDO
PREDOMINANTEMENTE ETICO; de este carácter se deriva: que la organización de la familia sólo
adquirirá una verdadera solidez, cuando este basada en una moral rigurosa; que, por lo mismo, este
derecho no puede desplegar toda la eficacia de su condición, de lo que surge que las normas que lo
rigen son, ante todo, normas de moral, sin sanción o ésta es imperfecta; y, que por esa ligación
constante con la moral las relaciones familiares tienen un profundo sabor religioso y es por ello que por
muchos siglos, la familia ha estado gobernada por la Iglesia, aunque dicha hegemonía la haya
aminorada la Revolución, no se ha podido cambiar ese carácter religioso de la vida familiar; b) el
mismo basamento natural de la familia, hace que "las relaciones personales de la misma sean
superiores en rango a las patrimoniales de ella derivadas, siendo aquellas por lo regulan inalienables,
irrenunciables, imprescriptibles e intransmisibles y hasta las relaciones patrimoniales dentro de la
familia sufren una cierta derogación de los principios generales de los derechos patrimoniales; c) Por
último, ese fundamento natural, produce como lógica consecuencia, la supeditacion de los intereses
individuales al plano superior de lo social. De esta consecuencia, se deriva que, las normas que
regulan la familia, son por lo general de orden público, es decir, que son de aplicación imperativa,
? Loc. cit.

178
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. página 97.

179
62
haciendo abstracción de la voluntad de los individuos, son inderogables por la sola voluntad de nadie,
por ejemplo, nadie puede casar cuando quiera, abandonar un hijo,etc.
Las relaciones jurídico familiares tienen un carácter esencialmente personal, es decir, se crean
o existen en virtud de ciertos vínculos familiares que unen entre sí a ciertas personas.
C. PRINCIPIOS QUE INFORMAN EL DERECHO DE FAMILIA:
Los principios que informan el Derecho de Familia y sobre cuyas bases se ha creado la
mayoría de las instituciones que la conforman, son las siguientes:
1) son normas eminentemente proteccionistas. Este derecho persigue proteger a la

familia. El Estado se dió cuenta hace mucho tiempo que este grupo de personas era el que
mejor satisfacía las
necesidades del hombre y que en ella el ser humano alcanzaba su mas grande expresión
como ser natural;
2) el principio de equidad. El Derecho de Familia no permite la

subordinación entre miembros de una familia, aunque los vínculos
consanguineos demanden obediencia, ello se debe al cuidado que los mayores prodigan
al menor de edad, pero no por ello hay o
existe subordinación;
3) El principio moral. La familia está calcada de amor sentimiento

que se dispensa entre los miembros de la familia y no puede ser
exigido a nadie. A ninguno puede obligarsele a que quiera a su hijo, a su esposa, o a
cualquier otro miembro de la familia, sino que dependen totalmente de la moral y esta no es
coercible.
D) FUENTES DEL DERECHO DE FAMILIA:
En en el Derecho Guatemalteco se reconoce cuatro fuentes del Derecho de Familia: el

matrimonio; la unión de hecho; la filiación; y
la adopción.
Las normas del Derecho de Familia tienen rasgos comunes con el Derecho Público y el
Derecho Privado, por los intereses que tratan de
tutelar.
Las leyes relativas a la familia se consideran de carácter obligatorio o de orden público, dado
que los interesados están impedidos de hacer prevalecer la autonomía de su voluntad, como ocurre en
el Derecho de Obligaciones, en el Derecho de Familia existe cierta libertad en relación a ciertas
posiciones o actitudes.
No es conveniente separarlo del Derecho Civil pues se rompería la unidad científica tradicional
de su estudio.
63
EL ESTADO EN SU AFAN DE PROTEGER LOS VALORES RELATIVOS A LA
CONVIVENCIA SOCIAL Y EN ESTE CASO LA INSTITUCION DE LA FAMILIA, HA CREADO
CIERTOS TIPOS PENALES (DELITOS) EN PROTECCION AL ORDEN JURIDICO FAMILIAR.
E. AUTONOMIA DEL DERECHO DE FAMILIA:
De la familia se generan muchas instituciones civiles esenciales, circustancia que llevo a crear
el Derecho de Familia. Actualmente se vislumbra como nueva rama de la ciencia jurídica y que por su
importancia se ha reconocido como ciencia autónoma o con naturaleza y perfiles propios por
tratadistas y legisladores, tanto en su parte sustantiva como procesal, y cuya evolución y
transformación ha sido y será constante sobre todo si se considera que estamos viviendo en una etapa
histórica en la que es posible conocer con más exactitud que las relaciones sociales se han modificado.
Hay sistemas que se sustituirán por otros nuevos y normas transformadas cuyo contenido se ha
perfeccionado. Naturalmente que estos procesos que alteran la sociedad profundamente alcanzan la
familia. 180
F. NATURALEZA JURIDICA DEL DERECHO DE FAMILIA:
Se ha discutido acerca de que si el Derecho de Familia pertenece a la rama del Derecho

Privado o del Derecho Público. Algunos tratadistas como Puig Peña y Castan Tobeñas afirman que es
una rama del Derecho Privado, porque la voluntad del grupo familiar prevalece frente a cualquier otro
interés; de ahí que los derechos de la familia, en sí, son el conjunto de normas que conforman el
Derecho de la Familia y se encuentran regulados en la mayoría de cuerpos ligados a los derechos
patrimoniales de tipo privado, las sucesiones, así como las obligaciones y contratos. Este es el caso
del Código Civil guatemalteco. Por otro lado, el tratadista CICU indica que la familia debiera ser
considerada como otra división del Derecho, rompiendo de esa manera, con la clasificación bipartita en
donde existen Derecho Público y Derecho Privado, para entrar en la clasificación tripartita donde
existieran DERECHO PUBLICO, DERECHO PRIVADO Y DERECHO DE FAMILIA.
3. EL MATRIMONIO:
A) ANALISIS HISTORICO:
"El matrimonio presenta como fundamental característica la de ser la principal de las

instituciones sociales, en orden a que constituye la base más sólida de la familia, y por consecuencia,
de la sociedad misma. Responde esta institución a una antigüedad milenaria; así, las primeras
referencias legislativas que de él tenemos las encontramos en las leyes de Manú, codificación ésta que
es la más antigua que ha llegado a nuestro conocimiento. El matrimonio entre un solo hombre y una
sola mujer, nos indica que fue esta institución la que hizo posible el abandono de la poligamia y el
encauzamiento de la sociedad por el camino de la monogamia, que es el estado que corresponde a la
persona como ser racional y espiritual. El concepto actual de matrimonio posee un elemento de tipo
biológico, que es la perpetuación de la especie, la cual es realizada plenamente por la formación de la
familia dentro de moldes institucionales y rodeada ésta de la seguridad y respeto que le corresponden
como apoyo básico de la sociedad. Esta noción posee un elemento social por excelencia representado
por la ayuda que deben prestarse los cónyuges, demostrativa de la solidaridad humana, norma
? VILLEGAS ROJINA, RAFAEL. " DERECHO CIVIL MEXICANO".

180
Vol. I. Derecho de Familia. Editorial Porrua. 1978. Página 12.

64
invariable que debe guiar la conducta de los hombres".181
Las diferentes legislaciones y las doctrinas han señalado que la fuente, el origen principal y
normal de la familia, es el matrimonio, siendo obligatorio el civil y facultativo el religioso; considerase
como otras fuentes también legales la unión de hecho.
La licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto afirma: "El matrimonio es una de
las instituciones sociales de mayor relevancia. Indiscutiblemente que es la célula, núcleo o base jurídica
de la familia. La institución del matrimonio es el lógico y natural resultado de la necesidad orgánica y
social del hombre y la mujer. Es obvio que los dos elementos de la especie humana (varon y mujer, vir
et uxor) se complementan al formar y constituir una entidad matrimonial, para su perpetuación y
bienestar común." 182
"Antiguamente, el matrimonio era considerado por los romanos como una reunión perfecta
para fines de recíproca integración física y moral de los cónyuges. Pero, aparte de tales fines, no
señalaron los romanos la verdadera naturaleza jurídica del matrimonio".183
"El matrimonio romano, fue siempre monógamico lo cual no excluía la posibilidad de un

concubinato; además del matrimonio, en cuanto al hombre, mientras que el adulterio por parte de la
mujer podía ser castigado por el marido con la muerte".184
"El matrimonio romano, según el Derecho Civil, se denominaba JUSTAE NUPTIAE, JUSTUM
MATRIMONIUM. El marido: vir. La Mujer Uxor, era propio y exclusivo de los ciudadanos romanos y de
aquellos a quienes les habia sido concedido el connubium. No se permitió que se casaran miembros de
distintas castas, menos se admitieron celebraciones de matrimonios con esclavos o extranjeros".185
"Entre las especies de unión entre el hombre y la mujer pueden considerarse:
El CONCUBINATUS, CONCUBINAJE O CONCUBINATO: Que era el comercio lícito entre el

hombre y la mujer, sin que haya matrimonio, unión permitida pero poco honrosa, sobre todo para la
mujer. Se dió el nombre de hijos naturales a los procreados en el concubinato (naturales liberi); tenían
un padre conocido pero no se hallaban bajo su patria potestad.
El ESTUPRUM: Que era una expresión general que designaba todo comercio ilícito. Los hijos
a que podían dar origen se llamaban SPURI y no tenían padre conocido. Como caso especial el
incesto y el adulterio, que daban origen a los hijos incestuosos o adulterinos.
? GONZALEZ, JUAN ANTONIO. "ELEMENTOS DE DERECHO CIVIL".

181
Editorial Trillas. México. 1982. Página 88.
182
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. página
107.
183
? MUÑOZ AQUINO, MANUEL DE JESUS. "EL MATRIMONIO CELEBRADO
POR MANDATO". Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la
Universidad San Carlos de Guatemala. Agosto de 1988. Ediciones
Superiores. Página 3.
184
? Ibid. Página 4.
185
? Ibid. Página 5.
65
El COTUBERNIUM: Que era la unión de esclavos entre si o con personas libres. Una vez
constituido el matrimonio sujetaba a la mujer al poder del marido a sus manos". 186
"Así mismo en Roma existían dos clases de matrimonio: con manus y sin manus. En el
primero, la mujer pasaba bajo el poder estricto del esposo y por la misma razón se constituia en parte
integrante de su familia. En el segundo, la mujer no entraba bajo el poder del marido y en consecuencia
no pasaba a formar parte de su familia, por lo que permanecía en su casa, sin salir de la patria
potestad de sus padres. No la unida pues, ningún parentesco civil a los hijos que diere el marido, ya
que ellos pertenecían a la familia del marido."187
Según Rafael Rojina Villegas en la evolución histórica del matrimonio se distinguen los
diversos tipos de matrimonio, así: PROMISCUIDAD PUNITIVA (Las sociedades primitivas conocieron
la promiscuidad que impidió determinar la paternidad y por lo tanto la organización social de la familia
se regulo en relación con la madre; los hijos seguían la condición jurídica y social aquella, dando lugar
al matrimonio); MATRIMONIO POR GRUPOS (Derivado de las creencias rústicas derivada del
totemismo, y los miembros de una tribu se consideraban hermanos entre si y por ello no podían
contraer matrimonio con las mujeres del propio clan. Por ello se hizo necesario buscar la unión sexual
con mujeres de otras tribus diferentes, por lo que se celebraba en grupo de manera colectiva y con
carácter matriarcal); MATRIMONIO POR RAPTO ( Surge como consecuencia de las guerras y las
ideas de domininación; aquí la mujer es considerada como parte del botín de guerra); MATRIMONIO
POR COMPRA ( Aquí se consolida la monogamia, adquiriendo el marido el derecho de propiedad
sobre la mujer, quien se encuentra sometida a su poder); y MATRIMONIO CONSENSUAL (Se
presenta como una manifestación libre de voluntades entre hombre y mujer que se unen para constituir
un estado permanente de vida y perpetuar la especie).
B) CONCEPTO DE MATRIMONIO:
La palabra matrimonio, atendiendo a su etimología viene del latín MATRIMONIUM que quiere
decir, MATRIS, MADRE y MONIUM, CARGA O GRAVAMEN. Dando a entender que por esta
institución se ponen de relieve la carga, el cuidado, que la madre ha de tener sobre sus hijos. El jurista
Federico Puig Peña esta de acuerdo con la acepción etimológica, puesto que afirma que el niño es
oneroso antes del parto; doloroso en el parte y gravoso después del parto. Lo contrario al matrimonio
es el patrimonio, en nuestra legislación, el patrimonio se refiere a las propiedades, y en consecuencia
para el enlace de dos personas de sexto diferente es el matrimonio.
Otros afirman que la palabra matrimonio tomó el nombre de las palabras latinas
MATRIMUNIUM, que significa OFICIO DE MADRE, y no se llama patrimonio, porque la madre
contribuye más a la formación y crianza de los hijos en el tiempo de la preñez y la lactancia. El
matrimonio se convierte en una continuación de la especie a través de las generaciones.
En cuanto a la etica del matrimonio tiene una especial relevancia si se considera la importancia
del estado matrimonial para la vida del hombre y la dignidad de que esta revestido desde que fuera
? Ibid. Página 6.

186
? Ibid. Página 11.

187
66
instituido por Dios en el principio de la humanidad. Un estado tan digno y tan importante y al mismo
tiempo tan frágil por la propia condición humana. La seriedad del estado matrimonial, aparte de la
dignidad que Dios le ha conferido al simbolismo o sagrado que contiene, estriba en tres factores: SU
DURACION: es un estado para toda la vida; su intimidad: La intimidad conyugal es la máxima en todos
los órdenes; y SU INFLUENCIA EN LA PERSONALIDAD HUMANA: La influencia del matrimonio en el
desarrollo y proyección de la personalidad humana, es inmensa. En realidad el estado conyugal
manifiesta y proyecta en cada momento el talento fundamental de cada individuo. El vínculo del
matrimonio tiene privilegio en la ley por ser para toda la vida; protege a la familia como la primera
comunidad de amor. La durabilidad de la unión matrimonial es necesaria para la realización de los
valores básicos de la sociedad; la estabilidad del matrimonio es mas que una virtud, es una exigencia
sobre la conciencia de los individuos que refleja la fidelidad a la mas sagrada alianza del hombre. EL
MATRIMONIO FORMA UNA SOCIEDAD DE AMOR Y DE VIDA QUE ES POR SU ESENCIA
PREVIA A TODA ORDENACION JURIDICA LA CUAL LO CONSIDERA COMO UN VINCULO IURIS,
UNAS RECIPROCAS RELACIONES DE DEERECHOS Y DEBERES. LA DIGNIFICACION DEL
MATRIMONIO TIENE SU ORIGEN EN LA AFIRMACION DE QUE EL AMOR ES EL FUNDAMENTO
DEL MISMO.
Nuestro Código Civil, Decreto Ley 106 en el artículo 78 lo define como: "Una institución social
por la que un hombre y una mujer se unen legalmente con ánimo de permanencia y con el fin de vivir
juntos, procesar, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre si.
Planiol por su parte lo define como: "Contrato por el cual, el hombre y la mujer establecen
entre ellos una unión, que la ley sanciona y que ellos no pueden romper a voluntad".188
De Casso lo define como "La unión solemne e indisoluble del hombre y la mujer para prestarse
mutuo auxilio y procrear y educar hijos".189
El frances Baudry-Lacantinerie define legalmente al matrimonio como en el sentido que lo mas

importante es que la unión este autorizada por la ley, y dice ES EL ESTADO DE DOS PERSONAS DE
SEXO DIFERENTE, CUYA UNION HA SIDO AUTORIZADA POR LA LEY.190
Westermack, da una definición sociológica indicando que es UNA RELACION ENTRE EL

HOMBRE Y LA MUJER QUE SE PROLONGA MAS ALLA DEL ACTO DE LA REPRODUCCION
HASTA DESPUES DEL NACIMIENTO DE LOS HIJOS.191
El filósofo Emanuel Kant da una definición sexual diciendo que ES LA UNION DE UN

HOMBRE Y UNA MUJER PARA LA RECIPROCA POSESION DE POR VIDA DE SUS CUALIDADES
SEXUALES.192
Ahrens da una definición moral indicando que es LA UNION FORMADA ENTRE DOS
? Ibid. Página 14.

188
189
? Loc. cit.
190
? Loc. cit.
191
? Loc. cit.
192
? Loc. cit.
67
PERSONAS DE SEXO DIFERENTE, CON EL PROPOSITO DE UNA COMUNIDAD PERFECTA DE
TODA SU VIDA MORAL, ESPIRITUAL Y FISICA Y DE TODAS LAS RELACIONES QUE SON SU
CONSECUENCIA. 193
Modestino el gran jurisconsulto romano, lo definió en los siguientes términos: LA UNION DEL
VARON Y DE LA HEMBRA, CONSORCIO DE TODA LA VIDA Y COMUNIDAD DEL DERECHO
DIVINO Y HUMANO. 194
En Francia cuando se discutia el CODIGO DE NAPOLEON, el insigne jurista Portalis lo definió

así: LA SOCIEDAD DEL HOMBRE Y LA MUJER, QUE SE UNEN A EFECTO DE PERPETUAR LA
ESPECIE; PARA AYUDARSE MEDIANTE MUTUOS AUXILIOS, A SOBRELLEVAR EL PESO DE LA
VIDA, Y PARA PARTICIPAR DE UN COMUN DESTINO. 195
Para Rafael Rijina Villegas "El matrimonio, se presenta como una manifestación libre de
voluntades entre hombre y mujer que se unen para constituir un estado permanente de vida y
reproducir la especie".196
José Castan Tobeñas lo define como "la unión legal de un hombre y una mujer para la plena y
perpetua comunidad de existencia".197
El Código Civil Guatemalteco de 1877 (citado por Fernando Cruz), lo definió como EL
CONTRATO CONSENSUAL SOLEMENE, CELEBRADO POR PERSONAS QUE PUEDEN
CONTRAERLO LEGALMENTE. CONSENSUAL PORQUE NECESITA IMPRESCINDIBLEMENTE
DEL CONSENTIMIENTO; SOLAMENTE PORQUE REQUIERE FORMALIDADES INDISPENSABLES
PARA LA EXPRESION DEL CONSENTIMIENTO Y PARA SU CELEBRACION; Y ENTRE
PERSONAS LEGALEMENTE CAPACES, PORQUE NO TODAS PUEDEN CONTRAERLO.
C) ELEMENTOS DEL MATRIMONIO:
"SUJETOS: Todo hombre y mujer, o sea, los comprometidos que son los que propiamente
celebran el matrimonio.
VINCULO: Es el acto por medio del cual un hombre y una mujer se unen con las formalidades
legales.
FIN DEL MATRIMONIO: Son muy diversas las fórmulas propuestas por la doctrina en orden a
los fines del matrimonio. Para Kant el fin unico del matrimonio es EL GOCE MUTUO DE LOS
INSTINTOS SEXUALES, LOS CUALES QUEDAN REGULARIZADOS EN EL. Por su parte
Aristóteles el matrimonio tiene dos fines: LA PROCREACION DE LOS HIJOS Y EL COMPLEMENTO
MUTUO DE LOS ESPOSOS.
Para Santo Tomas de Aquino los fines del matrimonio son LA PROCREACION Y EDUCACION DE LA
193
? Loc. cit.
194
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página
110.
195
? Loc. cit.
196
? Loc. cit.
197
? LOC. CIT.
68
PROLE Y UN FIN INDIVIDUAL COMO LO ES EL MUTUO AUXILIO DE LOS CONYUGES. Para otros
el fin fundamental es LA PROCREACION, ya que siendo la descendencia, el núcleo del mismo,
muchos matrimonios se disuelven si no hay procreación: surge una interrogante: Y la adopción?".198
De la teoría que define al matrimonio como UNA INSTITUCION SOCIAL, surgen como
elementos del matrimonio:
ELEMENTO OBJETIVO: (Lo que se aprecia): Consiste en la unión de

un hombre y una mujer.
ELEMENTO SUBJETIVO: (Pertenece al fuero interno de la persona): Consiste en el

animo de permanencia y deseo de vivir junto por
parte de los cónyuges por tiempo indefinido.
ELEMENTOS TELEOLOGICOS: Son los fines que persigue: vivir juntos,

procrear, alimentar, educar a sus hijos y auxiliarse entre si.
En cuanto a los fines del matrimonio la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma:
"Tradicionalmente se ha establecido en las legislaciones que los fines del matrimonio son LA
PROCREACION Y EL MUTUO AUXILIO. Empero, cabe hacer notar que tales finalidades, aunque
constituyen la esencia de la institución matrimonial, no son las unicas, dado que por encima de ellas,
esta EL AMOR, EL RESPETO Y LA ESTIMACION RECIPROCA DE LOS ESPOSOS, LA BUENA
VOLUNTAD E INTENSO DESEO DE HACER VIDA EN COMUN; y ello es tan evidente e
incuestionable que pueden celebrarse validamente entre perñsonas que poer su edad avanzada,
enfermedades incuravbles, pobreza de solemnidad o miseria, u otras cusas, no puedan cumplir alguno
o ambos de los fines apuntados". Del articulo 78 del CODIGO CIVIL, se colige que el matrimonio ES
UNA ASOCIACION PRA AMARSE Y VIVIR JUNTOS POR TODA LA VIDA. 199
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre elementos fundamentales

materiales (consistentes en la asociación o consorcio físico entre consortes) y espiritual (que es el lazo
formado por el amor recíproco o mutua correspondencia afectiva de los esposos).200
D) CLASES DEL MATRIMONIO:
I. POR SU NATURALEZA:
A) CANONICO: Caracterizado por la nota de sacramentabilidad,

es el celebrado ante el sacerdote eclesiastico y con arreglo a los ritos y formalidades de la
iglesia. Para algunas legislaciones el matrimonio canonico carece por si solo de validez, ya que
se le concede al matrimonio civil, aún cuando sea llenando ciertos
requisitos relativos a la inscripción del mismo en el Registro Civil.
198
? Ibid. Página 17.
199
110.
200
? Loc. cit.
69
B) CIVIL: El que se contrae según la ley civil. Para muchas
legislaciones el matrimonio civil es el único que tiene válidez
para el Estado y, por tanto, el único que produce efectos civiles.201
II. OTRA CLASIFICACION:
A) MATRIMONIO APARENTE O PUTATIVO: Entre los futuros esposos

hay un impedimento y sin embargo ellos de buena fe ignorando este impedimento se casan,
en este caso el matrimonio es valido mientras
no sea declarado nulo, sin embargo, esto no afecta los bienes de los hijos ni tampoco afecta
bienes adquiridos durante el matrimonio. arto. 77 Código Civil.
B) MATRIMONIO EN ARTICULO DE MUERTE: Es el que se celebra

cuando uno de los futuros cónyuges padece de una enfermedad grave.
C) MATRIMONIO RELIGIOSO: Es el que celebra el sacerdote o

ministro de culto, cumpliendo las formalidades legales. Existen varios sistemas uno
exclusivamente civil, la ley solo reconoce el
matrimonio celebrado por la autoridad civil; exclusivamente religioso, solo reconoce el
matrimonio celebrado por el sacerdote
o ministro de culto; y el mixto cuando se exige la celebración de
ambos -religioso y civil-. En nuestro Código Civil el matrimonio civil es obligatorio y el
religioso es optativo y no se puede
llevar a cabo sino se realiza previamente el civil.
D) MATRIMONIO POR COMPRA: El esposo paga un precio por la

futura esposa y adquiere un derecho de propiedad sobre la misma.
E) MATRIMONIO SECRETO O DE CONCIENCIA: Se celebra en forma

oculta, hasta que los esposos querian darle publicidad. Al igual
que el matrimonio por compra, ya no existe.
F) MATRIMONIOS EXCEPCIONALES: Matrimonio por mandato (articulo 85 del

Código Civil); de contrayente extranjero (articulo 96 del Código Civil y 56 de la Ley de Migracion); en
articulo de muerte (105 código civil); militar (107 del Código Civil); celebrado en el extranjero (86 del
Código Civil).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, se clasifica doctrinariamente en: "
I. POR SU CARACTER:
CIVIL O LAICO (el unico que se reconoce por el Estado)
RELIGIOSO (el civil sustituyo al religioso,al instituir
la temporalidad del matrimonio)
II. POR SU CONSUMACION:
RATO (el matrimonio que no llega a consumacion sexual)
CONSUMADO (materialmente realizado por ayuntamiento
? Ibid. Página 17.

201
70
carnal)
III. POR SU FUERZA OBLIGATORIA:
VALIDO (por llenar formalidades produce efectos legales)
INSUBSISTENTE (se contrae a pesar de impedimentos absolutos)
IV. POR SU FORMA DE CELEBRACION:
ORDINARIO O REGULAR (celebrado con todos los requisitos)
EXTRAORDINARIO O IRREGULAR" (celebra omitiendo ciertos
requisitos).202
E) CARACTERES DEL MATRIMONIO:
De las definiciones de matrimonio anteriormente expuestas se pueden desprender las

siguientes características que la doctrina y la ley han recogido del matrimonio:
1) La participación de personas de diferente sexo: es necesario que la unión este formada por
un hombre y una mujer, pues de lo contrario se imposibilitaría de hecho el cumplimiento de los fines del
matrimonio, especialmente el de la procreación., además de ser contrario a la naturaleza y principios
de moral y buenas costumbres generalmente aceptados.
2) En la unión deben participar únicamente dos personas, ya que solo de esta manera el
matrimonio puede cumplir su unción de integración de los sexos y de fines de mutuo auxilio,
procreacion y educación de la prole.
3) La unidad o monogamia: esta característica es necesaria dentro de nuestro ordenamiento
jurídico como lo es en la mayoría de estados del mundo, pero no es indispensable en otras culturales
como las orientales, en las que se conserva la poligamia.
4) La unión es permanente o indisoluble; carácter que se manifiesta incluso en países que
como el nuestro que admiten la disolución del vínculo; la idea del matrimonio es que sea para toda la
vida de los contrayentes, siendo esta la regla y la disolución la excepción.
5) La legalidad del vínculo no basta simplemente que el hombre y la mujer convivan
permanentemente; es necesario que se haya celebrado el acto cumpliendo los requisitos y
solemnidades que establece la ley. refiriendonos a formalidades es pertinente recordar una formula o
ritual del matrimonio ingles: "te tomo por mi esposa de hoy en adelante, tanto en la buena como en la
mala suerte; así en la abundancia como en la pobreza; en salud o enfermedad; y prometo estimarte y
quererte siempre hasta que conforme a la voluntad de Dios, la muerte nos separe. EN FE DE LO
CUAL EMPEÑO MI PALABRA.
F) NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO:
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ACTO JURIDICO MIXTO O NEGOCIO

JURIDICO COMPLEJO:
Este criterio es el que acepta el civilista Gantama Fonsea, quien señala que se distinguen en el
Derecho actos jurídicos privados, publicos y mixtos; los primeros se realizan por la intervencion
exclusiva de los particulares, los segundos por la intervencion de los organos estatales; y los terceros
por la concurrencia tanto de los particulares como de los funcionarios publicos en el acto mismo
haciendo sus respectivas manifestaciones de voluntad. El matrimonio es un acto mixo debido a que
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. Página

202
111.
71
interviene la voluntad de los contrayentes, pero con la intervencion del alcalde municipal o el
funcionario autorizado.
O sea que en el matrimonio consta de dos tipos de negocio jurídico: PRIVADO: En el cual dos
personas deciden unirse legalmente y PUBLICO puesto que un funcionario es el que autoriza el
matrimonio. NO es aceptada puesto que es vaga e imprecisa.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO ORDINARIO
Esta es la teoría clásica, tradicional, desde que se separo el matrimonio civil del religioso; pues
el derecho positivo y la doctrina lo han considerado como contrato, en el que existen todos los
elementos esenciales del mismo.
El contrato es un convenio por medio del cual dos o mas personas crea, modifican o extinguen
una obligación. (arto. 1517 código civil). Esta teoría dice que el matrimonio es un contrato, puesto que
un hombre y una mujer llegan a un acuerdo para vivir juntos. Se le critica puesto que los contratos
generan obligaciones patrimoniales con fines de lucro, en cambio el matrimonio se da cuando dos
personas de sexo diferente se unen, no persiste ningún lucro, sino que se generan obligaciones de tipo
moral. La entrega recíproca entre un hombre y una mjer no se parece a un contrato.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO DE ADHESION
Sigue la corriente contractual, sosteniendo que el matrimonio participa de las características

generales de los contratos de adhesión, toda vez que los contrayentes no son libres para estipular
derechos y obligaciones distintos de los que establecen imperativamente la ley. (ver articulo 1520 del
CODIGO CIVIL).
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ESTADO JURIDICO
El matrimonio se presenta como una doble consecuencia de la institución matrimonial y del

acto jurídico que celebran las partes en unión del funcionario respectivo, ya que constituye una
situacion jurídica permanente que rige la vida de los contrayentes y un acto jurídico mixto desde el
momento de su celebración.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN PODER ESTATAL
Aqui es importante el consentimiento de los contrayentes. El Estado

interviene con interés estatal.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UNA INSTITUCION SOCIAL:
El autor de esta teoría es Federico Puig Peña.
En nuestro medio se considera al matrimonio como una INSTITUCION, agregandole el

calificativo de SOCIAL. Las institución es un conjunto de reglas impuestas por el Estado, que forman
un todo y al cual las partes solo tienen facultyad de prestar su adhesión; una vez dada esta, su
voluntad es ya impotente y son los efectos de la institución los que se producen automáticamente.
72
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN SACRAMENTO:
Esta teoría dice que el matrimonio santifica la unión de un hombre con una mujer, como
miembros del pueblo de Dios y que participan de su misión divina. CARACTERES DEL
SACRAMENTO: El matrimonio es indisoluble, y no se pueden separar después del matrimonio; el
matrimonio es algo personal y no se puede ceder a otro; tiene carácter publico y no puede ser secreto;
en nuestra legislación el matrimonio religioso no es obligatorio, únicamente se acepta como obligatoria
el matrimonio civil.
G) DERECHOS Y DEBERES DE LOS CONYUGES:
Tienen carácter reciproco, lo que para uno es un derecho para el otro es una obligación, y
viceversa.
DERECHOS Y OBLIGACIONES COMUNES A AMBOS ESPOSOS: vivir juntos, procrear,

alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre si (articulo 78 del Código Civil).
DERECHOS DEL ESPOSO: Representar el hogar y proteger y asistir a su esposa, llenando

las necesidades del hogar. artos. 109 y 110 CODIGO CIVIL.
DERECHOS DE LA ESPOSA: Llevar el apellido del esposo (arto. 108 c.c.); tener derecho y
obligación de cuidar a los hijos, contribuir al sostén del hogar, al sueldo del esposo y a trabajar fuera.
artículos 110 al 113 del CODIGO CIVIL.
Dentro de los fines y deberes del matrimonio podemos contemplar: EL ANIMO DE

PERMANENCIA; VIVIR JUNTOS; PARA TENER COMPAÑERISMO Y COMUN; PROCREACION;
EDUCAR Y ALIMENTAR A SUS HIJOS. Entre los deberes conyugales: EL AMOR MUTUO
(TUTELAR Y SACRIFICADO), DEBITO CONYUGAL; LA PATERNIDAD RESPONSABLE; OTROS:
CON RELACION AL MARIDO (REPRESENTAR A SU MUJER; DAR PROTECCION Y ASISTENCIA
A LA MUJER; ADMINISTRAR LOS BIENES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL: 109,110,131 CODIGO
CIVIL); CON RELACION A LA MUJER (ATENDER Y CUIDAR A SUS HIJOS DURANTE LA MENOR
DE EDAD, DIRIGIR LOS QUEHACERES DOMESTICOS; CONTRIBUIR EQUITATIVAMENTE AL
SOSTENIMIENTO DEL HOGAR; AUTORIZACION DEL MARIDO PARA REALIZAR ACTIVIDADES
FUERA DEL HOGAR: 110, 111 Y 114 del CODIGO CIVIL).
H) DE LOS ESPONSALES:
Es la promesa de matrimonio mutuamente aceptada. Constituye un hecho privado que no

produce ninguna obligación ante la ley civil. Para Kipp Wolff, es el convenio de un fuguro matrimonio
entre un hombre y una mujer.203
Previamente a la celebración del matrimonio, los futuros contrayentes pueden PROMETERSE

RECIPROCAMENTE EN MATRIMONIO. Esta recíproca promesa del futuro matrimonio recibe el
nombre de ESPONSALES (del latín SPONSALIA, y esta de ESPONDERE, prometer).

203
113.
73
Los romanos lo definieron como SPONSALIA SUNT MENTIO ET REPROMISSIO
NUPTIARUM FUTURARUM.
En la exposición de motivos del CODIGO CIVIL DE 1877 se dijo QUE SON UN HECHO
PRIVADO QUE LAS LEYES SOMETEN ENTERAMENTE AL HONOR Y CONCIENCIA DEL
INDIVIDUO, y que no producen obligación alguna ante el Derecho Civil.
En nuestro Código Civil al tratar los esponsales se hace en el artículo 80, que dice: LOS
ESPONSALES NO PRODUCEN LA OBLGACION DE CONTRAER MATRIMONIO, PERO DAN
LUGAR A DEMANDAR LA RESTITUCION DE LAS COSAS DONADAS Y ENTREGADAS CON
PROMESA DE UN MATRIMONIO QUE NO SE EFECTUO. De la anterior norma se desprende lo
siguiente:
a) En nuestro Código Civil los esponsales NO PRODUCEN LA OBLIGACION DE CONTRAER

MATRIMONIO;
b) En el Código Civil se establece que los esponsales dan lugar a la restitución de las cosas
donadas y entregas con promesa de un matrimonio que no se efectuó;
c) Si se hubiere dado cosas en promesa de matrimonio y este no se efectuare y de mutuo
acuerdo no se devolvieren dichas cosas, se puede demandar su restitución con la intervención del juez.
I) IMPEDIMENTOS PARA CONTRAER MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la aptitud legal para contraer matrimonio
libremente lo determina la mayoridad de edad, que da origen a la capaicdad para el ejercicio de los
derechos civiles. En consecuencia, los mayores de edad tienen absoluta libertad de contraer
matrimonio, sin requerir previamente autorización, consentimiento o permiso de nadie.
Partiendo de que el objeto primordial del matrimonio es el establecimiento de una neuva

familia,a es logico que la ley prevea a manera de prohibiciones aquellos casos en que no procede su
autorizacion. Denominandose IMPEDIENTOS MATRIMONIALES, utilizando la terminologia del
Derecho Canónico. Dividiéndose en dirimientes (de dirimir: anular) e impidientes, cuya contravención
no afecta la validez del acto, aunque
origina la aplicación de sanciones penales.
La primera condición necesaria para que dos novios puedan casarse es la capacidad de las
partes, es decir que tanto hombre como mujer cuenten con aptitud física (de orden sexual, o sea, la
capacidad para
crear hijos; el varón a los 16 y la mujer a los 14); aptitud intelectual (el matrimonio supone un estado
permanente de responsabilidad al dar origen a una familia); aptitud moral (o sea porque la familia es la
base del Estado).
Los impedimentos pueden ser IMPEDIMENTOS DIRIMENTES, que son aquellos que
producen la nulidad del matrimonio y impidientes, cuando el motivo no es tan grave el matrimonio es
valido solo se imponen al funcionario que autorizo el matrimonio y al novio sanciones. LOS
IMPEDIMENTOS DIRIMENTES pueden ser IMPEDIMENTOS DIRIMENTES ABSOLUTOS, que son
aquellos que producen la insubsistencia o nulidad absoluto del matrimonio inclusive puede ser
74
declarada de oficio y LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTS RELATIVOS, pueden causar la anulación del
matrimonio, cuando la parte interesada promueve la correspondiente acción dentro del plazo que
señala la ley, en el primer caso conforme el articulo 144 del Código Civil y en el segundo caso
conforme el articulo 145 del Código Civil.
El Derecho CANONICO divide a los dirimentes en absolutos y relativos. Los impedimentos

dirimientes absolutos norman que no puede contraer matrimonio los parientes consanguineos en linea
recta hermanos o medio hermanos, es que pretenden celebrar ascendientes y descendientes ligados
anteriormente por afinidad o por que estén casos o unidos con otras persona distinta de su conviviente.
Es decir que son los que hacen que una persona no pueda contraer matrimonio con otra. En cambio el
impedimiento dirimiente relativo, es con persona determinada.
Los impedimentos absolutos provocan como ya se dijo la insubsistencia o nulidad absoluta del
matrimonio, que incluso puede ser declarada de oficio por el Juez (114 c.c.). El Código Civil utiliza el
termino INSUBSISTIENCIA DEL MATRIMONIO y lo regula en el articulo 88 del Código Civil.204
En cambio los llamados impedimentos impidientes o prohibitivos, que constan en el artículo 89

del Codigo Civil propiamente no son impedimentos porque no estorban ni anulan el matrimonio; dado
que aun cuando se contraiga, pese a las prohibiciones consignadas, conserva su validez, y solo da
lugar a sanciones legales. responsabilidades penales y de otro orden. 205
CASOS DE ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO conforme el articulo 145 del CODIGO CIVIL.
El matrimonio es anulable cuando el impedimento que exista entre los cónyuges sea pequeño,
de tal manera que el matrimonio es valido, mientras no sea anulado. Son cuatro casos de procedencia:
ERROR (recae en la identidad personal del otro cónyuge o por la ignorancia de un defecto grave que
haga insoportable la vida en común o constituya peligro para la prole; LA COACCION (que el
matrimonio se lleve a cabo mediante violencia, amenazas o intimidación); DOLO (Es el artificio que
tiende a incurrir en algunos de los contrayentes, sobre un hecho substancial que de haberse conocido,
el matrimonio no se habría celebrado); y IMPOTENCIA ABSOLUTA (es la que los médicos legalmente
llaman COPUNDI o sea la incapacidad para realización del ayuntamiento carnal o la imposibilidad de la
ericcion en el varón o defecto o atrofia en el miembro genital femenino que no hace posible la
penetracion del miembro masculino; LA ANULABILIDAD POR INCAPACIDAD MENTAL DE UNO DE
LOS CONYUGES NO SOLAMENTE PODRA demandarse por el cónyuge normal sino por el padre,
madre o tutor del incapacitado; y LA ACCION DE NULIDAD BASADA EN EL ARTICULO 145 CAUSAL
4O. DEL código civil.
J) CELEBRACION DEL MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla en la celebración del matrimonio valido
para la ley se exigen 3 requisitos indispensables: "cumplimiento de las formalidades legales; ausencia
de impedimentos; y libertad de consentimiento". En cuanto al primer requisito, lo integran varios
elementos: el funcionario competente determinado en la Constitución Política de la República de
Guatemala y el articulo 92 del CODIGO CIVIL; SI ES FUERA DEL PAIS CONFORME EL ARTICULO
86 DEL CODIGO CIVIL) y LAS FORMALIDADES DEL ACTO CONTENIDAS EN EL ARTICULO 93,
204
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. pag. 116.
205
? Loc. cit.
75
94, 95 Y 96 DEL CODIGO CIVIL. En cuanto a los requisitos segundo y tercero, en cuanto al
consentimiento debe decirse que es fundamental y primordial para la validez del matrimonio,
precisamente porque esta institución se basa y asienta en el acuerdo de voluntades de los
contrayentes, manifestado libremente".206
Para contraer matrimonio hay que llenar una serie de requisitos que persiguen dos fines: Que
haya una prueba de que el matrimonio se celebró y que no se realice a la carrera sino que los novios
tengan oportunidad de meditar sobre lel matrimonio. Deben concurrir dos elementos, uno personal (que
son las personas que intervienen en el matrimonio, o sea los novios, funcionarios y testigos ) y real
(consistente en los documentos que forman parte del procedimiento). ver artículos del 99, 92, al 101
del Código Civil. EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA ES UN ACTO SOLEMNE EN EL CUAL SE
FORMALIZAN LAS DILIGENCIAS CON EL OBJETO DE CONTRAER MATRIMONIO UN HOMBRE Y
UNA MUJER. El funcionario debe recibir el consentimiento de cada uno de los cónyuges y a
continuación los declara unidos en matrimonio; dicha acta debe ser firmada por los contrayentes,
debiendo extender constancia del acto y razonar las cedulas de vecindad, remitiendo los avisos
respectivos al Registro Civil y Registro de cedulas. TODOS LOS DIAS Y A CUALQUIER HORA
PUEDE CELEBRARSE EL MATRIMONIO.
Dentro de los requisitos para contraer matrimonio conforme el CODIGO CIVIL tenemos:
a) ser mayor de edad, sin embargo el varón de 16 años y la mujer de 14, pueden celebrarlo
siempre que medie la autorización otorgada conjuntamente con el padre y la madre o el que de ellos
ejerza solo la patria potestad; la del hijo adoptivo menor la dara el padre o madre adoptante y a falta de
estos la dara el tutor; si no es posible lo anterior la autorizacion la dara el juez.
b) Deben identificarse por cédula si es nacional o pasaporte si es extranjero;
c) Los requirientes BAJO JURAMENTO deben manifestar sus datos personales.
d) Manifestar el régimen económico que adoptaran durante el matrimonio;
e) Deben ser autorizado por el alcalde municipal, concejal, notario, ministro debidamente
facultado;
Cuando el funcionario autorizado se ha cerciorado de la capacidad de los contrayentes y

cumplido los requisitos exigidos se procede a señalar dia y hora por parte de los contrayentes. Luego
de presentar la documentación necesaria ante la autoridad que va a celebrar el matrimonio, debe existir
la expresión de los contrayentes de dar su consentimiento de tomarse como marido y mujer. Debe
existir la declaración bajo juramento de datos personales y la inexistencia de impedimentos para
contraer matrimonio, régimen económico si no se presentan capitulaciones matrimoniales y la
manifestación de no encontrarse unidos en matrimonio con terceras personas. EN CASO DE
PERSONAS EXTRANJERAS O GUATEMALTECOS NATURALIZADOS ES INDIPENSABLE
COMPROBAR SU IDENTIDAD Y LIBERTAD DE ESTADO, DEBIENDO PUBLICAR PREVIO AL
MATRIMONIO LOS AVISOS PARA EMPLAZAR A QUIEN CONOZCA ALGUN IMPEDIMENTO. En
caso de matrimonio por PODER O MANDATO, debe exigir una cláusula explícita otorgada por el
mandante expresando la identificación clara de la persona con quien debe contraerse matrimonio;
declaración jurada sobre los requisitos señalados anteriormente y el mandato no surte efectos si el
mandatario fuere notificado legalmente cuando el matrimonio ya estuviere celebrado.

206
125.
76
4. REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO:
A) CONCEPTO:
El Régimen económico del matrimonio tiene su origen en el Derecho Romano.207
Doctrinariamente recibe diferentes denominaciones: REGIMEN PATRIMONIAL DE BIENES O

REGIMEN PATRIMONIAL DEL MATRIMONIO. EN NUESTRA LEGISLACION EN EL ARTICULO 116
SE ACEPTA LA DENOMINACION DE REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO. 208
El régimen económico matrimonial puede definirse como: "el conjunto de regulaciones

contractuales o legales que sirven para determinar la forma de administrar los bienes aportados al
matrimonio por cada uno de los cónyuges; y para determinar la distribución de los bienes y ganancias
derivadas y el destino de los bienes futuros y para determinar la forma de cumplir con la obligación del
sostenimiento del hogar".209
Federico Puig Peña lo define como: LAS RELACIONES PATRIMONIALES ENTRE LOS
CONYUGES, EN LAS CUALES CORRESPONDE A CADA UNO PARTICIPAR EN LOS GASTOS Y
CARGAS DEL MATRIMONIO, COMO UNIDAD DE VIDA EN COMUN. En tal virtud el régimen
matrimonial lo constituyen LAS NORMAS QUE REGULAN LAS RELACIONES ECONOMICAS DE
LOS CONYUGES DENTRO DEL MATRIMONIO, LAS CUALES SE IMPONEN ELLOS MISMOS, Y
EN ALGUNOS CASOS POR DISPOSICION DE LA LEY. Son normas que se imponen los cónyuges,
porque de conformidad con la doctrina y las leyes, excepción de la ley mexicana, se les deja a los
cónyuges en libertad para que adopten el régimen que mas conviene a sus intereses y en caso de que
no adopten ninguno, la ley les imponen subsidiariamente el régimen de comunidad de gananciales.
El mismo Puig Peña los define como EL CONTRATO POR CUYA VIRTUD LOS QUE VAN A
UNIRSE O ESTAN UNIDOS EN MATRIMONIO ESTIPULAN LAS CONDICIONES DE LA SOCIEDAD
CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES PRESENTES Y FUTUROS.
Por su parte Cabanellas al definir las capitulaciones matrimoniales DICE QUE ES EL

CONTRATO QUE, CON OCASION DEL MATRIMONIO CELEBRAN LOS CONTRAYENTES,
ESTIPULANDO LAS CONDICIONES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS
BIENES PRESENTES FUTUROS Y PRESENTES. Son un contrato que se otorga en consideración a
un matrimonio proyectado o celebrado para establecer el régimen de los cónyuges y sus relaciones de
orden patrimonial o para modificar el anteriormente establecido. Aplicado a nuestro Código Civil
podemos definir las CAPITULACIONES MATRIMONIALES COMO EL CONTRATO, QUE LOS
CONTRAYENTES CELEBRAN PARA DETERMINAR EL REGIMEN ECONOMICO QUE VA A
REGULAR SUS BIENES PASADOS, PRESENTES Y FUTUROS DENTRO DEL VINCULO NUPCIAL.
En el Código Civil de 1877 se reconocían como bienes en relacion a la mujer: LAS ARRAS
(BIENES QUE EL ESPOSO DABA A LA ESPOSA EN SEÑAL DE MATRIMONIO;BIENES DOTALES,
207
139.
208
? Loc. cit.
209
? Loc. cit.
77
LOS QUE SE LLEVA LA ESPOSA AL MATRIMONIO PASA SOPORTAR LA CARGA DEL MISMO); y
BIENES PARAFERNALES QUE ERAN LOS QUE UICAMENTE PODIA ADMINISTRAR LA MUJER Y
QUE OBTENIA A TITULO GRATUITO. El Codigo Civil de 1933 desaparece esta clasificacion dando
mayor personalidad a la mujer; y el Código Civil actual LO DEFINE COMO LOS PACTOS QUE
OTORGAN LOS CONTRAYENTES PARA ESTABLECER Y REGULAR EL REGIMEN ECONOMICO
DEL MATRIMONIO: Articulo 117 del CODIGO CIVIL.
B) CLASIFICACION LEGAL:
Doctrinariamente Beltranena de Padilla los clasifica en:

"POR SU ORIGEN: CONTRACTUAL (LIBERTAD ABSOLUTAS Y ESCOGENCIA ENTRE VARIOS
TIPOS) Y LEGAL (OBLIGATORIO Y SUPLETORIO); POR SUS EFECTOS: UNIDAD O ABSORCION
DE LA PERSONALIDAD Y PATRIMONIO DE LA MUJER POR EL MARIDO (SOLO VALOR
HISTORICO); REGIMEN DE COMUNIDAD (UNIVERSAL O ABSOLUTA; RELATIVA O PARCIAL: DE
SOLO BIENES MUEBLES; DE SOLO BIENES ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO; DE BIENES
INMUEBLES Y LOS ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO); REGIMEN DE SEPARACION; REGIMEN
DE PARTICIPACION O GANANCIALES. 210
Entre los regímenes económicos del matrimonio se distinguen fundamentalmente tres:
Regímen de comunidad absoluta

Régimen de Separación Absoluta
Régimen de comunidad de Gananciales.
REGIMEN DE COMUNIDAD ABSOLUTA:
Bajo este régimen todos los bienes aportados al matrimonio por los cónyuges y los que
adquieren posteriormente vienen a constituir el patrimonio conyugal y los mismos están destinados al
cumplimiento de los bienes del matrimonio y a responder de las obligaciones de éste. Algunos autores
se muestran partidarios de este sistema porque consideran que es el que tiene mas armonía con el
concepto moderno del matrimonio; otros estiman que la asociación y colaboración de los esposos es
una de las mayores ventajas, porque no puede haber mejor auxiliar para el marido que su propia mujer,
y nadie llevaria a cabo esta tarea mejor y viceversa. Bajo este régimen no existen bienes privativos de
los cónyuges, todos se reputan comunitarios, aun cuando hayan sido adquiridos antes del matrimonio
con el esfuerzo de uno solo de ellos.
Muchos autores estan de acuerdo con este sistema, considerandolo como el más apropiado al
concepto de matrimonio, ya que la colaboración de los cónyuges es una gran ventaja porque permite el
auxilio mutuo entre ambos y el sistema se adapta a las necesidades del comercio; otros se oponen al
mismo como Felipe Sanchez Roman puesto que expone que mientras el sistema de separación
absoluta de bienes entre los cónyuges sacrifica a la exageracion el respeto a la propiedad individual de
cada uno de ellos. El sistema de comunidad absoluta de bienes cambia radicalmente los terminos del
problema y desconoce con su formula el respeto debido a la propiedad individual de los cónyuges, por
la preponderación excesiva otorgada a la noción de una propiedad colectiva en el orden conyugal.

210
141.
78
Maria Luisa Beltranena de Padilla considera INEQUITATIVO AL REGIMEN Y POR ELLO SEGUN SU
OPINION ES MUY RARO QUE SE ADOPTE O QUE FUNCIONE EN LA PRACTICA, SOBRE TODO
CUANDO CADA UNO DE LOS CONYUGES APORTA BIENES QUE DESE CONSERVAR. Esta
regulado en el artículo 122 del Código Civil.
REGIMEN DE SEPARACION ABSOLUTA:
El sistema de separación de bienes es un régimen económico del matrimonio que consiste en

LA INDEPENDENCIA ECONOMICA DE LOS CONYUGES, DE TAL MANERA QUE CADA UNO
CONSERVA SOBRE SU PROPIO PATRIMONIO, L A ADMINISTRACION, EL DOMINIO ASI COMO
EL USUFRUCTO DE SUS BIENES. Este sistema no origina entre los cónyuges una situacion nueva
desde el punto de vista económico. Los conuyges conservan la libre disposicion de sus bienes
colocandose en una posicion economica independiente dentro del matrimonio, evitando los peligros
que podria traer para el patrimonio conyugal la mala administracion de cualquiera de los cónyuges. Los
defensores de este sistema lo consideran como el mas justo porque impide que el matrimonio SE
REALICE CON EL FIN DE UN ENRIQUECIMIENTO PERSONAL. Al adoptarse este sistema se evitan
aquellos matrimonios que se realizan por simple conveniencia. Este sistema impide problemas dentro
del matrimonio al momento de una disolución. Al mismo tiempo presenta dificultades entre los
cónyuges al considerarse dicha actitud de parte de una de ellos, como una actitud falta de afecto y que
lastimaria los sentimientos del otro cónyuge poniendo en peligro el matrimonio.
Tiene influencia arabe y romana. Consiste en que cada uno de los cónyuges conserva la propiedad y
administración de los bienes que posee antes de contraer matrimonio y de los que adquiere durante el
mismo, quedando obligados ambos al sostenimiento del hogar, como es la alimentación y educación
de los hijos y todas las cargas del hogar. De conformidad con el artículo 123 del Código Civil, cada uno
de los cónyuges conserva la propiedad y administración de los bienes que le pertenecen y sera dueño
exclusivo de los frutos, productos y accesiones de los mismos. La separación absoluta de bienes se
caracteriza, según Federico Puig Peña porque la división de patrimonio es completa, y en
consecuencia, el dominio y la administración pasan a cada cónyuge, respecto a los bienes situados en
sus propios peculios. Como la autonomía patrimonial es absoluta desaparecen la incompatibilidad
contractual entre los cónyuges, que ya sabemos es presupuesto fundamental de los regímenes
matrimoniales.
REGIMEN DE COMUNIDAD DE GANANCIALES:
En este régimen existe un respeto a la propiedad particular de cada cónyuge antes de contraer
el matrimonio, pero el producto de estos bienes y de los que adquiere cada cónyuge por su trabajo,
profesion o industria, constituyen UNA PROPIEDAD COLECTIVA CUYO PROPIETARIO LO
CONSTITUYEN LA PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIONIO Y AL MOMENTO DE SU
DISOLUCION SE DIVIDEN POR PARTES IGUALES. En este sistema existen dos modalidades: una
individual y otra colectiva. La individual esta constituida por las propiedades particulares de cada
cónyuge y la colectiva o sea, el patrimonio conyugal que soporta la carga familiar. Este sistema
considerado como el más apropiado evita las consecuencias de la separación de bienes,ya que al
respetarse la propiedad particular de cada cónyuge se evita la formacion del patrimonio conyugal, que
es tan necesario para resolver los problemas suscitados en el matrimonio. Según Puig Peña existen
tres fondos económicos distintos: el capital del marido, los bienes propios de la mujer y el acervo
común de la sociedad conyugal. SE LE CONSIDERA EL SISTEMA MAS JUSTO.
79
Este régimen se caracteriza porque tanto el marido como la mujer conservan la propiedad de
los bienes que tenían antes de contraer matrimonio y de los que adquieran durante el mismo por titulo
gratuito y con el valor de unos y otros, pero haran suyos, por mitad ak disolverse el matrimonio, los
bienes siguientes: los frutos de los bienes propios de cada cónyuge, deducidos los gastos de
produccion, reparación, conservación y cargas fiscales y municipales de los respectivos bienes; los que
se compren o permuten con esos frutos, aunque se haya la adquisición a nombre de uno solo de los
cónyuges; y los que adquiera cada cónyuge con su trabajo, empleo, profesión o industria; esto de
conformidad con el artículo 124 del Código Civil. Es un régimen subsidiario en caso los cónyuges no
adopten ninguno de los anteriores, conforme el articulo 126 del Código Civil. SU ESENCIA ES EL
RESPETO A LA PROPIEDAD PECUALIAR DE LOS CONYUGES Y LA FORMACION DE UN
CAPITAL COMUN, QUE ESTE PRINCIPALEMENTE DESTINADO A LEVANTAR LAS CARGAS
MATRIMONIALES; LO QUE APORTEN EL MARIDO Y LA MUJER AL MMATRIMONIO, SERA EL
PATRIMONIO EXCLUSIVO DE CADA CONYUGE, PERO LOS RESULTADOS DE PRODUCCION,
LAS GANANCIAS OBTENIDAS Y LAS ADQUISICIONES POSTERIORES, BIEN POR UN ORIGEN
COMUN DE RIQUEZA, O POR RESULTADOS DEL TYRABAJO DE CADA CONYUGE, FORMAN
UN CAPITAL SOCIAL Y COMUN, CONSTITUYEN UNA PROPIEDAD COLECTIVA, QUE
PERTENECE A LA NUEVA PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIMONIO. ESTE ES EL
SISTEMA MAS ADOPTADO PORQUE ESTIMULA EN MAYOR GRADO LA COLABORACION DE LA
MUJER EN EL ACRECENTIMIENTO DEL PATRIMONIO CONYUGAL Y GARANRTIZA EL MEJOR
PORVENIR AL DISOLVERSE EL VINCULO. AES EL MAS JUSTO PORQUE CADA UNO DE LOS
CONYUGES CONSE4VA LA PROPIEDAD DE LOS BIENES QUE POSEE ANTES DE CONTRAER
MATRIMONIO, CON LO QUE SE EVITAN LOS MATRIMONIOS POR CONVENIENCIA Y LOS
ABUSOS DE CUALQUIERA DE LOS CONYUGES SOBRE LOS BIENES DEL OTRO.
En la actualidad con la reforma del articulo 131 del Código Civil, por medio del Decreto ley 124-
85 CON RELACION A LA ADMINISTRTACION EN LOS REGIMENES DE COMUNIDAD
ABSOLUTA Y DE GANANCIALES, SE CONSIDERA QUE HAY DESVENTAJA PARA AMBOS
CONYUGES, PUES LOS BIENES PUEDEN SER GRAVADOS O ENAJENADOS POR EL
CONYUGE A NOMBRE DE QUIEN APAREZCAN INSCRITOS EN LOS REGISTROS PUBLICOS,
SIN QUE EL OTRO DE SU CONSENTIMIENTO. El Registro de la Propiedad debiera llevar un control
estricto de los regimenes matrimonios, para evitar que se desprotega a los cónyuges cuyo matrimonio
se rija por el régimen de gananciales y de comunidad absoluto, ya que estos pueden disponer de los
bienes que estén inscritos a su nombre sin pedir que el consentimiento del otro cónyuge.
5. DEL DIVORCIO:
A) CONCEPTO DE DIVORCIO:
Para Juan Antonio Gonzalez dos son las causas que determinan la disolución del vínculo
matrimonial: la muerte y el divorcio. La primera, de carácter natural, se explica en orden a que, siendo
la muerte el hecho que pone fin a la personalidad, es claro que todas las circunstancias que son
inherentes a esta terminan al acabar aquella. La segunda de naturaleza jurídica se produce en razón
de que se actualice alguna de las causales que la ley señala como motivos de divorcio y que queden
los cónyuges comprendidos en ella. 211
? GONZALEZ, JUAN ANTONIO. Ob. cit. Página 91.

211
80
En Guatemala las causas de disolución del matrimonio según la Licenciada Maria Luisa
Beltranena de Padilla son: la muerte natural de uno de los cónyuges; la declaración de muerte presunta
de uno de los cónyuges y el divorcio vincular o absoluto. La muerte de uno de los cónyuges como
causal de disolución del vínculo conyugal es un hecho natural de efectos jurídicos cuya apreciacion es
muy simple y no ofrece dificultades, siempre que este debidamente comprobada. La declaración de
muerte presunta produce como efecto inmediato la disolución del matrimonio y autoriza al cónyuge de
la persona declarada muerta para contraer nuevo matrimonio (articulo 77 CODIGO CIVIL). Notese que
la muerte natural y la declaración de muerte presunta producen identicos efectos en lo que respecta a
la disolución del matrimonio, si bien esta ultima causal esta supeditada a las eventualidades que señala
el articulo 77 del CODIGO CIVIL. 212
En el matrimonio es importante el animo de permanencia, o sea, el deseo de vivir juntos,

procrear, alimentar, educar a los hijos y auxiliarse entre si, sin embargo ese animo puede desaparecer
por razones familiares, personales, sociales y de otra naturaleza.
En cuanto al origen del divorcio, a este respecto se puede afirmar que da origen a la disolución
del vínculo matrimonial, entre otros, como la repudiacion, el adulterio y la bigamia, la incompatilidad de
caracteres de los consortes que de un modo u otro hacen imposible la vida en común. No puede tener
existencia un matrimonio si se ve involuctado en causales que fundamentalmente va contra la moral y
las buenas costumbres. El hecho que la conducta de alguno de los cónyuges encuadre dentro de una
de las causas de divorcio previstas en la ley, que se consideran violaciones de los deberes y derechos
conyugales, esto genera indudablemente el acto ilícito y por lo tanto la causal prevista debe ser
imputable al cónyuge culpable para proceder al divorcio. De consiguiente, el rompimiento de un lazo
conyugal deviene de un hogar difícil de mantenerse en sus bases para el cual fue establecido. Y el
análisis de la causa necesariamente tiene que tener su origen en los actos o hechos reprochables a la
conciencia familiar y a la conciencia social.
Con anterioridad existia EL REPUDIO por medio del cual uno de los cónyuges podia
REPUDIAR AL OTRO y separarse de el. En la revolucion francesa con el CODIGO DE NAPOLEON
se incluye por primera vez el divorcio y de ahi pasa a las legislaciones mundiales. En algunos países
no se admite porque desintegra la familia, ocasionando daños a los hijos y problemas psicológicos a
los esposos.
La palabra divorcio deriva del latín DIVORTIUN, del verbo DIVERTERE, irse cada uno por su
lado. Puede definirse como LA RUPTURA DE UN MATRIMONIO VALIDO VIVIENDO AMBOS
ESPOSOS.
En un matrimonio validamente constituido, es posible hablar de divorcio, mismo que consiste y

se conceptualiza como la DECISION JUDICIAL QUE PONE FIN A UNA RELACION CONYUGAL,
pudiendo definirse como LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL, siendo sus causas las que
encaminan a esa decision, mismas que luego de ser analizadas y comprobadas ante el órgano
jurisdiccional competente, se llega al fin BUSCADO QUE ES TERMINAN CON LA CONVIVENCIA
CONYUGAL A TRAVES DEL TECNICISMO JURIDICO ESTABLECIDO.

212
155.
81
Otro autor afirma que el divorcio viene del latín DIVORTIUM Y del verbo DIVERTERE, pues es
una disolución del vínculo conyugal, que es considerado como el unico remedio para un hogar corroido
por la pasión del odio, el desorden, la intensa y constante desarmonia que deriva, como resultado,
preferentemente la adecuada prestacion de la asistencia economica, derecho que descansa en los
postulados basicos como una alteracion sustancial del mismo; tiene un significado amplio, comprensivo
de LA RUPTURA TOTAL DEL VINCULO MATRIMONIAL CONTRAIDO LEGALMENTE. En el
Derecho Español no se admite el divorcio en forma expuesta; se llama divorcio a la mera separación
personal de los cónyuges; sin embargo, ya los legisladores franceses e italianos se empeñaron en
aclarar que debe usarse la palabra divorcio única y exclusivamente para la disolución del vínculo Y LAS
EXPRESIONES DE SEPARACION DE PERSONAS Y SEPARACION DE CUERPOS PARA
DESIGNAR A AQUELLA SITUACION EN QUE UNICAMENTE SE SEPARAN LOS CONYUGES SIN
QUE SE DISUELVA EL VINCULO MATRIMONIAL, tal como pasa en la legislación española, en virtud
de la indisolubilidad del matrimonio y que solo se disuelve por muerte de uno de los contrayentes como
consecuencia del divorcio.
Como podemos apreciar existen dos clases de divorcio: el que podemos llamar imperfecto o
mera separación (divortium quoad thorum, mensam et cohabitationem) y el otro llamado divorcio pleno
o vincular (divortium quiad vinculum).
El autor Federico Puig Peña nos dice al respecto: "Hoy en dia, y a virtud de cierta precision en
el tecnicismo, cuando se habla de divorcio se alude al pleno, al absoluto, al definitivo y que consiste en
aquella institución por cuya virtud se rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de unas nupcias
legalmente contraidas o contra las que no se ha promovido impugnación, dejando en esposos en
libertad de contraer nuevas nupcias. Sus notas fundamentales son:
a) ES UNA INSTITUCION JURIDICA COMPRENSIVA DE UNA SERIE DE

RESOLUCIONES QUE SE ABREN EN EL DERECHO A VIRTUD DE UN
PRONUNCIAMIENTO JUDICIAL. NO hay divorcio sin que se declare
tal por las autoridades del Estado.
b) ESTE RECURSO ROMPE UNAS NUPCIAS LEGAL Y VALIDAMENTE CONTRAIDAS.

En esto se diferencia el divorcio de la nulidad del matrimonio, que
supone un estado de derecho viciosamente establecido. EN el divorcio, el matrimonio no
adolece de ningún vicio; se ha celebrado
con todos los requisitos de forma y de fondo que las leyes exigen y es después de vida
plenamente jurídica, cuando las partes provocan
la ruptura de este vínculo perfectamente establecido.
c) El vínculo de referencia queda desecho mediante el mismo, de tal

manera que los cónyuges quedan en libertad de pasar a contraer
nuevo matrimonio. EN ESTO SE DIFERENCIA CON LA SIMPLE SEPARACION
PERSONAL, YA QUE EN ESTA SOLO DESAPARECEN ALGUNAS OBLIGACIONES
PARTICULARES, COMO LA COHABITACION, PERO EL VINCULO QUEDA EN PIE,
CONSERVANDOSE EN CONSECUENCIA EL DEBER DE FIDELIDAD Y NO PUDIENDO
PASAR A NUEVAS NUPCIAS.
Según los autores franceses Ripert y Planiol "el divorcio es la disolución de un matrimonio
82
valido en vida de los esposos."213
Federico Puig Peña habla de dos conceptos, uno en sentido amplio, por medio del cual el
divorcio es la ruptura total, del vínculo matrimonial contraido que de lamera suspension de la sociedad
conyugal, a virtud de la separación de los cónyuges; luego conceptualiza mas esfecificamente: el
divorcio como institución por cuya virtud se rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de unas
nupcias legítimamente contraídas, o contra las que no se ha promovido impugnación, dejando a los
esposos en libertad de contraer nuevo matrimonio.214
Haciendo un parangon entre divorcio y separación, mientras la separación en el matrimonio

provoca la cesacion del vínculo conyugal el divorcio lleva aparejada a la disolución del vínculo la
libertad para que los anteriores coyuges puedan contraer nuevo matrimonio; la separación por su parte
SOLO PRODUCE CIERTAS MEDIDAS DE HECHO, PERO EL VINCULO SE MANTIENE CON LA
PROHIBICION DE PODER CONTRAER NUPCIAS LOS CONYUGES SEPARADOS.
El artículo 153 del CODIGO CIVIL establece que: el matrimonio se modifica por la separación
y se disuelve por el divorcio; corrobora este precepto que nuestro Código regula conjuntamente la
separación (QUE NO DESTRUYE EL VINCULO MATRIMONIAL, SINO SOLO LO MODIFICA) y el
divorcio (QUE ROMPE DEFINITIVAMENTE EL CITADO VINCULO). Los casos en que se puede pedir
y podran declararse es en dos formas: por mutuo acuerdo de los cónyuges y por voluntad de uno de
ellos mediante causa determinada.
El Código Civil no define el Divorcio aunque dispone en su articulo 153 que el matrimonio se
modifica por la separación y se disuelve por el divorcio.
B) EFECTOS DEL DIVORCIO:
El divorcio hace derivar efectos que afirman derechos accesorios que producen la
desvinculacion total de los cónyuges. El Código Civil dispone como efectos civiles en su articulo 159 los
siguientes:
- La liquidación del patrimonio conyugal;

- El derecho de alimentos a favor del cónyuge inculpable;en su
caso;
- La suspension o perdida de la patria potestad, cuando la causal
de divorcio lo lleve consigo y haga peticion expresa de parte
interesada.
como efecto propio del divorcio Y CONSECUENCIA REAL DEL MISMO,
LO CONSTITUYE LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL. Asi lo
dispone el articulo 161 del Código Civil cuando determina que EL EFECTO PROPIO DEL
DIVORCIO ES LA DISOLUCION DEL VINCULO CONYUGAL,
213
? OROZCO ARGUETA NEFTALI ANANIAS. "EL DIVORCIO Y LA
SEPARACION POR MUTUO ACUERDO INTEGRADOS A LA TRAMITACION
NOTARIAL. Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales de la
Universidad de San Carlos de Guatemala. Agosto 1991. Página 38.
214
? Ibid. Página 39.
83
QUE DEJA A LOS CONYUGES EN LIBERTAD PARA CONTRAER NUEVO
MATRIMONIO.
El divorcio puede ser: RELATIVO conocido como SEPARACION de personas o cuerpo y esta
consiste en que los tribunales aceptan que los cónyuges vivan separados. Planiol lo define como EL
ESTADO DE DOS PERSONAS QUE HAN SIDO DISPENSADAS POR LOS TRIBUNALES DE LA
OBLIGACION DE VIVIR JUNTOS. Este divorcio puede ser relativo de hecho,cuando uno de los
cónyuges abandona el hogar sin conocimiento del tribunasl y relativo legal cuando es el tribunal el que
acepta la separación de los esposos.
Y el DIVORCIO ABSOLUTO: Que es aquel que le pone fin al matrimonio, planiol afirma que
ES LA DISOLUCION EN VIDA DE LOS ESPOSOS DE UN MATRIMONIO VALIDO. La iglesia no
acepta el divorcio absoluto, salvi la muerte de uno de los cónyuges, cuando no se alcancen los fines
que se persiguen.
C) NATURALEZA JURIDICA DEL DIVORCIO:
De la disolución de un matrimonio valido, surge como consecuencia el divorcio; de esa cuenta,

al hablarse del mismo SE LE SITUA COMO UNA INSTITUCION SOCIAL. Al considerarse el
matrimonio como una institución social, HABIENDOSE DISUELTO EL VINCULO CONYUGAL Y
PUDIENDOSE VOLVER A CASAR LOS CONYUGES CON OTRAS PERSONAS, PERMANECEN
LOS VINCULOS EXISTENTES ENTRE LOS PADRES Y LOS HIJOS COMO NUCLEO
PATERNOFILIAR, DE LO QUE SE DEDUCE QUE EL DIVORCIO NO ES MAS QUE LA
DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL EXISTENTE MEDIANTE SENTENCIA JUDICIAL
FIRME.
D) CARACTERISTICAS DEL DIVORCIO:
A este respecto puede mencioanrse que el divorcio es de carácter personal y se puede lograr
mediante un procedimiento judicial establecido en las leyes al concurir las causales contenidas en el
derecho sustantivo civil, si es por voluntad de una de las partes, o bien sin invocar causal alguna, si es
por mutuo consentimiento.
Es UNA INSTITUCION CONTROVERTIDA, pues mientras es aceptada como una solucion

necesaria, se excluye a la vez por CONSIDERARSE COMO FUENTE DE DESINTEGRACION
FAMILIAR (VER ARTICULO 56 DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LA REPUBLICA DE
GUATEMALA).
Solo se puede hablar de divorcio si este ha sido declarado mediante una SENTENCIA
JUDICIAL FIRME, con todas y cada una de las finalidades establecidas en la ley, como lo es la
custodia, la patria potestad, su ejército, el derecho de visita o relaciones familiares a la que se llega
cuando RESULTA INEXISTENTE LA VIDA EN COMUN DE LA PAREJA DEBIDO A LA
INSOPORTABILIDAD DE LA MISMA. 215
? FRANCO ESTRADA NERY AUGUSTO. "ANALISIS CRITICO DE LA

215
GARANTIA DE PRESTAR ALIMENTOS EN EL JUICIO DE DIVORCIO".

Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales de la Universidad de
San Carlos de Guatemala. Abril de 1994. Página 11.
84
E) CLASIFICACION DOCTRINARIA DE LAS CAUSALES DE DIVORCIO ORDINARIO:
Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma al respecto:
"Conforme la doctrina generalmente aceptada por los tratadistas del Derecho Civil, las
causales de divorcio ordinario o forzado pueden clasifidcarse en antecnion a las personas de los
cónyuges, o en astencion a los juzgadores y a los efectos que por su naturaleza producen.
EN ATENCION A LAS PERSONAS DE LOS CONYUGES:

I CLASIFICACION:
CULPABLES (SIEMPRE QUE EXISTA LA VOLUNTAD DE UNA DE LAS
PARTES)
INCULPABLES (FALTA DE VOLUNTAD PARA ORIGINAR UNA CAUSAL).
clasificacion llamada bipartita es la que goza de mayor
popularidad entre los civilitas.
II CLASIFICACION
CRIMINOLOGICAS (LINDAN CON EL AMBITO DEL DERECHO PENAL)
CULPOSAS (PENDEN DE LA CULPA COMO UNA PARTE DEL DELITO)
INCULPOSAS (NO DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DE LAS PARTES)
III CLASIFICACION (ELABORADA POR LUIS FERNANDOS CLERIGO)

CRIMONOLOGICAS
CULPOSAS
INCULPABLES
GENESTICAS
INDETERMINADAS.
OTRA CLASIFICACION:
DIRIMENTES: SE CONSIDERAN PERENTORIAS YA QUE UNA VEZ PROBADAS

NO LE QUEDA AL JUZGADOR MAS QUE DICTAR LA SENTENCIA DE
DIVORCIO. EJEMPLO LA AUSENCIA, LA INTERDICCION.
NO DIRIMENTES: SE CONSIDERAN NO PERENTORIAS O FACULTATIVAS.

LA LEY DA A LOS JUECES LA FACULTAD DE CALIFICAR LAS CAUSALES
DE BASTANTEAR CONFORME SU CRITERIO Y LOS ELEMENTOS DEL
PROCESO LOS HECHOS EN QUE SE FUNDAN Y LAS PRUEBAS. EJEMPLO:
OFENSAS O INJURIAS.216
El artículo 158 del Código Civil indica las normas basicas para el entablamiento del divorcio, en
cuanto: Quien puede demandar el divorcio y en cual epoca o termino.
? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. página

216
158.
85
Señala dicha disposicion que el divorcio solamente puede solicitarse por el cónyuge que no
haya dado causa de el; en otras palabras solo puede intentarlo el cónyuge inocente, Existe una
excepción, EL QUE SE APOYA EN LA CAUSAL 15 DEL ARTICULO 155 O SEA LA SEPARACION
CONYUGAL DECLARADA POR SENTENCIA FIRMEN, EN QUE EL DIVORICIO PUEDE PEDIRLO
CUALQUIERA DE LOS CONYUGES, PUES POR SEPARACION AMBOS CONYUGES SON
CULPABLES.
¿En que oportunidad debera introducirse la correspondiente demanda? -Dentro de los seis
meses siguientes al dia en que hayan llegado a su conocimiento los hechos que pudieran motivarlo o
que se funde la acción. TRANSCURRIDO ESTE PLAZO SE OPERA DE DERECHO O DE OFICIO LA
CADUCIDAD DE LA ACCION CONFORME EL ARTICULO 158 DEL CODIGO CIVIL.
6. DE LA SEPARACION:
A) CONCEPTO DE SEPARACION:
Para Manuel Ossorio es "LA SITUACION EN QUE SE ENCUENTRAN LOS CASADOS,

CUANDO ROMPEN LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL, POR HABERSE PRODUCIDO ENTRE
ELLOS CIRCUSTANCIAS QUE LES IMPIDEN MANTENERLA".
Otro autor la define como "LA INTERRUCPION DE HECHO O DE DERECHO, DE LA

COHABITACION ENTRE LOS CONYUGES, ENTENDIDA COMO ACCESO CARNAL Y UNIDAD DE
DOMICILIO, A CONSECUENCIA DE LA NULIDAD DEL VINCULO DE LA DISCREPANCIA
PERSONAL O DE UNA CAUSA FORZOSA.
Es la modificación del vínculo matrimonial existente, que interrumpe la cohabitación y la

convivencia; o sea la dispensa judicial a favor de los esposos para que exista separación de techo y de
lecho, pero conservando el vínculo conyugal entre ambos.
B) EFECTOS DE LA SEPARACION:
Conforme el artículo 160 del Código Civil, como efectos propios

se pueden considerar: el derecho del cónyuge inculpable a la sucesion intestada del otro cónyuge; y el
derecho de la mujer a continuar usando el apellido del marido. Ahora bien en cuanto a los efectos
civiles, EL código civil no regula propios de la separación por lo que estos son los mismos efectos del
divorcio.
El Código Civil le da importancia a la separación, trata de mantener vigente el vínculo

matrimonial, ya que al no existir la disolución del mismo, pudiera darse en cualquier momento la
reconciliacion a que se refiere el articulo 432 del CODIGO PROCESXAL CIVIL Y MERCANTIL,
salvandose o restaurandose la institución social del matrimonio.
7. ANALISIS DEL ARTICULO 158 SEGUNDO PARRAFO DEL CODIGO CIVIL:
El articulo 158 del Código Civil en su segundo parrafo, señala que NO PUEDE DECLARSE EL
DIVORCIO O LA SEPARACION CON EL SIMPLE HECHO DE EL DIVORCIO O LA SEPARACION,
LA CONFESION DE LA PARTE DEMANDADA SOBRE LA CAUSA QUE LO MOTIVA. Según la
86
EXPOSION DE MOTIVOS la norma tiene como objetivo esencial proteger a la familia, como núcleo
básico y responsable directa de la formación integral de sus miembros; considerándose que la familia
desintegrada constituye una fuente generadora de niños en abandono y con futuros problemas. Ahora
bien si el ALLANAMIENTO es la manifestación de conformidad con la petición contenida en la
demanda hecha por el demandado al contestarla, y el articulo 115 del CODIGO PROCESAL CIVIL lo
regula como un acto expreso, puro, procesal consistente en aceptar el demandado las pretensiones
formuladas por el actor en su demanda y previa ratificación se dicta sentencia sin mas trámite y la
CONFESION es la admision tacita o expresa que una de las partes hace de hechos propios que le
son controvertidos en juicio reconociendo como verdaderos y en perjuicio propio y de conformidad con
el articulo 139 del CODIGO PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL produce plena prueba. A pesar de ser
medios importantes en el PROCESO CIVIL ORDINARIO en el JUICIO DE DIVORCIO se resta dicha
importancia, lo cual ha sido objeto de critica, ya que es contrario a la tecnica jurídica y al orden logico y
cientifico, el hacer una reforma de carácter procesal en un ordenamiento sustantivo.
8. MODALIDADES DEL DIVORCIO Y LA SEPARACION:
Los Codigos CIVIL Y PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL establecen dos formas de divorcio:
POR CAUSAL DETERMINADA (ESTABLECIENDO LAS CAUSALES EN EL ARTICULO
155 DEL CODIGO CIVIL): Tiene lugar cuando se pone en conocimiento
del juez la razxon que obliga al cónyuge a dar por terminado el
vínculo matrimonial, existiendo 15 causales para solicitarlo.
POR MUTUO CONSENTIMIENTO A TRAVES DE DILIGENCIAS VOLUNTARIAS QUE

SE TRAMITAN ANTE EL JUEZ DE PRIMERA INSTANCIA DE FAMILIA. Tiene lugar
cuando no se dice al juez la razón para divorciarse, según
la doctrina tiene por objeto OCULTAR LAS CAUSAS GRAVES QUE PUEDEN
TRAER COMO CONSECENCIA LA DESHONRA DE LOS CONYUGES. Debe pedirse
de conformidad con el articulo 154 ultimo parrafo con mas de un
año de celebrado el matrimonio.
9. DE LA UNION DE HECHO:
A. CONCEPTO:
El Código Civil Guatemalteco no ofrece ninguna definición de lo que debe entenderse por
unión de hecho, únicamente se limita a señalar cuando se legaliza la vida en común de dos personas
de diferente sexo, siempre que hayan vivido juntos, por más de tres años, en forma pública y
cumpliendo los fines que persigue el matrimonio.
El concepto de unión de hecho deriva del significado de las palabras UNION, acto y efecto de
unir o unirse, enlace, armonía; y HECHO, expresión ampliamente representada por toda acción
material de las personas por sucesos independientes de las mismas; PODEMOS DECIR, QUE LA
UNION DE HECHO QUE SE DA EN LA SOCIEDAD GUATEMALTECA, ES LA UNION DE HOMBRE
Y MUJER SOLTEROS, CAPACES, QUE VOLUNTARIAMENTE DECIDEN VIVIR JUNTOS, SIN QUE
EXISTA PREVIAMENTE NINGUN VINCULO LEGAL. LA UNION DE HECHO QUE CONTEMPLA
NUESTRA LEGISLACION Y ES RECONOCIDA POR EL ESTADO ES EL RECONOCIMIENTO
87
LEGAL DE UNA SITUACION QUE HA DURADO MAS DE TRES AÑOS, EN LA QUE EL HOMBRE Y
LA MUJER CON CAPACIDAD PARA CONTRAER MATRIMONIO, HAN VIVIDO JUNTOS, HAN
PROCREADO HIJOS, TRABAJADO Y ADQUIRIDO BIENES.
Dentro de sus CARACTERES PODEMOS CITAR:
- No se reconoce como matrimonio, aunque si genera todos los

derechos y obligaciones del mismo.
- Cumple con los objetivos y requisitos del matrimonio.
- Puede terminar o cesar en cualquier momento.
- Para que tenga la protección del Estado, es necesario que sea
declarada en las formas que establece la ley (voluntaria y
judicialmente).
- Existe la declaración, ya sea voluntariamente o judicialmente,
antes de que transcurrran tres años de que la unión de hecho
haya cesado por muerte de uno de los convivientes.
Doctrinariamente la unión de hecho es la unión sexual entre un hombre y una mujer, de manera
permanente, singular y pública, susceptible de reconocimiento legal.
Atendiendo a su terminología, la unión de hecho recibe varios nombres, tales como

Concubinato; Unión Libre (como la llama el francés Marcel Planiol); Unión extramatrimonial; Unión
ilegítima; matrimonio anómalo; matrimonio de hecho; Barragania (en el Derecho Español: Barragana;
así se conoció en el Fuero Juzgo y las siete Partidas).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla es LA INSTITUCION SOCIAL POR LA

QUE UN HOMBRE Y UNA MUJER, CON ABSOLUTA LIBERTAD DE ESTADO, SE JUNTAN
MARIDABLEMENTE, SIN ESTAR CASADOS ENTRE SI, CON EL PROPOSITO DE TENER UN
HOGAR Y UNA VIDA EN COMUN MAS O MENOS DURAREA, CUMPLIENDO CON FINES
SIMILARES A LOS DEL MATRIMONMIO, Y CON EL PLAZO MINIMO Y CONDICIONES PARA QUE
GOCE DE LA PROTECCION LEGAL. El establecimiento de esta figura jurídica en nuestra legislación
ES UN VERDADERO AVANCE, ya que en America Latina escasas legislaciones la contienen.
B. EVOLUCION HISTORICA.
El antecedente histórico de la unión de hecho lo encontramos en el concubinato romano, ya

que para éstos estaba prohibido contraer matrimonio con esclavos o personas de condición humilde.
Para resolver este problema el emperador Augusto promulgó la ley denominada PAPIA
PAPEA, que los autorizo a unirse con esclavos y personas de condición humilde. Más adelante la
Iglesia prohibió la unión de hecho. En el Código Civil Francés por las influencias de la Iglesia no se
aceptó la unión de hecho; pero el Derecho Español se lo acepto con el nombre de Barragania y de
España paso a casi todas las legislaciones de Latinoamerica.
En el Derecho Civil Guatemalteco fue reconocida hasta la revolución de 1944 al emitirse la Ley
contenida en el Decreto 444 del Congreso de la República denominada ESTATUTO DE LA UNION
DE HECHO en el año 1947.
88
El articulo 74 de la Constitución del 44 decia: "La ley determinara los casos en que, por razón
de equidad, la unión entre personas con capacidad legal para contraer matrimonio, debe ser
equiparada parfa su estabilidad y singularidad al matrimonio civil.
En el Código Civil vigente se acepta y está regulada del artículo 173 al 189 del Código Civil.
C. CLASES DE UNION DE HECHO:
La ley reconoce dos: VOLUNTARIA Y CONTENCIOSA O JUDICIAL.
La voluntaria aparece contemplada en el artículo 173 del Código Civil, se declara y formaliza
ante alcalde municipal o por Notario (ya sea en acta notarial o en escritura pública).
Mientras la contenciosa o judicial, es la que se declara ante el funcionario judicial competencia,

mediante sentencia ya sea por oposición de una de las partes o por haber muerto una de ellas. Esta
regulada en el artículo 178 del Código Civil.
D. REQUISITOS PARA DECLARAR LA UNION DE HECHO:
Tanto para declararla voluntariamente como en forma judicial, se requiere la concurrencia de

los siguientes requisitos:
a) Capacidad legal para contraer matrimonio;

b) Que exista hogar (o que haya existido, en caso de fallecimiento
de uno de los convivientes);
c) Que la vida en común se haya mantenido en forma constante y
estable por tres años como mínimo;
d) Que se compla o se haya cumplido (en caso de fallecimento de uno
de los convivientes) con los fines de procrear, alimentar, educar a sus hijos y de mutuo
auxilio.
La unión de hecho de un hombre y una mujer, puede ser declarada siempre que exista hogar y
vida en común la cual ha de ser mantenida por mas de tres años en forma publica ante familiares y
relaciones sociales, haber procreado hijos y tener capacidad civil. Debido a la necesidad de dar
facilidad a las personas que viven dentro del marco de las uniones de hechom, se crearon las formas
para darle validez jurídica a las mismas, por lo que hay tres manera:
ADMINISTRATIVAMENTE: Ante el alcalde de la localidad de la pareja,

quien levantara un acta haciendo constar los extremos que para el
efecto establece el CODIGO CIVIL.
NOTARIALMENTE: Ante notario, que la hara consstar en escritura

publica o acta notarial llenando los requisitos del CODIGO CIVIL.
JUDICIALMENTE: Que es la forma mas utilizada ya sea que existan

motivos sufucientes para acudir a esta via como lo son: a) cuando
hubiera fallecido uno de los convivientes SE CONOCE COMO UNION DE
89
HECHO POST MORTEN o por oposicion de uno de los convivientes en
cuanto a declarar la unión de hecho voluntariamente por convenir
a sus intereses.
EN AMBOS CASOS EL INTERESADO DEBERA ACUDIR A UN JUZGADO DE FAMILIA

PLANTEANDO EN LA VIA ORDINARIA EL RECONOCIMIENTO DE LA UNION DE
HECHO. En la sentencia se fijará el dia o fecha probable en que
comenzó la unión, los hijos procreados y bienes adquiridos. La
certificacion de la sentencia debera presentarse al Registro Civil
y Registro de la Propiedad si existieren bienes.
E. EFECTOS DE LA UNION DE HECHO:
Son similares al matrimonio, articulos 88 inciso 3, 176, 184 inciso 1o., 184, 182, todos del
Código Civil:
1) Los unidos de hecho, mientras no hayan disuelto esa unión TIENEN IMPEDIMENTO
ABSOLUTO PARA CONTRAER MATRIMONIO CON PERSONA DISTINTA DEL CONVIVIENTE.
2) Los bienes comunes no podran enajenarse ni gravarse sin previo conocimiento de los dos
convivientes mientras dure la unión y no se haga liquidacion y adjudicacion de los mismos, conforme el
articulo 176 del CODIGO CIVIL.
3) Los convivientes de hecho cuya unión conste en forma legal se heredaran reciprocamente
ab intestado en los mismos casos que para los cónyuges. 184 y 1078,del CODIGO CIVIL.
4) Las disposiciones de este codigo relativas a los deberes y derechos que nacen del
matrimonio y al régimen económico de este tienen validez para el caso de las uniones de HECHO. 184
codigo civil.
5) Los hijos nacidos después de 180 dias de la fecha fijada como principio de la unión de
hecho y los nacidos dentro de los 300 dias siguientes al dia de que ceso la unión, SE REPUTAN
HIJOS DEL VARON CON QUIEN LA MADRE ESTUVO UNIDA, presuncion que admite prueba en
contrario.
6) Si no hubiere escritura de separación de bienes, los adquiridos durante la unión se reputan
bienes de ambos, salvo prueba en contrario que demuestre que el bien fue adquirido por uno solo de
hechos a titulo gratuito o con valor o permuta de otro bien de su exclusiva propiedad. arto. 182
CODIGO CIVIL.
7) Derecho de una de las partes de solicitar la ausencia y en base
a dicha declaratoria pedir la cesación de la unión de hecho con el ausente, liquidación del haber común
y adjudicación de los bienes que les correspondan. Arto. 182 CODIGO CIVIL.
8) En caso de fallecimiento de alguno de hechos, el sobreviviente puede pedir la liquidación del
haber común y adjudicación de bienes que le corresponden. articulo 182 CODIGO CIVIL.
9) Sujeción del hombre y la mujer a los derechos y obligaciones de los cónyuges durante el
matrimonio.
F. CESACION DE LA UNION DE HECHO:
La unión de hecho se puede hacer cesar o disolver por la via voluntaria o por la via
contenciosa. Por la via voluntaria conforme el articulo 183 del Código Civil se puede cesar por mutuo
90
acuerdo del varón y la mujer, en la misma forma en que se constituyo, debiendo cumplir con lo que
dispone el artículo 163 del Código Civil previamente.
En cuanto a la cesación contenciosa, tiene que ser judicial se observara las disposiciones del
matrimonio por causal determinada, siendo aplicables las causales que contempla el artículo 155 del
Código Civil.
G. EFECTOS DE LA CESACION DE LA UNION DE HECHO:
a) Su inscricpion afecta a terceros;

b) los ex convivientes quedan en libertad de estado;
c) liquidación del haber común.
H. UNIONES DE HECHO ILICITAS:
No gozan de la proteccion legal y por ende son ilicitas LAS UNIONES DE HECHO QUE NO
SE DECLAREN O CONSTITUYAN CONFORME LAS NORMAS DEL CODIGO CIVIL.
Conforme el articulo 180 del CODIGO CIVIL "La muer que a sabiendas que el varón tiene
registrada su unión de hecho con otra mujer, y el hombre que a sabiendas que la mujer tiene registrada
su unión con otro hombre hicieren vida en común no gozaran de proteccion legal, mientras la unión
registrada no hubiere sido disuelta legalmente y liquidados los bienes comunes.
I. CASOS EN QUE SE DEMANDA LA DECLARAN DE UNION DE HECHO CON EL

MISMO HOMBRE:
Conforme el articulo 181 del Codigo Civil "en el caso de que varias mujeres, igualmente
solteras demandaren la declaración de la unión de hecho con el mismo soleterol el juez hara la
declaración en favor de aquella que probare los extremos del articulo 173; y en igualdad de
circunstancias, la declaración se hara en favor de la unión mas antigua. Lo dispuesto en este articulo
es aplicable siempre que las uniones de hecho que se pretenda se declaren, coexistan en el moemnto
de solicitarse la declaratoria respectiva o bien en la fecha en que ocurrio la muerte de la persona con
quien se mantuvo la unión de hecho.
J. MATRIMONIO SUBSECUENTE DE LOS CONVIVIENTES DE HECHO:
El articulo 189 del CODIGO CIGVIL dispone que cuando las personas ligeada por unión de
hecho DESEAREN CONTRAER MATRIMONIO ENTRE SI, la autoridad respectiva o el notario lo
afectuare con solo presentar certifidcacion de la inscripción del registro civil en donde conste dicha
circunstancia. El matrimonio subsecuente de los padres hace que se tenga como nacidos de
matrimonio a los hijos habidos antes de su celebración y durante la unión de hecho.
K. DIFERENCIAS ENTRE UNION DE HECHO Y MATRIMONIO:
1. POR LA CONVIVENCIA: En la unión de hecho para que se declare

tal, uno de los requisitos es la convivencia previa de los
sujetos por mas de tres años; el matrimonio se empieza a convivir
después de efectuada la declaración.
91
2. POR EL HOGAR: La preexistencia de un hogar formado y la vida en
común ante los familiares y relaciones sociales en la unión de
hecho en contraposicion con el matrimonio cuyo inicio y formación
del hogar y vida en común ante los familiares es a partir de la
celebración del matrimonio.
3. POR LA FILIACION: En la unión de hecho los hijos nacidos dentro
de la unión se declaran hijos del varón con quien la madre conviva y se haya declarado la
unión; en el matrimonio se presumen hijos de
los cónyuges nacidos dentro de el.
4. POR EL FUNCIONARIO QUE AUTORIZA: ADMINISTRATIVAMENTE: En la

unión de hecho, únicamente el alcalde; mientras que en el
matrimonio, el alcalde o el concejal que haga sus veces.
NOTARIALMENTE: En la unión de hecho, en escritura pública o acta
notarial; mientras que en el matrimonio en acta notarial.
JUDICIALMENTE: En la unión de hecho, Juez de Primera Instancia
Competente (de Familia); mientras que no hay matrimonio judicial.
MINISTRO DE CULTO: En la unión de hecho no hay mandato expreso de
la ley que permita a la autoridad administrativa que corresponde,
otorgar facultades de autorizar tal declaración a los ministros de
culto; mientras que en el matrimonio podrá autorizarlo el ministro
de cualquier culto que tenga facultad, otorgada por la autoridad
administrativa que corresponde: Ministerio de Gobernación.
5. POR LOS SUJETOS QUE INTERVIENEN: En la unión de hecho, si uno solo de los
convivientes solicita la declaración, la acción se
ejercita: SI HAY OPOSICION CONTRA EL OTRO CONVIVIENTE JUDICIAL
O SU REPRESENTANTE JUDICIAL; SI ES POST-MORTEN, CONTRA EL
REPRESENTANTE DE LA MORTUAL O SUS HEREDEROS LEGALES; EN CASO DE
AUSENCIA CONTRA SU DEFENSOR JUDICIAL O MANDATARIO JUDICIAL.
Mientras que en el matrimonio en el caso de que uno de los
contrayentes esté ausente, lo representará el mandatario
con facultad especial para el acto.
6. DEL PARENTESCO: En la unión de hecho la ley no se pronuncia

en cuanto al parentesco de los unidos; mientras que en el matri
monio, los cónyuges son parientes pero no forman grado.
92
K. NULIDAD DEL MATRIMONIO:
1) GENERALIDADES:
Esta materia está sujeta al conocimiento de los tribunales de familia, en virtud de que la
nulidad del acto del matrimonio debe ser
declarada por un juez competente.
De acuerdo a la teoría general de la nulidad debemos distinguir dos tipos de nulidades:

NULIDAD ABSOLUTA Y NULIDAD RELATIVA. En la teoría clásica de las nulidades se considera que
la ilicitud en el acto se sanciona con la nulidad absoluta que se caracteriza como imprescriptible,
inconfirmable y susceptible de intentarse por cualquier interesado. En lo que se refiere a la nulidad
relativa se acepta que tiene como causas los vicios de la voluntad, la incapacidad y la inobservancia de
la forma. Se caracteriza en dicha doctrina clásica como prescriptible, confirmable, es decir,
convalidable, y sólo se concede la acción a la parte perjudicada. La nulidad absoluta está regulada en
el articulo 1301 del Código Civil que afirma que un negocio jurídico adolece de nulidad absoluta cuando
su
objeto sea contrario al orden público, a leyes prohibitivas expresas, y por la ausencia de requisitos
esenciales para su existencia; el negocio que adolece de nulidad absoluta no producen efecto ni son
revalidables por confirmación; la nulidad absoluta puede ser declara por el que tenga interés o el
Ministerio Público. En cuanto a la nulidad absoluta el articulo 1303 del Código Civil dice: El negocio es
anulable por incapacidad relativa de las partes o de una de ellas, y por vicios del consentimiento (error,
dolo, violencia y simulación); pueden revalidarse, confirmándolos expresamente o dando cumplimiento
a la obligación a sabiendas del vicio que los hace anulables.
2) LA INSUBSISTENCIA Y NULIDAD DEL MATRIMONIO:
Con las ideas generales antes apuntadas, podemos asegurar que en el Derecho guatemalteco
93
son aplicables las normas expuestas de manera general respecto a las nulidades de los negocios
jurídicos para la nulidad del matrimonio.
Nuestra ley hace la distinción entre la nulidad absoluta y la nulidad relativa; seguiremos el
orden del articulado para la mejor exposición del tema:
INSUBSISTENCIA DEL MATRIMONIO. Dice el articulo 144: El matrimonio es insubsistente en
los caos que enumera el articulo 88. La declaratoria de insubsistencia puede hacerse de oficio por el
juez, con intervención de los cónyuges y del Ministerio Público (Procuraduría General de la Nación).
Es, este el caso de la nulidad absoluta de que hablamos y que en el artículo 88 son impedimentos
absolutos para contraer matrimonio. Dentro de las causas de la teoría general de la nulidad, también
podríamos agregar que hay nulidad absoluta cuando se contraiga matrimonio por personas de igual
sexo (dos hombres o dos mujeres) y celebrarlo ante persona incompetente, por en contra el orden
publico y la ley respectivamente.
ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO: Nos referimos en este caso a la nulidad relativa de la

que hablamos antes: el artículo 145 del Código Civil señala los casos en que procede: cuando uno o
ambos cónyuges han consentido por error, dolo o coacción; del que adolezca de impotencia absoluta o
relativa para la procreación, siempre que por su naturaleza sea perpetua, incurable y anterior al
matrionio; de cualquier persona que padezca enfermedad mental incurable; y del autor, cómplice o
encubridor de la muerte de un cónyuge, con el cónyuge sobreviviente. Nosotros creemos que debería
incluirse dentro de las causas de nulidad relativa que da el Código, la falta de consentimiento de las
personas que estén autorizadas para darlo, a efecto de que contraiga matrimonio un menor, y también
de la mujer que hubiere contraído matrimonio antes de que transcurran trescientos días de disuelto el
anterior matrimonio, salvo las excepciones que la misma ley señala.
ERROR O DOLO. En forma aclarativa el Código Civil en su artículo 146 preceptúa EL ERROR
QUE HACE ANULABLE EL MATRIMONIO ES EL QUE RECAE SOBRE LA IDENTIDAD PERSONAL
DEL OTRO CONTRAYENTE, O SE PRODUCE POR LA IGNORANCIA DE ALGUN DEFECTO
SUSTANCIAL DEL MISMO, DE TAL GRAVEDAD, QUE HAGA INSOPORTABLE LA VIDA EN
COMUN O CONSTITUYA UN PELIGRO PARA LA PROLE. Claro es que en este caso de anulabilidad
del matrimonio, la acción solo puede deducirse por el cónyuge engañado y que en caso no lo intente
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
CENTRO REGIONAL DE COBAN, ALTA VERAPAZ
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO

(2o. PARTE)
1. DEL PARENTESCO:
A. CONCEPTO DE PARENTESCO:
En el Derecho de Familia, el parentesco constituye un elemento fundamental.

Tradicionalmente el parentesco se ha definido como "el vínculo consanguineo que une a varias
personas que descienden unas de otras, o de un tronco común". El parentesco en sentido estricto hace
94
referencia a la comunidad de sangre, es decir, a la CONSANGUINIDAD o parentesco por
consanguinidad, que liga a las personas que descienden unas de otras o bien de un antepasado
común. Pero en sentido más amplio también se llama parenesco al vínculo del matrimonio, que existe
entre cada cónyuge y los parientes del otro, parentesco que se denomina de afinidad. También por
ficción de ley, existe el parentesco por virtud de la adopcion entre el adoptante y el adoptado
denominandose parentesco civil. Finalmente en el Derecho Cánonico se conoce el parentesco
espiritual, procedente de los sacramentos del bautismo y confirmación, y se hacen parientes por él el
ministro del sacramento y la persona que lo recibe, los padres y los padrinos. Esta clase de parentesco
no está reconocido en la legislación guatemalteca, aunque se reconoce en las relaciaones sociales
como una union espiritual, no tan acentuada respecto al ministro religioso y quien recibe los
expresados sacramentos, como entre éste y padrinos y padres.
Para el Jurista Rafael Rojina Villegas, el parentesco "es una situación permanente que se
establece entre dos o más personas, por virtud de la consanguinidad, del matrimonio, o de la adopción,
de la cual se derivan constantemente un conjunto de relaciones jurídicas".
B. CLASES DE PARENTESCO:
Podemos distinguir cuatro clases de parentesco:
1) PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD: Es el que existe entre dos personas unidas por
el vínculo de sangre; ejemplo: dos hermanos, los tíos,etc. A este también se le llama parentesco
natural, propio o inmediato. Existe entre dos o más personas que proceden de un mismo tronco
genealógico, mediante la generación natural. El vínculo existe por tener los parientes la misma sangre.
2) PARENTESCO POR AFINIDAD: Es el que resulta del matrimonio, o sea, el que une a un
cónyuge con la familia del otro cónyuge; por ejemplo, el suegro (1o. grado), los cuñados (2o. grado).
Se dice que es una prolongación del parentesco por consanguinidad y tiene referencia a la relación
existente entre un cónyuge y los parientes por consanguinidad del otro. Por ejemplo, los padres y
hermanos de un cónyuge son parientes por afinidad del otro cónyuge. LA LEY SEÑALA QUE ENTRE
ESPOSOS HAY PARENTESCO PERO SIN FORMAR GRADO ALGUNO.
3) PARENTESCO CIVIL: Es el que se origina de la adopción, o sea,

el parentesco existente entre el adoptante y adoptado. La ley lo limita, y sólo hay parentesco entre el
adoptante y adoptado.
4) PARENTESCO ESPIRITUAL: No está reconocido en el Código Civil Guatemalteco, pero

tiene mucha importancia en las relaciones familiares y sociales y se da a través del Bautismo y de la
confirmación; haciéndose parientes el que recibe el sacramento con los padres y los padrinos, pero no
se acepta el parentesco entre ahijados y ahijadas.
C. SISTEMAS PARA COMPUTAR EL PARENTESCO:
Se hace por medio de LINEAS y GRADOS. Se llama LINEA a la serie de personas que
proceden de un mismo tronco. Se llama GRADO a la distancia que hay entre dos parientes. LA LINEA
ES RECTA, si proceden unos de otros; y la LINEA ES COLATERAL, cuando proceden del mismo
tronco común, pero no proceden unos de otros.
95
2. PATERNIDAD Y FILIACION:
A. CONCEPTO DE PATERNIDAD Y FILIACION:
La filiación es la relación natural y jurídica que une a los hijos con sus progenitores. Se llama
paternidad cuando esta relación se refiere a los padres como tales y filiación cuando se refiere a los
hijos. En un sentido amplio, la filiación puede tener referencia a la relación de parentesco y a los
derechos derivados de esa relación, la que puede ser aún más allá de la relación con los progenitores.
Surge de la procreación un lazo natural: la generación, que traducida al plano jurídico, da lugar
a un instituto que delimita con particulares contornos las relaciones entre procreantes y procreados.
Este instituto es la filiación, de sabida trascendencia, dado que regulariza el estado civil del agrado
humano que integra el cuerpo político. Es el nombre jurídico que recibe la relación o sociedad natural
constituida por el hecho de ser una persona procreada por otra. La filiación es un estado, es decir, una
posición especial ante el orden jurídico, integrada por un complejo de relaciones jurídicas entre
procreantes y procreados.
Para el connotado tratadista Planiol, la filiación puede significar la descendencia en línea

directa, pero en sentido jurídico tiene un significado más restringido, equivalente a la relación inmediata
del padre o madre con el hijo, he de aquí, que la relación de filiación se denomina paternidad o
maternidad según se le situé al lado del padre o de la madre; y por lo tanto el autor la define como la
relación que existe entre dos personas de las cuales una es el padre o la madre de la otra. Por su
parte Diego Espin Canovas como una noción más compleja la define como la relación existente entre
una persona de una parte y otras dos, de las cuales una es el padre y la otra la madre de la primera;
maternidad y paternidad, son pues, los dos elementos en que se basa la filiación. Debemos distinguir
la filiación como hecho natural y como hecho jurídico. El Derecho no permite, en todo caso la
investigación de la relación de filiación respecto a los presuntos padres, ni aun en caso de aparecer
dicha relación física de filiación, permite siempre deducir las consecuencias lógicas de la misma, o
aunque deduzca algunas consecuencias, no son estas siempre las mismas. Se trata pues, de una
relación no meramente física o conforme a la naturaleza, sino jurídica, basada en ciertos presupuestos
sociales. Federico Puig Peña la define como aquel estado jurídico que la ley asigna a determinada
persona deducido de la relación natural de procreación que la liga con un tercero. 217
Entre los fines más importantes del matrimonio, está la procreación, o sea tener hijos. La
procreación trae como consecuencia la filiación, y que ésta es el vínculo que une a los hijos con los
padres.
Para otros autores a la filiación la llaman paternidad, ya que afirman que ambos términos:
filiación y paternidad son sinónimos, o sea, significan la misma cosa. Filiación se llama desde el punto
de vista de los hijos, o sea, "el vínculo jurídico que une a los hijos con respecto a sus padres" y
paternidad se llama desde el punto de vista de los padres, o sea, "el vínculo jurídico que une a los
padres con respecto a los hijos".
? ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. página 91

217
96
El tratadista Rafael Rojina Villegas da un concepto de filiación, indicando que "es la situación
permanente que el derecho reconoce en virtud de la procreación, para mantener el vínculo constante
entre padres e hijos".
B. CLASES DE FILIACION SEGUN LA DOCTRINA Y LA LEY:
Podemos decir que las dos grandes clases de filiación se fundan en el vínculo de generación
real o supuesta, así la relación de la naturaleza o generación o de la ficción de la ley (adopción). Sin
embargo, la generación puede tener lugar dentro de un matrimonio o fuera de él, así tenemos en el
primer caso la generación legítima y por el otro lado la generación ilegítima; por otro lado, en virtud de
que el derecho autoriza, en determinadas condiciones, considerar como hijos legítimos a los nacidos
fuera del matrimonio, surge una nueva clase de filiación, que es la legitimada, en total, cuatro clases de
filiación: legítima, ilegítima, legitimada y adoptiva. Debemos agregar una quinta, como lo es la filiación
cuasimatrimonial o cuasi-legítima (derivada de la unión de hecho legalmente reconocida).
En doctrina se reconoce 5 clases de filiación:
FILIACION LEGITIMA: Cuando alguien es hijo de padres casados, desde el punto de

vista legal y moral, los hijos cuentan con el respaldo de los padres. También se conoce como filiación
matrimonial (artículos 199 al 208 Código Civil). Nuestras leyes toman como base el matrimonio para la
creación y desarrollo de la familia, por esto se fija en primer término la paternidad y filiación
matrimonial. En relación a este asunto, deben tomarse en cuenta los siguientes aspectos: a) Formas
de determinar la paternidad: siempre se presumirá que el marido es el padre del hijo nacido dentro del
matrimonio, aún cuando el matrimonio sea declarado nulo o insubsistente, SI EL HIJO NACE
DENTRO DE LOS TERMINOS MINIMOS Y MAXIMOS DETERMINADOS POR LA LEY (180 días
desde el día de la celebración del matrimonio y 300 días desde la disolución del matrimonio. ESTE
PRECEPTO TIENE POR OBJETO PROTEGER EN SUS DERECHOS AL NACIDO DEL
MATRIMONIO, AUN CUANDO EXISTE EL DERECHO DE IMPUGNACION DE PARTE DEL PADRE:
ARTO. 201 CODIGO CIVIL. EL PADRE PUEDE IMPUGNAR, PERO SOLO PUEDE TENER UNA
DECLARACION FAVORABLE CUANDO PRUEBA EL HECHO DE QUE LE FUE IMPOSIBLE
FISICAMENTE HABER TENIDO ACCEDO CON SU CONYUGE EN LOS PRIMEROS 120
DIAS DE LOS 300 QUE PRECEDIERON AL NACIMIENTO, ESA IMPOSIBILIDAD PUDO HABER
SIDO POR AUSENCIA, ENFERMEDAD,IMPOTENCIA O CUALQUIER
CIRCUSTANCIA,CIRCUSTANCIAS QUE DEBEN SER DEMOSTRADAS FEHACIENTEMENTE.
ARTO. 2O0 CODIGO CIVIL. LA IMPUGNACION SE DECLARA SIN LUGAR EN LOS CASOS QUE
ESTABLECE EL ARTICULO 201 CODIGO CIVIL.
El artículo 202, contiene otro caso de impugnación, pero aquí el hijo o la madre son quienes
pueden probar la paternidad que se pretende.
El artículo 203 presenta quizá, el caso de mayor protección al hijo nacido dentro del
matrimonio, pues esta ley determina que el marido no puede impugnar la paternidad del hijo concebido
dentro del matrimonio, alegando adulterio de la madre, aún cuando esta declare contra
la paternidad del marido; y solo podrá negarse la paternidad del marido cuando a él se le haya ocultado
el embarazo o el nacimiento del hijo. ESTE PRECEPTO TIENDE A ASEGURAR LOS DERECHOS
DEL NACIDO DENTRO DEL MATRIMONIO, SIN QUE TENGAN QUE VER CIRCUNSTANCIAS
SENTIMENTALES DE LOS PADRES.
La mujer que se haya separado o divorciado, y después de ello quede en cinta, deberá hacerlo
97
del conocimiento del juez dentro del término de noventa días contados desde la separación o el
divorcio; lo mismo hará si quedare en cinta después de la muerte del marido. El juez está obligado por
la ley a comprobar la efectividad del parto. arto. 206 CODIGO CIVIL.
DENTRO DE LAS ACCIONES RELACIONADAS CON LA PATERNIDAD Y

FILIACION:
La del padre que pretende negar la paternidad del hijo nacido de su cónyuge; este tiene UN
PERIODO DE SESENTA DIAS DESPUES DE
QUE TUVO CONOCIMIENTO DEL ASUNTO, para hacerlo del conocimiento
del juez competente. arto. 204 CODIGO CIVIL.
Los herederos que uno haya iniciado acción de impugnación de

paternidad, podrán continuarla, pero ese derecho SOLO LO TIENEN
POR SESENTA DIAS DESDE LA MUERTE DEL QUE LA INICIO. Arto. 204
SEGUNDO PARRAFO, CODIGO CIVIL.
Los herederos podrán iniciar la acción de impugnación de un hijo

póstumo que se le atribuye al causante, TENIENDO COMO TERMINO PARA
EJERCER LA ACCION, UN TERMINO DE SESENTA DIAS. ARTO. 205 CODIGO
CIVIL. La ley establece que EN TODO JUICIO DE FILIACION SERA
PARTE LA MADRE SI VIVIERE. ARTO. 208 CODIGO CIVIL.
En lo relacionado con la paternidad y filiación matrimonial la ley

establece la presunción siguiente: el marido es padre del hijo
nacido dentro del matrimonio, mientras él no pruebe lo contrario.
Todas estas normas tienden a proteger los derechos del hijo nacido
dentro del matrimonio, sin que tengan que ver con ellos las
circunstancias que pudieran afectarlas por causa de los padres.
FILIACION NATURAL SIMPLE: Se da cuando es hijo de padres no

casados.
FILIACION NATURAL ADULTERINA: Cuando el padre está casado con

una tercera persona distinta de la madre, o sea, los hijos
procreados fuera del matrimonio. Esta clase de filiación perjudica
la solidez de la familia y es causal de divorcio (155 inc.2o. c.c.).
FILIACION INCESTUOSA: Cuando los padres son parientes; por ejemplo:

dos hermanos; del padre con la hija; o de un hijo con la madre:
este tipo de filiación está sancionado por la ley penal: 236 Código
Penal.
FILIACION ADOPTIVA: Cuando los padres son adoptantes.
Por su parte nuestro Código Civil reconoce solo cuatro clases de

filiación:
98
FILIACION MATRIMONIAL: (VER FILIACION LEGITIMA) Cuando resulta del matrimonio
de un hombre y una mujer. arto. 199 Código Civil.
Este tipo de filiación genera dos clases de acciones:
UNAS QUE IMPUGNAN LA FILIACION: Se da cuando el padre niega que sea

su hijo a quien impugna y tiene varias limitaciones reguladas en los artículos 200 al 203 del
Código Civil. Para impugnar la filiación el padre cuenta con el plazo de sesenta días y esto es
así para evitar la incertidumbre. arto. 204 Código Civil.
REINDIVICACION DE LA FILIACION: Se inicia esta acción cuando un

padre se niega a reconocer un hijo, entonces se demanda a efecto
de que lo reconozca. Deben existir pruebas para que esta acción
prospere. arto. 205 y 208 del Código Civil.
FILIACION CUASIMATRIMONIAL: La que resulta de la unión de hecho entre un hombre y

una mujer. arto. 182 Código Civil.
FILIACION EXTRAMATRIMONIAL: 218

Con los hijos nacidos dentro del matrimonio, casi no hay problema
en cuanto al reconocimiento de ellos, pues la presunción legal

siempre tiende a asegurar sus derechos. Pero no resulta lo mismo
con los nacidos fuera del matrimonio, y todavía es más problema
para aquellos hijos que nacen de padres que nunca han hecho vida
en común o han vivido maridablemente, y de estos casos hay muchos
en nuestro ambiente social, donde hay gran cantidad de personas de
quienes se ignora casi totalmente quienes sean los padres. Pero la
ley tratando de dar alguna protección a los hijos nacidos de estas
circunstancias, ha establecido normas tendientes a lograr al
reconocimiento de estos hijos. En estos casos el reconocimiento
tiene suma importancia en beneficio del hijo, en el sentido de que
el padre que reconoce a un hijo, asume por ello, la obligación de
alimentarlo, y lo hace dueño de todos sus derechos inherentes a
? Con respecto a este tipo de filiación debemos tener

218
presente el concepto de lo que se entiende por reconocimiento

de hijo. Para don Federico Puig Peña es aquella declaración
hecha por ambos padres (o bien por uno solo de ellos
aisladamente) por cuya virtud acreditan que una persona es hija
suya, siempre que ello se haga en las condiciones y mediante
las fórmulas prescritas por las leyes. Existen dos clases de
reconocimientos de hijo, atendiendo a si tal declaración
proviene de la voluntariedad del reconocedor o, si por el
contrario es producto de una declaración judicial, en el primer
caso estamos ante un reconocimiento voluntario y el segundo
ante uno forzoso.
99
hijo, cualquiera que sea el caso, ya sea dentro de matrimonio o
fuera de él, pues la ley no hace distinción en la calidad de hijo.
arto. 50 Constitución Política y 208 Código Civil. La que tiene lugar cuando los padres
no son casados, y los hijos son procreados fuera del matrimonio o de la unión de hecho no
declarada. arto. 209 Código Civil. Para Rafael Rojina Villas, dice que la filiación
extramatrimonial "es el vínculo que une al hijo con sus padres que no se han unido en matrimonio.
En este tipo de filiación no hay plazos, el reconocimiento es la única prueba y este puede ser
voluntario .arto. 211 Código Civil) y forzoso (arto. 220, 221 Código Civil). Referente a la
paternidad y filiación extramatrimonial, hay dos formas de reconocimiento: voluntaria y
forzosa. Es voluntaria cuando el padre expresa por su voluntad,
su relación de padre con el nacido o por nacen. arto. 211.
El reconocimiento voluntario se da cuando el padre hace constar en

forma legal que ha tenido un hijo fuera del matrimonio, Rojina
Villegas dice que es un acto jurídico solemne, irrevocable, por
medio del cual se asumen por aquel que reconoce todos los derechos
y obligaciones derivadas de la filiación. El reconocimiento
voluntario puede hacerse de cinco formas: en la partida de
nacimiento en el Registro Civil; por acta que se levante en el
Registro Civil; por escritura pública; por testamento; por
confesión judicial.
Merece especial comentario el reconocimiento en testamento. Una

de las características propias del testamento es el de ser
revocable. Pero cuando se trata de un reconocimiento de hijo, si
se hace el reconocimiento y el testamento se revoca, el
reconocimiento seguirá subsistiendo, es decir, no se revoca. Lo
mismo sucede si el testamento se declara nulo. ESTO ES UN CASO
ESPECIAL DE PROTECCION DEL HIJO. ARTO. 212 Y 213 CODIGO CIVIL.
Con respecto a la madre no hay reconocimiento voluntario, ya que

la filiación se prueba CON EL NACIMIENTO.
Cuando el padre no comparece en forma voluntaria a reconocer a un

niño, puede ser obligado a que lo reconozca, pero es necesario que
existan documentos donde se mencione al niño; posesión notoria de
estado; en casos de violación, estupro o rapto que coincida con la
época de la concepción y que los padres hayan vivido juntos durante
la concepción. arto. 221 Código Civil. 219
? Las causas que motivan la impugnación de la paternidad,

219
deben estar muy bien fundamentadas al momento de plantearlas,

gozar de la presunción de ser ciertas mientras se verifican o
prueban durante el procedimiento del juicio. Para que un
titular pueda hacer valer su derecho de impugnar la paternidad
por cualquiera de las causas que la motivan, deberá contar con
llos medios de prueba idoneos o necesarios, con los cuales
podrá probar lo que fundamento como causa de impugnación de la
100
Este es el reconocimiento forzoso, y este se da cuando un presunto
padre se niega a reconocer a un hijo, se le obliga por la ley
mediante un juicio de filiación ante juez competente, teniendo como
prueba todos aquellos medios que la ley señala para el caso. La
acción para lograr la filiación, puede ser iniciada por el hijo en
aquellos casos cuando no sea recocido voluntariamente, sus herederos pueden
continuar el juicio ya iniciado. La acción de
filiación después de muertos los padres solo puede iniciarse
en los casos que determinan los artículos 224 y 221 CODIGO CIVIL.
No procede la acción si durante la época de la concepción la madre
llevó una vida desarreglada, tuvo comercio carnal con persona
distinta al presunto padre; o si durante el tiempo de la concepción
fue físicamente imposible para el presunto padre haber tenido acceso carnal con la madre.
En estos casos es necesario que los
hechos sean probados plenamente ante el juez que conoce del asunto.
paternidad: Los medios idoneos son LOS MEDIOS CIENTIFICOS DE

PRUEBA; por medio del análisis de la sangre se pueden detectar
los factores geneticos tanto del hijo como del padre, siendo
actualmente la prueba del DN, el descubrimiento más reciente de
la biólogia moderna, por medio del cual se puede excluir la
paternidad, teniendo un 99.99% de certeza en la afirmación de
la paternidad. EL DNA consiste en una huella genética que posee
cada persona consistente en determinadas caracteristicas como
color y tipo de sangre, es un jugo heredado por la madre y otro
por el padre al hijo. El sistema DNA fue descubierto por Alec
Jeffreys en 1985, consiste en el estudio directo del DNA (ACIDO
DESOXIRRIBONUCLEICO) que está presente en los cromosomas de
todas las células nucleadas en el ser humano, son
macromoléculas catenarias que actúan en el almacenamiento y en
la transferencia de la información génetica son componentes
principales de las células, y constituyen, en conjunto entre el
5 y 15 por ciento de peso seco, este método no solo permite la
exclusion de la paternidad, sino a la vez la afirmación con un
99.99% de seguridad. La investigación de la paternidad consiste
en la utilización de procedimientos biológicos destinados a
identificar al padre, a la madre o hijos respecto de los
padres. Por eso es muy importante determinar entonces los
exámenes de fertilidad (hombre y mujer). Y el Estudio de
paternidad o maternidad. Las pruebas biológicas para excluir o
asignar la paternidad de una persona están basadas en el
análisis comparativa de los rasgos hereditarios de los miembros
de la familia humana. Guatemala está retrasada pues sigue
utilizando el sistema de ENZYMAS el cual tiene un 90% de
certeza y unicamente lo practican los laboratorios de
Criminalista de la Policia Nacional en los casos de delitos
sexuales, tales como violación.
101
La paternidad puede ser declarada judicialmente en los caos estable
cidos en los artículos 221 y 223 CODIGO CIVIL. Los casos de
presunción de paternidad, los tenemos en el articulo 222 del Código
Civil.
Tanto el reconocimiento voluntario como el judicial ES UN ACTO

DECLARATIVO. Esto indica, que se le da un carácter jurídico a un
hecho ya existente y anterior al acto de reconocimiento.
En cuanto a la POSESION NOTORIA DE ESTADO, se da cuando una persona no ha sido

reconocida plenamente en su filiacion por los legitimos
progenitores. Consiste en EL CONJUNTO DE HECHOS PROBATORIOS DE
QUE UNA PERSONA TIENE EFECTIVAMENTE LA FILIACION LEGITIMA QUE
APARENTA TENER. Los hechos los contempla el artículo 223 Código
Civil.
Otra forma de reconocimiento es la de los abuelos paterno o materno que puede

reconocer al hijo conforme al artículo 216 del Código
Civil, en caso de muerte o incapacidad de los padres.
El menor de edad no puede reconocer a sus hijos, necesitando consentimiento de los que
ejercieren la patria potestad; en
cambio la mujer menor de edad si puede reconocer a sus hijos, sin
el consentimiento de los que ejercen la patria potestad; puesto que
lleva la maternidad durante largo tiempo: artos. 217 y 218 Código
Civil.
FILIACION ADOPTIVA: Es la que resulta de la adopción y se encuentra

regulada en el artículo 228 del Código Civil.
La filiación se prueba únicamente con la certificación de la partida de nacimiento de la persona,

donde consta quienes son sus padres, y es extendida por el Registrador Civil del lugar de nacimiento
de la persona.
3. DE LA PATRIA POTESTAD:
Etimológicamente, Patria Potestad viene del latín Patrius, a lo relativo a padre y potestad,
autoridad, potestad. Por ello Diego Espin Canovas afirma que la patria potestad es el conjunto de
facultades que se otorgan a los padres sobre sus hijos menores para el cumplimiento de los deberes
que la paternidad le impone.
En la patria potestad, otra más de las materias de que está compuesto el Derecho de Familia y
que es del conocimiento de los Tribunales de Familia. Tiene una importancia superlativa, por cuanto
que en el concepto actual, la patria potestad se inspira en una directriz que, no como sucedía en el
concepto antiguo,, va en beneficio de los hijos, aunque conlleva también derechos de los que la
ejercen sobre los agentes pasivos. El aspecto moral de la institución del Derecho de Familia, es más
102
palpable, como ya vimos en las relaciones paterno-filiales, en cuanto a la protección de los hijos
mientras dura su menor edad; en efecto, la paternidad presupone obligaciones de los padres para con
los hijos, y lógico es que para que estos puedan cumplir con esos sagrados deberes, y los bienes de
sus hijos, se les debe investir de cierta autoridad sobre las personas y los bienes de sus hijos, lo cual
constituye la patria potestad; son pues las facultades concedidas a los padres sobre los hijos, un
correlato de los deberes que la patria potestad impone. La patria potestad en su concepción moderna,
da a la madre una decisiva partición en la misma, es decir, da a ésta un poder sobre las personas y los
bienes de los hijos, tal como ocurre en nuestra legislación en la que se ejerce la patria potestad
conjuntamente por el padre y la madre, salvo el caso de que el menor se encuentre en poder de uno
solo de ellos, en cuyo caso la ejercerá éste. Según Puig Peña sobre las relaciones paterno-filiales debe
existir una autoridad, en el caso de la patria potestad, esta en los primeros tiempos suponía soberanía
perfecta, dada la configuración constitucional de la familia; después representa soberanía imperfecta,
dada la prepotencia del Estado y lo inoperante de la vida familiar dentro del cuadro político, si bien se
desprende del mismo un complejo de derechos instituidos en beneficio del padre; y, finalmente, supone
mero designio funcional, pues que las facultades que todavía les restan se concedan y se consagran
solo con el fin exclusivo de atender a la asistencia y atención de los hijos menores, complementando
su capacidad. 220
La patria potestad en sentido moderno difiere fundamentalmente, del sentido que tuvo en el
primitivo derecho romano, en que se concebía como un derecho del padre que llegaba a extremos que
eran contrarios a todo sentimiento natural de paternidad, como la posibilidad de venta y aun de muerte
del hijo, facultades que sin duda estaban atenuadas por las costumbres y aun por las exigencias
legales y que fueron incluso desapareciendo, cuando el principio de LA AGNACION COMO BASE DE
LA FAMILIA ROMANA fue sustituyendo paulatinamente POR EL DE COGNACION O VINCULOS DE
SANGRE. Difiere también el Derecho Moderno del romano en la participación de la madre en la patria
potestad, por lo que, saquemos en consecuencia, que el nombre de patria potestad, ya no va de
acuerdo con el concepto moderno de la institución, y es por ellos que algunos autores piden
insistentemente la supresión del nombre que lleva. 221
Otro autor refiriéndoos a la patria potestad en el derecho romano, afirma que el poder y
autoridad del padre de familia era tan exagerado que tenía potestad de vender, mutilar, y aun matar a
sus hijos y a las demás personas que estaban bajo su patria potestad. El dominio del pater familiae era
tan grande que podía disponer de las vidas de las personas bajo su autoridad, al igual que de los
bienes que les pertenecían, pues tanto las personas como los bienes tenían para el un valor
económico
pecuniario. Afortunadamente esa exagerada autoridad de los padres ha cambiado. En la actualidad
debemos entenderla como el conjunto de derechos y deberes que al padre y a la madre corresponden
en cuanto a las personas y bienes de sus hijos menores de edad, se extenderá al mayor de edad y a
su bienes cuando este se encuentre en estado de interdicción.
Atendiendo a la etimología, la patria potestad viene de dos voces latinas que son: PATRIUS
igual PADRE; y POTESTAS igual POTESTAD, DOMINIO, AUTORIDAD. Es decir, que la patria
potestad ES LA AUTORIDAD QUE EJERCEN LOS PADRES SOBRE SUS HIJOS MENORES DE
EDAD. El Código Civil Guatemalteco no define la patria potestad, pero del contenido del artículo 252
del Código Civil podemos decir que conforme nuestra legislación la patria potestad es una institución
? ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. página 116.

220
? Ibid. página 118.

221
103
jurídica con función tuitiva reconocida por el orden legal al padre y la madre sobre sus hijos menores de
edad y mayores incapacitados, para la protección y asistencia de sus personas y correcta
administración de sus bienes. De lo anterior podemos deducir como principales caracteres de la patria
poterstad: El ser un deber u obligación que no puede ser objeto de excusa, de carácter personal,
instrnasferible (solo puede entrar en juego el instituto de la adopción).
En doctrina se llama patria potestad a: "Un conjunto de derechos y obligaciones que ejercen
los padres sobre las personas y bienes de sus hijos menores de edad".
Desde el punto de vista histórico en el Derecho Romano la patria potestad ERA UN PODER
ABSOLUTO QUE TENIA EL JEFE DE FAMILIA SOBRE SUS HIJOS, SUS NIETOS Y SOBRE
TODOS LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA. Ese poder era absoluto, pues incluso podía venderlos,
regalarlos, inclusive hasta matarlos, así lo establecía la Ley de las Doce Tablas. Posteriormente, la
doctrina tuvo un cambio absoluto y estableció que la patria potestad no era más que un conjunto de
deberes que tenían los padres sobre sus hijos. En el Derecho Romano existía la doctrina de los
PECULIOS, en cuanto a los bienes de los hijos; para la legislación romana en un principio, todo cuanto
adquiría el hijo pertenecía al padre; sin embargo, lo anterior llego a cambiar mediante los llamados
peculios, o sea PEQUEÑOS PATRIMONIOS QUE PODIAN TENER LOS HIJOS, CON
INDEPENDENCIA DEL PATRIMONIO DEL PADRE.
En el Derecho Moderno adopta un término medio, y se determina que la patria potestad ES
UN CONJUNTO DE DERECHOS Y OBLIGACIONES QUE TIENEN LOS PADRES SOBRE LAS
PERSONAS Y BIENES DE LOS HIJOS MENORES DE EDAD. La base de la patria potestad está en
el amor filial, en el amor recíproco. Diego Espin Canovas afirma que "Como consecuencia de la patria
potestad, todos los padres son legisladores, jueces, tutores y jefes. Y da en ese sentido la siguiente
explicación: Son legisladores porque dictan normas de conducta que deben respetarse en la familia;
son jueces porque deben corregir en forma prudente a sus hijos; son tutores porque están obligados a
educar a los hijos; son jefes porque sirven del trabajo y de los bienes de sus hijos. artos. 252 al 255 del
Código Civil.
Para Colin y Capitant es el conjunto de derechos que la ley concede a los padres sobre la
persona y los bienes de los hijos, en tanto que son menores de edad y no emancipados, para facilitar el
cumplimiento de los deberes de sostenimiento y de educación que pesan sobre ellos.
Para De Diego es el deber y derechos que a los padres corresponde de proveer a la asistencia
y protección de las personas y bienes de los hijos en la medida reclamada por las necesidades de
estos. Finalmente Puig Peña la define como aquella institución jurídica por cuya virtud los padres
asumen por derecho la dirección y asistencia de sus hijos menores en la medida reclamada por las
necesidades de éstos. La patria potestad surge como un conjunto de disposiciones especiales para la
protección de los menores de edad, respondiendo a la necesidad de asistencia y educación de los hijos
que los padres están obligados a atender. Los deberes naturales y morales de los padres se ratifican y
se establecen en la legislación como preceptos civiles obligatorios, cuyo incumplimiento da lugar a
sanciones civiles y también penales en algunos casos.
Dentro de los principales derechos y obligaciones de los padres derivados de la patria

potestad, podemos mencionar los siguientes:
1) el padre y la madre están obligados a cuidar y sustentar a sus hijos, sean o no de

matrimonio, educarlos, corregirlos empleando medios prudentes de disciplina; (253 Código Civil)
104
2) Los padres tienen el derecho de representar al menor en todos aquellos asuntos en que
tenga interés; (254 Código Civil)
3) Cuando la patria potestad la ejerzan los dos padres, la administración de los bienes
corresponde al padre; (255 Código Civil)
4) Si los padres son menores de edad, la administración de los bienes corresponde a los
abuelos paternos; (257 Código Civil)
5) Cuando un menor de edad es adoptado, la patria potestad corresponde al adoptante (por

pérdida de la misma por parte de los padres naturales; (258 Código Civil)
6) Los padres no pueden vender los bienes de sus hijos sin autorización del Juez; ni pueden
alquilar los bienes de sus hijos por mas de tres años (arto. 264 y 265 del Código Civil)
7) Los padres deben entregar a sus hijos los bienes que les pertenezca al llegar a su mayoría
de edad; (272 Código Civil)
Dentro de los derechos y obligaciones de los hijos con relación a la patria potestad:
1) Los hijos menores de edad tienen el derecho y la obligación de vivir con sus padres; (260
Código Civil)
2) Los hijos menores de edad pueden trabajar y ayudar a sus padres con el ingreso que
obtengan del trabajo; (259 Código Civil)
3) Los hijos deben respetar y honrar a sus padres; (263 Código Civil)
4) El juez debe resolver conforme al interés del menor de edad, cuando la conducta de los
padres perjudique a los hijos; (262 Código Civil)
5) Cuando haya pugna entre el padre y la madre, el juez debe resolver lo que más convenga al
bienestar de los hijos; (256 Código Civil)
SUSPENSION DE LA PATRIA POTESTAD: Por ausencia, interdicción, ebriedad, hábito al

juego: arto. 273 Código Civil.
PERDIDA DE LA PATRIA POTESTAD: Conforme al artículo 274 Código Civil.
4. DE LA ADOPCION:
A. GENERALIDADES:
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "La adopción es
una institución jurídico-social muy antigua que cobro particular importancia entre los romanos, quienes
105
establecieron dos clases: la adopción propiamente dicha, que recae sobre las personas alieni juris y la
adrogación, sobre personas sui juris. La primera perseguía fundamentalmente procurarse un heredero;
la segunda, ante la carencia de hijos varones, tenía por objetivo principal el culto de los dioses
domésticos "lares y Pernates", así como perpetuar el nombre, mantener la influencia político religiosa,
asegurar la transmisión del patrimonio familiar. La adopción propiamente dicha del Derecho Romano,
simplemente llamada adopción, ha subsistido a través de los tiempos y persistirá por la ingente
necesidad de aquellas personas que no tienen o no han podido tener hijos por la propia naturaleza. Se
ha considerado que la adopción ha sido inventada para consuelo de personas sin hijos; o como
consuelo de matrimonios estériles y una gran protección para socorrer a los niños pobres."222
El tema de la adopción siempre será de actualidad; el tráfico de niños ha sido denunciado en

reiteradas oportunidades, las casas cunas clandestinas son reiteradamente motivo de noticia y muchos
de nuestros niños, especialmente de los originarios de las áreas paupérrimas de nuestro país, son la
forma económica para algunos de hacer fortuna. De lo anterior se desprende que la legislación actual
no está acorde con la era en la que vivimos y en materia de adopción numerosos proyectos de ley se
encuentran todavia en su fase de discusión parlamentaria. En la nueva legislación en materia de
adopción debe darsele la flexibilidad necesaria para superar los obstaculos y resolver los problemas,
garantizando a nuestros niños que no serán objeto de malos tratos o negocios ilicitos, sino por el
contrario dueños de un mejor destino que la sociedad guatemalteca no les ha podido dar. Asimismo las
irregularidades que en el trámite de la adopción se cometen (por parte de Jueces de Familia y
Notarios), entrañan en todo caso violación flagrante a los derechos contenidos en la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, por lo tanto la legislación jurídica debe estar orientada a brindar
una efectiva tutela jurídica y regular la institución con criterio realista, tutelar y preventivo.
B. DEFINICION DE ADOPCION:
En las famosas siete partidas se definía como prohijamiento, que es una manera que
establecieron las leyes por la cual pueden los hombres ser hijos de otro, aunque no lo sean
naturalmente. 223
Castan Tobeñas la define como el contrato solemne, sometido a la aprobación de la justicia,

que crea entre dos personas relaciones análogas a las que resultarían de la filiación legítima. 224
Riperti Boulagener la define como el acto solemne sometido a la aprobación judicial, que crea
entre dos personas relaciones análogas a las que resultan de la filiación legítima.
Federico Puig Peña, institución en virtud de la cual se establece una relación entre dos personas
extrañas, de paternidad y filiación semejantes a las que tienen lugar en la filiación legítima. Para este
autor, la adopción es una figura jurídica que tuvo en la vida de los pueblos primitivos, una significación
totalmente distinta de la que tiene en el mundo moderno. En las etapas primeras de la civilización
222
? BELTRANENNA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página
216.
223
216.
? Loc. cit.

224
106
predominaba en ella, en efecto, el interés objetivo de la familia; el interés de la continuación de la
estirpe absolutamente necesaria para la supervivencia del culto de los antepasados. Era, un recurso
ofrecido por la religión y las leyes a aquellas personas que no tenían herederos naturales para que
pudieran perpetuar su descendencia, asegurando de ese modo la continuidad del culto, de los lazos
familiares y la transmisión de los bienes. La extinción de este culto familiar significaba pues, según las
creencias antiguas vivientes en el mundo romano, una catástrofe, que, a toda costa, era preciso evitar.
Por eso cuando la naturaleza negaba descendencia natural, se acudía a la adopción como medio de
continuar el grupo. 225
Pero al modificarse con el tiempo las costumbres y las creencias y desaparecer, por tanto, esa
finalidad primaria fundamental, la adopción fue perdiendo ese pasado esplendoroso, cayendo poco a
poco, en una situación de olvido. Al llegar la época de la codificación se planteó incluso el problema de
la conveniencia de su supresión definitiva. La fascinación que los recuerdos de la antigüedad romana
ejerció en la época de la revolución y el interés extraordinario del primer cónsul en defenderla a toda
costa, hicieron, sin embargo, que la adopción pasara nuevamente al campo legislativo, pero
asentándose ahora en una finalidad de tipo subjetivo y personal, cual es el consuelo de los matrimonios
estériles y una abundante fuente de socorro para los niños pobres. Pero, de todas maneras y por el
viejo empeño de obtener una semejanza casi completa con la naturaleza, se exigieron requisitos muy
rigurosos, se impusieron formalidades complicadas y onerosas y se determinaron efectos tan
restringidos, que el instituto de la adopción apenas si tuvo realidad práctica en todo el siglo XIX ...... La
conflagración mundial de 1914 dio ocasión a un cambio total de orientación; los huérfanos de guerra
eran numerosos; muchos también los hogares en que los padres habían sido muertos por el enemigo y
la adopción pareció a las gentes como un medio de reparar parcialmente esas desgracias. De estas
consideraciones ha nacido una legislación más comprensiva en orden al apartado rigurismo de la
adopción en sentido técnico, y también la posibilidad de que al lado de este instituto vivan otras figuras
de matiz filantrópico que resuelvan problemas sentimentales y de orden material, de particular
intensidad en los modernos tiempos. 226
En el Código Civil de 1877 fue aceptada, pero quedo suprimida en el libro 1 del Código Civil
sancionado por el Decreto del Ejecutivo numero 921, de fecha 30 de junio de 1926, supresión que se
confirmo en el Código Civil de 1933 (Decreto legislativo 1932), pero la Junta Revolucionaria de
Gobierno restablecio por medio del Decreto numero 63 del 24 de febrero de 1945 la adopción,
habiéndola regulado en Decreto numero 375 LEY DE ADOPCION el 5 de mayo de 1947.
El Código Civil Guatemalteco la define como el acto jurídico de asistencia social por el que el
adoptante toma como hijo propia a un menor que es hijo de otra persona. La adopción se ha instituido
en favor de los menores de edad, salvo la excepción que para los mayores establece nuestro Código
Civil, con su consentimiento expreso y siempre que la adopción haya existido de hecho durante la
minoría de edad.
Los efectos entre adoptante y adoptado y solamente en cuanto a ellos, se establece que los
derechos y obligaciones que nacen de la adopción son iguales a los derivados de la filiación natural.
Por ello afirma Valverde "que es uno de los modos de obtener la patria potestad", pero esto hay que
entenderlo en su verdadero sentido legal, pues esa consecuencia se consigue con variantes que la
225
226
107
misma ley especifica, como es el caso de que el adoptado queda bajo la patria potestad del adoptante,
pero conserva sus derechos de sucesión recíproca con su familia natural, como uno de los derechos
que de la patria potestad anterior se podrían derivar. Los hijos del adoptante deben ser considerados,
sin embargo, tratados y presentados a las relaciones sociales como hermanos, pero entre ellos no
existe derecho de sucesión recíproca. Esto es una consecuencia del parentesco civil que se establece
entre adoptante y adoptado y no se extiende a los demás parientes.
Respecto a la adquisión del apellido del adoptante por el adoptado no se señala en el Código
se dicha adquisiòn opera Ministerio legis, como consecuencia derivada inmediatamente como
consecuencia derivada del acto de la adopción.
En cuanto a la herencia del adoptado, el adoptante no es heredero legal del adoptado, pero
este si lo es de aquel. Si el adoptado no es heredero tendrá derecho a ser alimentado hasta la mayoría
de edad. En este caso la herencia testada, los alimentos solo se deben en la parte en que los bienes y
el trabajo del alimentista no alcancen para satisfacer sus necesidades.
Nuestro Código Civil establece como condiciones para la adopción: capacidad civil, capacidad
económica, buenas costumbres y responsabilidad moral para el cumplimiento de sus obligaciones de
adoptante. Ahora bien las formalidades están contenidas del artículo 239 al 244 del Código Civil.
Dentro de los efectos de la adopción, podemos mencionar: el nacimiento de un parentesco civil entre
adoptante y adoptado (no se extiende a otros parientes), la adquisición por parte del adoptante de la
patria potestad del adoptado, el uso del apellido, la sucesión hereditaria,etc. Artos. 229, 232, 236, 237
238, 245 Código Civil. 227
Finalmente el artículo 246 y 247 especifica los casos de cese y revocación de la adopción. En
ese orden de ideas, el artículo 246 del Código Civil afirma que la adopción termina: Por mutuo
consentimiento del adoptante y adoptado, cuando este haya cumplido la mayoría de edad y por
revocación (ya sea por atentar el adoptado contra la vida y honor del adoptante, su cónyuge,
ascendientes o descendientes, por causar maliciosamente el adoptante una perdida estimable de sus
bienes, por acusar o denunciar al adoptante imputándole algún delito, excepto en causa propia o de
sus descendientes, ascendientes o cónyuge, y por abandonar al adoptante que se halle física o
mentalmente enfermo o necesitado de asistencia). La revocación será resuelta por el Juez de Primera
Instancia de Familia. Se preceptúa además la rehabilitación del adoptante para continuar con la
adopción en el caso de que la hubiere perdido o hubiere sido suspendido en la patria potestad, lo cual
se encuentra regulado en el artículo 250 del Código Civil. La rehabilitación debe ser solicitada ante un
Juez de Primera Instancia de Familia.
C. CLASES DE ADOPCION:
ADOPCION SIMPLE: Tiene por objeto la creación de un vínculo famliar semejante al de la

familia legítima. Origina entre adoptante y adoptado una serie de derechos y obligaciones que buscan
imitar la relación filial legítima pero sin pretender que ésta sea sustituida por aquella en términos
absolutos.

227
220.
108
ADOPCION PLENA: Esta forma de adopción crea vínculos sumamente sólidos entre
adoptante y adoptado, cuyos efectos tienen un carácter bastante amplio, pues el parentesco que surge
de su conformación jurídica, se extiende a los parientes consanguíneos y afines a la nueva familia a la
cual se integra el adoptado, y la filiación natural que le era propia se extingue y tiende a extinguirse
definitivamente, teniendo como caracteristica esencial la IRREVOCABILIDAD.
ADOPCION INTERNACIONAL: Surge después de la Segunda Guerra Mundial, en cuanto a

personas domiciliadas en paises altamente industrializados y con baja tasa de natalidad, que buscan
menores domiciliados en paises subdesarrollados y con altas tasas de natalidad para adoptarlos en
calidad de hijos legítimos, o bien encontraban para ese proposito hijos nacidos en el pais pero de
mujeres extranjeras. Se le denomina también adopción entre pañíses, especialmente porque la
nacionalidad de los adoptantes es distinta de la del menor adoptado.
6. DE LOS ALIMENTOS:
A. DEFINICION:
Según César Eduardo Alburez Escobar: "La institución que dio gestación u origen al Derecho
de Alimentos, no fue mera creación jurídica sino surgió de la familia misma, de la cédula de la
sociedad, como la hemos denominado anteriormente; el legislador sólo ha reglamentado y sancionado
ese Derecho y su correlativo a la obligación para su mejor ejercicio. Legalmente, incluida dentro de un
texto legal, encontramos esta institución en una de sus primeras veces en las siete partidas o Código
de Alfonsino, en las cuales aunque no se usaba el término alimentos, sino el de crianza, es importante
mencionarlo porque da a conocer como nacen los factores que producen las relaciones integrantes del
Derecho de alimentos,así como cual es su base y fundamento; en el mismo cuerpo legal mencionado,
se señala ya que los alimentos deben ser recíprocos, al indicar que también se puede obligar a los
hijos a proporcionar alimentos a sus progenitores. Además en la norma correspondiente a alimentos,
del citado Código, hay amplitud respecto a la situación de hijo, pues no exige la calidad de legítimo
para poder fundamentar el derecho a alimentar, sino también el ilegítimo puede exigirlo si justifica su
filiación, aunque en otro aspecto solo comprende la obligación de alimentos entre padres e hijos. De los
mismos preceptos del Código de Alfonsino, se nota que ya se empleaba esta institución en su sentido
amplio, es decir, que comprendía no solo la alimentación, sino el vestido, el calzado, la bebida,
etcétera; por otro lado, ya se señala que la proporción de los alimentos a prestar, se debe medir según
la necesidad de quien deba recibirlos y la riqueza de quien deba prestarlos; y aún más, ya se faculta al
juzgador para aplicar los apremios necesarios para hacer cumplir la prestación de mérito. Federico
Puig Peña al referirse al mismo tema expone: Una de las principales consecuencias que surgen de la
relación jurídico familiar, entendida en sentido amplio es el deber alimenticio entre determinados
parientes como obligación impuesta por el orden jurídico a la vista de la propia naturaleza del
organismo familiar. Sabido es que toda persona tiene derecho a la vida, entendido éste como una
facultad natural de proveerse de los medios necesarios para su subsistencia. Este derecho se torna en
un propio deber cuando la persona por ella misma pueda buscar esos medios a través de su trabajo o
ocupación. Pero se dan determinadas circunstancias en que por la edad, enfermedad, imposibilidad
material, ruina absoluta, desgracia constante, la misma no puede acudir por si a la satisfacción de sus
necesidades. Entonces el Derecho tiene que arbitrar dispositivos eficaces para que aquella no quede
carente de protección, pues que el deber general de socorro, que, por vía de humanidad, a todos nos
compete, ni está en principio reforzado jurídicamente (pues pertenece al campo moral), ni es, por otra
parte, seguro. Pero cuando la persona indigente tiene familiares cercanos, entonces el orden jurídico
109
sitúa en la persona necesitada una pretensión general de alimentos, que puede actualizar contra el
pariente si el mismo se encuentra en condiciones económicas favorables. 228
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "En lenguaje ordinario o usual se
entienden cualesquiera substancias nutritivas. En lenguaje jurídico el término alimentos tiene
proyecciones más amplias y complejas, alejadas de su sentido etimológico. Conforme el artículo 278
del Código Civil entiéndase por alimentos todo lo indispensable para el sustento, habitación, asistencia
médica y educación del alimentista cuando es menor de edad. 229
Se entiende por alimentos entre parientes a la obligación impuesta a una persona de

suministrar a otra todo lo necesario para su subsistencia en virtud de una relación de consanguinidad,
de matrimonio o de divorcio, en su caso. Por parte del alimentante es una obligación, y por parte del
alimentista es un derecho porque puede exigir que se lo preste, teniendo su fundamento en el derecho
a la vida que tiene toda persona, recayendo dicha obligación sobre la persona que está en mejor
posibilidades de prestarlo y de acuerdo a la necesidad de la persona que los recibe. En el Derecho
actual se acepta esta institución como de orden público, o por lo menos de asistencia social, y por esta
razón, cuando los obligados se ven imposibilitados a prestar los alimentos, entonces el Estado debe
hacerlo por medio de entidades de asistencia social.
Federico Puig Peña lo define como la prestación que personas económicamente posibilidades
deben hacer a sus parientes pobres para satisfacer sus necesidades. Castan Tobeñas la entiende
como la relación jurídica en virtud de la cual una persona está obligada a prestar a otra llamada
alimentista todo lo necesario para su subsistencia. El que da alimentos o está obligado a prestarlos se
llama alimentante. El que recibe alimentos o tiene derecho a que se le presten recibe el nombre de
alimentista o alimentario. Su fundamento jurídico en 3 doctrinas distintas: la que se apoya en el
parentesco, la que se apoya en el derecho a la vida y la que se funda en intereses públicos o sociales.
Siendo la aceptada la del parentesco. Dentro de sus caracteres legales tenemos: recíproco (283
Código Civil), personal e intransmisible, o sea, no negociable (arto. 282 Código Civil), irrenunciable, no
compensable, inembargable, (arto. 282 Código Civil), la prestación alimenticia es variable en cuanto al
monto, de acuerdo a las circunstancias económicas del alimentante o alimentista (por ello se afirma
que tiene naturaleza condicional y variable) (arto. 280 Código Civil), es recíproco entre parientes (arto.
282 Código Civil), recíproco entre parientes,(arto. 283 Código Civil).230
En cuanto a la clasificación de los alimentos: POR EL TIEMPO pueden ser: pasados,

presentes y futuros; POR EL ORIGEN pueden ser: VOLUNTARIOS (por contrato, testamento,
donación condicional) y FORZOSOS (por ley o resolución judicial); POR EL MONTO O CUANTIA:
necesarios ( los indispensables para el sostenimiento de una persona sin atender su condición social) y
congruos (los que han de darse atendiendo la situación o condición social del alimentista).
El artículo 283 del Código Civil determina que están obligados recíprocamente a darse
alimentos: los cónyuges, ascendientes, descendientes y hermanos. Por razones de justicia se incluye a
los hermanos. Las modalidades en la prestación las contempla del articulo 283 al 285 del Código Civil.
228
229
237.
230
239.
110
y la forma de prestarlos que generalmente es mediante pensión en dinero fijada por el juez, tomando
en consideración las circunstancias personales y pecuniarias del alimentista y alimentante, y en
mensualidades anticipadas, se prevé en el articulo 279 y 287 del Código Civil. Los alimentos pueden
ser suministrados por un tercero, que conforme la opinión del jurista Demogue nos encontramos ante
un gestor de negocio, que debe admitirse en todos los casos en que el gestor realiza un acto tal que
también lo habría, según la mayor parte de las probabilidades, el mismo interesado, sea en atención a
los usos o a una situación subjetiva. Hay una serie de casos en que, no actuando el titular del derecho,
se puede substituirlo. Se trata de un caso del derecho de dirigir el patrimonio de otro siguiendo las
normas de la vida corriente. Este caso esta regulado en el articulo 288 del Código Civil. En el artículo
289 y 290 del Código Civil se regulan los casos en que cesa la obligación de prestar alimentos y las
personas que carecen del derecho de pedir alimentos.
7. LA TUTELA:
Antiguamente en el Derecho Romano, la tutela fue una potestad o derecho encomendado al

más próximo heredero varón del tutelado, por lo que se protegía especialmente el interés del tutor,
facilitándole la conservación del patrimonio del familiar mientras vivía el incapaz e impedían que este
dilapidase sus bienes. En aquel tiempo, la tutela era una especie de presunción en favor del tutor. Mas
tarde llegó la tutela a ser un deber público en beneficio de los intereses del necesitado. Había dos
clases de tutela: la primera era la tutela propiamente dicha, que protegía la persona y los bienes del
menor; y, la CURATELA, que protegía las personas y los bienes del mayor en estado de incapacidad o
interdicción. En el Derecho Moderno, LA TUTELA ES EL PODER OTORGADO A UNA PERSONA
JURIDICAMENTE CAPAZ PARA LA PROTECCION Y DEFENSA DE LOS MENORES DE EDAD Y
DE LOS INCAPACITADOS, NO SUJETOS A LA PATRIA POTESTAD. Es decir, esta institución
jurídica se establece en favor de menores e incapaces cuando falta la patria potestad, es decir, es
subsisdiaria de la patria potestad. Mientras la Patria potestad es de Derecho Natural, porque está
organizada por la naturaleza y sancionada por el Derecho positivo, la tutela está organizada
directamente por el derecho positivo, sobre la base del Derecho natural, o como afirman algunos
autores, la tutela es una patria potestad restringía. La tutela se le considera como un poder protector
cuyo origen está en la ley; el ejercicio de ese poder es un verdadero mandato legal, de investidura civil,
siendo un cargo impuesto por la ley. En cuanto al contenido de la tutela comprende el cuidado de la
persona, sustento, educación, protección en general, representación legal en actos civiles y
administrativos de sus bienes, etc.
La relación matrimonial, paterno-filial y relación parental, constituyen propiamente las

relaciones familiares. Existe, sin embargo, otras relaciones llamadas cuasifamilaires, relaciones que
constituyen la tutela. Son relaciones cuasifamiliares, como la misma palabra lo indica, porque NO
EXISTE FAMILIA (O PUEDE NO HABERLA), pero en ellas se da satisfacción a las necesidades que
sólo en la familia tienen verdadera solución, por ejemplo la asistencia y el cuidado, la protección y la
representación de las personas que están bajo la tutela. La tutela surge, para proteger a los incapaces,
a las personas que por su situación de inferioridad jurídica no pueden bastarse por si mismas y que
viene a suplir la falta de capacidad o al menos a integrar su capacidad limitada, así como a los
menores que carecen de padres. Presenta, pues, un aspecto que sobrepasa de las relaciones
propiamente familiares y es por ello que ciertos autores estudian la tutela al tratar de las incapacidades
de las personas. Para Bonecase la tutela viene a suplir las relaciones familiares, es un complemento
de la familia. La tutela es la institución jurídica que se establece en favor de los menores e incapaces
cuando falta la patria potestad (aunque nuestra ley contempla una excepción). Puig Peña dice que las
111
definiciones en los Códigos nada enseñan a los doctos ni nada aclaran a los profanos, pero no
obstante define la tutela como aquella institución jurídica que tiene por objeto la protección y cuidado de
la persona o patrimonio de los que por su incapacidad legal están imposibilitados de gobernarse a sí
mismos. Por su parte Diego Espin Canovas la define como la institución protectora de las personas y
bienes, o solo de los bienes, de QUIENES NO ESTANDO SOMETIDOS A LA PATRIA POTESTAD
requieren, bien de modo permanente una representación legal que supla su incapacidad, bien de modo
transitorio, una integración de su limitada capacidad. 231
Conforme el criterio de la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la tutela es una
institución que tiene por objeto la custodia y protección de la persona y bienes, o solamente de los
bienes, tanto de los menores no sujetos a la patria potestad, como de los mayores que se encuentran
incapacitados para regir por si mismos su persona y sus bienes. El Código Civil en su articulo 263
afirma que el menor de edad que no se halle bajo la patria potestad, quedará sujeto a la tutela para el
cuidado de su persona y de sus bienes. También quedara sujeto a tutela aunque fuere mayor de edad,
el que hubiere sido declarado en estado de interdicción, si no tuviere padres. El tutor es el
representante legal del menor o incapacitado. En el Derecho Guatemalteco se reúne las instituciones
romanas de la tutela (se daba a menores no sujetos a patria potestad, mujeres puberes sui juris) y la
curatela (se daba a los que adolecían de alguna incapacidad y a los menores adultos, o sea menores
de veinticinco años de edad). Dentro de las clases de tutela que se admiten esta: testamentaria (arto.
296 Código Civil), legítima o sea la que defiere de la ley (arto. ) y la judicial o dativa que es la que
defiere por el juez (arto. ). En cuanto a la naturaleza de la tutela se ejerce por un tutor y protutor,
cuyos cargos son personales e indelegables y públicos (artos. 294 y 295 del Código Civil). 232
Dentro de los requisitos previos al discernimiento de cargo de tutor, podemos mencionar:

inventario de los bienes del pupilo, avaluó de los mismos bienes y garantía suficiente, calificada por el
juez, para responder de la fiel y correcta administración de la tutela. artos. 320 al 322 del Código Civil.
Dentro de las obligaciones del tutor: la elaboración de presupuestos de gastos de

administración, proposición de la pensión alimenticia del pupilo, procurar que el menor siga la carrera,
oficio, o profesión que éste elija. arto.s 328, 327, 330,331 del Código Civil. Para ciertos actos debe
pedir autorización judicial, conforme el articulo 332 del Código Civil. Determinados actos no pueden ser
realizados (arto. 336 Código Civil. Tiene derecho a una retribución por el ejercicio de su cargo conforme
el artículo 341 Código Civil está obligado a rendir cuentas, como administrador de bienes ajenos del
tutor, aun cuando sea relevado, el tutor está obligado a presentar una memoria que resuma los actos
llevados a cabo en su administración.
El protutor, es un fiscal de los actos del tutor, y requiere las mismas condiciones de aptitud y
moralidad que el tutor, siendo asimismo obligatorio por lo que las causas de incapacidad, remoción y
excusas son las mismas que para el cargo de tutor, regulándose conjuntamente en nuestra legislación.
Del protutor se ocupa el artículo 304 al decir: El protutor intervendrá en las funciones de la tutela, para
asegurar su recto ejercicio. La designación del protutor se hara en la misma forma del tutor. Las
obligaciones del protutor están contempladas en el artículo 305 del Código Civil. Es importante hacer
notar que dadas las precauciones que la ley toma respecto al tutor, antes de ejercer el cargo, durante
su ejercicio y posteriormente a su terminación, las atribuciones del protutor no justifican su institución,
231
232
253.
112
pues en cuanto a la constitución de la garantía, el juez se le dan facultades para su efectividad. Y es
de entender que en cuanto al inventario y avaluó de bienes por tratarse de bienes de menores no
puede hacerse extrajudicial, lo que es una garantía mejor y que es una razón mas por la cual el
protutor no resulta necesario para este caso.
TERMINACION DE LA TUTELA: Debemos tener presente que el tutor es, la persona

designada para el cuidado y administración de los bienes del menor o incapacitado, como de la
formación en si; es el representante legal del menor, y debe cuidar de su persona y sus bienes. Ahora
bien, con la terminación de la tutela cesan los derechos y obligaciones del tutor. La Tutela termina
cuando desaparecen los supuestos de su ordenación sin que sea en principio necesario un acto
especial de disolución o sea en los casos siguientes: Por muerte del pupilo o al estar firme la sentencia
que pronuncia la declaración de muerte presunta; cuando el pupilo alcance la mayoría de edad, cuando
el pupilo entra o vuelva a entrar a la patria potestad; a petición del mismo si media causa importante,
como lo es, aparición de una circustancia, que autoriza al tutor para asumir la tutela. Procede la
exoneración si peligra los intereses del pupilo con la continuación del cargo, en particular por la
conducta del tutor, contraria a su deber, pero tambien por otras razones que no son culposas, por
ejemplo, una enfermedad larga o incurable. Como consecuencias jurídicas de la terminación del cargo
de tutor tenemos: el turo concluida la tutela está obligado a entregar al que fue su pupilo todos sus
bienes y documentos que le pertenezcan, a rendir cuentas y el saldo de las mismas que resultare a
favor o en contra del tutor, producirá interes legal. Con respecto a la prescripcion de las acciones,
obligaciones que reciprocamente correspondan al tutor y expupilo, por razón del ejercicio de la tutela,
se extinguen a los cinco años de concluida esta, conforme el artículo 351 del Código Civil.
8. EL PATRIMONIO FAMILIAR:
A. CONCEPTO:
El patrimonio familiar es un concepto de derecho moderno que tiende a garantizar determinas

relaciones de carácter patrimonial que se dan en el seno de la familia. El objeto del la ley es asegurar la
función social de la familia y armonizar sus relaciones patrimoniales. El patrimonio familiar se distingue
del patrimonio en general, por su función social de protección al grupo familiar. Se entiende por
patrimonio familiar a la afectación de determinados bienes con el objeto de asegurar un mínimo de
garantía para la subsistencia de la familia, en la forma y cuantía establecidas en la ley.
César Eduardo Alburez Escobar al referirse al patrimonio familiar afirma: "Con el nombre de
Asilo de Familia quedó instituido en el Código Civil de 1933 el patrimonio inembargable e inalienable,
para la protección del hogar y mantenimiento de los lazos familiares, según dice el artículo 548 de
dicho cuerpo de leyes. Incluido en el libro II, entre los derechos reales, únicamente se comprendió un
bien rústico o urbano para dedicarlo a la finalidad indicada.
La Constitución de la República promulgada en 1956 al igual que la de 1945 expresa que la ley
determinará el patrimonio inembargable i inalienable. Toca, pues, al Código Civil desarrollar este
precepto, a fin de que las familias tengan por lo menos un albergue propio que no pueda ser objeto de
persecución por parte de los acreedores, ni enajenación ni gravamen alguno, pues de lo contrario no
llenaría la función que debe desempeñar esta vinculación que ha tenido tan franca acogida en el
113
Derecho Moderno. 233
Conforme el artículo 352 del Código Civil nos da el concepto de patrimonio familiar, como la
institución jurídico-social por la cual se destina uno o más bienes a la protección del hogar y
sostenimiento de la familia.
Los elementos que integran el patrimonio familiar son: personas constituyentes y beneficiarias,
bienes sobre los cuales puede constituirse, valor máximo que debe fijar la ley, naturaleza del derecho y
su duración, formalidades para su establecimiento legal.
Pueden establecer patrimonio de familia, el padre o la madre sobre sus bienes propios en el
matrimonio o en la unión de hecho, o marido y mujer juntamente, sobre bienes comunes de la sociedad
conyugal. También puede constituirse por un tercero a favor de la familia, a titulo de donación o legado,
por medio de escritura de donación o de testamento (arto. 354 Código Civil).
El patrimonio se funda en beneficio de una familia, formada por los padres y los hijos. No se
comprende a los demás parientes consanguineos ni afines, ni a los miembros de la servidumbre, pero
si a otras personas que tengan derecho a ser alimentadas por el constituyente.
Pueden ser objeto de patrimonio, las casas de habitación, los predios o parcelas cultivables y
los establecimientos industriales y comerciales que sean motivo de explotación familiar. En
concordancia con lo anterior el artículo 358 obliga a los miembros de la familia beneficiaria a explotar
personalmente el predio agrícola o la industria o el negocio establecido. El artículo 355 fija la suma de
diez mil quetzales como valor máximo que pueden tener los bienes en el momento en que el
patrimonio se formaliza. El patrimonio es de naturaleza real y su característica esencial es que los
bienes sobre los que rece son inalienables e imprescriptibles (arto. 356 Código Civil). POR ESO NO
DEBE PASAR DE LA SUMA SEÑALADA, QUE SE CONSIDERA SUFICIENTE PARA EL OBJETO
QUE SE PERSIGUE, PUES LOS BIENES VAN A QUEDAR FUERA DE LA CIRCULACION Y DEL
ALCANCE DE LOS ACREEDORES. En concordancia con ello el artículo 357 del Código Civil declara
que no puede establecerse patrimonio en fraude de los acreedores, que los bienes deben estar libres
de gravamen y anotación y que la gestión del instituyente debe ser publicada para que llegue al
conocimiento de toda persona que tenga interés en oponerse.
El patrimonio debe durar tanto como la vida de las personas beneficiarias en cuyo favor se
establece. Regularmente se otorga a nombre del padre como el representante de la familia, pero se
entiende que es para beneficio de sus miembros. En el artículo 363 del Código Civil se señala cuatro
situaciones que producen la terminación del patrimonio. Finalmente en el artículo 444 del Código
Procesal Civil y Mercantil se regula el procedimiento del PATRIMONIO FAMILIAR, siendo lo esencial
que la solicitud debe publicarse, para darle validez al acto; asimismo se requiere la inscripción del
patrimonio en el Registro de la Propiedad.
Existe obligación de constituir patrimonio familiar cuando haya peligro de que la persona que
haya de prestar alimentos, pierda sus bienes por mala administración o porque los esté dilapidando,
los acreedores alimentistas tienen derecho a exigir judicialmente que se constituya patrimonio familiar
sobre determinado bien del obligado, conforme el artículo 360 del Código Civil.

233
114
La Procuraduría General de la Nación intervendrá en la constitución, extinción y redacción del
patrimonio familiar. (arto. 368 Código Civil).
9. DEL REGISTRO CIVIL:
"La vida humana se origina, desarrolla y extingue, con una serie de hechos, de los cuales,
unos se realizan en una esfera auténticamente individual, íntima, desvinculados de su relación con los
demás hombres; y otros que se realizan dentro de una esfera social, que se dan en relación con los
otros hombres, trascienden del mundo individual y se proyectan al mundo colectivo. Estos últimos, al
traspasar los límites de la individualidad y entrar al campo de la relación, se integran al conjunto de
hechos, cuya existencia y efectos, han sido regulados por la colectividad con un conjunto de normas
que integran el ordenamiento jurídico".234
"Al caer una parte de sus hechos dentro de la regulación del ordenamiento jurídico, el hombre
adquiere la cualidad de ser titular y perteneciente a la comunidad jurídica, adquiriendo una categoría
especial, que lo hace apto para ser sujeto de relaciones jurídicas, sujeto de derechos y obligaciones.
Esta investidura que le otorga el Derecho, es la personalidad jurídica. "235
Al tratar de concretizar su personalidad jurídica cada sujeto, encontramos que concurren en él

ciertas características, que aún dentro del aspecto genérico de su vida, lo individualizan, lo identifican
frente a los demás sujetos. Estas circunstancias especiales de la personalidad jurídica, constitiyen una
cualidad unitaria de la persona que determina su situación jurídica y caracteriza su capacidad de
actua4r. Esto es el estado civil de la persona.
Las cualidades de estado se originan, modifican o extinguen, por la ocurrencia, en la vida de la
persona, de ciertos hechos, que con tal característica, afectan su estado civil. Estos hechos, al efectar
el estado civil de un componente de la comunidad jurídica, es necesario que puedan ser conocidos por
todos los demás miembros, sin lo cual no podrían producir sus efectos; lo cual se logra por medio de
un instrumento creado por el mismo ordenamiento jurídico y que como tal tiene reconocimiento y
confianza de todos. Este instrumento es el Registro Civil.
El Registro Civil es un organismo o institución de orden público en donde se hacen constar los
hechos relativos al estado civil de las personas.
Es también, la colección de actas debidamente autorizadas destinadas a proporcionar una

prueba cierta del estado civil de las personas.
Desde su origen, el Registro Civil siempre ha cumplido una función de suma importancia en la
identificación cierta de una persona en todas las manifestaciones de derecho, siendo una institución
reciente.
Los primeros antecedentes del Registro Civil, los encontramos en Atenas, Cos y Alejandría, en
donde existieron ciertos registros de los hechos importantes de la vida de los individuos que tenían más
234
? Recasens Siches, Luis. "Tratado General de Filosofía
del Derecho". 3a. Edición. México, D.F. Editorial Porrúa, S.A.
1965. Página 262.
235
? Loc. cit.
115
que todo finalidades políticas.
En Roma, Servio Tulio instituyó los censos y los registros familiares, en los cuales se
registraba no solo las condiciones sociales y políticas, sino también la propiedad. Las inscripciones se
practicaban por medio de las declaraciones que hacían los hombres de todos sus datos, así como de
los de su mujer e hijos y las declaraciones de nacimiento que se conservaban en los templos.
Estas instituciones cobraron nueva fuerza con Marco Aurelio, quién ordenó denunciar el
namiento dentro de los treinta días de ocurrido, ante el prefecto del Erario (Praefectus Aeraris Saturni),
en Roma y ante los Actuarrii y Tabularii, en provincias. En la declaración se incluía el nombre del
nacido y la fecha de nacimiento. Estos registros fueron instituidos también con fines polític9os, a tal
punto que las constancias no hacían plena fe y podían destruirse por simple prueba testimonial.
Durante la edad media no existieron formalmente registros, el estado civil se establecía por los
medios ordinarios de prueba, especialmente la declaración de testigos. Así, cuando se trataba de
establecer la edad de una persona, declaraban acerca de ella el padrino, la madrina y el sacerdote que
la había bautizado, los primeros declaraban sobre los evangelios y el segundo al amparo de su calidad.
A mediados del siglo XIV la Iglesia Católica, en vista de la importancia manifestada por las
inscripciones esporádicas de bautizos, matrimonios y defunciones, implanta la práctica,
generalizándola a todas las parroquias. Estos registros parroquiales fueron institucionalizados y
regulados en el Concilio Ecuménico, celebrado en Trento en 1545.
Aunque estos registros surgieron inicialmente por la necesidad que tenía la Iglesia de llevar la
constancia de los hechos o actos religiosos del individuo, que importaba para la administración de
algunos sacramentos, como el matrimonio por ejemplo, para lo cual debía tenerse constancia de la
libertad de estado, la edad, el parentesco, etc., fueron adquiriendo importancia en la vida civil, pues
pormedio de ellos se lograba la identidad de las personas, estableciendo su situación y capacidad, lo
que imprimía certeza al tráfico jurídico en general. Por estas razones algunos Estados reconocieron
valor probatorio pleno a las inscripciones en los registros parroquiales, tal en el caso de Francia en
1579, en donde se emitieron las ordenanzas de Blois y las de Villers-Cotterets.
Se tienen noticias desde muchos siglos antes de Jesucristo de registros bastantes detallados
que algunos pueblos llevaban, como las genealogías que se registran en varios libros de la Biblia.
Se puede afirmar que estos registros parroquiales fueron los que sirvieron de base para que se
organizara mas amplia y detalladamente lo que se conoce como la institución publica del Registro Civil.
Luego tiene un origen en el espíritu secular de la revolución francesa, la que debido a la libertad de
cultos, vio la necesidad de crear un registro de carácter mas general que el parroquial en el que se
pudiera registrar todo lo relativo al estado civil de la persona nacional o extranjera residente.
El Registro Civil se instituye en nuestro pais con la vigencia del Código Civil de 1877, no
obstante ser una regulación legal, no llenó a cabalidad los requerimientos y fue necesario hacerle
sucesivas reformas adaptables a las necesidades de la población.
El Registro tiene carácter público (acto. 369 Coligo Civil). Es una función municipal (acto. 373
Código Civil).
116
El Registrador civil tiene fe publica en el ejercicio de su cargo (acto. 375 Código Civil).
Para don Alfonso Brañas el Registro Civil "Es una dependencia administrativa (municipal en el
país) una oficina pública y el titular de la misma tiene a su cargo la función registral, que lleva implícita
la fe pública para garantizar la autenticidad de los actos que refrenda con su firma",236
De la anterior definición se colige que el Registro Civil es una institución creada por el Estado,
adscrita a las municipalidades, encargada de una función pública, para inscribir en él, cada uno de los
asientos, anotaciones y hacer constar todos los actos concernientes a dar fe del estado civil de las
personas.
Don Federico Puig Peña al referirse a la importancia del Registro Civil afirma que "el principio
de la certidumbre y la seguridad jurídicas no podrá tener ninguna influencia en el orden personal si no
se contare con una institución que reflejase exactamente quienes son las personas que integran el
cuerpo político y sus más trascendentales líneas de situación.
En ese mismo orden de ideas Alfonso Brañas afirma que el Registro Civil sirve para dar
seguridad a numerosos e importantes actos de la vida privada, que en una u otra forma interesan o
pueden interesar a terceras personas o a la colectividad y en general al Estado en forma especial. 237
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "El Registro del Estado
Civil, llamado simplemente Registro Civil, es una institución de Derecho de Familia en donde se
asientan con individual particularizacion los principales hechos relativos al ser humano: nacimiento,
matrimonio y muerte y otras circunstancias o actos que le conciernen por sus relaciones familiares o
sociales.
El articulo 369 del Código Civil define al Registro Civil como la institución pública encargada de
hacer constar todos los actos concernientes al estado civil de las personas.
Las inscripciones del Registro Civil constituyen la prueba más idónea y eficaz para la
justificación de los actos o hechos que en el deben figurar (acto. 371 Código Civil). Pueden utilizarse,
sin embargo, las certificaciones de partidas eclesiásticas y los registros parroquiales prueban el estado
civil de las personas nacidas antes de la institución del registro y también el de los nacidos en lugares o
poblaciones durante el tiempo que carecieron de dicha institución, conforme el articulo 389 del Código
Civil.
DENTRO DE LOS HECHOS O ACTOS QUE SE INSCRIBEN EN EL REGISTRO CIVIL:
Sabemos que el objeto de la función del Registro Civil son los hechos relativos al estado civil
de las personas, pero es esenciaol saber cuáles son estos hechos, para determinar concretamente el
ámbito de aplicación de esta función.
En el Registro Civil se inscriben:
EN RELACION CON LA EXISTENCIA: Nacimiento, defunción, declaración de muerte presunta,
236
? BRAÑAS ALFONSO. Ob. cit. pagina 278.
237
117
declaración de ausencia.
EN RELACION CON LA IDENTIDAD: Nacimiento, identificación de nombres, cambio de nombres,

domicilio de extranjeros.
EN RELACION CON LA NACIONALIDAD: Nacimiento, cambios de nacionalidad, declaratorias de

nacionalidad, naturalizaciones.
EN RELACION CON EL ESTADO FAMILIAR: Nacimientos, reconocimientos de hijos, declaratorias de

filiación, impugnaciones de paternidad, adopción, cesación de la adopción, pérdida, suspensióhn o
recuperación de la patria potestad, matrimonio, nulidad e insubsistencia del matrimonio, divorcio,
separación, reconciliación, unión de hecho, cesación de la unión de hecho, capitulaciones
matrimoniales y sus modificaciones.
EN RELACION CON LA CAPACIDAD: Declaración de interdicción y tutelas, protutelas y

guardas.
El Código Civil establece como hechos inscribibles: Nacimientos (391 Código Civil),
adopciones (244 Código Civil), reconocimientos de hijos (426 y 427 Código Civil), matrimonios (422
Código Civil), uniones de hecho (244 Código Civil), capitulaciones matrimoniales (424 Código Civil),
insubsistencia y nulidad de matrimonio (436 y 437 del Código Civil), divorcio (423 Código Civil),
separación y reconciliación posterior (423 Código Civil), tutela, protutela y guarda (430 Código Civil),
defunciones (406 Código Civil), extranjeros domiciliados o residentes (431 Código Civil), guatemaltecos
naturalizados (432 Código Civil), personas jurídicas no lucrativas (438 Código Civil), mortinatos.
De lo anterior se puede dividir de acuerdo con su importancia o repercusión en el ser humanos
los hechos o actos susceptibles de inscribir en el Registro Civil. Pueden ser: fundamentales (el
nacimiento, matrimonio y defunción), cuasi fundamentales por la similitud que tienen con algunos
fundamentales (la adopción, reconocimiento de hijo, constitución de personas jurídicas (similares al
nacimiento) y unión de hecho (similar al matrimonio) y accidentales (divorcio, separación,etc.) .
238
Conforme nuestra legislación -y la mayoría de legislaciones del mundo occidental- la función

del registro civil corresponde al municipio, así el artículo 373 del Código Civil establece que los registros
del estado civil se llevarán en cada municipio y estarán a cargo de un registrador nombrado por la
propia corporación.
En los lugares en donde no sea necesario un nombramiento especial, ejercerá el cargo el

Secretario municipal.
Su atribución esencial es autorizar con su firma las partidas y razones o notas que asiente en
los libros. Las partidas serán firmadas por los interesados y si no supieren pondrán su impresión digital.
Los registros civiles son públicos y sus inscripciones son gratuitas, por lo que cualquier
persona puede obtener certificaciones de los actos y circunstancias que contengan.

238
271.
118
Las certificaciones que expidan de los asientos registrales causaran honorarios que serán
fijados en el arancel correspondiente, en ellas se insertaran todas las notas marginales que contenga la
partida, conforme el artículo 388 del Código Civil.
INDICE
TEMA NO. 1. 1
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO 1
PARTE UNO 1
1. Concepción del Derecho. 1
2. Acepciones de la Palabra Derecho. 2

2.1 Etimología. 2
2.2 Acepción en el Derecho Romano. 2
2.3 Definiciones. 3
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.3
3. Relaciones de Poder y Derecho. 3
INDICE 119
119

Derecho Civil Guatemalteco: Concepción y Acepciones

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TEMA No. 1.

DERECHO CIVIL GUATEMALTECO

1. Concepción del Derecho.

? Ibid. Página 46.

2. Acepciones de la Palabra Derecho.

2.2 Acepción en el Derecho Romano.

fuese posible!) no conocerían el derecho. Éste nace en el

Federico Puig Peña: "Dirección de la conducta humana hacia el bien".9

2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.

3. Relaciones de Poder y Derecho.

4. Distinción entre el Derecho Público y el Derecho Privado.

? Ibid. Página 21.

Existen dos teorías al respecto:

5. Ramas del Derecho Público y Privado.

5.1 Ramas del Derecho Público.

Derecho Constitucional: Conjunto de normas que regulan la estructura fundamental del

? BRAÑAS, ALFONSO. Ob. cit. Página 2.

? BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página 8.

Tanto el Derecho de Trabajo o Laboral y el Derecho Agrario o del Agro, se consideran

5.2 Ramas del Derecho Privado.

6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.

7. DEFINICION DE DERECHO CIVIL:

De Diego, lo define como el "conjunto de normas reguladoras de las relaciones ordinarias y

? PUIG PEÑA, FEDERICO. "Comprendio de

8. Plan División del Derecho Civil.

9. Ambito del Derecho Civil Guatemalteco (Materias que comprende).

En cuanto al plan seguido por el Derecho Civil Guatemalteco, éste se ha inspirado

" A) DERECHO DE LA PERSONALIDAD:

a. Persona individual o física:

b. Persona Jurídica o colectiva.

Los mismos caracteres que la persona individual, con excepción de la ausencia.

10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

Podemos definir la codificación como el "fenómeno legislativo que se produce cuando se

De la anterior definición se desprenden los siguientes elementos:

- La codificación es un fenómeno legislativo que se produce teniendo por norte la agrupación

? Ibid. Página 12.

VENTAJAS QUE OFRECE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

- Se logra la UNIDAD POLITICA en los Estados en donde se lleva

- Se provoca la renovación de los cimientos jurídicos;

- Se contribuye a la estabilidad del Derecho;

- Se facilita el conocimiento y aplicación de las normas del Derecho Civil;

DESVENTAJAS DE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

- Paraliza en un momento dado el desarrollo jurídico de una nación en aras de

LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL GUATEMALTECO:

El citado Código Civil consta de CINCO LIBROS:

VIOLENCIA. La anulación por motivo de coacción, corresponde demandarla al contrayente

EJERCICIO DE LAS ACCIONES:

? Loc. cit.

TEMA No. 2. EL DERECHO DE LAS PERSONAS 37

? Antes de iniciar este folleto es importante que usted

considere las palabras de don Fernando Cruz autor del Primer

La Constitución Política de la República de Guatemala desde el preámbulo establece que

Bonnecase lo define en los siguientes términos: "Conjunto de reglas e instituciones que se

Federico de Castro y Bravo lo define:"Conjunto de normas que directamente regulan la

precaver sus abusos". FERNANDO CRUZ. INSTITUCIONES DE DERECHO

2.2 Origen Etimológico:

2.3 Concepto de Persona:

Alfonso Brañas al respecto afirma: "Existen dos conceptos de persona: el corriente y el

2.4 Clasificación de las Personas:

Esencialmente existen dos tipos de personas: La primera, la persona individual, natural o

puede entrar en el campo de la juricidad. Puig Peña, Federico.

El atributo de la personalidad concedido por el derecho, inicialmente se otorgó con un criterio