ETICA

ARISTOTÉLICA
Teleológica y Eudaimónica

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´ Aristóteles hace una clasificación de las ciencias.
Distingue entre:
´Ciencias teóricas (aquellas que describen como es
la esencia de las cosas, es decir, las matemáticas, la
Física y la Metafísica)
´Ciencias prácticas (aquellas que orientan la acción
humana, tales como la Economía, la Ética y la
Política)
´Ciencias productivas (ésas que buscan producir o
fabricar algo)
´ Pues bien, la Ética y la Política, que como en Platón
están íntimamente vinculadas, son ciencias prácticas
pues buscan establecer normas que orienten el
comportamiento humano. fjc@filosofo.de.verdad.gcb.edu.co
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´ Aristóteles está en desacuerdo con:
´El intelectualismo moral socrático (conocer el
bien implica obrar bien) pues el conocimiento y la
acción responden a tipos de ciencias distintos.
´ Que la ética verse sobre el conocimiento del
Bien en sí (de la Idea del Bien platónica).

´ La suya es una ética empírica y naturalista que

nos muestra a través de la práctica de las virtudes
como ser buenos. Ser bueno y pleno significa ser
feliz.
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´ Es una ética teleológica y eudemonista:
El ser humano, como todo ser natural, obra
por fines, y el fin último o bien supremo es
para él la felicidad, que se caracteriza por
ser autosuficiente, es decir, no es un medio
para otro fin. Esta teoría recibe el nombre de
eudemonismo (eudaimonía = felicidad).

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´ La felicidad se identifica, pues, con la vida
teorética (bíos theoretikós), con la
actividad intelectual, que es la actividad
esencial del ser humano, la que más nos
acerca a la vida de la divinidad, que consiste
en el pensamiento.

´ Aristóteles, a diferencia del hedonismo de

Epicuro, no identifica la felicidad con el
placer. El placer no es el bien, ni tampoco
es un mal. El placer es sólo un medio para
la vida feliz pero no el fin de la misma.

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´ Para conseguir la felicidad es necesaria la práctica
de las virtudes.

´ Contra Sócrates y los estoicos, la felicidad no se

identifica con la vida virtuosa. También ésta, como
el placer, es un medio y no un fin en sí.

´ La virtud no es una capacidad innata (nadie nace

virtuoso), sino un hábito adquirido a través del
ejercicio y de la práctica. Una persona se hace
justa practicando muchos actos de justicia.

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´ ¿Qué es virtud?
Es el justo medio (mesotés) entre dos
extremos viciosos, uno por defecto y otro
por exceso. La virtud tiene equilibrio.
Ejemplo,
- La valentía o fortaleza es un punto medio entre
la cobardía y la temeridad;
- La generosidad estaría entre los extremos de la
avaricia y la prodigalidad;
- La templanza (autodominio) sería el punto
medio entre la insensibilidad ascética y el
desenfreno.

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´ Pero este punto medio no se puede tomar
en absoluto, sino en relación a nosotros, y
tampoco significa mediocridad ni una media
matemática.

´ Para calcular en la práctica este justo medio,

Aristóteles propone seguir el modelo de un
hombre prudente: obrar como lo haría él
siguiendo la recta razón y teniendo en cuenta
las diversas circunstancias de la acción.

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´ Como el ser humano es al mismo tiempo
racional e irracional, Aristóteles distingue
dos tipos de virtudes:
´Las dianoéticas o intelectuales
(teóricas): Se adquieren a través de la
educación.
´Las éticas o de carácter (prácticas).
Se adquieren a través de la
costumbre o el hábito

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VIRTUDES DIANOÉTICAS
Se relacionan con la vida teorética y son:
§ La técnica (téchne),
§ La prudencia o sabiduría práctica
(phrónesis),
§ La ciencia (epistéme),
§ La intuición (nous)
§ La sabiduría teórica (sophía).

Las virtudes dianoéticas son las más

importantes, pues pertenecen a la vida
contemplativa, propia del sabio, y son la que
dan la verdadera felicidad.
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VIRTUDES ÉTICAS
´La fortaleza,
´La templanza,
´La amistad, etc.

´ Pero entre ellas destaca por su importancia la

JUSTICIA, virtud social y política por
antonomasia.

´ Las virtudes éticas sólo proporcionan una

felicidad secundaria.

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Tipos de Justicia

´ Justicia legal: Es la justicia genérica. Consiste en la

observancia de las leyes.

´ La distributiva o geométrica, que consiste en el reparto

proporcional de bienes de acuerdo con los méritos;

´ La conmutativa o aritmética, que se refiere a la igualdad

en los intercambios comerciales;

´ La retributiva o reparadora, que es la que practica un juez

tratando de reparar daños y delitos.
´ Finalmente, hay que señalar que la ética
aristotélica está íntimamente relacionada
con la política.
´ Los individuos sólo pueden lograr la
felicidad dentro de la comunidad política
(pólis) o Estado.
´ No se trata de una ética individualista en el
sentido moderno, sino social o
comunitarista, pues los individuos son sólo
partes que están subordinadas al todo
social.
´ El Estado es como un organismo en el que
el todo tiene prioridad sobre las partes, pero
tiene un fin ético: promover la justicia y
hacer felices a los ciudadanos.

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