Segundo Examen Parcial

Alumno: María Belén Sandanella

Nro. de DNI : 38.427.902
Comisión: Lunes de 13 a 15 hs (Maria Ines
Castagnino)
Tema 7:
En la “Primera serie” de La lógica del sentido, Deleuze advierte que “el nombre
propio o singular está garantizado por la permanencia del saber .Este saber se encarna
en los nombres generales que designan paradas y descansos, sustantivos y adjetivos,
con los cuales el propio mantiene una relación constante. Analice comparativamente
cómo esta observación acerca de la disgregación de las identidades aparece
problematizada en el libro IV de Los viajes de Gulliver , de Jonathan Swift y en “La
caza del snark” de Lewis Carroll. Considere para su respuesta que el análisis deberá
ser comparativo y evidenciar una lectura crítica de los textos teóricos de la cátedra.
Asimismo, le pedimos que incluya en el corpus teórico un artículo que haya recabado
de internet y que estime de un aporte pertinente.
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La hipótesis que voy a tratar es acerca de la paradoja de la identidad presentada por

Deleuze en los textos de “los viajes de Gulliver” y en “la caza del snark” mi hipótesis
plantea que en ambos textos la identidad de los personajes se reconstruye en diferentes
ocasiones creando asi contradicciones.Ademas la animalización de los personajes
humanos y la humanización de los animales genera una perdida de la identidad como
individuos ,logrando que sean parte de un colectivo que los hace anónimos. El saber
perdido mencionado en la lógica del sentido podría ser ,en este caso en particular, el
conocimiento de que el ser humano es un ser racional y lógico, no por sus componentes
biológicos sino por su formación de cultura dada por la sociedad.

Comenzando por “la caza del snark” de Lewis Carroll ,los personajes presentan una
falta de nombre propio que los identifique como seres únicos. Al ser reconocidos estos
por sus oficios .Los personajes llamados por sus profesiones son adheridos a una
imagen colectiva de cada profesión sin una identidad propia. también son separados de
esta como identidad ya que ninguno ejerce su profesión en el transcurso del texto.Hay
una sola excepción de esta observación de los personajes y es el personaje que olvida
hasta su propio nombre viviendo en el anonimato de ser llamado por los nombres que
otros le den,La descripción de este personaje y de los otros se va reformulando y
contradiciendo a media que avanza el texto. Alejándose así de una identidad construida
a partir de los adjetivos y descripciones que acompañan a cada un nombre propio y al
ser contradictorio no hay una base firme para definir la contrariedad con la que se
afirma que todos los términos por los que se describe son correctos .

En comparación en los viajes de gulliver la identidad es dada por la especie Gulliver

pierde el carácter humano1 siendo animalizado y tomado como un yahoo aunque los
yahoos poseen las mismas características físicas ,Gulliver no puede encontrar
semejanzas con el mismo ,en este extrañiamiento de su propia naturaleza encuentro una
disgregación de su identidad deja de ser una igualdad yahoo-humano y pierde el sentido
de pertenencia a su propia especie queriendose asemejar a los animales racionales que
los rodean pero que poseen una sociedad utópica :Al no existir la mentira y la falsedad
el personaje se aleja de los valores inculcados por su propia sociedad y comienza a

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Carácter humano:humano según la nocion presentada por Agamben
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despreciar a aquellos que poseen características físicas semejantes a las suyas por ser
tratados como bestias .

si la cesura entre lo humano y lo animal pasa sobre todo por el interior del
hombre ,entonces la cuestión del hombre – y del “humanismo”- debe ser
formulada en nuevos términos. En nuestra cultura,el hombre ha sido siempre
pensado como una articulación y la conjunción de un cuerpo y de un alma,
de un viviente y un logos ,de un elemento natural(o animal) y de un
elemento sobrenatural,social o divino.Tenemos que aprender que ,en
cambio, a pensar en el hombre como lo que resulta de la desconexión de
estos dos elementos y no investigar el misterio metafísico de la conjunción
sino el misterio practico y político de la separación (…)El hombre ha sido
separado del no hombre y el animal de lo humano.

La clara distinción efectuada por Agamben es el saber con el cual se rige la creación de una
imagen de la humanidad.El hombre ,ser racional, distanciado de el mundo natural puesto que
este encarna “ el no hombre”,lo animal y aquí es donde entra en disruptiva con ambas obras .El
animal que se hallaba por debajo del hombre adquiere una igualdad con respecto al trato en
ambos libros . El nombre propio solo dado a los humanos cae en una borrosa frontera ,difícil de
delimitar acerca de cuando el personaje presente en el texto es solo un animal o presenta un
carácter humano y un nombre propio.

Los hombres son presentados en ambos libros como seres que no poseen en un principio
ninguna semejanza con los animales que los rodean pero junto con el avance de los
textos ,las diferencias entre los humanos y los animales se van desvaneciendo .En los
viajes de Gulliver a través de las reflexiones que efectua Gulliver acerca de su propia
especie y las diferencias que encuentra entre la sociedad humana y la de los houyhnhnm
Gulliver experimenta el cambio de querer asemejarse mas a estos últimos y desdeñar su
propia especie..Es notable como al descubrir el entendimiento y el raciocinio de esta
especie ,Gulliver deja de llamarlos caballos para llamarlos como ellos se llaman a si
mismos ,también otro característica del cambio del lenguaje es el extrañamiento de
Gulliver hacia su propia especie ,el uso de pieles y cabellos de los yahoo y la distancia
que se efectúa entre el y estos seres tanto física como mental. Esté cambio operado por
el autor es gradual y al concluir el texto la separación entre el protagonista y la especie a
la que pertece es definitivo ya que modifica los nombres dados por su propia especie y
continua utilizando el lenguaje al de los houyhnhnm.
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En la caza del snark ,el absurdo proporciona la mecánica para que se normalice todo lo
que pueda suceder en el libro así a diferencia de Los viajes de gulliver en La caza del
snark son los animales quienes adquieren características humanas y completan el libro
siendo las criaturas de mayor raciocinio. El personaje del Castor desde un principio es
tomado como un miembro mas de la tripulación ,el castor presenta emociones
haciéndose mas humano ,realiza tareas que son hechas por el hombre. Estas acciones
presentan a un animal racional que presenta emociones, enemistades y conductas
conducidas por el pensamiento lógico. En el 13° verso del acceso quinto El castor habla
completando su humanización. Al final del acceso dedicado al Carnicero y al Castor
podemos percatarnos de que la relación de amistad establecida entre ambos es una
relación de igualdad ,el castor humanizado ya no pertenece a la raza de la que proviene
sino que seria su propia identidad la que se conforma.

El quiebre que se realiza en ambas obras es la paradoja de las identidades infinitas

como se expresa en La lógica del sentido.Existe un cambio en el tiempo transcurrido en
las obras .Nada permanece de la misma forma que cuando comenzó .En los viajes de
Gulliver ,el lenguaje del protagonista cambia completamente de un marinero
experimentado a una persona que padece los otros seres humanos, al final de la cuarta
parte ,Gulliver había perdido la identidad como ser humano y ser racional y se había
animalizado En La caza del Snark ningún personaje cumple el rol con el que había
comenzado y los cazadores terminan siendo cazados por la presa.Ademas lo que al
principio conformaba una sola presa a medida que trancurre el poemala identidad del
snark se va disgregando sin parámetros que lo limiten ,nunca queda claro que es lo que
persiguen cual es su imagen porque las descripciones que se hacen durante el texto son
ambiguas. Así el snark que en el comienzo del poema es un animal al final del poema
termina teniendo una importancia sobre natural.

En conclusión,ambos textos guardan semejanzas son relatos de viajeros que van de lo

conocido hacia lo desconocido ,aunque el absurdo se encuntra prensente en el texto de
Carroll,Ambos textos permiten comprobar la veracidad de la cita de Deleuze2 Ya que
debido a su trama se genera la paradoja de la identidad siendo algo al mismo tiempo que

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“el nombre propio o singular está garantizado por la permanencia del saber .Este saber
se encarna en los nombres generales que designan paradas y descansos, sustantivos y
adjetivos, con los cuales el propio mantiene una relación constante
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no lo es ,por el desarrollo de los relatos ,esta identidad paradójica se reajusta

continuamente y destruye la noción de sentido común que se intente aplicar al relato.

Bibliografia :

Agamben Giorgio ,Lo abierto ,Buenos Aires ,Adriana Hidalgo ,2006

Carrol Lewis la caza del snark,Buenos aires,Ezequiel Ferriol,2015

Deleuze Guilles,La lógica del sentido ,Barcelon,Ediciones Paidos,2005

Swift Jonathan ,Cuarta parte en Los viajes de Gulliver , Chile El autor de la semana
1996-2000. Edición electrónica

Informe del articulo

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Articulo : Fleisner Paula,Vol 15, Hominización y animalización. Una genealogía de la

diferenciación entre hombre y animal en el pensamiento agambeniano. Málaga, Uma
editorial,2010

buscador utilizado: Google académico

El artículo es una nota procedente de la revista Contraste de la editorial uma ,sobre el

pensamiento de Agamben y la diferenciación entre el hombre y el animal ,tema tratado
por el libro Lo abierto ,el cual es un texto tratado por la cátedra y cuya comprensión es
un poco difícil al no conocer de antemano a todos los autores mencionados en él. Las
palabras claves utilizadas fueron: “humano, animal, identidad ,dualidad” ;“Hombre,
animal, identidad, separación” siendo mas útiles las ultimas porque la palabra dualidad
se encontraba vinculada a la sexualidad.el objetivo de mi búsqueda era algún artículo
que ayudara a comprender mejor la consigna solicitada desde un punto de vista más
filosófico. Los artículos que descarte son Ensayo sobre el entendimiento humano de
John Locke porque no estaba orientado hacia la identidad;El sentido de lo humano de
Humberto Maturana porque aun al estar en un motor de búsqueda académico presentaba
demasiada informalidad y no trataba ningún tema que aportara a mi examen.Y por
ultimo descarte El problema del status ontológico en el universo de Aristoteles de
Silvana de Camilo pues era una explicación mas filosófica muy difícil de conectar con
el tema tratado en este examen.