¿Cómo funciona la animalización en la percepción del otro en Una hoja

vieja de Kafka?

El siguiente trabajo se centrará en indagar las jerarquías de poder y conflictos

de poder que nacen cuando el autor elije animalizar la figura de los nómadas.
Pero ¿qué es la animalización? El ser humano suele ponderar y categorizar
todo lo viviente opuesto a él. Un claro ejemplo es la tesis dualista de Occidente,
donde al oponer al hombre y al animal se decreta la superioridad del humano
por sobre el servilismo animal. 1 Resulta común percibir al animal como una
cosa; como un conjunto mecánico de órganos. Cuyo mundo y accionar difiere
completamente del humano.2 Ahora bien, ¿qué ocurre cuando estas
diferenciaciones son llevadas a las interacciones sociales? A continuación, se
analizará su presencia en las relaciones de poder dentro del texto “Una hoja
vieja”-Franz Kafka. 3

Comenzando el texto, la rutina del narrador es relatada; él es un buen hombre

quien abre su taller de zapatos junto con el salir del sol. Contrario con los
nómadas, quienes ocupan su tiempo afilando espadas y sacando puntas a sus
lanzas, quienes no harán otra cosa “porque es su forma de ser.” 4 Sin embargo
resulta contradictorio ilustrar a uno de los grupos como barbaros por estar
llevando a cabo esta acción. Mientras que el mismísimo zapatero también afila
cuchillos, solo que con el fin de hacer zapatos; algo común y no ajeno a la
cultura de los comerciantes. Profundizando en este aspecto de alienar al otro
(aquel diferente a mí) podemos decir que a raíz de, por ejemplo, no compartir el
mismo dialecto, se ve limitado el intercambio entre distintos grupos étnicos. En
la obra, el narrador plantea la imposibilidad de dialogar con los nómadas: “no
se puede hablar con los nómadas. No conocen nuestra lengua y apenas tienen
una lengua propia. Entre si se entienden de una forma parecida a como lo
hacen los grajos“. Ahora bien, en ningún momento menciona que el haya

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“Hominización y animalización. Una genealogía de la diferenciación entre hombre y animal en el
pensamiento agambeniano”- Paula Fleisner
https://www.revistas.uma.es/index.php/contrastes/article/view/1343/1294
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“Hominización y animalización. Una genealogía de la diferenciación entre hombre y animal en el
pensamiento agambeniano”-Paula Fleisner
https://www.revistas.uma.es/index.php/contrastes/article/view/1343/1294
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“Una hoja vieja”-Franz Kafka
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“Una hoja vieja”-Franz Kafka
tratado de hacer contacto con ellos. Quizá ellos ven y oyen su dialecto como si
ellos fuesen los grajos.

Hoy en día empatizar y ponernos al mismo nivel que nuestro prójimo es algo
poco ocurrente. Ponernos en el mismo nivel, salir de la burbuja en la que el ego
nos tiene envueltos no es visto como un acto de humildad, sino más bien como
algo humillante y básico. Creo que el autor buscaba en parte hacer al lector dar
cuenta de esto. Llegando al final de la obra, el carnicero trae un buey vivo con
planes de matarlo al dia siguiente. El narrador, cuyo taller lindaba con la
carnicería, relata con horror y sorpresa los mugidos de dolor que emitía el buey
quien estaba siendo despedazado con mucho ahínco por los dientes de los
nómadas. Esta escena genera en el lector asco, repugnancia y rechazo.
Sentimientos lamentablemente frecuentes al encontrarnos con escenas
incomprensibles al compararlas con nuestra cultura o cotidianeidad individual.
Pero ¿acaso los nómades dañaron a alguien? ¿Mataron a alguien? ¿O tan solo
siguieron su instinto carnal de alimentarse?

“Nuestra forma de vida, nuestras instituciones, les son tan incomprensibles

como indiferentes. (…) ellos no te han entendido ni jamás te entenderán.” 5 Sin
rodeos el autor deja en claro la opinión de los comerciantes respecto a los
nómadas. Es más, ésta y otras citas aumentan su odio y descontento hacia
estos personajes. Pero lo que estas emociones están camuflando es el miedo
que sienten los comerciantes y reyes al enfrentarse con los nómadas. Los
prejuicios que estos tenían preconcebidos o que fueron desarrollando les sirven
como mecanismo de defensa a lo desconocido, pero también les imposibilita
mirar a aquellos sujetos por lo que en verdad son.

Por último, al animalizar individuos, atrocidades tristemente célebres como “la

solución final” (buscaba “purificar” la raza) pudieron llevarse a cabo. 6 Dado que
al hacer una fuerte diferenciación entre grupos se permite alegar, como había
sido en este caso, que la supervivencia de un grupo está por “encima” de la
otra. En «L’animal que donc je suis», se caracteriza al animal como aquel que
5
“Una hoja vieja”-Franz Kafka
6

“Entre el humanismo y la animalización: La cuestión de la vida en el pensamiento de M. Foucault”-Lic.

Cristina López http://bibliotecadigital.uns.edu.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668-
74342007001100003&lng=pt&nrm=iso
puede sufrir. 7 ¿Quién dice que, si la obra se hubiese extendido una carilla más,
la próxima medida de los reyes para deshacerse de los nómadas no hubiese
sido una campaña sangrienta? Al posicionar a los nómadas en ese lugar de
animales marginados, los maltratos y acciones que podrían llegar a hacer para
sacarlos del pueblo no enfrentarán ningún juicio de valor en su contra. Entiendo
que esto es lo que el autor busca que nosotros lectores veamos.

Chiara de Torres Curth

8/09/22

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“Hominización y animalización. Una genealogía de la diferenciación entre hombre y animal en el
pensamiento agambeniano”- Paula Fleisner
https://www.revistas.uma.es/index.php/contrastes/article/view/1343/1294