Resumen de Libros Historicos

Tema 1.
Introducción a los Libros Históricos

“No se puede entender la verdadera religión… sin entender el fondo histórico en el cual nos
han llegado estas verdades espirituales.” – C.O. Gillis.
Introducción
Este es el segundo de tres módulos relacionados al estudio resumido o “Síntesis” del

Antiguo Testamento (AT). En este módulo estaremos estudiando la sección
correspondiente a los “Libros Históricos” y a los “Libros Poéticos” de a acuerdo a la
clasificación moderna que encontramos en nuestras copias de las Sagradas Escrituras; y
en el tercer módulo veremos los últimos 17 libros del AT conocidos como Los Profetas.
Para iniciar nuestro segundo módulo, esto es, los Libros Históricos y Poéticos, queremos
introducir al estudiante abriendo su entendimiento a la importancia que tiene el
conocimiento del trasfondo histórico de Israel en el AT para el buen entendimiento del
Nuevo Testamento.
I- Importancia del estudio de los Libros Históricos
Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de

cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se
pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo
Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos
recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras,
¿por qué es importante conocer esta historia?
En el módulo anterior habíamos dado varias razones de por qué estudiar el Antiguo
Testamento, las cuales recomendamos repasar.1[1]
No obstante, en esta ocasión, vamos a concentrarnos en la importancia específica de los

Libros Históricos, o bien, los libros comprendidos desde Josué hasta Ester.
El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las siguientes
razones:
A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el

Pentateuco.
En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés, cuando Josué
toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el río Jordán, y toma posesión
de la tierra prometida.
Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la conquista de
Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la reedificación de las murallas y el
templo de Jerusalén después del cautiverio babilónico alrededor del 400 a.C.
B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros

Proféticos.
Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto

histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cómo
1
David se sentía cuando fue amonestado por el profeta Natán por su adulterio con Betsabé.
El Salmo no nos explica qué pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de
estos eventos.
O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto histórico a menos
que vayamos a los libros históricos para entender qué estaba pasando cuando ellos
amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice
“Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías,
Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías, debemos
repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes.
C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento.
El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los profetas Elías y
Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran
indignos. Así señala el Señor que un profeta es rechazado en su propio país (Luc.4:24-27).
D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales.
El autor de la carta a los Hebreos menciona en He.11 algunos héroes de la fe entre los
cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros históricos.
Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un hombre de fe y de oración
(Sant.5:17-18).
E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo

escogido.
El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios no es una
“energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor
de los hombres que confían en El. Su personalidad se pone de relieve en su relación con
ellos a través de encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su
juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc.
F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia.

En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da
significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel – sus problemas, sus
guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios,
haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un
ejemplo impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en contra de
Ezequías el rey de Judá en 2Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey
matando 180 mil asirios (2Re.19:35).
II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio de los
Libros Históricos.
A- El propósito de los historiadores sagrados NO era narrar todos los hechos

de Israel y de las potencias que estaban alrededor.
El propósito de los autores de estos libros era interpretar y enseñar, no sólo relatar. No
sólo narraba lo que el pueblo de Israel hizo sino también por qué lo hizo. No se enfatizaban
los hechos más importantes desde el punto de vista histórico secular, sin más bien desde el
punto de vista espiritual.
2
Por ejemplo, el caso de Omri y Acab en los libros de los Reyes. Dice Hoff2[2]: “Omri fue un
rey muy célebre del siglo IX a.C., un poderoso general que extendió el territorio de Israel y
fue el constructor de la ciudad-capital de Samaria. Los asirios admiraban tanto su
capacidad militar, que durante ciento cincuenta años después de su reinado llamaron a
Israel “la tierra de la casa de Omri”. Sin embargo, el historiador inspirado dedica
solamente ocho versículos a Omri, mientras dedica casi seis capítulos a su hijo Acab, un
rey de poca importancia histórica. ¿Por qué? Las lecciones morales de la vida de Acab y su
lucha con el espectacular profeta Elías tienen más significado para el escritor que todos
los brillantes logros militares de Omri.”
Además de historia, estos libros históricos contienen leyes, sermones, y filosofía.

Además, muestran los resultados de obedecer o desobedecer a Dios.
B- El concepto del pacto entre Jehová y el Israel de Dios forma la base del
mensaje de los historiadores. (idem).
Israel fue ligado a Jehová mediante el pacto del Sinaí, y como era su pueblo, le debía
absoluta lealtad. Por razón de la elección hecha por Dios, de su gobierno, de su
omnipotencia, gracia y celo consumidor, los israelitas habían de obedecerle con total
sumisión. Dios les había dado la tierra de Canaán, pero no como un regalo incondicional.
La profecía de Deuteronomio 28 enseña que si los israelitas no le servían fielmente,
Jehová les quitaría Canaán. Por lo tanto, los profetas y luego los historiadores inspirados,
insistían en un tema principal: “La fidelidad a Jehová es portadora de bendición, mientras
que la infidelidad produce consecuencias funestas.”
Los libros históricos muestran cómo se cumplió el mensaje de los profetas. Los fracasos de
Israel narrados en estos libros demuestran claramente cuán imposible era que la Ley por
sí sola efectuara la verdadera salvación. Se necesitaba un Redentor para salvar a los
hombres de sus pecados.
III- El Nombre y Contenido de Los Libros Históricos.
¿A qué llamamos “libros históricos”? Aunque el Pentateuco también relata sobre la

historia de los patriarcas hasta llegar a Canaán, el énfasis del Pentateuco, más que
historia, se concentra en la legislación que Dios entregó a su pueblo.
Actualmente llamamos libros históricos a los 12 libros comprendidos entre Josué y Ester.
Sin embargo es interesante conocer que la clasificación de los libros de la Biblia no
siempre ha sido la que conocemos actualmente.
La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico. Como vemos
en el Anexo 1 del presente documento, en la Biblia hebrea moderna los cinco libros de la
Ley están seguidos por seis libros llamados profetas “anteriores” (Josué, Jueces, 1&2
Samuel, 1&2 Reyes) y quince libros llamados profetas “posteriores”, desde Isaías hasta
Malaquías. Finalmente, los hebreos clasificaban la última sección como “Los Escritos” o
hagiógrafos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Ester,
Daniel, Esdras-Nehemías y 1&2 Crónicas.
El orden de los libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigüedad, ya
que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados en
3
forma de libro o códice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los
libros requerían cierto orden para su “encuadernación”, y ahí surgen las distintas
divisiones. Básicamente nosotros mencionaremos las dos clasificaciones más conocidas.
Una es la división judía y otra es la que conocemos actualmente.
A- División Judía.
Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del Antiguo
Testamento hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versión de los LXX), ya el canon del
Antiguo Testamento había sido completado de manera tal que esta versión griega fue muy
utilizada por los autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al
Antiguo Testamento.
En la época del Señor Jesucristo, es interesante la manera en que él se refiere a la

Escritura en Lucas 24:44: “era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en
la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”.
Algunos infieren que esta declaración de Jesucristo está acorde con la división judía de
esos días:
La Ley Los Profetas Los Escritos

Génesis A. Primeros o Anteriores A. Poéticos
Exodo Josué Job
Levítico Jueces Salmos
Número Samuel (1&2) Proverbios
Deuteronomio Reyes (1&2)
B. Cinco Rollos
B. Postreros o Posteriores (Megillot)
Isaías Cantares
Jeremías Rut
Ezequiel Lamentaciones
Los Doce Profetas Menores Eclesiastés
Ester
C. Históricos
Daniel
Esdras-Nehemías
Crónicas (1&2)
Lo más importante es resaltar que los libros que la Septuaginta tenía compilados como el
canon bíblico en el momento en que Cristo viene a la tierra son exactamente los mismos
libros que nosotros conocemos hoy como el Antiguo Testamento. De hecho, el erudito
Pfeiffer computó que el 80% de los textos del AT que son citados en el NT son copiados
textualmente de la Septuaginta o versión Alejandrina.
En ese sentido, aunque el orden de los libros como son presentados en nuestras versiones
modernas es diferente, no obstante los libros son exactamente los mismos.
B- División Actual
Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues, por
ejemplo, aunque el libro de Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito en género de
4
poesía no de prosa, sin embargo está clasificado por su contenido dentro de la Profecía, no
dentro de la poesía.
 Pentateuco: los primeros 5 libros.

 Históricos: los 12 siguientes (Josué, Jueces, Rut, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes, 1&2
Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester).
 Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.
 Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
 Profetas Menores: los 12 profetas de menor extensión, desde Oseas hasta Malaquías.
C- Contenido
Los libros históricos tratan con la historia de Israel desde la entrada de Israel en Canaán al
mando de Josué en el 1,400 a.C. hasta la reedificación de Jerusalén alrededor del 400 a.C.
A continuación daremos un vistazo del contenido de cada uno de los libros históricos para
introducir nuestro estudio con un conocimiento general sobre los mismos.
Josué: Conquista y división de Canaán al mando de Josué.

Jueces: Castigo, arrepentimiento y liberación por medio de los jueces.
Rut: La vida y el amor de Rut la moabita y su elección del Dios de Israel.
1ero Samuel: El último juez y el ascenso de la monarquía hebrea reflejada en las
vidas de Elí, Samuel, Saúl y David.
2do Samuel: La historia del reino hebreo desde Saúl hasta Salomón.
1ero Reyes: La historia del reino unido bajo Salomón y del reino dividido hasta
Acás en el Norte y Josafat en el Sur.
2do Reyes: La historia del Reino dividido desde la muerte de Acás y Josafat hasta
la cautividad de Israel y Judá.
1ero Crónicas: El reinado de David y su preparación para la construcción del
templo. Es un paralelo de 2 Samuel pero con un punto de vista sacerdotal, y narra
solo lo bueno de David incluyendo el relato de su muerte.
2do Crónicas: La historia de Judá desde el reino de Salomón hasta el decreto de
Ciro. Es un paralelo con 1&2 Reyes; pero con un punto de vista sacerdotal, se enfoca
solo el reino del Sur, y no abunda sobre Elías y no menciona a Eliseo.
Esdras: Restauración de Judá y Jerusalén después de la cautividad de Babilonia.
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Tema 2. Josué: La conquista de Canaán
Introducción
El libro de Josué no solo narra el clímax de una historia progresiva que comenzó en el
libro de Génesis, sino que constituye un cambio trascendental en la vida del pueblo de
Israel: el paso de una vida nómada en el desierto para establecerse ahora como una
nación sedentaria en la región de Canaán.
I- Las Condiciones en Canaán
A. Situación Política.
1. Canán estaba constituida por ciudades-estado no organizadas entre sí, teniendo

cada una de ellas su propio gobierno y su propio rey, y no existía ningún
5
“gobierno principal” que las gobernara a todas. Esto hacía la conquista de ese
territorio más difícil ya que había que efectuar un ataque ciudad por ciudad
para ocupar la tierra.
2. Estas ciudades frecuentemente peleaban entre sí debido a su cercanía física. Y
debido la ubicación geográfica de Canaán esta región históricamente siempre
fue muy propensa a ser invadida. Esta condición de Canaán hacía que cada
ciudad estuviera en una de dos situaciones: o muy debilitada por las pérdidas en
alguna guerra reciente, o muy fortalecida por la costumbre y el ejercicio bélico
frecuente.
3. Como las ciudades eran amuralladas y fortificadas estaban preparadas para
resistir mucho tiempo con el suministro adecuado.
4. En ciertas ocasiones podían unirse para enfrentar algún enemigo o
circunstancia común.
B. Situación Religiosa.
1. Eran Politeístas. Creían en varios dioses, como por ejemplo “Asera” y su esposo
“El” o “padre Toro”. Creían en “Baal”, etc.
2. Los dioses de los cananeos eran dioses sin carácter moral que supuestamente
influían en el pueblo. Ellos creían que las condiciones agrícolas (fertilidad de la
tierra, la lluvia, etc.,) tenía que ver con las relaciones sexuales de sus dioses.
3. Creían en sacrificios humanos (por ejemplo sacrificaban niños a Moloc),
practicaban la prostitución religiosa, el culto a las serpientes y a todo tipo de
animales. La brutalidad e inmoralidad de los dioses cananeos no era superada
por ninguno de las creencias politeístas del cercano oriente. Romanos 1:18-32.
4. Esta condición explica el mandato de Dios en Deuteronomio 7:1-2,16 lo cual
Josué cumplió al pie de la letra como vemos en Jos.6:20-21. Podemos sugerir
tres razones para este mandamiento que Dios les había dado:
o Razón Preventiva: Los hebreos tenían una cultura reciente (solo tenían
40 años de su independencia de Egipto luego de lo cual Dios les dio sus
leyes civiles y religiosas, concentrándose en una vida nómada en el
desierto del Sinaí). Las culturas mayores arropan a las culturas menores
y esto incluye muchas filosofías y formas de pensar. Dios quería proteger
a su pueblo de la contaminación. Deuteronomio 20:16-18.
o Razón Pedagógica: Dios estaba enseñando las consecuencias funestas
del pecado. Lev.18:26-30.
o Razón judicial: Dios iba a emitir juicio sobre los cananeos por mano del
pueblo de Israel. Dios emite juicio tras un largo período de misericordia,
aproximadamente unos 400 años, tiempo que tuvieron para arrepentirse
antes que Israel les invadiera. Noten en Génesis 15:16 cuando Dios le
promete una gran descendencia a Abraham, advierte que el pueblo que El
daría a Abraham sería esclavo en tierra lejana (refiriéndose a Egipto) por
400 años, y que a ese pueblo Dios lo juzgaría, y que en la cuarta
generación volverían acá (refiriéndose a Canaán donde estaba Abraham
en ese momento), y dice Dios en el texto “porque aún no ha llegado a su
colmo la maldad del amorreo hasta aquí”. Cuando Israel llegó a Canaán,
los que no se arrepintieron fueron enjuiciados por Dios. El caso de Rahab
la ramera (Jos.6:17,25) nos muestra que Dios siempre ha dado
oportunidad para el arrepentimiento.
II- Josué: el hombre.
A. Nombre.
6
El nombre original de Josué era Oseas (Nu.13:8,16).
 Oseas significa “salvación”.
 Josué significa “Jehová es salvación”. Moisés le puso este nombre cuando lo
envió a espiar la tierra de Canaán (Nu.13:16).
 Josué es el nombre hebreo cuyo sinónimo griego es Jesús.
B. Preparación de Josué.
1. Tenía experiencia militar. Se menciona a Josué por primera vez en la guerra

contra Amalec. Ex.17:9-10, 13-14.
2. Era servidor de Moisés. Ex.33:11.
3. Josué tuvo el privilegio de acompañar a Moisés y los líderes judíos al Monte de
Dios en Sinaí (Ex.24:9-10, 12-13; 32:17) cuando todo el pueblo se quedó abajo. Y
siempre acompañó a Moisés durante su juventud (Nu.11:28)
4. Josué tenía conocimiento de primera mano acerca de la tierra que iban a
conquistar pues había estado allí con Caleb como espía (Nu.13:8, 16; 14:6-10,
30,38).
5. Josué tenía un carácter aprobado por Dios:
a. Su fe mostrada cuando regresaron de Canaán (Nu.14:6-9)
b. Era un hombre lleno del Espíritu de Dios (Nu.27:18-23; Deut.34:9)
6. Jousé y Caleb eran los guerreros más maduros de la nación.
Recordemos que Josué y Caleb “estaban listos” y dispuestos para conquistar
Canaán hacía 40 años atrás (Nu14:6-9). ¿Qué pasaría por sus mentes durante
estos 40 años en el desierto? ¿Cómo estarían ejercitándose y entrenándose para
este momento? El momento ya había llegado. Era la hora de la conquista.
7. Fue ordenado por Moisés antes de morir (Num.27:18) y comisionado y
confirmado por Dios para reemplazar a Moisés (Deut.31:23).
III- Josué: el libro.
A. Tema central.
“Conquista y división de Canaán al mando de Josué”.
B. Bosquejo.
El bosquejo que proponemos recordar es bien simple, dado a continuación. En el anexo 1

presentamos un bosquejo más detallado propuesto por John MacArthur.
I. La Entrada a Canaán (1 – 5)
II. Las Campañas (6 – 12)
III. La Repartición de la tierra (13 – 24)
C- Resumen del Contenido del libro de Josué.
1. La Entrada a Canaán (Jos. 1 – 5)
a) Envío de dos espías a Jericó. (Jos.2:9-12)

b) El paso milagroso del Jordán:
Para desarrollar la fe del pueblo. (Jos.3:10)
7
Para engrandecer a Josué en medio del pueblo. (Jos.3:7;4:14)
Para traer terror a las naciones enemigas ante el poder de Dios. (Jos.5:1)
c) Acampan en Gilgal, 5 kilómetros al oeste del Jordán (Jos.4:19). Allí

ocurren 4 eventos que demuestran que ya habían llegado a la tierra
prometida:
Se celebra la circuncisión. (5:2,8)
Se celebra la Pascua, en consecuencia, ya que había que estar circuncidado
para celebrarla. (5:10)
Cesó el maná. (5:11-12)
El Señor se aparece a Josué y le dice que el lugar donde estaban era santo
(5:13-15).
2. Las Campañas (Jos. 6 – 12)
a) Campaña Central: JERICÓ

Jericó estaba situada aproximadamente a 6 Km al oeste del Jordán. Estaba
estratégicamente situada al centro. No se entró por el sur para evitar que se
uniera el norte con el centro. Así dividían las fuerzas en Canaán.
La estrategia utilizada fue poco convencional y milagrosa. Una vuelta por día
durante 7 días y el último día, 7 vueltas. ¿Por qué esperar tanto tiempo?
o Para evitar un sitio prolongado y que los israelitas se dispersaran.
o Recordarle a Israel desde el principio que era un regalo de Dios por
medio de la fe.
o Para aumentar su fe.
El pecado de Acán y el caso de Hai. (Jos.7:1-6,10,11,19-26)
b) Campaña sur: GABAON, GEZER y JERUSALÉN

Alianza con los Gabaonitas. Fueron astutos en lograr que se unieran sin
consultar a Dios. Aplicación: a Dios le agrada que cumplamos aquello que nos
comprometemos con nuestras palabras.
Una coalición de reyes amorreos se unen y atacan a Gabaón por haber hecho
alianza con ellos. Israel defendió a Gabaón, allí fue que se detuvo el sol.
Las ciudades de Gezer y Jerusalén, aunque quedaban en esta posición, no
fueron ocupadas en ese momento porque el propósito era destruir, luego repartir
y luego ocupar.
c) Campaña norte: Norte del mar de Galilea hasta Lais (Dan)

La coalición estaba comandada por Jabín rey de Hazor. Josué lo sorprendió
en el valle de Merón.
3. La repartición de Canaán (Jos. 13 – 24)
a) La repartición fue hecha por sorteo (Jos.13:6b; 14:2)
b) Aparte de las ciudades designadas para cada tribu, se señalaron 6

ciudades de refugio como Dios había ordenado en Num.35:6, 14.
3 ciudades en la tierra de Canaán
o Cedes en Galilea, en Neftalí (Jos.20:7)
o Siquem en el monte de Efraín
o Quiriat-arba (Hebrón) en el monte de Judá
3 ciudades de refugio en la transjordania (al este del Jordán)
(Jos.20:8)
o Beser al oriente de Jericó, en el desierto en la llanura de Rubén.
o Ramot en Galaad de la tribu de Gad
8
o Golán en Basán de la tribu de Manasés.
c) Para los levitas, se asignaron 48 ciudades alrededor de todo Israel. No

tenían tierra propia ya que el Señor Jehová era su porción. (Deut.18:1-2
Comp. Sal.16:5-6).
d) Antes de Josué morir exhortó al pueblo en por lo menos 4 asuntos

(Jos.24:14-15, 20-27):
A obedecer la ley de Moisés.
A no ser idólatras.
A no mezclarse con los cananeos.
A amar a Jehová.
9
INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS HISTORICOS
PREGUNTAS DEL TEMA N°1 Y 2
a) ¿Los libros históricos son los libro comprendidos desde…? Elija una opción.
1. Desde Josué hasta Ester.
2. Desde Génesis a Apocalipsis.
3. Desde Josué hasta Esdras.
Coloque el N° de la respuesta correcta ____
b) ¿Qué periodo histórico abarcan estos libros?
1. 1.400 Años
2. 1.000 Años
3. 700 Años
Coloque el N° de la respuesta correcta ____
c) Actualmente llamamos libros Históricos a los ____________________________
____________________________________________________________
d) ¿Cuál era el nombre original de Josué _______________________ y que significa

Josué? ____________________________________
¿Cual es el tema central del libro de Josué?
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________
En Josué 5:2-15 Ocurren cuatro eventos que demuestran que ya habían llegado a la
tierra prometida ¿Cuáles son?
1. _____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
_______________________________________________________
3. _______________________________________________________
4. _____________________________________________________________
_______________________________________________________
Antes de morir Josué exhorto al pueblo en por lo menos cuatro asuntos Josué 24:14-
15:20-27. Cuales son: ___________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
10
Tema 3. JUECES: Período Turbulento de Transición
Introducción
Cuando comenzamos la lectura del libro de los Jueces, Israel se encontraba en el año
1385 a.c., unos 25 años después del cruce del pueblo por el río Jordán cuando
acamparon en Gilgal próximo a Jericó.
Josué había muerto, su misión de liderar a Israel a la tierra de Canaán se había

completado, y ya Israel se había establecido en la tierra prometida y la vasta mayoría
de las tribus había ocupado la porción de tierra que le había tocado, con excepción de
Dan que estaba más al norte (Jue.18:1).
I- Las Condiciones Prevalecientes en Israel
A. Después de la muerte de Josué hubo decadencia religiosa, política y social (Jue.2:8-

11).
Esto era resultado de la mala educación de sus padres. Moisés había
aconsejado a esta generación que instruyeran a sus hijos (Deut.6:7) pero
cuando ellos murieron, sus hijos se perdieron y adoraron los dioses falsos.
Por lo tanto, debido a esta corrupción espiritual, predominó el caos
social, las guerras, las apostasías, los matrimonios mixtos, etc.
B. No había capital política, rey, líder nacional, autoridad central visible, etc. Por esto
cada cual hacía lo que bien le parecía (Jue.17:6; 21:25).
C. Israel tuvo dificultades constantes con las naciones vecinas que atacaban a la
primera señal de debilidad.
La mayor parte del relato del libro trata de 6 opresiones3[1] que no
provenían de grandes potencias sino más bien de pueblos de menor
importancia.
D. En Conclusión: La naturaleza del libro viene dada por las condiciones

prevalecientes. Por lo tanto debemos evaluar el libro de los jueces a la luz de su contexto
histórico que se enfoca desde el punto de vista del fracaso, deficiencia y pecaminosidad
de Israel.
II- El Libro de JUECES
A. Nombre.
El nombre del libro viene de sus personajes principales, los jueces o libertadores que
Dios levantó después de Josué y antes de Saúl para liberar a Israel cuando se
arrepentía de sus pecados.
Los jueces
1. La palabra “jueces” que aparece en Jue.2:16 se utiliza muy pocas veces como
11
sustantivo en el idioma original, siendo utilizada normalmente como verbo, que
significa, acaudillar o libertar. En ese sentido, estos jueces no eran “jueces legales”, sino
que más bien su rango era el de “cadillos”, y su misión era ser “libertadores” del área
específica donde se levantaban.
2. En ese sentido, no eran jueces nacionales sino locales sobre una o más tribus. Su
propia tribu era la esfera principal donde se desenvolvían. A veces algunas partes de
Israel estaban en guerra mientras otras no.
3. La posición de juez en ese contexto caudillista no era hereditaria. Eran elegidos,

levantados y capacitados por Dios.
4. Algunos jueces fueron corregentes, es decir, que estuvieron gobernando

simultáneamente en distintos lugares de Israel. Por lo tanto, el relato de Jueces en esos
períodos no es cronológico.
5. En hebreos 11:32 se menciona 5 jueces entre los héroes de la fe: Gedeón, Barac,
Sansón, Jefté, Samuel4[2].
B. Autor, Período Histórico que abarca y Fecha de escritura.
Autor
El libro no identifica a nadie como su autor. Sin embargo, el Talmud5[3] judío
identifica como autor a Samuel, un profeta de mucha importancia que vivió al final de
la era de los jueces y ungió a Saúl como primer rey de Israel y que aparentemente por
el texto de 1Samuel 10:25 se infiere que registró lo que escribió acerca de la época
siendo inspirado por el Espíritu de Dios.
Período Histórico
El libro de Jueces relata la historia después de la muerte de Josué y repite varias veces
la frase de que “no había rey en Israel” (17:6; 18:1; 19:1; 21:25), es decir que tuvo que
ser antes del rey Saúl. Por otro lado, el libro hace mención de los jebuseos controlando
a Jerusalén hasta el momento en que el autor escribió (Jue.1:21 dice “y el jebuseo habitó
con los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy”) lo cual ya no ocurría desde antes
que David capturase Jerusalén para el 1004 a.C. según leemos en 2Sa.5:6,7. O sea que
el período en que podemos enmarcar la narración del libro está entre el 1380 a.C.
(muerte de Josué) hasta el 1055 al final del período de Sansón, justo antes de la entrada
en escena del profeta Samuel. Esto nos daría aproximadamente 325 años de historia.
Otro aspecto interesante a considerar con relación a la determinación del tiempo

histórico es que en 1Reyes 6:1 dice que el templo de Salomón comenzó a ser construido
480 años después de la salida del pueblo de Israel de Egipto, en el cuarto año del
reinado de Salomón.
Según la cronología propuesta en este material de Síntesis del AT, el pueblo de Israel
salió de Egipto alrededor del 1446 a.C. Si sumamos los 480 años de 1Rey.6:1 hasta
Salomón nos arroja una fecha dentro del rango de su reinado para el 966 a.C.
12
Si restamos a los 480 años los 40 años del desierto, menos los 25 años del período de
Josué menos el tiempo de Elí, Samuel, Saúl y David, llegamos a la misma conclusión:
un período de unos 300 años.
Fecha
Si Samuel fue su autor, es probable que bajo las evidencias internas que mencionamos
antes, la fecha de escritura de su libro haya sido cercana al 1043 a.C., un tiempo antes
de que Saúl estuviera gobernando en Israel.
C. Tema central.
“Reiteración de un ciclo de: apostasía, opresión, arrepentimiento, y

restauración de Israel por medio de los jueces, posterior a Josué y antes de
la monarquía”.
Ver Jueces 2:10-19.
La idea central del libro consiste en una repetición de un ciclo que incluye:
1. Apostasía del pueblo de Israel volviéndose de Dios a los ídolos.

2. Opresión a Israel por medio de sus vecinos enemigos.
3. Arrepentimiento de Israel pidiendo a Dios liberación.
4. Liberación por medio de jueces señalados por Dios.
Después de un tiempo de descanso, el ciclo se repetía iniciado por un nuevo período de

apostasía.
D. Bosquejo.
I. Introducción y Resumen—La Desobediencia de Israel (1:1–3:6)

II. Historia Selecta de las Opresiones y los 12 Libertadores (3:7 – 16:31)
III. Epílogo: Corrupción Social en la Época de los Jueces (17 – 21)
En el anexo ofrecemos un bosquejo más detallado del libro de Jueces.
E. Resumen del Contenido.
Luego de narrar la conquista que hizo Judá ayudado por la tribu de Simeón conquistando a
Adoni-bezek, el libro narra acerca de la victoria incompleta de las tribus.
1. La Victoria Incompleta de las Tribus. (1 – 2)

El pueblo en general falló en no sacar a todos los enemigos cananeos que habitaban a todo
lo largo de la tierra prometida. En parte por desobediencia y en parte porque Israel no
pudo humanamente contra algunos pueblos más fuerte que ellos. (Jue.1:19,21,27-34).
¿Por qué razón Dios permitió que estos enemigos se quedaran morando en Canaán?
Como castigo por su desobediencia y apostasía (2:1-3, 20-21)
Para probar su fidelidad (2:22-23; 3:1,4)
Para que todo Israel fuese entrenado para la guerra (3:1-2)
13
Después que Josué despidió al pueblo para que cada uno se fuera a la heredad que le habían
repartido (Jue.2:6), Josué murió a los 110 años de edad (Jue.2:8). Luego de su muerte y la
generación que precedió a Josué, se levantó otra generación que no conocía a Jehová y
sirvieron a los baales (2:10). En los capítulos 3 al 16 se nos habla de este ciclo constante de
apostasía, juicio, arrepentimiento y restauración de Israel por medio de los jueces.
2. Los 12 Jueces (3 – 16).
a) El 1er Juez: OTONIEL (3:5-11).

 Apostasía: matrimonios con gentiles y adoración a aBaal.
 Conquistadores: Cusan-risataim de Mesopotamia.
 Tiempo: Israel en esclavitud a él por 8 años.
 Libertador: Otoniel, de la tribu de Judá; era yerno de Caleb.
 Paz: por 40 años.
b) El 2do Juez: Aod (3:15-30).
 Apostasía: Cayeron en adoración de ídolos.
 Conquistadores: Eglón, rey de Moab, ayudado por Amón y Amalec
 Tiempo: Esclavitud por 18 años.
 Libertador: Aod de Benjamín, mató a Eglón con un puñal utilizando su mano
izquierda.
c) El 3do Juez: Samgar (3:31).

 Apostasía: No se menciona.
 Conquistadores: Filisteos
 Tiempo: No se menciona el tiempo de la servidumbre.
 Libertador: Samgar hijo de Anat utilizando una aguijada de bueyes que mató 600
filisteos
 Paz: No se menciona el tiempo.
d) El 4to Juez: Débora y Barac (4 - 5).

 Apostasía: “Después de la muerte de Aod volvieron a hacer lo malo” (4:1)
 Conquistadores: Jabín rey de Hazor y Sísara capitán del ejército.
 Tiempo: 20 años de servidumbre.
 Libertador: Débora de la tribu de Benjamín, una profetiza y Barac que encabezó el
ejército de Débora, de la tribu de Neftalí.
o Con la ayuda divina hubo un diluvio en el arroyo de Cisón causando lodo para
parar los carros enemigos.
o El capitán del ejército cananeo, Sísara, fue muerto en la tienda de Jael (le
traspasaron las sienes con una estaca).
o Cap.5 registra el “cántico de Débora y Barac”.
e) El 5to Juez: Gedeón (6 - 8).

 Apostasía: “Los hijos de Israel hicieron lo malo” (6:1)
 Conquistadores: Madianitas (descendientes de Abraham y Cetura) un pueblo
nómada de la península del Sinaí, y Amalecitas (descendientes de Esaú). Robaban el
ganado y las cosechas destruyendo el fruto de la tierra.
 Tiempo: 7 años de servidumbre.
 Libertador: Gedeón de la tribu de Manasés.
o Destruyó un ídolo de Baal su padre (por lo que fue llamado “Jerobaal” o “el
que lucha contra Baal”).
o El vellón de lana fue una muestra de duda y fe débil (6:37)
o El ejército reducido de 32,000 a 300 personas.
14
o La victoria fue dada por Jehová quien confundió al enemigo que peleó contra
sí mismo.
o La confusión moral y religiosa de Israel: 8:1-31
f) ABIMELC (Cap. 9).

 No era un juez con llamado divino.
 Hijo de Gedeón
 Un asesino: mató 70 de sus hermanos (9:56); el menor, Jotam, escapó.
 Comenzó una guerra civil asediando a Tebes.
 Murió al caer sobre su cabeza una piedra de molino arrojada por una mujer desde la
muralla de la ciudad de Tebes, la cual le rompió el cráneo, y con vida aún, pidió a su
escudero que lo rematara para que no se dijera que una mujer lo mató. Con su
muerte terminó la rebelión.
 Reinó por 3 años.
g) El 6to Juez: Tola (10:1-2).

 Tribu de Isacar
 Vivió en Samir
 Juzgó a Israel por 23 años.
i) El 7mo Juez: Jair (10:3-5).

 De Galaad (de donde eran las 2 media tribus)
 Juzgó 22 años
 Tuvo 30 hijos y puso a cada uno como gobernantes de una ciudad.
j) El 8vo Juez: JEFTÉ (10:6 – 12:7).

 Conquistadores: 6 naciones
 Tiempo de servidumbre: 18 años
 Juez: JEFTÉ.
o Su voto (11:31)
o ¿Ofreció a su hija en virginidad o en holocausto?
 El énfasis del texto en “su virginidad” da a entender lo primero.
 La tristeza de Jefté 11:34 se entiende porque no tuvo más hijos como
tener descendencia (nietos).
k) El 9no Juez: Ibzán (12:8-10).

 De Belén
 Tuvo 30 hijos y 30 hijas
 Juzgó por 10 años
l) El 10mo Juez: Elón (12:11-12).

 De Zabulón
 Juzgó por 10 años.
m) El 11mo Juez: Abdón (12:13-15).

 Vivió en Efraín
 Hombre de riquezas: transportación por 70 miembros de su familia
 Juzgó por 8 años.
n) El 12mo Juez: SANSÓN (13 – 16).

 Apostasía: “Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo” (13:1)
_______________________________________________
15
Tema 4. Rut.
Introducción
I- Contexto Histórico y Geográfico del libro de Rut
 La historia ocurre durante el tiempo de los jueces (Rut 1:1).

 Una pareja de judíos de Belén efrata, Elimelec y Noemí con sus dos hijos
varones, Mahlón y Quelión migraron desde Belén de Judá hasta Moab, a causa
de una hambruna.
 Elimelec, el esposo de Noemí, murió dejando a su esposa viuda con sus dos hijos
varones, los cuales tomaron para sí esposas de la tierra de Moab, a Orfa y a Rut.
 Luego de que Noemí enviuda y que sus hijos están casados, acontece que
también mueren sus dos hijos varones, Mahlón y Quelión, dejando solas a
Noemí, con sus dos nueras, Rut (mujer de Mahlón, 4:10) y Orfa, mujer de
Quelión.
 Así que la historia inicia en medio de la tragedia de esta familia judía que
moraba en Moab, donde Noemí decide regresar a su ciudad de Belén
acompañada de una determinada nuera, Rut la moabita, que elige el pueblo y el
Dios a quien Noemí adoraba para acompañarla hasta allí.
 La tradición judía ubica el libro de Rut entre los Escritos[1] en una sección de 5
libros cortos llamada “migelot” entre los que estaban Cantares, Rut,
Lamentaciones, Eclesiastés y Ester. Pero la Septuaginta, seguida por la Vulgata
y la mayoría de las versiones españolas, lo ubican inmediatamente después de
Jueces, ya que las narraciones se sitúan en el mismo período.
II- Síntesis del libro de Rut
A. Nombre
El libro toma su nombre del personaje principal, Rut la moabita, quien había entrado
en la familia de Elimelec, un judío de Belén, por medio su matrimonio con uno de los
hijos de Elimelec y su mujer Noemí.
Rut es uno de los dos libros del A.T. que lleva el nombre de una mujer.
 Rut – una gentil casada con un judío.
 Ester – una judía casada con un gentil.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre.
Como tantas otras narraciones del Antiguo Testamento, el libro de Rut es anónimo y no
contiene un solo indicio que sugiera quién pudo ser su autor. El Talmud[2] judío
identifica como autor a Samuel, pero el libro debió haber sido escrito después de la
coronación de rey David ya que detalla su genealogía, explicando que David es
descendiente de Rut (4:17b). El libro también comenta que la costumbre de la redención
había sido olvidada en Israel desde hacía mucho tiempo, lo cual favorece que haya sido
escrito después de David ser rey, y posiblemente antes de Salomón serlo, ya que no
hace referencia a Salomón. En ese sentido, Samuel sigue siendo una posibilidad porque
fue Samuel quien ungió a David como rey, siendo Saúl en ese momento el rey. Aunque
Samuel ya había muerto cuando David asciende al trono.
16
Se presume entonces que quien quiera que hay sido el autor, debió haber escrito
después de David, y muy seguramente antes del exilio judío (entre el año 1000 al año
700 a.C.).
Años que cubre

Algunos sugieren que cubre un período de 12 años, en los que transcurrieron los
siguientes eventos:
 1:4 Diez años en Moab.
 1:22 Principio de la cosecha de cebada
 2:23 La cosecha de la cebada y trigo
 4:13 El matrimonio y el nacimiento del primogénito.
Siendo que de este matrimonio nace Obed, el padre de Isaí, padre de David, podríamos
especular en que el tiempo en que transcurre la historia de Rut es de unos 50 a 100
años antes del nacimiento de David. Si David nace para el 1040 a.C. estaríamos
hablando de aproximadamente el 1100 a.C.
C. Tema central.
“La vida y el amor de Rut la moabita y su elección del Dios de Israel”.
Dentro de las palabras claves del libro se destacan:

 Pariente – 14 veces.
 Redimir – 9 veces.
 Rut – 12 veces.
D. Bosquejo.
I. La Elección de Rut: el regreso a Belén con Noemí. (1)

II. La Labor de Rut: espiga en el campo de Booz recibiendo su favor. (2)
III. La espera de Rut: Solicita a Booz que la redima. (3)
IV. La Recompensa de Rut: Booz y Rut se casan. (4)
1. La Elección de Rut: el regreso a Belén con Noemí. (1)

 De Belén a Moab (1:1-5)
o El hambre en Judá durante el tiempo de los jueces (1:1-2)
o Elimelec y Noemí se trasladan a Moab con sus dos hijos. El verbo “morar”
(Rut.1:1) da la idea de “visita temporal”. La ley no prohibía la visita a Moab,
pero sí prohibía la integración entre ellos (Deut.23:3,6). Es “lógico” que
buscara el pan de su familia, aunque los rabinos del Talmud interpretan esto
como una desobediencia.
o Muere Elimelec quedando viuda Noemí con sus hijos.
o Sus hijos Mahlón y Quelión se casan con las moabitas Orfa y Rut y habitan en
Moab unos diez años (1:4)
o Mueren Mahlón y Quelión quedando las tres mujeres viudas (1:5)
.
 Regreso de Moab a Belén (1:6-22)
o Noemí decide volver a Belén (1:6-7).
o Noemí rogó a Rut y Orfa que se quedaran en Moab y formaran familia. Quizás
Noemí pensó que era difícil que un judío se fijaran en una gentil de Moab.
(Deut.23:3,6)
o Orfa se quedó pero Rut se fue con Noemí.
17
o Rut escogió el pueblo, la patria y el Dios de Noemí.
o Rut y Noemí hicieron el viaje juntas.
o A la llegada a Belén el pueblo casi no reconoció a Noemí (“Placentera”), y ella
dice que la llamen “Mara” (amarga).
2. La Labor de Rut: espiga en el campo de Booz alcanzando su favor. (2)

 El capítulo 2 introduce un nuevo personaje a la historia: Booz, un pariente de
Elimelec, el difunto esposo de Noemí.
 Rut le pide a Noemí que la deje espigar en el campo. Y providencialmente en el campo
que estaba era precisamente propiedad de Booz.
 Rut era muy diligente y esforzada. El trabajo de espigar era pesado y humillante.
 A fin de que los pobres, las viudas, huérfanos y extranjeros tuvieran algo de comer, la
ley les daba el derecho de recoger espigas detrás de los cosechadores (Lev.19:9, 10;
23:22; Deut.24:19-22).
 Cuando Booz llegó más tarde durante el día, se sorprendió de ver a una joven
extranjera buscando en su campo. Inmediatamente preguntó quién era y quedó tan
impresionado con la fidelidad de Rut hacia Noemí que le tomó gran respeto y mostró
especial deferencia. La invitó a espigar junto a sus obreros y a comer de la comida
prevista para los segadores. También les pidió no molestarla y dejar caer espigas
para que ella las recogiese.
 Se observa un carácter piadoso en Booz y sus siervos (Rut.2:4,12).
 Al volver a casa, Noemí la interroga por toda provisión que trae, y le explica el
trasfondo de Booz, diciéndole que él es uno de los que pueden “redimir”.
 La redención consiste en que un pariente cercano (palabra hebrea “goel”, redentor o
rescatador) tenía cuatro deberes:
o Estaba obligado a rescatar a un pariente que había sido vendido como esclavo
(Lev.24:47,48).
o A comprar el campo o herencia que había perdido (Lev.25:25-28).
o A vengar la sangre en caso de que hubiese sido asesinado (Deut.25:5-10).
o Y a casarse con la viuda de su pariente a fin de darle una descendencia que
llevaría el nombre del difunto (Deut.25:5-10). Al primogénito de ese
matrimonio se le consideraba legalmente como hijo del esposo fallecido y
heredero de su propiedad. Esto se llama en español, ley de levirato, de “levir”
que significa “cuñado”.
 En el caso de Booz, había un impedimento para él ejercer su derecho y su deber de
comprar el campo de Elimelec (4:4) y casarse con Rut (3:9-13; 4:6), y era la
existencia de un pariente más cercano que aparece en escena más tarde en el relato y
con quien Booz debe negociar.
3. La Espera de Rut: Solicita a Booz que la redima. (3)
 Noemí comprendió que Rut se había ganado la admiración de Booz y su intuición

femenina quizás percibió el comienzo del amor.
 Noemí ideó un plan para hacerle recordar a Booz su obligación de levirato.
 Cuando Booz pernoctaba en la era, Noemí instruyó a Rut para que se acostase a los
pies de Booz cubriéndose de la porción del manto que lo arropaba. Ambos estaban
vestidos, y no estaban solos dentro de una casa (3:7). “Extiende el borde de tu capa
sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano”. Extender la capa simbolizaba en
Medio Oriente protección y casamiento.
o Alguien dijo: “Ella fue a la era, no para seducir, sino para suplicar; no para
comprometer su honor de mujer, sino para preservarlo. No fue en contra de la
ley, sino para que las promesas de la ley fuesen respetadas”.
18
o El matrimonio levirático no correspondía al deseo egoísta de la viuda, sino
que restauraba el nombre y la fortuna del marido muerto. Así que además de
buscar su propio bien, Rut reclamaba su derecho para su familia.
 Booz se alegró de que Rut quisiera casarse con él, pues la reconoció como una mujer
digna y piadosa.
o Nos muestra la obediencia de Rut hacia Noemí, y su confianza en que ella la
guiaría a lo que fuere mejor, pues, aparentemente Booz no era un hombre
joven, que bien pudo procurar Rut, fuere rico o pobre.
o Booz se comportó como un caballero y un hombre piadoso. También fue
diligente porque ya sabía el tema del pariente más cercano y qué debía hacer.
 Al llegar Rut con más provisión de alimento, le cuenta lo ocurrido a Noemí quien le
pide que espere hasta que Booz concluya su diligencia.
4. La Recompensa de Rut: Booz y Rut se casan. (4)
 Booz fue esa misma mañana a la puerta del pueblo de Belén, donde se podían tratar
públicamente los asuntos legales, y donde los ancianos servían como testigos.
 Le planteó al “Fulano” que era pariente más cercano sobre su derecho a redimir el
terreno que había pertenecido a Elimelec, a lo cual el pariente mostró interés.
 Pero cuando supo que el paquete incluía también casarse con la mujer del difunto, y
que el terreno sería heredad del hijo que resultaría de esa unión, desistió del negocio.
 No quiso perjudicar la herencia de los hijos que llevarían su nombre. Tenía otra
familia que sostener.
 Cedió todos los derechos a Booz. Como prueba se quitó el zapato y se lo dio a Booz. El
zapato simboliza la toma de posesión del terreno (Josué 1:3) y quitarse el calzado era
renunciar a todo derecho de sentar pie en él.
 Booz entonces redimió la propiedad de Elimelec y tomó a Rut como esposa ante los
testigos.
 Los testigos mencionan a Raquel y Lea al bendecirlos, aceptando a Rut oficialmente
dentro del pueblo de Dios.
 Noemí fue la que recibió las felicitaciones por el niño que nació porque legalmente
también le correspondía por ser la viuda de Elimelec, y la madre del difunto a quien
estaban sustituyendo. “Le ha nacido un hijo a Noemí” (Rut 4:17).
 El libro finaliza con la genealogía de David, rey de Israel de cuyo linaje vino según la
carne Jesucristo: Fares, Hezrón, Ram, Aminadab, Naasón, Salmón, Booz, Obed (el
hijo de Rut), Isaí, y David.
 Es interesante pensar que la herencia en la que nació David de su padre Isaí,
proviene de la redención que hizo Booz de esta gentil moabita. Dios en su providencia
preparó el escenario para la familia de David, por medio de una gentil.
III- Importancia del Libro
A. Nos muestra la otra cara de la moneda dentro del contexto histórico del tiempo de los
jueces de Israel.
B. Nos muestra las circunstancias en que una gentil se une a la línea mesiánica. Rut llegó a
ser la bisabuela de David. El hijo de Booz y Rut, fue Obed, que engendró a Isaí, el padre de
David (Rut.4:17). Jesucristo nación el carne bajo el linaje de David (2Ti.2:8).
C. Este libro tenía mucha importancia en Israel pues era leído cada año en la fiesta de
pentecostés.
IV. Lecciones Aprendidas.

19
A. Considerando el contexto histórico tan desordenado, confuso y liberal en el que se
desenvuelve este libro, el tiempo de los JUECES de Israel, el contenido de esta historia nos
sirve de ejemplo piadoso, que nos motiva a no excusarnos de la condición de la sociedad en
que estamos.
B. Aprendemos sobre la actuación de la providencia de Dios y cómo El puede sacar grandes

bienes de lo que parecen ser grandes males.
C. Rut representa el carácter de una mujer virtuosa (Pr.31:10).

 “¿quién la hallará?” Booz la halló.
 La virtud en la mujer no es secreta, todo el mundo se da cuenta (Rut:3:11)
o Mujer convertida (1:16; 2:12)
o Mujer determinada, persistente, perseverante, resuelta, decidida (1:14; 18)
o Con iniciativa y trabajadora (2:2, 7, 17).
o Sumisa (2:2, 22-23; 3:5-6)
o Humilde y respetuosa (2:2, 7, 10)[3]
o Desprendida; que se da a sí misma y a los suyos. (Fil.2:4)
o Misericordiosa (1:8)
o Fiel y leal (1:16; 2:11)
D- Booz representa el carácter de un hombre piadoso.

 “Muchos hombres proclaman cada uno su propia bondad, pero hombre de verdad,
¿quién lo hallará?” (Pr.20:6) Rut lo halló!!
 Un hombre de verdad es “un hombre digno de confianza”.
 Algunos rasgos del carácter piadoso de Booz:
o Su boca lo atestiguaba “Jehová sea con vosotros” (Rut.2:4)[4]
o Su boca reflejaba su devoción por Dios y su discernimiento de lo correcto y lo
incorrecto (3:10).
o Misericordioso buscando lo mejor para su prójimo:
 En su trato laboral con sus empleados (2:4; 3:7)
 En su trato bondadoso y generoso para con Rut. (2:8-9)
 En su trato sensible, consolador y amistoso (2:8 “hija mía”; ella le dice
“me has consolado”).
o Serio, correcto, sujeto a las normas y al procedimiento social legalmente
establecido. (3:12)
o Hizo lo que tenía que hacer, de la forma correcta en el tiempo correcto. Booz
esperó el tiempo del Señor. Escogió una mujer piadosa y alabó a Rut porque
no se casó con un joven rico o pobre, sino que también honró la memoria de la
familia de su esposo.
[1] Ver clasificación del canon judío en el tema 1 “Introducción a los libros históricos”.
[2] El Talmud es una recopilación de tradiciones judías relativas al AT, y a todas las ramas
de la vida civil, moral, filosófica, jurídica y médica, así como religiosa, del judaísmo, cuya
antigüedad se remonta al siglo IV d.C. Sus comentarios son útiles para entender las
costumbres y creencias entre los judíos.
[3] Dice un autor: “El asombro ante la gracia es una reacción típica del santo (2Sa.7:18) y
contrasta con la arrogancia y el egoísmo de quienes piensan que el mundo, la sociedad o
Dios mismos les deben algo, y que ellos tienen una serie de ‘derechos’ que los demás han de
cumplir”.
20
[4] Un comentarista opina que en un tiempo cuando no existía la imprenta no se podían dar
el lujo de incluir comentarios de más en las narraciones escritas. Este saludo (Rut2:4) no
puede ser interpretado como un simple “buenos días”, sino que el autor inspirado quiso
registrar la manera piadosa de hablar de este hombre.

PREGUNTAS DEL TEMA N°3 Y 4 (Jueces y Rut)
a) Después de la muerte de Josué hubo decadencia religiosa, política y social

¿Por qué? (Jueces 2:8-11).
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
¿Cómo se elegía a un juez?
___________________________________________________________________
Escriba el tema central del libro de Jueces.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Escriba los nombres de los Jueces.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Escriba los dos libros que llevan nombre de una mujer en el A.T
Rut y ________________
Escriba el tema centra del libro de Rut.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
El libro de Rut era muy importante. ¿Dónde era leído cada año?
_____________________________________________________________________
21
Tema 5. 1 Samuel: El Inicio de la Monarquía
I- Contexto Histórico y Geográfico
El período de la historia de Israel descrito en 1 y 2 Samuel y 1 Reyes 1-11 muestra una

serie de cambios radicales en la vida política, social y religiosa. Comienza en medio del
caos del tiempo de los jueces en la que no había rey en Israel y finaliza con el
impresionante imperio de Salomón.
Después de la conquista de Canaán al mando de Josué, Israel comienza siendo una

confederación de doce tribus unificadas por ciertos lazos étnicos, y sobre todo por su fe
común en Jehová, el único Dios verdadero que los sacó de Egipto para darles esta
tierra. A finales de este período relatado por 1 y 2 Samuel y Reyes 1-11 Israel es la
nación más poderosa de Asia occidental.
En 1Samuel vemos al pueblo haciendo peregrinaciones al sencillo santuario de Elí en

Silo; y en 1Reyes 11 el pueblo cuenta con templo real de compleja construcción, cuyo
mantenimiento y construcción impusieron un fuerte gravamen sobre sus recursos y
buenos voluntad.
La historia de estos cambios se basa en la historia de cuatro personas: Samuel, Saúl,

David y Salomón. Pero antes de entrar en los relatos acerca de ellos, debemos entender
los documentos en los cuales esta historia ha sido preservada.
II- Introducción a los “libros de los Reinos” y los libros de las Crónicas.
1&2 Samuel; 1&2 Reyes

En la sección del Pentateuco hicimos la observación de que originalmente los judíos no
conocían una división en la ley de Moisés como nosotros la conocemos hoy en 5 libros,
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Para ellos la ley de Moisés
constituía una sola unidad, aunque es cierto que estaba separada en secciones que
corresponden a lo que la Septuaginta en su traducción del hebreo al griego separó
poniendo estos títulos a estas divisiones naturales, quizás con el propósito de facilitar el
manejo de una porción tan extensa como lo es la ley de Moisés o Pentateuco.
De esa misma manera parece haber ocurrido con “los libros de los reinos”. Lo que hoy
conocemos como 1&2 de Samuel, y 1&2 Reyes parece haber sido una unidad, ya que la
Septuaginta titula estos libros como 1ero Reinos, 2do Reinos, 3ero Reinos, 4to Reinos,
respectivamente.
Por ejemplo, noten que la división entre 1ero y 2do de Samuel no es natural. 1ero de
Samuel termina con la trágica muerte de Samuel, pero 2do de Samuel capítulo 1 inicia
precisamente con la reacción de David frente a la muerte de Saúl.
Y la división entre 2do Samuel y 1ero de Reyes tampoco es natural ya que la historia
del ascenso al poder de Salomón y de los últimos días de David de 1ero Reyes capítulos
1 al 2 se parecen mucho en estilo y contenido con 2do de Samuel capítulos 2 al 24.
1&2 Crónicas
22
Cuando revisamos el canon judío de los libros del Antiguo Testamento[1] explicamos
que los judíos dividían el canon en tres partes: La ley de Moisés, Los Profetas, y Los
Escritos. Y que dentro de “Los Profetas” se incluía Josué, Jueces, 1&2 Samuel y 1&2
Reyes, además de los profetas mayores y menores.
Pero en cuanto 1&2 Crónicas, vimos que estos libros fueron clasificados dentro de la
sección de “históricos” dentro de Los Escritos, juntamente con Daniel y Esdras.
Los libros de Crónicas fueron escritos después de la cautividad judía a manos de

Babilonia en el 605 a.C. De hecho muchos piensan que Crónicas fue escrito por Esdras
ya que el autor de Crónicas tuvo que vivir después del retorno de los judíos desde
Babilonia hacia Jerusalén después del 538 a.C. ya que en sus páginas hace referencia a
esa época (1Crónicas 6:15; 9:1-2).
La siguiente comparación nos puede ayudar a comprender mejor el paralelismo

existente entre Samuel y Crónicas.
2do Samuel 1ero Crónicas

Fue escrito antes de la cautividad Fue escrito después de la cautividad
Punto de vista histórico Punto de vista sacerdotal
No contiene genealogías 9 capítulos de genealogías
Expone lo bueno y lo malo de la vida Solamente expone los hechos positivos
de David. de la vida de David.
No contiene capítulos largos en la Tiene capítulos largos de
preparación de los varios grupos que preparaciones de los grupos a cargo
servían en el Templo. del servicio del Templo.
La siguiente comparación nos puede ayudar a comprender mejor el paralelismo existente

entre Reyes y Crónicas.
1&2 Reyes 1&2 Crónicas

Escrito antes de la cautividad Escrito después de la cautividad
Historia del reino desde el punto de Historia del reino desde el punto de
vista profético. vista del sacerdocio.
Escrito por un profeta (algunos creen Escrito por un sacerdote (según se cree
que fue Jeremías, pero no es seguro) pudo ser Esdras)
Entreteje las historias de los dos reinos Solamente trata el reino del Sur (Judá)
Dedica mucho espacio a los profetas No menciona a Elías nunca, y
Elías y Eliseo. menciona a Eliseo una sola vez.
Por esta razón, debido al paralelismo existente entre 1&2 de Crónicas con los libros de los
reinos (Samuel y Reyes), estaremos incluyendo los libros de Crónicas dentro del relato en el
que veamos a Samuel y Reyes, en lugar de estudiarlos por separado.
III- Síntesis de 1&2 Samuel.
A. Nombre
1. Nombre en el canon hebreo. 1&2 Samuel en realidad constituyen un solo libro para
los judíos, y se conoce como “Samuel”. El nombre fue tomado del personaje principal del
comienzo del libro, esto es, Samuel, el último de los jueces y el primero de los profeta de
Israel que unificó las tribus bajo su liderazgo espiritual (1Sa.3:20; 7:6). Dios usó a Samuel
23
como instrumento para establecer la monarquía en Israel, primero bajo Saúl y luego bajo
David.
2. Nombre en la Septuaginta. La LXX (250 - 150 a.C.) separó el libro de Samuel en dos
libros titulados por estos traductores como 1ero y 2do de los Reinos. Al libro de los Reyes de
Israel los continuó separando en dos secciones llamadas en la LXX “3ero y 4to de los
Reinos”. La Vulgata Latina hizo lo mismo que la Septuaginta.
3. Nombre Actual. Es posible que ya en los albores de la era cristiana, las traducciones
del canon del Antiguo Testamento retomaron el nombre de Samuel para llamar a estos
libros que la Septuaginta separó en 1&2 de los Reinos, a su nombre judío “Samuel”, pero
conservando esta división observada por la LXX, y de ahí que los conocemos hoy como 1&2
de Samuel.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre.
El tiempo que abarca 1ero Samuel es desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de
Saúl, esto es, aproximadamente unos 100 años. Sin embargo, Samuel vivió unos 80 años
(cerca del 1105 a.C. hasta el 1025 a.C.) cuando Saúl estaba vivo aún, y sin embargo 1ero
Samuel habla de la muerte de Samuel y de la muerte Saúl.
Entonces, ¿quién escribió el final de 1ero de Samuel, y el resto de estos libros de los Reinos?
El nombre de estos libros (1&2 Samuel), como dijimos antes, obedece al papel central que
desempeña el profeta Samuel en los primeros veinticinco capítulos. Es probable que Samuel
haya sido responsable de una parte del material de 1Samuel, en especial de la primera parte
de la historia de David, tal como se sugiere en 1Crónicas 29:29:
“Y los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en el libro de las crónicas
de Samuel vidente, en las crónicas del profeta Natán, y en las crónicas de Gad vidente, con
todo lo relativo a su reinado, y su poder, y los tiempos que pasaron sobre él, y sobre Israel y
sobre todos los reinos de aquellas tierras”. (1Cr.29:29-30).
De hecho, este texto arroja mucha luz respecto a las diversas fuentes que disponían los
editores de los libros históricos de la antigüedad. En el anexo 1 mostramos una tabla con
algunas fuentes que son referidas en las Escrituras.
Concluimos, pues, que el autor es desconocido. Podríamos inferir de 1Cr.29:29 que

posiblemente fue compuesto por Samuel, Gad y Natán.
Fecha de escritura
Como no sabemos a ciencia cierta el autor, al menos por el contenido del libro podemos
decir que fue escrito en algún momento del siglo X a.C., compuesto probablemente de
diversos autores y fuentes (ver anexo1).
Período que cubre

1ero Samuel cubre unos 100 años, desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Saúl.
Samuel vivió 80 años desde el 1105 hasta el 1025 a.C. y Saúl vivió unos 70 años, desde el
1080 hasta el 1010 a.C.
En el anexo 2 mostramos una posible cronología del inicio de la monarquía en el reino

unido de Israel, lo cual puede ayudar a ubicar al lector en el tiempo.
C. Tema central de 1ero Samuel.
24
“El último de los jueces y el inicio de la monarquía hebrea reflejada en las
vidas de Elí, Samuel, Saúl y David”.
 Texto clave: 1Samuel 8:19-22. El pueblo de Dios rechazó a Samuel y la Teocracia

pidiendo un rey.
 Palabra clave: “Rey” (77 veces).
 La importancia de 1ero de Samuel radica en que explica el contexto histórico del
ascenso de la monarquía hebrea. Hasta ese momento, el gobierno de Israel había
sido una teocracia, es decir, Jehová era su rey (Ex.15:18; Jue.8:23). En palabras de
Pablo Hoff “Dios había predicho que Israel tendría rey a su debido tiempo (Gn.17:6;
Nu.24:17; Dt.17:15), pero no le agradó el motivo principal de los ancianos; era un
rechazo al gobierno divino (8:7). Se querían adelantar a Jehová.
 También es importante porque narra el comienzo de la vida de David, el fundador de
la dinastía del pueblo judío, desde cuyo linaje vino según la carne Jesucristo, el Rey
de los siglos.
D. Bosquejo.
I. Elí y Samuel (1 – 7)
A. Nacimiento de Samuel, su vida con Elí y su llamamiento (1-3)
B. El conflicto de Samuel con los filisteos (4-7)
II. Samuel y Saúl (8 – 15)
A. La elección de Saúl (8-12)
B. Rechazo de Saúl (13-15)
III. Saúl y David (16 – 31)
A. David como pastor de ovejas (16-17)
B. David como cortesano (18-20)
C. David como refugiado en Judá (21-26)
D. David como refugiado en Filistea (27-31)
1. Elí y Samuel (1 – 7)
a) Nacimiento de Samuel, su vida con Elí y su llamamiento (1-3)
 Tiempo: los días del sacerdote Elí, probablemente al mismo tiempo que Sansón.
 Familia: Elcana, del área de Efraín tenía dos esposas. Esta situación de bigamia
ocasionaba problemas en la familia: Penina ridiculizaba a Ana por no tener hijos.
 La oración de Ana. Pide a Dios un hijo varón para dedicarlo como nazareo (1Sa.1:11)
 Dios responde la oración con Samuel, que significa “pedido a Dios”.
 La alabanza de Ana (2:1-10).
 Elí como sacerdote y juez y su familia pervertida (2:12-36)
 Elí era sumo sacerdote en el tabernáculo en Silo.
 Elí no sólo era un dirigente religioso sino también civil.
 La apostasía religiosa era notable:
o Los hijos de Elí, Ofni y Finees profanaron el santuario, y con esto mostraban
la debilidad en la educación y disciplina de Elí sobre ellos.
o Ante esta situación de los hijos de Elí, el pueblo menospreciaba las ofrendas de
Jehová.
 El llamamiento de Samuel (3)
b) El conflicto de Samuel con los filisteos (4-7)
25
Dios envió juicio sobre Elí a causa de su descuido y de la impiedad de sus hijos.
 Dios utilizó como instrumento de juicio a los filisteos.
 Los hijos de Elí tenían el arca del pacto y la llevaban al campo de batalla como una
forma de convencer a Dios que les diera la victoria.
 Pero los hijos de Elí fueron muertos, el pueblo fue derrotado y el arca fue capturada
por los filisteos.
 Al oír la noticia, Elí se cae hacia atrás y muere al instante.
 Nació Icabod (“no hay gloria”) (1Sa.4:19-22) a la esposa de Finees y ella murió, en el
momento en que se llevaron el arca.
 El arca es llevada cerca del dios Dagón, un dios cananeo del trigo.
 Dagón aparece postrado ante el arca y luego es destruido.
 El arca es llevada de ciudad en ciudad en Filistea, y nacieron tumores a los
habitantes de estas ciudades.
 Así que finalmente devuelven el arca en un carro tirado por dos vacas con crías. Las
crías estaban en Filistea.
Samuel como profeta, sacerdote y juez.
 Samuel fue el último de los jueces y el único que unificó las doce tribus, provocando
un avivamiento espiritual nunca antes visto desde los días de Josué. Supervisaba a
toda la nación recorriéndola continuamente.
o Ungió a los dos primeros reyes de Israel.
o Aparentemente estableció una escuela de profetas (1Sam.10:5)
o Era sumo sacerdote aunque no era de la familia de Aarón.
o Disminuyó el culto cananeo (1Sam.7:1-4).
2. Samuel y Saúl (8 – 15)
La elección de Saúl (8-12)

 Israel pidió un rey a Samuel para luchar en contra de los filisteos.
o La Razón: querían ser como las demás naciones (1Sam.8:5). Esto iba en
contra de su llamamiento como pueblo de Dios de ser único y especial.
o El Pretexto: Samuel era muy anciano y sus hijos eran impíos (1Sa.8:3-5).
o La actitud de Samuel originalmente fue desechar la petición. Dios le dice que
ceda y Samuel obedece. Dios concedió su permiso sin dar su aprobación.
El Caudillaje Transferido a Saúl.

 Saúl era un benjamita que llegó hasta Samuel buscando unas asnas perdidas de su
padre.
 Dios ordena a Samuel ungir a Saúl de manera privada.
 Luego Saúl fue elegido públicamente y apoyado por la mayoría (1Sa.10:17-2).
Puntos Positivos de Saúl.

 Dirigió la nación en numerosas victorias militares, derrotando a los filisteos y
amalecitas.
 Siendo un hábil militar captó gran aceptación nacional.
 Tuvo el apoyo espiritual de un profeta piadoso como Samuel. Esto era muy valioso
para pasar de la Teocracia a la Monarquía.
Debilidad y Fracasos Personales. Rechazo de Saúl (13-15)
 Era muy impaciente. Se impacientó en esperar a Samuel y se precipitó a ofrecer

sacrificios por el pueblo.
26
 Perdonó al rey amalecita Agag y a su ganado cuando Dios le había ordenado
destruir todo (1Sam.15:22).
 La obediencia parcial fue considerada por Dios como desobediencia total.
3. Saúl y David (16 – 31)
David como pastor de ovejas (16-17)

 David es ungido por Samuel secretamente.
 Fue elegido por ser un varón conforme al corazón de Dios.
 Dios demostró que no mira lo externo, lo que ve el hombre, sino lo interno, el corazón.
David como cortesano (18-20)

 David fue llevado ante el rey para tocar y cantarle durante sus aflicciones.
 David mata a Goliat mostrando así su confianza en Dios. Saúl le envidió.
 Por su estrecha relación con Jonatán sabía las intenciones de Saúl.
David como refugiado en Judá (21-26)

 David huyó con 400 hombres al desierto de Judá, allí era perseguido por Saúl y en
dos ocasiones le perdonó la vida.
o David respetó la vida de Saúl porque Saúl era “el ungido de Jehová”. David
temía más al pecado que Saúl.
o David estuvo entre los filisteos y tuvo que escapar de ellos haciéndose pasar
por loco.
 La masacre de los sacerdotes y sus familias en Nob fue el acto más despreciable de
Saúl.
David como refugiado en Filistea y el conflicto de Israel con Filistea (27-31)
 Cansado de huir David, finalmente se asila en Filistea. Pudiera ser en otra ciudad o
pudiese ser que el rey Aquis ya hubiese muerto.
 Los filisteos se disponen a atacar a Israel y la situación se complica. Saúl no tenía a
Samuel para consultar a Dios y en ese contexto, Saúl consulta a la adivina de Endor.
 Como resultado se le recuerda a Saúl que Él perdió el reino por su desobediencia y se
predice la muerte de El y sus hijos.
 Finalmente Saúl muere (1Sam.31:1 – 2Sam.1:27).
III. Lecciones Aprendidas.
 Sobre la fe de Ana y su buen deseo de consagrar a su hijo al servicio del Señor.

 Sobre el ejemplo negativo de Elí siendo negligente para corregir a sus hijos
(1Sa.3:13). Los hijos de Elí habían blasfemado y él no los había estorbado, cuando la
ley hablaba de juicio de muerte por tales pecados.
 Sobre el ejemplo negativo de Saúl: Obstinado, desobediente y rebelde (1Sa.15:22-23)
 Sobre el patrón que Dios busca en sus siervos: el corazón (1Sa.16:7)
 Sobre el corazón de David:
o Su corazón para Dios.
o Su humildad
o Su respeto ante la autoridad
o Su paciencia para ocupar el trono cuando Dios lo llevara.
 Sobre las pruebas que Dios usó con David para moldear su corazón.
 Sobre la amistad de David y Jonatán.
 Anexo 1. Libros Fuente Mencionados en las Escrituras.
27
LIBRO FUENTE TEXTO
POESIA Libro de las Batallas de Jehová Nu.21:14
Libro de Jaser Jos.10:13; 2Sam.1:18
Registro de las crónicas del rey David 1Cro.27:24
Libro de los Reyes de Israel y de Judá 2Cro.27:7; 35:27;
REGISTROS Libro de los Reyes de Judá y de Israel 36:8;
DE LA 2Cro.16:11; 25:26;
28:26; 32:32
CORTE Libro de los Reyes de Israel 1Cro.9:1; 2Cro.20:34
REAL Historia del libro de los reyes 2Cro.24:27
Las Actas de los Reyes de Israel 2Cro.33:18
Los decretos de David rey de Israel y Salomón su 2Cro.35:4
hijo
Las Crónicas de Samuel Vidente 1Cro.29:29
Las Crónicas del Profeta Natán 1Cro.29:29;
2Cro.9:29
REGISTROS La Crónicas de Gad Vidente 1Cro.29:29
DE LOS La Profecía de Ahías silonita 2Cro.9:29
PROFETAS La Profecía del Vidente Iddo 2Cro.9:29; 12:15;
13:22
El Libro del Profeta Semaías 2Cro.12:15
Las Palabras de Jehú hijo de Hanani 2Cro.20:34
Los Hechos de Uzías por el Profeta Isaías 2Cro.26:22; 32:32
Las Palabras de los Videntes (“los Hozai”) 2Cro.33:19
Anexo 2. Cronología del Inicio de la Monarquía: Saúl, David, Salomón.
[1] Ver el capítulo 1 de “Introducción a los Libros Históricos” del módulo de Síntesis del AT
correspondiente a los “Libros Históricos & Poéticos”.
Tema 6. 2Samuel: La Monarquía Bajo el Rey David
Introducción
En la sección pasada mencionamos que 1&2 Samuel constituían un solo libro, al igual
que 1&2 Reyes, y que el total de estos cuatro libros narran la historia del reino de Israel
desde el inicio de la monarquía hasta la deportación.
Luego de la deportación, se escribieron los libros de Crónicas los cuales contienen las
genealogías del pueblo de Dios pasando por la monarquía de David, e incluyendo la
deportación y el retorno del pueblo de Dios.
Debido a que 1&2 Crónicas tocan muchos aspectos históricos que ya fueron relatados
en 2Samuel y 1&2 Reyes estaremos viendo los libros de Crónicas en paralelo con
Samuel y Reyes, de acuerdo a la narración que vayamos tocando, pero no haremos una
Síntesis separada de 1&2 Crónicas sino que veremos estos libros al tratar 2do Samuel y
1ero de Reyes.
I- Síntesis de 2Samuel
28
A. Nombre 2Samuel
Este tema fue cubierto en la sección anterior. 1&2 Samuel en realidad constituyen un
solo libro para los judíos, y se conoce como “Samuel”. La LXX (250 - 150 a.C.) separó el
libro de Samuel en dos libros titulados por estos traductores como 1ero y 2do de los
Reinos. Al libro de los Reyes de Israel los continuó separando en dos secciones llamadas
en la LXX “3ero y 4to de los Reinos”. La Vulgata Latina hizo lo mismo que la
Septuaginta.Ya en los albores de la era cristiana, las traducciones del canon del
Antiguo Testamento retomaron el nombre de Samuel para llamar a estos libros que la
Septuaginta separó en 1&2 de los Reinos, a su nombre judío “Samuel”, pero
conservando esta división observada por la LXX, y de ahí que los conocemos hoy como
1&2 de Samuel.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre 2Samuel.
El autor es desconocido. Pero habíamos mencionado el texto de 1Crónicas 29:29 el cual

sugiere que esta sección del libro pudo haber sido escrita por los profetas Natán y Gad,
ya que Samuel había muerto antes de estos hechos.
Fecha de escritura
decir que fue escrito en algún momento del siglo X a.C., compuesto probablemente de
diversos autores y fuentes. (ver anexo1 de la sección anterior, la lección 5).
Período que cubre

El tiempo que abarca el 2do Samuel es un poco menos de cuarenta años, esto es, los
años que David reinó sobre Israel (2Sam.5:4) antes de su muerte. El libro contiene la
historia desde la muerte de Saúl hasta un breve tiempo antes de la muerte de David.
Desde el 1010 a.C. (muerte de Saúl) hasta el ¿975 a.C.? (unos años antes de la muerte de
David y el asenso al trono de Salomón (que fue en el 970).
En el anexo 1 mostramos una posible cronología del inicio de la monarquía en el reino

unido de Israel, lo cual puede ayudar a ubicar al lector en el tiempo.
C. Tema central de 2do Samuel
“La historia del pueblo hebreo durante el reinado de David.”
 Texto clave: 2Sa.7:8-16 (el llamado y cuidado de Dios para David).

 Palabra clave: “David” ( 280 veces).
 2do de Samuel es importante porque:
o Muestra el establecimiento firme de la monarquía en el período más poderoso
de Israel.
o Contiene el pacto Davídico.
D. Bosquejo 2Samuel.
I. David como Rey en Hebrón sobre Judá (1 – 4)

II. David como Rey en Jerusalén sobre todo Israel (5 – 10)
III. El pecado más grave de David y sus consecuencias (11 – 20)
IV. Apéndice Histórico (21 – 24).
29
II. Síntesis de 1ero de Crónicas.
A. Nombre de 1ero Crónicas:
1. Originalmente 1&2 Crónicas eran un solo libro.

2. Nombre hebreo: “Los asuntos de los tiempos”.
3. LXX: “Asuntos omitidos” ( en este caso de 2Samuel). En la Septuaginta, en la Vulgata
Latina y en algunas versiones católico-romanas 1&2 Crónicas aparecen bajo el título de
“Paralipómenos”, literalmente, “cosas omitidas anteriormente”. Se pensaba erróneamente
que el propósito de estos libros era relatar asuntos omitidos en los libros de 2do Samuel y
Reyes.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre 1ero Crónicas.
Autor
 El autor es incierto. Probablemente Esdras.
 El autor vivió después de volver de Babilonia (1Cr.6:15; 3:1,19; 9:1,2).
 El libro de Esdras es una extensión del libro de Crónicas.
 2Cr.36:22-23 y Esd.1:1-3. Continúa exactamente el mismo tema de Ciro.
Fecha de escritura
1ero Crónicas se escribió alrededor del 450 a.C., después de la deportación (1Cr.6:15; 9:1-2).
Mientras que Samuel y Reyes se escribieron antes de la cautividad.
Años que cubre 1ero Crónicas

Si no contamos las genealogías que incluye desde Adán hasta los que regresaron de
Babilonia, el libro realmente concentra su crónica histórica bajo el mismo período de
2Samuel, cubriendo unos 40 años, desde la muerte de Saúl hasta la muerte de David (a
diferencia de 2Samuel que termina antes de la muerte de David).
C. Tema central de 1ero Crónicas
“El reino de David y su preparación para el templo”.
 Textos claves: 1Cro.29:26-27 (el reino de David por 40 años); 28:11-20 (el plan y
peregrinación de David para el templo).
 Palabra clave: “David” (180 veces).

entre 2do Samuel y 1ero Crónicas.
2do Samuel 1ero Crónicas

Fue escrito antes de la cautividad Fue escrito después de la cautividad
Tema: La historia del pueblo hebreo Tema: Reinado de David y su
durante el reinado de David. preparación para la construcción del
templo.
Punto de vista histórico Punto de vista sacerdotal
No contiene genealogías 9 capítulos de genealogías
Expone lo bueno y lo malo de la vida Solamente expone los hechos positivos
de David. de la vida de David.
No contiene capítulos largos en la Tiene capítulos largos de
preparación de los varios grupos que preparaciones de los grupos a cargo
30
servían en el Templo. del servicio del Templo.
D. Bosquejo 1Crónicas.
I. Las Genealogías (1 – 9)
II. Muerte de Saúl (10)
III. Reino de David (11 – 21)
IV. Preparación del templo y organización (22 – 29).
IV- Resumen del Reino de David según 2do Samuel y 1ero Crónicas
Antes de entrar a considerar los documentos históricos que relatan los hechos del gobierno
de David, queremos solamente recordar la preparación de estado que el Señor proveyó
para que este pastorcito de ovejas se convirtiera luego en el rey más destacado de las
Escrituras desde el punto de vista espiritual.
La Preparación de David
 Recordemos que después de vencer a Goliat el ejército de Saúl lo requirió para
servicio militar.
 Gozó de mucha experiencia política dentro de la corte de Saúl.
 Tuvo grandes experiencias militares contra los filisteos.
 Tenía amistad con los terratenientes y dueños de rebaños en el sur de Israel.
 Tuvo éxito diplomático al relacionarse con los filisteos y moabitas.
A. David, Rey en Hebrón sobre Judá (2S.1-4).
1. La noticia de la muerte de Saúl por boca del amalecita (1:1-16)

2. La elegía de David (1:17-27)
 Un canto de lamento por Saúl.
3. David recibido como rey en Judá (2:1-7)
 Cuando Saúl muere, David consulta a Dios y regresa a Israel donde su tribu lo
corona rey.
 Su primer acto oficial como rey fue felicitar a los hombres de Jabes de Galaad
por haber recuperado el cuerpo de Saúl. Ya había castigado de muerte al que
se jactó de haber matado a Saúl.
4. Is-boset, hijo de Saúl, fue puesto rey sobre las tribus del Norte por Abner (2:8-32).
 En realidad Abner era el verdadero comandante de las diez tribus (2S.3:12-
21).
 Esta acción es condenable porque Abner sabía que David era el ungido de Dios
(2Sa.3:9,10,17-18).
 Esto da lugar a una guerra civil en la que Abner mata a Asael el hermano de
Joab (general de las tropas de David).
5. El poder de David aumentó (3:1-5).
6. La deserción de Abner para unirse a David y hacerlo rey de todo Israel (3:6-12).
 Abner tomó a Rizpa, concubina del difunto Saúl, lo cual era considerado como
una pretensión al trono.
 Cuando Is-boset llama la atención a Abner, éste reacciona violentamente y se
comunica con David para ofrecerle el apoyo de todo Israel.
 David estaba de acuerdo con la condición que le fuera devuelta Mical, la hija
de Saúl como su esposa.
 Mical volvió a David (3:13-26) y esta unión le reafirmaba sus derechos al
trono como yerno de Saúl, lo cual le ayudaba para conseguir el apoyo de
Benjamín, que era la tribu de Saúl.
31
 El hecho de que Is-boset accediera a concederle Mical a David demuestra que
Abner lo manejaba a su antojo.
7. El asesinato de Abner (3:27).
 Joab, el fiel comandante de las tropas de David, y compañero de armas de la
juventud de David, puso en riesgo la unificación de Juda e Israel al asesinar a
Abner.
 Las causas pueden ser varias. Por un lado, en venganza de la muerte de su
hermano Asael; y por otro lado, posiblemente para eliminar a un posible
competidor.
8. El asesinato de Is-boset (4:1-12).
 Is-boset es asesinado en su cama por dos de sus hombres que pensaban que
agradaban a David con esta acción. Eran “capitanes de bandas de
merodeadores”.
 David los ajusticia por haber asesinado a un hombre justo y toman la cabeza y
el cuerpo de Is-boset y le dan sepultura junto a Abner en Hebrón.
B. David, Rey en Jerusalén sobre todo Israel (2S.5-10).
1. Unidad del reino (2Sa.5:1-5; 1Cr.11:1-3).

 Hasta este momento, siete años y medio después de la muerte de Saúl, David
había permanecido en Hebrón de Judá. Aún después de la muerte de Is-boset
que reinó dos años, David no hizo nada para tomar las riendas del reino, sino
esperar.
 Alguien ha dicho: “Aquella persona que Dios adelanta no necesita recurrir a
crímenes para avanzar su causa”.
 La fe y la paciencia de David fueron recompensadas cuando una delegación
oficial que representaba todo Israel vino a pedirle que reinara sobre la nación
entera.
 Samuel había ungido a David muchos años atrás; ahora el pueblo lo ungió por
segunda vez, dando así su asentimiento a lo que Dios había hecho ya.
 Se celebró la coronación del rey con una gran fiesta llena de regocijo
(1Cro.12:38-40).
 El secreto de la grandeza de David como rey se encuentra en estas palabras:
“Y entendió David que Jehová le había confirmado por rey sobre Israel, y que
había engrandecido su reino por amor de su pueblo Israel” (2Sa.5:12). David
era solo un administrador. Su obra consistía en ser pastor subordinado de su
pueblo preocupado más por el rebaño que por lo suyo propio.
2. Jerusalén escogida como capital (2Sa.5:5-10).
 Jerusalén en ese momento era una fortaleza cananea conocida como Jebús, de
ahí que sus habitantes eran llamados jebuseos. Y estaba ubicada en un lugar
céntrico y estratégico, con abundante agua y completamente amurallada, que
desde que Josué entró a Canaán, y pasando el tiempo de los jueces y Samuel,
todavía no había sido conquistada.
 David la conquistó y le puso por nombre “ciudad de David”, convirtiendo así a
Jerusalén en la capital de la nación de Israel y también en la capital religiosa
porque posteriormente fue traída el arca de Jehová, y finalmente Salomón
construiría el templo de Jerusalén.
 El hecho de que Hiram, el rey de Tiro haya enviado materiales y ayuda para
construir el palacio de David en Jerusalén muestra que David había ganado
respeto y reconocimiento de los extranjeros.
3. Los valientes de David (1Cr.11:10 – 12:40)
4. La familia de David y su éxito político (2Sa.5:11-25; 1Cr.14)
5. Llevando el arca a Sión (2Sa.6; 1Cr.13.15,16).
 El arca de Jehová era el símbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
32
 David entendía que nada podía unificar tanto al pueblo de Israel como la
común fe en el único Señor, Jehová el Todopoderoso. Por eso se propone
trasladar el arca desde Quiriat-jearim (Baala) unos 12 kilómetros al noroeste
de Jerusalén, donde había quedado luego de que los filisteos la devolvieron en
el tiempo de Samuel.
 La muerte de Uza. (2Sa.6:6-7).
6. La danza de David y la burla de Mical (2Sa.6:20-23; 1Cr.15:29).
 La censura que Mical hizo en casa de Obed. Vio “ridícula” la actitud ferviente
de David adorando al Dios de Israel. Su censura fue castigada por Dios con
esterilidad por el resto de su vida.
7. El deseo de David de construir un templo (2Sa.7:1-3; 1Cr.17:1-2)
 David moraba en un palacio y el arca en una tienda, así que David pregunta
al Señor si puede construir un templo.
 Dios dice que no. David había derramado mucha sangre, asó que lo haría su
hijo Salomón.
8. El pacto con David (2Sa.7:4-29; 1Cr.17:3-27).
 En el contexto de la petición de David de construir el templo es que surge el
pacto de Dios con David.
 Era un pacto incondicional (Jer.33:20-22)
 Contenido del pacto: Dios promete a David un reino y un trono eterno. La
mayoría en Israel no pensó que se refería al Reino de Cristo (Luc.1:31-33;
Mat.22:41-46).
9. Otras conquistas de David (2Sa.8; 1Cr.18).
 La expansión que experimentó Israel de ser una zona tribal a ser una gran
nación (vasto imperio) recibe poca atención en la Biblia, pero es de gran
importancia histórica. Era el principal poder de la media luna fértil del siglo X
a.C.:
i. Derrotaron y dominaron a los edomitas, sirios, moabitas, amonitas y
amalecitas.
ii. El dominio de David se extendió desde la frontera egipcia hasta el Eufrates
de Mesopotamia.
10. La bondad de David hacia Mefi-boset (2Sa.9).
 David cumplió el pacto con Jonatán protegiendo a su hijo Mefi-boset, quien
era lisiado.
i. Le dio herencia al devolverle las tierras de Saúl.
ii. Le dio el privilegio de comer todos los días en la mesa del rey.
iii. Le concedió un sirviente: Siba, ex siervo de Saúl.
11. Campaña de los amonitas y sirios (2Sa.10; 1Cr.19).
C. El grave pecado de David y sus consecuencias (2S.11-20).
Narrado solo en 2 Samuel 11, el pecado de David fue doble: adulterio y asesinato.
1. Omisión evidente. “En el tiempo en que los reyes iban a la guerra”.

2. El error de David. “Vió a una mujer que se bañaba”
3. Betsabé. Aún a sabiendas que era casada, la envía a buscar.
4. Progresión de pecados. Luego que está con ella y queda encinta, llama a Urías de la
guerra para que duerma en casa; intenta embriagarlo, pero él no va a su casa
porque se siente indigno cuando sus compañeros están en batalla. David entonces
planifica algo más perverso.
5. Asesinato de Urías. Envía con el mismo Urías un mensaje para que Joab lo pongan
en la primera fila del frente de batalla.
6. “Crimen perfecto”. Caen algunos por acercarse demasiado al muro, incluyendo
Urías. Luego del luto de Betsabé, David la toma por esposa. Esto fue desagradable
ante los ojos de Dios (2Sam.11:26-27)
33
7. El arrepentimiento de David (2Sa.12:1-13).
 Natán amonesta a David a través de una parábola.
 David comprende su pecado y se arrepiente ante su propia acusación.
· Las crisis espirituales de David en ese año son expresadas en el Salmo 32 y 51.
8. El castigo de David (2Sa.12:14 – 20:22)
· Aunque Dios perdonó a David, su pecado cosechó consecuencias graves toda su vida. 7
situaciones sucedieron a David a causa de su pecado:
· La muerte de su hijo (2Sa.12:14)
· El crimen de Amnón contra su hermana Tamar.
· Absalón vengó la humillación de su hermana Tamar asesinando a Amnón.
· Absalón huye pero regresa 4 años después por las diligencias que hace Joab a su favor
pero finalmente se rebela contra David su padre.
· Absalón muere en la batalla a manos de Joab (2Sa.18:9-14).
· La Rebelión de Seba. En ese tiempo David había destituido a Joas.
· Rebelión de Adonías.
D. Los últimos días de David (2S.21-24 y 1Cro.22-29)
1. Restitución a los gabaonitas (2Sa.21:1-14).

· Hubo hambre en Israel por 3 años a causa de los gabaonitas cuya paz tratada con Josué
había sido quebrantada por Saúl. Para Dios es importante siempre el compromiso que
nosotros hacemos con los hombres y con Dios.
· Pidieron 7 varones de la descendencia de Saúl para ahorcarlos.
· David protegió a Mefi-boset por la promesa que había hecho a Jonatán. Pero entregó a
dos hijos de Rizpa la mujer de Saúl y cinco hijos de Mical hija de Saúl los cuales había tenido
con Adriel.
2. Guerras finales con los Filisteos (2Sa.21:15-22; 1Cr.18:1; 20:4-8)
3. Cántico de David y profecía (2Sa.22:1 – 23:7)
4. Los valientes de David (2Sa.23:8-39; 1Cr.11:10-47)
5. Levantar el censo del pueblo (2Sa.24; 1Cr.21:1-30)
a. Razón: La razón aparente del censo era para medir la fuerza militar, aunque
muchos piensan que era por orgullo, y de ahí vino el juicio de Dios.
b. Selección de castigos por su orgullo. Dios le da 3 opciones a David (7 años de
hambre en la tierra; o 3 meses de persecución enemiga o 3 días de una gran
peste en la tierra). David este eligió el castigo directo de Dios. Su castigo duró
solo un día pero murieron 70 mil hombres.
6. David era hombre de guerra y a él le fue prohibido construir el templo.
7. Sus seis preparaciones para el templo (1Cr.22-27 no está en Samuel).
8. Últimos consejos de David a Salomón (1Cr. 28-29)
9. Salomón puesto como rey (1Cr.29:20-25; 1Re.2:12)
10. Muerte de David (1Cr.29:25-30; 1Rey.2:11-12).
III. Lecciones Aprendidas.
 David fue probado desde su juventud y Dios lo enalteció a su debido tiempo. Nos
recuerda el ejemplo de Moisés. Dios trabaja un tiempo con sus siervos purificando
sus corazones y moldeando su carácter antes de darles la encomienda.
 Su paciencia. David esperó todo el tiempo que Dios quiso y no se apresuró a ocupar el
trono fuera del tiempo del Señor.
 Aprendemos que ninguno está exento de caer en los pecados más bajos y
cuestionables. David pecó.
 Pero también aprendemos que el verdadero creyente oye la voz de Dios y endereza
sus caminos. David se arrepintió y afrontó humildemente sus consecuencias.
34
Anexo 1. Cronología del Inicio de la Monarquía: Saúl, David, Salomón.

PREGUNTAS DEL TEMA N°5 Y 6 (1 de Samuel y 2 de Samuel)
¿Qué traducción de la biblia separo los libros de Samuel, llamándolo también libro
de los reinos? _______________________________________________________
Para los judíos como se lo conoce a este libro. ________________
Escriba el tema central del libro 1° Samuel.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Quién era Saúl?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Quiénes se robaron el arca del Pacto?
_________________________________________________________________
Tema central de 2 de Samuel
__________________________________________________________________
¿Cuál era el nombre hebreo del libro de crónicas?
_________________________________________________________________
¿Qué pecado cometió David y cuales fueron sus consecuencias?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
35
36
 Tema 7. 1Reyes. La Edad de Oro Bajo el Rey Salomón y la posterior
División del Reino de Israel.
Introducción
I- Síntesis de Reyes
A. Nombre: Reyes
Este tema fue cubierto en la sección anterior. 1&2 Reyes en realidad constituyen un solo
libro para los judíos, y se conoce como “Reyes”. La LXX (250 - 150 a.C.) separó el libro de
Reyes en dos libros titulados por estos traductores como 3ero y 4to de los Reinos (1ero y
2do eran lo que conocemos como 1&2 Samuel).. La Vulgata Latina hizo lo mismo que la
Septuaginta.Ya en los albores de la era cristiana, las traducciones del canon del Antiguo
Testamento titularon estos “Libros de los Reinos” por separado, con 1&2 Samuel y 1&2
Reyes.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre 1Reyes.
El autor es desconocido. La tradición dice que el profeta Jeremías escribió la mayor parte
excepto el último capítulo. Habíamos mencionado el texto de 1Crónicas 29:29 el cual
sugiere que estos libros históricos fueron escritos de diversas fuentes de los profetas.
Fecha de escritura
Siglo VI a.C.
decir que fue escrito en algún momento del siglo VI a.C., compuesto probablemente de
diversos autores y fuentes. (ver anexo1 de la sección anterior, la lección 5). En este caso, los
libros de los Reyes mencionan varias fuentes:
 El libro de los hechos de Salomón (1R.11:41)
 El libro de las crónicas de los reyes de Judá
 El libro de los reyes de Israel
 El libro del profeta Isaías (Is.36-39 es copiado en 2Reyes 18-20).
Gleason Archer dice que la composición final de Reyes tuvo que haber sido hecha después
de la caída de Jerusalén, probablemente a los días del exilio. Sin embargo, es posible que
haya sido compuesto paulatinamente, y sólo el último capítulo de 2Reyes haya sido escrito
después del exilio, ya que a lo largo de toda la narración del libro se repite la frase “hasta
hoy”, lo cual indica que cuando se escribió no había ocurrido el exilio (1R.8:61; 9:13,21;
10:12; 12:7; 22:19).
Período que cubre

123 años, desde la muerte de David en el 971 a.C. hasta la muerte de Josafat en el 848 a.C.
(CHEQUEAR con los Charts de cronología).
C. Tema central de Reyes & Crónicas
1REYES: “La historia del reino unido bajo Salomón (1R.1-11) y del reino
dividido hasta Acab en el Norte y Josafat en el Sur”.
37
2REYES: “La historia del reino dividido desde la muerte de Acáb y Josafat
hasta la cautividad de Israel en Judá.”
2CRONICAS: “La historia de Judá desde el reino de Salomón hasta el
decreto de Ciro mostrando la salida de la nación del templo y su
adoración”.
 Textos claves:
o 1Re.2:12 “y se sentó Salomón en el trono de David su padre, y su reino fue
firme en gran manera”.
o 1Re.11:13 “Pero no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo, por
amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo he elegido.”
 Palabras claves:
o “reyes” (250 veces).
o “profetas” (43 veces).
 1ro de Reyes es importante porque:
o Muestra el contexto histórico en el cual el reino de Israel pasó de su máximo
esplendor hasta su decadencia y eventual caída.
o Incluye la vida de un importante profeta, Elías.
D. Bosquejo 1Reyes.
I. El reino de Salomón (1 – 11)

II. El reino dividido: Roboam y Jeroboam hasta Acab (12 – 16)
III. Acab y Elías (17-22)
II. Síntesis de 2do de Crónicas.
A. Nombre de 2do Crónicas:
1. Originalmente 1&2 Crónicas eran un solo libro.

2. Nombre hebreo: “Los asuntos de los tiempos”.
3. LXX: “Asuntos omitidos” ( en este caso de 2Samuel). En la Septuaginta, en la Vulgata
Latina y en algunas versiones católico-romanas 1&2 Crónicas aparecen bajo el título de
“Paralipómenos”, literalmente, “cosas omitidas anteriormente”. Se pensaba erróneamente
que el propósito de estos libros era relatar asuntos omitidos en los libros de 2do Samuel y
Reyes.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre 2do Crónicas.
Autor
 El autor es incierto. Probablemente Esdras.
 El autor vivió después de volver de Babilonia (1Cr.6:15; 3:1,19; 9:1,2).
 El libro de Esdras es una extensión del libro de Crónicas.
 2Cr.36:22-23 y Esd.1:1-3. Continúa exactamente el mismo tema de Ciro.
Fecha de escritura
450 a.C.
Años que cubre 2do Crónicas

435 años. Desde el reino de Salomón en el 971 a.C. hasta el decreto de Ciro para reconstruir,
en el 538 a.C.
38
C. Tema central de 2do Crónicas
“La historia de Judá desde el reino de Salomón hasta el decreto de Ciro

mostrando la salida de la nación del templo y su adoración”.
 Textos claves: 2Cr.1:1; 5:1; 36:14-18

 Palabra clave: Rey, casa (templo) – 148 veces. Sacerdote.

entre 2do Samuel y 1ero Crónicas.
1&2 Reyes 1&2 Crónicas

Escrito antes de la cautividad Escrito después de la cautividad
Historia del reino desde el punto de Historia del reino desde el punto de
vista profético. vista del sacerdocio.
Escrito por un profeta (algunos creen Escrito por un sacerdote (según se cree
que fue Jeremías, pero no es seguro) pudo ser Esdras)
Entreteje las historias de los dos reinos Solamente trata el reino del Sur (Judá)
Dedica mucho espacio a los profetas No menciona a Elías nunca, y
Elías y Eliseo. menciona a Eliseo una sola vez.
D. Bosquejo 2Crónicas.
I. Reino de Salomón (1 – 9).

II. La división del reino (10).
III. La historia de Judá hasta el exilio (11 – 36:14).
IV. La cautividad y el decreto para construir el templo (36:15-23)
IV- Resumen del Reino de Salomón y la posterior división del Reino de Israel
según 1ero Reyes y 2do Crónicas
A. El Reino de Salomón. (1Rey.1-11 y 2Cr.1-9)
1. El complot de Adonías (1R.1:5-10).

· Una vez más se evidencia la debilidad de la familia de David (1R.1:6); David no corrigió a
sus hijos adecuadamente.
· Joab estaba con Adonías y el Sacerdote Abiatar.
2. El plan de Natán y Betsabé
· Cuando esto ocurre Natán y Betsabé apelan a David y Salomón es ungido rey por el
sacerdote Sadoc, y es coronado públicamente.
3. El mandato de David a Salomón (1R.2:1-9).
4. Muerte de David (1R.2:10-11 y 1Cr.29:26-30)
 Muerto David, que reinó por 40 años, Salomón perseguía a cualquier posible
conspirador.
5. Ejecución de Adonías. Fue muerto por Benaía.
 Abiatar es destruído (1R.2:26)
 Joab es ejecutado en el altar (1R.2:31-32)
 Simei quien había estado maldiciendo a David (2R.2:8-9).
6. Oración de Salomón por Sabiduría (1R.2:3-15) .

 Dios le concede sabiduría, y con esta sabiduría le da riquezas, fama
internacional y honores.
7. Las dos mujeres y la decisión de Salomón.
8. Poder, riqueza y sabiduría de Salomón (1R.4)
39
 Salomón dividió la nación en 12 distritos para recaudación de impuestos. A
cada distrito le tocaba mensualmente abastecer al rey y a su casa, su corte y
su ejército (1Re.4:7-19).
 El consumo del rey, su corte, y su ejército era bastante grande (1Re.4:22-23).
 Salomón mantuvo la paz a través de medidas preventivas.
· A través de alianzas matrimoniales y diplomáticas con sus vecinos.
· Manteniendo un poderoso ejército con carros de guerras y caballería.
· Edificando una cadena de ciudades fortificadas alrededor de sus fronteras.
9. El templo de Salomón (1R.5-6; 2Cr.2-4).
 La construcción del templo ocupa un 50% del relato bíblico acerca de Salomón.
 Hizo una alianza importante con Hiram, Rey de Tiro. Esta alianza tenía
mucho que ver con la construcción. Se ayudaban mutuamente. Hiram
transportaba la madera de su gran flota y Salomón le daba vino, trigo, aceite,
y protección física.
 Este templo de Salomón fue destruido totalmente por Nabucodonosor en el
586 a.C. Luego fue reconstruido por Herodes el Grande y fue terminado en los
días del Señor Jesucristo. Luego fue también destruido en el año 70 d.C.
Actualmente en ese lugar se encuentra la Cúpula de la Roca, erróneamente
llamada “la Mezquita de Omar”.
10. Dedicación del templo (2Cr.5-7)

 Después del Éxodo, la dedicación del templo de Salomón es el acontecimiento
más destacado en la historia de Israel. La celebración duró 2 semanas. Dios
expresó su aprobación manifestando su presencia.
 Salomón fue la figura principal en el acto de la dedicación.
11. Otros proyectos de Salomón (1R.9; 2Cr.8)
12. Visita de la reina de Sabá (1R.10)
13. Esplendor y riqueza de Salomón (1R.10:14-29)
14. Salomón abandona al Señor (1R.11)
 El capítulo final de la historia de Salomón es trágico ya que en la narrativa
histórica no hay evidencias de su arrepentimiento. Quebrantó la ley de Dios al
permitir la adoración de ídolos en Jerusalén.
 Aunque las alianzas matrimoniales de familias cercanas eran común en la
época, no se justifica un harén de 700 esposas y 300 concubinas.
 Dios no lo toleró y por esa causa el reino fue dividido luego de su muerte. Por
su pecado, fue dividido el reino, pero por el pacto con David Dios permitió que
una pequeña porción de Israel permaneciera gobernada por descendientes de
David.
 Algunos de los dioses permitidos por Salomón permanecieron más de 3 siglos
después. Fueron destruidos por Josías (2Rey.23:13).
15. Muerte de Salomón (1R.11:41-43; 2Cr.9:29-31).
 Reinó 40 años.
B. Roboam hasta Josafat y Jeroboam hasta Joram
LA DIVISION DEL REINO: Sus Causas. Roboam y la Revuelta (1R.12:1-19 y 2Cr.10:1-

19).
Causas
1. Apostasía de Salomón (1Re.11:9-13)
2. La decisión de Roboam.
· El problema: Jeroboam se había rebelado a Salomón y el profeta Ahías le había
profetizado que Israel sería dividido y que él sería rey después de Salomón. Salomón quería
matarlo, así que se había exiliado en Egipto; al morir éste Jeroboam regresa para hablar a
Roboam hijo de Salomón.
40
· La petición: Le solicita que baje los impuestos ya que Salomón había dejado una gran
carga económica al pueblo.
· Las sugerencias: Roboam el hijo de Salomón había sido aconsejado por los ancianos pero
él desechó el consejo (1Re.12:6-7); así que pide consejo a sus amigos quienes le sugieren que
sea más duro que Salomón. El siguió el consejo de los jóvenes (1Re.12:8).
· La revuelta: El pueblo fue al tercer día y al saber su decisión dijeron que no le iban a
servir. Jeroboam se rebela y con él las 10 tribus de Israel.
· La historia: De ahí que el reino es dividido en dos, el reino del Norte y Judá y Benjamín, el
reino del Sur.
C. El contraste de los 2 reinos.
Israel Judá
10 tribus 2 tribus (Judá y Benjamín)
Reino del Norte (Efraín) Reino del Sur (Judá)
19 reyes de 9 dinastías 20 reyes de la dinastía de David.
Todos los reyes fueron malos La mitad fueron buenos
Duración: 209 años (931 – 722) Duración: 345 años (931 – 586)
Capital – Samaria Capital - Jerusalén
En general, 1 Reyes sigue la historia después de la división del reino hablando tanto de los
reyes de Israel (Norte) como de los reyes de Judá (Sur) hasta el rey Acab al Norte y Josafat
al Sur.
1. Jeroboam – (N) 1R.11:26-40; 12:20

2. Roboam – (S). 1R.12:21-24; 2Cr.11-12
3. Abiam – (S). 1R.15:1-8; 2Cr.13.
4. Asa – (S). 1R.15:8
5. Nadab – (N). 1R.15:25-31
6. Baasa – (N) 1R.15:16
7. Ela – (N) 1R.16:6
8. Zimri (N)
9. Tibni (N)
10. Omri (N)
11. Acab (N)
12. Josafat (S)
En la próxima sección veremos por separado el reino del Norte, y luego el reino del Sur.
Anexo 1. Los Reyes de Israel, el Reino del Norte.
Las Dinastías de los Reyes de Israel del Norte en forma cronológica
Nombre del Fecha Cómo asciende al Padre

Rey aproximada[1] trono
I. DINASTÍA DE JEROBOAM
Jeroboam 931 – 210 Escogido por el pueblo Nabat
Nadab 910 - 909 Heredado Jeroboam
II. DINASTÍA DE BAASA
Baasa 909 – 886 Asesinato Común
Ela 886 – 885 Heredado Baasa
41
III. DINASTÍA DE ZIMRI
Zimri (7 días) 885 Asesinato Común
IV. DINASTÍA DE OMRI
Omri 885 – 874 Declarado por el ejército Común
Acab 874 – 853 Heredado Omri
Ocozías 853 – 852 Heredado Acab
Joram 852 – 841 Heredado Acab
V. DINASTÍA DE JEHÚ
Jehú 841 – 814 Asesinato Nimsi
Joacaz 814 – 798 Heredado Jehú
Joás 798 – 782 Heredado Joacaz
Jeroboam II 793 – 753 Heredado Joás
Zacarías (6 753 – 752 Heredado Jeroboam
meses)
VI. DIN
Tema 8. Reyes & Crónicas: El Reino del Norte.
Introducción
En la sesión pasada habíamos introducido el tema de la monarquía de Israel, su

esplendor bajo David y Salomón, la división del reino en norte y sur, y su posterior
decadencia y ruina.
Esta historia está narrada en los libros de los Reyes y las Crónicas, de los cuales ya
hemos hecho una síntesis en las sesiones anteriores. En el anexo 4 estamos
completando el bosquejo de la segunda parte del libro de los Reyes el cual servirá al
lector para ubicarse en estos libros. Es importante recordar los temas focales de esos
libros para una mejor comprensión:
1REYES: “La historia del reino unido bajo Salomón (1R.1-11) y del reino
dividido hasta Acab en el Norte y Josafat en el Sur”.
2REYES: “La historia del reino dividido desde la muerte de Acáb y Josafat
hasta la cautividad de Israel en Judá.”
2CRONICAS: “La historia de Judá desde el reino de Salomón hasta el
decreto de Ciro mostrando la salida de la nación del templo y su
adoración”.
En los anexos 1 al 3 hemos provisto cuadros cronológicos de los reyes de Israel (Norte) y
Judá (Sur) para que el lector no pierda la ubicación histórica en el tiempo a medida que
repasa los hechos más importantes de estas dinastías de los reyes.
A pesar de que el libro de los Reyes, como es de esperar, narra la historia paralela de ambos
reinos (norte y sur) hemos creído más conveniente separar la clase en dos sesiones para
dedicarnos al estudio de cada uno de estos reinos evitando así cualquier confusión histórica.
En esta sesión veremos, pues, el Reino Dividido de Israel desde la perspectiva del norte, esto
es desde Jeroboam en el 931 a.C. cuando Israel fue dividido, hasta el último de los reyes de
Israel del Norte, el rey Oseas, cuando finalmente este reino es conquistado por los asirios en
el 722 a.C.
Como repaso, recordamos que el reino fue dividido a causa de la apostasía de Salomón, y
esta división ocurre después de la muerte de Salomón, siendo Roboam su hijo el Rey de
42
Israel. En ese momento, el 931 a.C. el reino se divide quedando con las siguientes
características que ya habíamos mencionado:
Israel Judá
10 tribus 2 tribus (Judá y Benjamín) Simeón que
estaba al sur de Judá fue “absorvida”
por el Sur.
Todos los reyes fueron malos La mitad fueron buenos (9 de 20)
Capital – Samaria a partir de Omri, Capital - Jerusalén
pero antes inició con capital en Siquem
Luego de esta introducción, procederemos a revisar las 9 dinastías de los 19 reyes de Israel
o el reino del Norte.
I. Dinastía de Jeroboam.
A. Jeroboam. (931-910)
1. Se distinguió como administrador bajo el reinado de Salomón (1R.11:27-28).

2. La profecía de Ahías. Este profeta se encontró con Jeroboam y partió su túnica en 12
pedazos y le entregó 10 pedazos profetizando que el reino sería arrancado a Salomón y le
serían dadas 10 tribus a Jeroboam, excepto Benjamín y Judá por la promesa que hizo Dios
a David.
3. Fue designado rey antes de poseer el trono, al igual que David. Huyó a Egipto hasta la
muerte de Salomón.
4. Regresa y ocupa el trono y toma la iniciativa en los asuntos religiosos:
a) Hizo dos ídolos, uno al norte y otro al sur, en Dan, cerca de la frontera. Su razonamiento
humano era evitar la unidad religiosa que conllevaría una unidad política. Instituyó, pues,
la idolatría.
b) Nombró sacerdotes que no eran de la tribu de Leví.
c) Estableció lugares altos por todo el país para que todos pudieran ofrecer sacrificios donde
quisieran. Descentralizó la adoración religiosa para que las demás tribus no tuvieran que ir
a Jerusalén y se quedaran.
d) El mismo ofició en los altares y cambió las fechas festivas (1Re.12:32-33).
B. Nadab (910-909)
1. Nadab fue hijo de Joroboam y reinó sólo 2 años.

2. Fue asesinado por Baasa, quien exterminó toda la casa de Jeroboam conforme a la
profecía de Ahías[1]
II. Dinastía de Baasa.

A. Baasa (909-886)
1. Tenía a Tirsa como capital (en vez de Siquem como tenía Jeroboam).
2. Baasa avanzó sus fronteras hacia Ramá. Con esto quería contrarrestar la deserción de
Israelitas hacia Judá. En Ramá estaban las vías principales para ir a Judá.
3. Ante esta acción el rey de Judá de ese entonces, Asa, reacciona y hace alianza con Siria,
quien a su vez rompe la alianza con Israel, el reino del Norte. Siria luego invade a Baasa y
detiene sus intenciones de avanzar la frontera.
B. Ela (886-885)
43
1. Reinó menos de 2 años.
2. Fue asesinado por Zimri, un siervo suyo que se sublevó y lo mató mientras Ela estaba
borracho. También mató a toda su familia y terminó con la dinastía de Baasa (que solo tuvo
a Baasa y Ela).
III. Dinastía Zimri. (885)
A. Zimri fue el único de esta “dinastía”.
1. El reinado de Zimri duró solo 7 días.

2. El ejército no estaba en la ciudad. Omri subió contra él y prendió fuego al palacio.
IV. Dinastía de Omri.
A. Omri. (885-874)
1. Tiene poca importancia escritural (solo 8 versículos), sin embargo en cuanto al registro
de la historia universal, Omri fue le fundador de la dinastía más notoria del reino del norte.
Fue tanto su prestigio en otras naciones que se conoció a Israel como “la tierra de Omri”.
2. Estableció a Samaria como la capital del reino del norte y la convirtió en la ciudad mayor
fortificada de todo Israel.
3. Estableció con éxito una favorable política exterior:
a) Sojuzgó a los moabitas obteniendo de ellos tributos que lo enriquecieron.
b) Sostuvo relaciones amistosas con los fenicios pues su hijo Acab se casó con Jezabel, hija del
rey de los sidonios (una importante ciudad de Fenicia).
B. Acab. (874-853)
1. Fue el rey más destacado de la dinastía Omri y en el libro de Reyes ocupa más espacio que
cualquier otro rey a excepción de Salomón.
2. Tuvo una política de amistad con Judá casando a su hija Atalía con Joram rey de Judá.
3. Aunque su matrimonio con Jezabel (hija de Et-baal, rey fenicio) fue comercialmente
ventajoso, fue muy perjudicial en lo religioso, ya que a causa de Jezabel el mismo rey Acab
fue a servir a Baal y lo adoró. Esta apostasía religiosa desde el liderazgo de Israel trajo
como consecuencia una crisis nacional.
a) Jezabel promocionó el culto a Baal constituyendo a cientos de profetas por toda la nación.
b) Jezabel hizo que Acab construyera un templo para Baal.
4. Acab fue confrontado por el profeta Elías.
a) Por el pecado de Acab hubo sequía por 3 ½ años.
b) Elías reta al rey Acab para probar quién tenía al Dios verdadero. Acab reunió 450
profetas de Baal y 400 profetas de Asera en el monte Carmelo los cuales no pudieron hacer
nada más que gritar y lacerarse para invocar a su dios falso.
c) Elías oró y mojó el altar para hacer manifiesto el poder del Señor, que aún estando
mojada la leña para el sacrificio bajó fuego del cielo que consumió todo.
d) Elías venció a los 850 profetas pero por temor salió huyendo de Jezabel y fue a Horeb,
donde Dios le revela que El tenía 7,000 profetas que no habían inclinado sus rodillas ante
Baal.
e) Dios ordena a Elías 4 misiones:
 Ungir a Hazael como rey de Siria.
 Ungir a Jehú como rey de Israel.
 Nombrar a Eliseo como su sucesor.
44
5. Acab fue invadido por Siria dos veces, y Dios le dio la victoria en ambas ocasiones.
6. El caso de Acab y la viña de Nabot fue un episodio muy triste donde Acab se encapricha
con este terreno que Nabot prefiere no venderlo al rey. Acab se deprime al no conseguir lo
que quería, pero su malvada esposa Jezabel levanta una calumnia con falsos testigos contra
Nabot que testifican en su contra como blasfemo, y fue apedreado hasta morir, todo esto
solo para que Acab se quedara con la viña de Nabot. Por este pecado Dios profetizó
exterminar la dinastía de Acab.
7. Acab también hizo alianza con Josafat, rey de Judá, para pelear contra los Sirios.
C. Ocozías (853-852)
1. Expedición naval conjunta con Josafat para ir a Ofir en busca de oro. La expedición se
frustró al ser las naves destruidas en Ezión-geber como un juicio de Dios contra Josafat por
obrar impíamente haciendo esta alizanza con Ocozías (1Re.22:48; 2Cr.20:35-37)
2. Durante el reinado de Ocozías aconteció que Elías ascendió vivo al cielo y Eliseo tomó su
lugar.
D. Joram. (852-841)
1. Hermano de Ocozías hijo de Acab y Jezabel.

2. El ministerio de Eliseo ocurre durante el reinado de Joram.
3. Continúa intermitente la situación de guerra entre Israel y Siria.
a) Dios le revelaba a Eliseo los planes secretos de Siria y Eliseo los contaba al rey de Israel
(2Re.6:12-13). Al saber esto el rey de Siria envió a buscar a Eliseo. Los siervos de Dios que
estaban con Eliseo tuvieron miedo, pero Eliseo oró al Señor y le fueron abiertos sus ojos y
pudo apreciar el ejército de ángeles que estaban cuidándoles (v.17).
b) Luego Dios cegó los ojos de los sirios y Eliseo los llevó a Samaria confundidos. Y estando
en Samaria, el rey de Israel pregunta si quería que los matase, pero Eliseo le recomienda
que los perdone, los alimente y los devuelva a su rey arameo (2Re.6:8-23).
c) Sin embargo pasado el tiempo que Ben-adad, rey de Aram, reunió a todo su ejército, y
subió y sitió a Samaria (v.24).
d) Debido al hambre que había en Samaria el rey quiso matar al profeta Eliseo, pero él
profetizó que para el día siguiente habría abundancia pero en cuanto al oficial del rey que
se burló de la profecía, Eliseo predijo que sus ojos lo verían pero que no probaría de ello
porque iba a morir. En efecto al día siguiente murió atropellado por el pueblo que corría
hacia el campamento arameo que había sido abandonado con abundantes provisiones,
debido a que Dios infundió temor en sus corazones y ellos pensaron que un ejército pagado
por el rey de Israel venía tras ellos, y ellos huyeron.
4. Finalmente Joram fue asesinado por Jehú quien también mató a Jezabel y a Ocozías.
V. Dinastía de Jehú
La dinastía de Jehú fue la más larga del reino del norte, que gobernó por casi más de un
siglo.
A. Jehú. (841-814)
1. Jehú mató a 70 hijos de la familia de Acab.
2. Ejecutó a los seguidores de Baal engañándolos y convocándolos a una celebración
masiva en el templo de Acab.
3. Jehú tuvo guerra continua contra Hazael rey de Siria.
B. Joacaz (814-798)
1. Joacaz fue hijo de Jehú y continuó las guerras contra Hazael de Siria.
2. Durante el reinado de Joacaz, Siria fue gradualmente ganando terreno en Israel y fue
debilitándola.
45
3. Ante la presión extranjera se volvió a Jehová por lo que Israel no fue completamente
subyugado por los Sirios (2R.13:4).
C. Joás (798-782)
1. Con el cambio de reyes en Siria, Joás de Israel tuvo la oportunidad de reconstruir su

ejército y reconquistar ciertos territorios que le habían sido quitados por Hazael.
2. Joás peleó contra Amasías rey de Judá derrotándolo e invadiendo Judá. Destruyó parte
de las murallas de Jerusalén y llevó rehenes.
D. Joroboam II (793-753)
1. Fue el rey más destacado del reino del norte pero su historia en las Escrituras es muy
breve.
2. En ese tiempo Siria fue debilitada por Asiria lo cual le permitió recuperar territorios al
este del Jordán que habían sido controlados por Siria por mucho tiempo.
3. Los asirios tenían problemas locales que atender lo cual dio paz sin igual a Israel por
mucho tiempo.
4. Los profetas Amós y Oseas reflejan en sus libros la prosperidad de esos días.
5. El éxito militar y comercial de Jeroboam II trajo riquezas y prosperidad a Israel pero con
el bienestar económica vino también el declive moral y la indiferencia religiosa.
E. Zacarías (6 meses; 753-752)
1. Zacarías hijo de Jeroboam II reinó solo 6 meses y fue asesinado por Salum, acabando así
la dinastía de Jehú.
VI. Dinastía de Salum
A. Salum. (1 mes) (752)
1. Salúm había asesinado a Zacarías hijo de Jeroboam II, pero después de gobernar a penas
1 mes, fue asesinado por Manahem.
VII. Dinastía de Manahem
A. Manahem (752-742).
1. Evitó una invasión Asiria pagándole tributo (2Re.15:19-20). El dinero vino de los ricos y
poderosos de Israel.
B. Pekaía (742-740)
1. Pekaía era hijo de Manahem, y le sucedió en el trono continuando como vasallo de Asiria
pagando tributo. Fue asesinado por Peka.
VIII. Dinastía de Peka
A. Peka. (752-732)
1. La explicación de la cronología. De acuerdo a 2Re.15:27 Peka gobernó 22 años (alrededor

del 752 al 732). Pero si notamos que la fecha cronológica de Pekaía hijo de Manahem (el rey
anterior a Peka asesinado por Pekaía) notamos que Pekaía reinó desde el 742 al 740. ¿Cómo
explicamos que Peka gobernó antes que Pekaía desde el 752?
46
Peka estuvo gobernando como un disidente al este del Jordán durante doce años. Es decir
que Peka comenzó en el 752 a.C., pasaron 12 años y llegamos al 740 a.C. que fue cuando
Peka asesinó a Pekaía y a partir de allí gobernó 8 años más desde Samaria para un total de
22 años.
2. Peka tuvo un reinado de crisis nacional e internacional. Se alió con Rezín de Siria para
hacer frente a los asirios.
3. Tanto Siria como Israel presionaban a Judá porque eran pro-asirios y esto dio lugar a
una guerra llamada “sirio-efrainita”. Esto es, Siria e Israel del Norte contra Asiria y Judá.
4. Judá entonces apeló a Asiria quien viene en su ayuda y toma a Damasco que es la capital
de Siria.
5. Con Siria sometida las posibilidades de supervivencia de Israel eran nulas. Esto acerca
más la conquista de los Asirios contra el reino del Norte más adelante.
6. Peka fue asesinado por Oseas.
IX. Dinastía de Oseas y Final del Reino del Norte conquistado por Asiria.
A. Oseas. (732-722)
1. Oseas rey de Israel que asesinó a su antecesor Peka, heredó el vasallaje de Asiria.
2. Oseas de Israel trató en vano de desprenderse de Asiria pidiendo ayuda a Egipto.
3. Pero Salmanazar V de Asiria sitió Samaria durante 3 años hasta que Oseas se rindió
para el 722 a.C.
4. Así terminó el reino del norte.
5. Por la política asiria los israelitas fueron llevados a regiones de Persia a la vez que los
colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaria. El reino del norte era ahora una
provincia Asiria.
Anexo 3. Interrelación Cronológica de los Reyes de Israel y Judá y los profetas
Año Reino del Norte[2] Reino del Sur
Aprox. ISRAEL Profetas JUDÁ
931 Jeroboam (931-910) Ahías Roboam (931-913)
Abías (931-911)
910 Nadab (910-909) Asa (911-870)
Baasa (909-886) Hanani
Ela (886-885) Josafat (872-848)
885 Zimri (7 días) (885)
Omri (885-874)
Acab (874-853) Elías; Jehú
853 Ocozías (853-852) Joram (853-841)
Joram (852-841) Eliseo
841 Jehú (841-814) Ocozías (841)
Atalía (841-835)
Joás (835-796)
814 Joacaz (814-798) ¿Joel?

Amasías (796-767)
798 Joás (798-782) Joiada
Jeroboam II (793-753) Amós Azarías (Uzías) (792-
740)
753 Zacarías (6 meses) (753- M O I Jotam (750-732)
752)
Salum (1 mes) (752) I S S
Manahem (752-742)
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¿Cuál es el tema central de 2° de Crónicas?
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¿Quién destruyo el templo de Salomón?
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¿Que historia narra el libro de los reyes?
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¿Quién era Jeroboam?
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¿Cuántas dinastías hubo y cual fue la ultima?
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Tema 9. Reyes & Crónicas: El Reino del Sur.
Introducción
En la sección correspondiente al tema anterior nos dedicamos a ver la historia del

Reino del Norte, o Israel, desde la división en el año 931 a.C. hasta su caída en el 722
a.C. En se sentido repasamos la cronología histórica de Israel desde el inicio de la
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monarquía, pasando por Saúl, David y Salomón, y su posterior división en el reino del
norte y reino del sur.
En esta sección, de la misma manera que revisamos anteriormente los hechos más
importantes de los 19 reyes del norte en sus 9 dinastías, asimismo es nuestra intención
enfocarnos ahora en el estudio del reino del Sur, Judá, la casa de David, desde la
división hasta su posterior ruina total en el 586 a.C. a manos de Nabucodonosor, rey de
Babilonia.
La narración histórica está registrada en los libros de los Reyes y las Crónicas, de los
cuales ya hemos hecho una síntesis en las secciones anteriores. Es importante recordar
que los libros de los Reyes (1&2 Reyes) narran la historia de ambos reinos, el Norte
(Israel) y el Sur (Judá), mientras que a Crónicas solo le interesa el tema del reino del
sur, Judá, la casa de David.
Además, el alcance de la narrativa de 2-Reyes llega sólo hasta el 597 a.C. y no llega
hasta el 586 a.C. cuando Nabucodonosor saquea completamente el templo de Jerusalén
destruyéndolo y robando todos los utensilios sagrados. El libro de Crónicas no sólo
llega a explicar lo sucedido en esa época de la cautividad judía, sino que también va
más allá, narrando que después de esos 70 años de cautiverio en Babilonia, el rey Ciro
del imperio medo persa decretó que los pueblos cautivos, incluyendo a los judíos,
regresaran a sus tierras, lo cual sucedió luego de la conquista de los medo persas sobre
Babilonia, para el 538 a.C. Crónicas llega hasta ese punto, y por lo tanto, estaremos
recurriendo a 2do Crónicas para complementar la historia del reino del norte.
Como repaso, recordamos que el reino fue dividido a causa de la apostasía de Salomón,
y esta división ocurre después de la muerte de Salomón, siendo Roboam su hijo el Rey
de Israel. En ese momento, el 931 a.C. el reino se divide quedando con las siguientes
características que ya habíamos mencionado:
Israel Judá
10 tribus 2 tribus (Judá y Benjamín) Simeón que
estaba al sur de Judá fue “absorbida”
por el Sur.
Todos los reyes fueron malos La mitad fueron buenos (9 de 20)
Capital – Samaria a partir de Omri, Capital - Jerusalén
pero antes inició con capital en Siquem
Luego de esta introducción, procederemos a revisar la única dinastía que tuvo Judá, la casa
de David, destacando los hechos más importantes de sus 20 reyes, desde la división hasta su
caída a manos de Babilonia.
I. Roboam. (931-913)
A. Los primeros 3 años de Roboam fueron de sincera devoción, ayudado por los levitas,
sacerdotes y aquellos de buen corazón que salieron del reino del norte (2Cr.11:13-17).
B. Consolidado el reino, tanto él como los profetas apostataron.
C. El reino del sur declinó rápidamente bajo su mandato.

49
II. Abiam o Abías. (913-911)
A. Continuó la guerra contra Israel y Judá desafiando agresivamente a Jeroboam y

debilitando al reino del norte.
B. Permitió continuar el servicio religioso ortodoxo en el templo de Jerusalén, pero él mismo

no anduvo en los caminos del Señor.
III. Asa.(911-870)
A. Asa realizó una reforma religiosa en Judá. Suprimió los lugares altos, destruyó las
imágenes de Asera y el pueblo fue amonestado a guardar la ley de Moisés y los
mandamientos.
B. Políticamente fue un tiempo de paz que Asa utilizó para fortificar ciudades y desarrollar
ejércitos.
C. Ante la fortificación de Ramá por parte de Baasa, Asa envía presentes a Ben-Adad de
Siria y hacen alianza para atacar a Israel.
D. Aunque esta alianza fue aparentemente exitosa, Asa fue amonestado por el profeta
Hanani. Por eso Asa lo encarceló (2Cro.16:7-10).
E. Enfermó gravemente 2 años antes de su muerte y no hay evidencia de arrepentimiento

(2Cro.16:12).
IV. Josafat – “un administrador piadoso”. (872-848)
A. Reformas Religiosas (2Cro.17:3-6).
B. Prosperidad Política:
1. Los filisteos y los árabes reconocieron la prosperidad y superioridad del reino del
sur.
2. Sostuvieron relaciones amistosas con Israel.
a. Casando a su hijo Joram con Atalía hijo de Acab y Jezabel.
b. El profeta Jehú amonestó al rey Josafat por esa alianza que había permitido
entre su hijo Joram con Atalía, la hija de la familia impía de Jezabel y Acab
rey de Israel. Josafat respondió de la forma correcta, contrario a su padre.
c. Josafat quiso organizar una flota naval con propósitos comerciales con el rey
de Israel del Norte, Ocozías, pero los barcos fueron destruidos.
d. Al final del reinado de Josafat hizo alianza con Joram el hijo de Ocozías para
ayudarlo a someter a los Israelitas.
e. Esta relación con Israel por poco causa la eliminación de la línea Davídica
después de la muerte de Josafat.
V. Joram – “De vuelta a la idolatría”. (853-841)
A. Joram asesinó a 6 de sus hermanos que Josafat había puesto como gobernadores de
diferentes ciudades fortificadas.
B. Joram tomó los caminos pecaminosos de Acab y Jezabel influenciado por su esposa
Atalía.
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C. Edom, los filisteos y los árabes se rebelaron y atacaron a Joram destruyendo el palacio
del rey.
VI. Ocozías – “Promotor del culto a Baal”. (841)
A. Reinó menos de un año.
B. Todos los hermanos de Ocozías habían sido asesinados por los árabes así que el pueblo no
tuvo alternativa y lo coronó rey.
C. Ocozías gobernó bajo la influencia de su madre Atalía y su tío Joram de Israel.
VII. Atalía – “La hija de la familia impía de Acab y Jezabel”. (841-835)
A. A la muerte de su hijo Ocozías, Atalía usurpa el trono ejecutando a casi toda la familia
real iniciando así un reinado de terror por 7 años (2Cro.22:10-11).
B. Atalía promovió el culto a Baal por toda la nación llegando a tomar objetos y utensilios
del templo para adorar a Baal con ellos.
C. Atalía fue ejecutada por orden del sacerdote Joiada.
VIII. Joás – “Reforma y Reincidencia”. (835-796)
A. Fue el único que escapó a la matanza de su abuela Atalía.

B. Comenzó a reinar a los 7 años de edad bajo la supervisión del sacerdote Joiada.
C. Mientras vivió el sacerdote Joiada, hubo ciertas reformas religiosas y un verdadero culto
a Dios.
D. Se mandó a restaurar el templo de Salomón, aunque la reparación vino a ocurrir cuando
Joás era un adulto para el 812 a.C., y habían pasado unos 83 años desde la reforma de Asa
y el templo tendría en este momento unos 147 años de construido.
E. La reforma probó ser temporal ya que tras la muerte de Joiada resurge la apostasía
hasta tal punto que Zacarías hijo de Joiada es asesinado por el mismo Joás.
F. Joás fue atacado por Siria y más tarde fue asesinado por sus siervos.
XIX. Amasías. (796-767)
A. Ante la muerte de Hazael, rey de Siria, Amasías se fortaleció y recuperó de la invasión de

Siria.
B. Recobró Edom, pero introdujo sus dioses en su pueblo prestándole culto (2Cr.25:6-10, 15-
16).
C. Desafió a Joás de Israel quien lo derrotó.
X. Uzías o Azarías.(792-740)
A. Uzías, también conocido como Azarías fue hijo de Amasías y fue corregente con su padre
por 24 años, luego gobernó por 16 años, y finalmente compartió el trono con su hijo Jotam
por 12 años. Esto arroja un saldo de gobierno de Uzías de 52 años, el período más largo
para cualquier rey de Israel de norte a sur hasta ese punto.[1]
B. Llevó a Judá a ser una potencia fuerte por lo que se le conoce como el rey del sur más
capaz desde los días de Salomón.
51
C. La Escritura no menciona su relación con Jeroboam II. Algunos piensan que tuvo una
política de amistad pues fueron contemporáneos y ambos muy poderosos.
D. Derrotó a filisteos, árabes y amonitas y construyó un considerable ejército, creando
importantes avances en el área de la tecnología militar (2Cr.26:15).
E. Su prosperidad estaba directamente relacionada con su dependencia de Dios. (2Cr.26:5,7).
F. E. Al final de sus días enfermó de lepra como castigo al orgullo que lo llevó a quemar
incienso en el templo (2Cr.26:16) y su hijo Jotam fue corregente con él los últimos 12 años de
su vida.
Una nota de aplicación que vemos en la vida de Uzías es el caso de Isaías 6:1-12 en el cual
Isaías vio la gloria de Dios. Isaías comienza su narración diciendo “En el año que murió el
rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre su trono alto y sublime...” ¿Qué pasaría por las
mentes de los judíos de la época que leyeran o escucharan las palabras de Isaías? Muy
probablemente recordarían perfectamente lo que pasó con el rey Uzías, cómo entró al
templo con soberbia, a ofrecer un incienso que no le correspondía más que a los sacerdotes
de la familia de Aarón, y cómo Dios humilló la ira de Uzías cuando fue reprendido por los
sacerdotes, y lo llenó de lepra hasta su muerte. “En el año que murió el rey Uzías”, ese
magnate judío, creador de tecnología militar, estratega político, constructor poderoso,
estadista longevo de 52 años de gobierno, que trajo estabilidad social y económica en Judá,
pero que se ensoberbeció y fue humillado con lepra.... en el año que murió ese mortal.... “vi
yo al Señor sentado sobre su trono alto y sublime”, dice Isaías, porque Dios es EL REY
soberano, Dios es quien sustenta todas las cosas, Dios es quien decreta la historia, él es el
soberano, y los hombres somos simplemente polvo de la tierra. Uzías murió, y en ese año, el
Señor se reveló a su profeta para recordarles que El es santo tres veces, que él es el
soberano, que él endurece al que quiere endurecer, y tiene misericordia de los que quiere
tener misericordia (Ro.9:18), enviando a sus siervos para que prediquen la palabra (Is.6:8).
XI. Jotam (Política Antiasiria) (750-732)
A. Jotam hijo de Uzías fue corregente con su padre y luego continuó con su política anti-
asiria.
B. Un grupo pro-asirio de Jerusalén pone a Acaz como corregente con Jotam.
XII. Acaz (administración Pro-Asiria). (735-716)

2Cr.28:1-27; 2Re.16:1-20
A. Israel y Siria se unen e invaden a Judá (guerra sirio-efrainita).

B. El profeta Isaías amonesta al rey Acaz con la solución: “Confiar en Dios” (Isaías 7:1-
7,10,14).
C. Acaz ignora al profeta y pide ayuda a Asiria.
D. Los asirios someten a los sirios y a Israel del norte y reemplazan a Peka poniendo a
Oseas.
E. Prácticas idolátricas de Acaz hijo de Jotam:
· Copió un altar que vio en Damasco y él mismo ofreció por un dios pagano.
· Acaz llegó a pasara a su hijo por fuego.
XIII. Ezequías (Uno de los mejores reyes de Judá). (716-687)

(2Re.18-20; 2Cr.29-32; Is.36-39)
A. Al iniciar su reinado ya había caído el reino del norte.

B. Realizó la mayor y más extensa victoria del reino del sur.
1. Volvió a abrir las puertas del templo llamando a los levitas y reiniciando el culto.
2. Eliminó los ídolos, destruyó los altares y la serpiente de bronce de Moisés.
3. Celebró la pascua invitando a todo el mundo incluyendo a los israelitas que habían
quedado del reino del norte.
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C. Aseguró a Jerusalén un suministro de agua para algún asedio prolongado que
enfrentasen eventualmente. Conectó el estanque de Siloé con unos manantiales y fue uno de
los reinos más ricos (2Cr.32:23)
D. Hizo lo humanamente posible para resistir un ataque asirio pero su confianza estaba
puesta en Dios. (2Cr.32:7-8).
E. Para el 701 a.C., Senaquerib rey de Asiria sitió a Jerusalén, infundiendo una amenza
para destruir al pueblo, habiendo antes conquistado a Israel del norte años antes. Pero
Ezequías clamó a Dios y los asirios tuvieron que romper el sitio por varias razones: el ángel
de Jehová mató 180 mil asirios cuyos cuerpos amanecieron inertes en el suelo la mañana
siguiente, y cuando el rey Senaquerib no tuvo otro remedio que devolverse a su nación para
atender otros asuntos internos de Asiria, sus hijos Adramelec y Sarezer lo mataron a
espada mientras él adoraba en el templo pagano de Nisroc su dios. (2Re.19:35-37).
F. Ezequías enfermó gravemente pero Dios prolongó su vida por 15 años (Is.38:4-6).
G. Isaías apoyó continuamente al rey Ezequías.
H. Al final de sus días, recibió unos mensajeros de Babilonia que vinieron con cartas del rey
Merodac-baladán porque este rey había oído que Ezequías había enfermado (2Re.20:12-
21). Ezequías muestra todos los tesoros de Judá, y el profeta Isaías le profetiza que de
Babilonia vendrían en el futuro y se llevarían todos estos tesoros incluyendo la
descendencia de la nobleza para hacerlos eunucos sirviendo al rey de Babilonia. Ezequías
dijo: “La palabra de Jehová que has hablado es buena. Después dijo: Habrá al menos paz y
seguridad en mis días”.
XIV. Manasés (697-643)

2Re.21:1-18; 2Cr.33:1-20
A. Manasés hijo de Ezequías fue el más extenso período de reinado de todo el reino de Judá,
por 55 años. Este tiempo se compone de un período de unos 11 años de corregencia con su
padre Ezequías y 44 años de monarquía por él solo.
B. Manasés fue el peor de todos los reyes de Judá siendo su gobierno la antítesis del de su
padre hundiendo a Judá en la época más negra de idolatría (2Cr.33:2-9):
1. Reconstruyó los lugares altos erigiendo altares a Baal.
2. Instituyó culto a las estrellas y a los planetas.
3. Sacrificó niños a Moloc, dios amonita. (El salmista en Sal.106:36-37 asocia esta
práctica con el culto a los demonios).
4. Se aceptaron oficialmente prácticas paganas como astrología, adivinación y
ocultismo.
5. Fueron colocadas imágenes de Asera en los atrios del templo.
6. La tradición atribuye a Manasés el martirio de Isaías ya que derramó sangre
inocente (2Re.21:16)
7. Manaés fue el más perverso de los reyes de Judá comparado con Acab y Jezabel en el
reino del norte.
C. Manasés fue llevado cautivo por los Asirios a Babilonia donde se arrepintió (2Cr.33:12-
13), y volvió a Judá como rey vasallo (pagando tributo a Asiria).
D. Al final de sus días Manasés inició una reforma poco efectiva ya que los que habían
servido a Dios bajo el reinado de Ezequías su padre habían sido muertos o expulsados.
Una nota de aplicación con respecto a Manasés es la siguiente:

 Es sorprendente para nosotros el inescrutable amor y misericordia de Dios que
perdonó al más terrible de los reyes de Israel.
 Aprendemos que aunque Dios perdona de manera soberana, el pecado tiene
consecuencias funestas. Dios perdona, y tiene misericordia, pero todo lo que el
hombre sembrare eso también segará. El pecado de Manasés tuvo repercusiones aún
después de su muerte. La idolatría que él multiplicó en su tiempo fue causa de juicio
de Dios por lo cual trajo a los babilonios al mando de Nabucodonosor años más tarde
53
para destruir a Jerusalén. Dios perdonó a Manasés, pero trajo juicio de todas
maneras. El pecado tiene consecuencias funestas.
XV- Amón (“La apostasía”). (643-641)
A. Amón volvió a las prácticas idolátricas de su padre a los 2 años de su reinado.

B. Fue asesinado por los siervos del palacio.
XVI- Josías (“Época de optimismo”). (641-609)

2Re.22:1 – 23:30; 2Cr.34:1 – 35:27
A- Uno de los mejores reyes de Judá

B- Coronado a los 8 años de edad después que su padre Amón fue asesinado.
C- El justo gobierno de Josías por 31 años fue el último suspiro de independencia de Judá,
ya que después de la muerte de Josías Jerusalén fue tomada por los babilonios por espacio
de 25 años.
D- A pesar de ser hijo del perverso Amón y nieto del terrible Manasés, Dios utilizó a Josías
como un instrumento de justicia y santidad ayudado por la buena influencia del sacerdote
Hilcías.
E- De acuerdo a 2Cr.34, el avivamiento durante el reinado de Josías ocurrió en tres fases:
1. Al octavo año del reinado de Josías (cuando tendría unos 16 años de edad), Josías
comenzó de manera personal a seguir los caminos del Señor.
2. Al duodécimo año (cuando tendría unos 20 años de edad), Josías mandó que los
ídolos de toda la tierra de Judá fueran destruidos.
3. Al decimo octavo año (cuando tendría unos 26 años de edad), Josías mandó que el
templo fuese restaurado. Esta fue la cuarta y última ocasión en la que el templo fue
restaurado desde la construcción de Salomón. Habían pasado 337 años de la
construcción del templo y habían transcurrido 93 desde la reforma religiosa de
Ezequías.
4. La restauración del templo de Salomón en tiempos de Josías fue muy importante por
4 razones:
a. Primero, el abandonado y olvidado “libro de la ley del Señor” fue encontrado
por el sacerdote Hilcías en el templo (2Cr.34:14-15). Muchos piensan que pudo
haber sido una copia de la sección de Deuteronomio (ver Deut.17:18) o tal vez
todo el Pentateuco.
b. Segundo, el rey se humilló a sí mismo ante Dios al darse cuenta por la
Escritura cuán pecaminoso había sido el pueblo en contra del Señor.
c. Tercero, Josías guió al pueblo en una solemne ceremonia de renovación de
pacto con Dios.
d. Cuarto, la Pascua fue celebrada mediante una gran asamblea en Jerusalén,
incluyendo gente tanto de Judá como de los que habían quedado de Israel. De
acuerdo a 2Cr.35:18 “nunca fue celebrada una pascua como esta en Israel
desde los días de Samuel el profeta; ni ningún rey de Israel celebró pascua tal
como la que celebró Josías, con los sacerdotes que se hallaron allí, juntamente
con los moradores de Jerusalén.”
F- Tristemente, desde un punto de vista humano, Josías murió “a destiempo” y de forma
innecesaria. En el año 609 a.C. siendo Josías de 39 años, tomó una necia decisión militar
que le costó la vida.
1. Un ejército egipcio al mando de Faraón Necao había marchado hacia el norte rumbo a la
planicie costera de Palestina con el fin de unir fuerzas con el remanente del ejército asirio y
formar una coalición contra los babilonios (los babilonios habían conquistado Nínive unos
años antes).
2. Josías decidió retar el derecho del faraón Necao de pasar a través de Judá así que avanzó
contra Necao.
54
3. Para colmo de necedad, el faraón Necao le advierte que no se interponga a los planes de
Dios.
“Y Necao le envió mensajeros, diciendo: ¿Qué tengo yo contigo, rey de Judá? Yo no
vengo contra ti hoy, sino contra la casa que me hace guerra; y Dios me ha dicho que me
apresure. Deja de oponerte a Dios, quien está conmigo, no sea que él te destruya. Mas
Josías no se retiró sino que se disfrazó para darle batalla, y no atendió a las palabras de
Necao, que eran boca de Dios; y vino a darle batalla al campo de Meguido.” (2Cr.35:21-22).
4. En la batalla de Meguido, Josías fue muerto cuando las flecas de los flecheros lo
alcanzaron. Su muerte marcó el principio del fin del reino del Sur.
G. Tan trágica fue la muerte de Josías que el Profeta Jeremías compuso una lamentación
funeral especial por su muerte registrada en 2Cr.35:25 que se quedó como una endecha
clásica para los posteriores funerales.
XVII. Joacaz (también llamado Salum) (3 meses) (609)

2Re.23:31-34; 2Cr.36:1-4
A. Joacaz (conocido también como Salum) no era el mayor de los hijos de Ezequías, pero el
pueblo de Judá los escogió para convertirse en rey después de la trágica muerte de su padre
en batalla. Tan solo tenía tres meses reinando cuando faraón Necao lo llevó prisionero a
Egipto donde murió.
XVIII. Joacim o Eliaquim (609-598)

2Re.23:36 – 24:7; 2Cr.36:5-8
A. Después que Faraón Necao apresó a Joacaz, nombró a su hermano Eliaquim y le puso
por nombre Joacim, imponiendo además tributo a Judá.
B. Joacim era dos años mayor que Joacaz pero no había sido nombrado rey por Judá
precisamente por sus inclinaciones pro-egipcias.
C. Joacim gobernó 11 años y fue conocido por su persecución contra Jeremías, quien
profetizaba el cautiverio Babilónico.
D. En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim
tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilionia. Nabucodonosor se llevó rehenes de
Judá, entre los hijos de la nobleza, como el caso de Dnaiel y sus amigos (Dan.1:1).
E. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim permaneciese como
rey en Judá, aunque años más tarde Joacim intentó aliarse de nuevo con Egipto y por eso
fue arrestado por Nabucodonosor (2Cr.36:6).
XIX. Joaquín, Conías o Jeconías. (3 meses) (598-597)

2Re.24:8-17; 2Cr.36:9-10
A. Luego del arresto de Joacim, su hijo de dieciocho años (2Re.24:8) Joaquín fue dejado en
el trono de Judá.
B. Pero Joaquín reinó tan solo 3 meses, desde diciembre del 598 a.C. hasta marzo del 597
a.C. ya que Nabucodonosor y sus ejércitos rodearon Jerusalén.
C. Este fue la segunda deportación de Babilonia contra Jerusalén. Esta vez Nabucodonosor
se llevó prisionero a Joaquín, a la reina madre, y 10,000 personas incluyendo al profeta
Ezequiel. Hubo también un despojo del templo de Jerusalén.
XX. Sedequías. (597-586)

2Re.24:18-ss; 2Cr.36:11-16; Jer.52:1-3
A. Recordemos que Josías tuvo varios hijos que fueron reyes: Joacaz (Salum) que era anti-
egipcio y que fue quitado por Necao; Joacim (Eliaquim) que era pro-egipcio, puesto por
Necao y dejado un tiempo por los babilonios; y tuvo un tercer hijo que fue el último rey de
55
Judá, Matanías a quien Nabucodonosor llamó Sedequías poniéndolo como rey títere sobre
Judá bajo los intereses de Babilonia.
B. Sedequías reinó en Jerusalén (subuyado por Nabucodonosor) desde el 597 a.C. (la
segunda deportación babilonia) hasta el 586 a.C. (la tercera y conclusiva devastación
contra Jerusalén).
C. Sedequías al igual que su hermano Joaquín, trató de convencer a los egipcios para
aliarse en contra de Babilonia.
1. Los falsos profetas recomendaban la rebelión.
2. Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho prisionero.
Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jer.27).
3. En el 586 .a.C. Nabucodonosor terminó con Jerusalén
4. Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados.
5. El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un montón de
ruinas.
6. Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor. A los pocos
meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a
Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente
por temor a los caldeos. Dios les había hablado por el profeta Jeremías para que se
quedaran en Judá sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a
Egipto. Jeremías escribió a ellos palabra de Jehová (Jer.44:1).
Lecciones que podemos aprender de la historia de los reyes de Israel.
“También todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo

todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de Jehová, la cual él había
santificado en Jerusalén. Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente palabra a
ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su
habitación.
Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras,
burlándose de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su pueblo, y no hubo ya
remedio.” (2Cr.36:14-16).
Al evaluar la historia de Israel desde el inicio de la monarquía hasta el último de los reyes o
gobernador de Judá, y ver a los profetas hablando palabra de parte de Jehová mientras el
pueblo la ignoraba y desechaba, demos concluir diciendo que Dios es un Dios soberano, que
decreta la historia, pero al mismo tiempo el hombre es responsable. En palabras de
Romanos 10:21 “Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor”.
De nuevo, como citamos en una ocasión anterior de Ro.15:4 “porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolación de las Escrituras, tengamos esperanza”.
Dios no cesó de dar su buena palabra a Israel por sus profetas. Y a nosotros nos ha dejado
extensa evidencia de su amor y misericordia para con Israel en todo tiempo. Pero a pesar
de su perdón, vemos cómo el pecado trae consecuencias.
Anexo 1. Interrelación Cronológica de los Reyes de Israel y Judá y los profetas

Año Reino del Norte[2] Reino del Sur
Aprox. ISRAEL Profetas JUDÁ
56
931 Jeroboam (931-910) Ahías Roboam (931-913)
Abías (913-911)
910 Nadab (910-909) Asa (911-870)
Baasa (909-886) Hanani
Ela (886-885) Josafat (872-848)
885 Zimri (7 días) (885)
Omri (885-874)
Acab (874-853) Elías; Jehú
853 Ocozías (853-852) Joram (853-841)
Joram (852-841) Eliseo
Tema 10. Esdras & Nehemías: La Restauración después del exilio.
I- Contexto Histórico.
A. Desde la división del reino hasta la cautividad y posterior restauración.
Con el fin de entender el contexto histórico descrito en los libros de Esdras y Nehemías,
hagamos un recuento general de la historia de Israel desde su división hasta el retorno
del cautiverio. Los principales hitos históricos son los siguientes (adicionalmente
recomendamos ver anexos 1 y 2):
 931 a.C. – División del Reino en Norte (Israel) y Sur (Judá).
 722 a.C. – Debido a la idolatría y desobediencia de Israel, Dios quebranta este
reino por mano de los Asirios, quienes deportan a los israelitas hasta
Mesopotamia, trayendo a Samaria (capital de Israel del Norte) colonos de otras
tierras.
 612 a.C. – Sin embargo, la Babilonia de Nabopolasar el padre de
Nabucodonosor se había fortalecido tanto que subyugan para este tiempo a los
Asirios, y combaten contra los egipcios.
 609 a.C. – El Faraón egipcio Necao trata de subir desde Egipto hacia el norte
bordeando la costa de “Palestina” para pelear contra Babilonia. Pero el rey judío
Josías, que en ese entonces tenía 39 años de edad, y quien fue el rey de Judá más
devoto de todos los tiempos (2Re.23:25), quiso obstaculizar el paso de faraón
Necao y le enfrentó en batalla, a pesar de las advertencias de Necao de que su
misión venía de Dios, lo cual era cierto. Así que Josías muere en batalla, y su hijo
Joacaz es coronado rey por el pueblo, pero sólo dura 3 meses ya que Necao lo
lleva preso a Egipto donde muere, y Necao coloca en Israel a otro hijo de Josías,
Eliaquim, a quien cambia el nombre por Joacim y lo hace pagar tributo.
 605 a.C. –En el cuarto año del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a
los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilionia.
Nabucodonosor se llevó rehenes de Judá, entre los hijos de la nobleza, como el
caso de Daniel y sus amigos (Dan.1:1). Esto se conoce como la primera
deportación. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permitió que Joacim
permaneciese como rey en Judá, aunque años más tarde Joacim intentó aliarse
de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a.C.
(2Cr.36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaquín, desde diciembre del 598 a.C.
 597 a.C. – Como Joaquín también intenta sublevarse del dominio Babilonio,
Nabucodonosor invade Jerusalén en lo que se conoce como la segunda
deportación, y se lleva a Joaquín, a la reina madre, y a 10,000 judíos más
incluyendo al profeta Ezequiel. Dejan en lugar de Joaquín a Sedequías su tío,
hijo de Josías, quien permaneció desde el 597 hasta el 586 a.C.
 586 a.C. – Sedequías reinó en Jerusalén (subyugado por Nabucodonosor)
57
desde el 597 a.C. (la segunda deportación babilonia) hasta el 586 a.C. (la tercera
y conclusiva devastación contra Jerusalén). Sedequías al igual que su hermano
Joaquín, trató de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia.
o Los falsos profetas recomendaban la rebelión.
o Jeremías recomendaba la rendición por lo que fue apaleado y hecho
prisionero. Profetizó la destrucción de Jerusalén (Jer.27).
o En el 586 .a.C. Nabucodonosor terminó con Jerusalén
o Sedequías fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron
ejecutados.
o El templo de Salomón fue reducido a cenizas y Jerusalén fue hecha un
montón de ruinas.
o Gedalías fue dejado como gobernador de Judá por Nabucodonosor. A los
pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso
someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte
del pueblo remanente por temor a los caldeos. Dios les había hablado por
el profeta Jeremías para que se quedaran en Judá sin temer a Babilonia
pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. Jeremías escribió a ellos
palabra de Jehová (Jer.44:1).
 539 a.C. – Babilonia permaneció en todo su esplendor cerca de 50 años después
de la conquista de Jerusalén. Pero en el 539 a.C. el imperio medo persa al mando
de Ciro el grande penetraron las murallas de babilonia y tomaron fácilmente la
ciudad.
 538 a.C. – Dios usó a Ciro para escribir un decreto ordenando a todos los
pueblos cautivos que retornaran a sus tierras.
o 538 – 515 a.C. Jerusalén restaurada. Sale un primer grupo de unos 40

mil judíos al mando de Zorobabel para restaurar el templo.
o 458 a.C. Sale un segundo grupo al mando de Esdras.
o 444 a.C. Finalmente un tercer grupo al mando de Nehemías retorna a
Jerusalén para concluir con la reedificación de las murallas de la ciudad.
Una posible cronología de los hechos relatados en Esdras, Ester y Nehemías son como
sigue:
Fecha Evento Referencia

538 – 515 a.C. Jerusalén restaurada Esdras 1 – 6
483 a.C. Ester reina Ester 1 – 10
457 a.C. Esdras el reformador Esdras 7 -10

444 a.C. Nehemías el gobernador Nehemías 1-13
Precisamente Esdras y Nehemías dedican su narración para explicar los eventos sucedidos
desde que Ciro ordena el retorno de los cautivos a sus tierras y todas las dificultades que los
judíos pasaron tratando de restaurar su ciudad Jerusalén, y todas las reformas religiosas
que Esdras contribuyó a forjar en el pueblo, leyendo e interpretando las Escrituras,
instaurando en cierto modo lo que posteriormente se conoció como el judaísmo de los
tiempos de Jesucristo.
De no haber sido por estos instrumentos que Dios utilizó en esta época de restauración de
Israel, humanamente hablando Israel hubiese sucumbido totalmente ante la irresistible
influencia del helenismo griego que vino posteriormente a esta época desde el 323 a.C. hasta
la llegada del imperio romano.
58
B. Los 70 años de la cautividad judía.
1. Dios había dicho por sus profetas que Judá sería puesta en ruinas y en espanto y que
servirían al rey de Babilonia setenta años (Jer.25:11-12), pero también dijo que
cuando se cumpliesen los setenta años Dios los visitaría y despertaría sobre ellos su
buena palabra para hacerlos volver a este lugar (Jer.29:10; Dn.9:2; Zac.1:12). Si
contamos desde que Babilonia toma el control de Jerusalén dejando a Joacim en el
609 a.C. hasta la caída de Babilonia en el 539 a.C. precisamente nos arroja este
mismo saldo, setenta años.
2. Entre la destrucción de Jerusalén y el regreso de los exiliados hay un silencio en la
narración bíblica.
3. Los judíos se dispersaron en el comercio por todo el imperio babilónico.
4. Tribus arameas se infiltraron logrando tal predominancia en la población que el
arameo llegó a ser la lengua corriente por encima del hebreo entre los judíos.
5. Las pocas referencias bíblicas muestran un trato favorable para los judíos.
· Libertad de organización para los asuntos religiosos (Ez.8:1)
· Libertad de ministrar entre los cautivos (Ez.20:1)
· La experiencia de Daniel que fue 2do en el reino de Babilonia y medo-persas.
· Ester y Nehemías en corte persa tuvieron mucha influencia.
5. Como dijimos antes, Dios movió los reinos de este mundo para favorecer el
restablecimiento de los judíos en su tierra. Babilonia fue conquistada por los medo-persas y
por medio del decreto de Ciro fue dada la libertad a los pueblos para retornar a sus tierras.
II- Síntesis del Libro de Esdras
A. Nombre
En el canon hebreo Esdras y Nehemías formaban una sola unidad literaria. La división en
dos libros no estuvo en la Biblia hebrea sino hasta el siglo XV d.C., y aparentemente esta
división se originó en círculos cristianos. En el canon hebreo, Esdras y Nehemías son parte
de la tercera agrupación, los Escritos, y aparecen antes que Crónicas a pesar de que su
contenido cronológicamente es posterior al de Crónicas.
En la Biblia actual Esdras y Nehemías ocupan un lugar entre los libros clasificados como
“históricos” después de 1y2 Crónicas. Los nombres de ambos libros provienen de los
personajes principales de cada uno, aunque debemos recordar que ambos libros eran
originalmente uno solo.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre el libro de Esdras
Autor
Se le atribuye a Esdras la autoría del libro que lleva su nombre. Los capítulos 7-9 muestran
mucho las características de la pluma de Esdras, ya que esta sección fue escrita en primera
persona del singular. El relato de los capítulos 1-6 es una compilación tomada de los anales,
incluyendo decretos (1:2-4; 6:3-12), genealogías, y lista de nombres (2), y cartas (4:7-22;
5:6-17). Hay dos secciones en el libro de Esdras que han sido conservadas en el idioma
arameo (4:8 – 6:18; 7:12-26) ya que el arameo era la lengua diplomática de la época, y era
adecuada para la sección que trata del intercambio de cartas y decretos entre Palestina y
Persia.
59
Fecha
Esdras fue escrito alrededor del 450 a.C.
Tiempo que cubre

El tiempo que cubre abarca desde el decreto de Ciro en el 538 a.C. cuando Zorobabel y Jesúa
vienen con el primer grupo de 40 mil judíos, hasta la reforma bajo Esdras en el tiempo de
Artajerjes rey de Persia para el año 458 a.C. Esto arroja un saldo de unos 80 a 90 años
considerando el tiempo que le tomaría terminar la escritura del libro.
Como veremos más adelante, hay una brecha de 57 años que divide el relato narrado entre
el capítulo 6 y 7, esto es, entre el regreso de Zorobabel y Jesúa y el regreso de Esdras. Desde
que se completó la reconstrucción del templo en el 515 a.C. hasta que regresa Esdras en el
458 a.C., pasan 57 años que encaja dentro de la época de Ester y el rey Asuero. (ver anexos
3 y 4)
C. Tema central de Esdras
“Restauración, reorganización y reforma de Judá y Jerusalén después de la

cautividad babilónica.
 Texto clave: Esdras 2:1-2 y 6:21-22.

 Palabra clave: “Jerusalén” (47 veces).
 Tanto Esdras como Nehemías son libros importantes porque:
o Muestran cómo Dios cumplió la promesa hecha a los profetas de que haría
regresar a su pueblo a la tierra de Israel cuando los llevara al exilio por reyes
paganos.
o Muestra cómo Dios levantó grandes hombres para llevar a cabo su obra.
Aunque hubo gran adversidad y oposición que provocó demoras en la obra,
los planes de Dios triunfaron en su tiempo. Dios utilizó a Hageo y Zacarías
para despertar el ánimo del pueblo, y al príncipe Zorobabel para dirigir la
reconstrucción del templo. Y dirigió a Nehemías para la preparación de los
muros y a Esdras en el restablecimiento del culto y para refrenar las
tendencias pecaminosas de los samaritanos.
o La gran misión de Esdras consistió en explicar la Ley a su pueblo y enseñar
cómo vivir conforme a ella; esto es, cómo aplicar sus preceptos a todos los
aspectos de la vida. La Ley debía ser la norma de conducta de todos los judíos.
o Esdras se convirtió en el “padre del judaísmo” con sus tres ideas esenciales: la
raza escogida, la Ley y el templo. De no haber sido por la influencia duradera
de Esdras sobre su pueblo, es probable que Israel no hubiera resistido a la
cultura griega durante la época de los Macabeos.
D. Bosquejo.
I. El retorno del primer grupo al mando de Zorobabel y Jesúa (1 – 2)

II. Reconstrucción del Templo (3 – 6)
III. El segundo grupo retorna con Esdras (7 – 10)
E. Resumen del Contenido de Esdras.
1. El retorno del primer grupo (1 – 6)
a) Retorno desde Babilonia a Jerusalén (1-2)
60
 Nueva política de Ciro:
o Los pueblos conquistados eran liberados para retornar a sus lugares y a dar
culto a sus dioses en sus propios santuarios.
o A los que se quedaran se les alentó a ayudar a los emigrantes con ofrendas.
o Ciro reconoció al Dios de los judíos.
o Ordenó devolver lo tomado de Jerusalén por Nabucodonosor.
 Líderes destacados:
o Zorobabel (liderazgo político por ser príncipe de la casa de David).
o Jesúa, sumo sacerdote.
b) Establecimiento en Jerusalén (3 – 4)
 Actividades iniciales:
o Levantaron el altar;
o Instituyeron el culto público;
o La fiesta de los tabernáculos;
o Echaron los cimientos del templo.
 Oposición:
o A los oficiales de Samaria les fue denegada la solicitud de participar en la obra
y entonces obstaculizan el trabajo por unos 20 años.
c) El nuevo templo (5 – 6)
 Alentados por Hageo y Zacarías logran terminarlo y comienzan los servicios
religiosos con una devota ceremonia de dedicación en el 515 a.C.).
Hay una brecha de 57 años entre capítulos 6 & 7 de Esdras.
Desde el 515 a.C. que se dedica el templo, al 458 a.C. que retorna
Esdras.
En ese tiempo reina el rey Jerjes (Asuero) y Ester hasta el 464

a.C.
Artajerjes comienza a reinar en el 464 y en el 458 envía a

Esdras.
2. Esdras el Reformador (7 – 10)

 Regresa Esdras, levita piadoso, escriba y estudioso de la ley, la cual enseñaba al
pueblo (7:10).
 Solicitó y fue comisionado por Artajerjes para regresar a Judá con recursos del
estado para continuar la obra de reforma religiosa.
 La misión de Esdras era:
o Enseñar la ley
o Arreglar el templo y la adoración
 Al saber que líderes civiles y religiosos se habían casado con paganos, Esdras oró y
lloró públicamente convocando una reunión para plantear la gravedad del pecado.
o Recibió apoyo de la congregación.
o Por 3 meses examinó una “lista negra” de los culpables entre los cuales habían
sacerdotes, levitas y laicos.
o Se les exhortó a hacer una ofrenda por su pecado y a una promesa formal de
anular estos matrimonios.
III. Síntesis del libro de Nehemías.
61
A. Nombre.
Ya habíamos mencionado que en el canon hebreo Esdras y Nehemías formaban una sola
unidad literaria pero posteriormente fueron divididos desde el mismo texto hebreo. Algunos
datan esta división para el 1448 de la era cristiana.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre el libro de Nehemías
Autor
No hay una indicación directa de la autoría de Esdras y Nehemías. El Talmud atribuye a
Esdras 1&2 Crónicas, así como también el libro que lleva el nombre de Esdras. En cuanto a
Nehemías, si estaba incluido con Esdras en una sola obra, el Talmud lo atribuye también a
Esdras, pero agrega que “Nehemías completó el trabajo”. La gran mayoría de los eruditos
modernos acepta un punto de vista similar, que dice que el mismo autor – compilador
(generalmente identificado como el cronista) escribió todo el material, con excepción de las
memorias de Nehemías.
Fecha
Nehemías fue escrito alrededor del 430 a.C.
Tiempo que cubre

Nehemías abarca su narración desde el llamado de Nehemías en tiempos de Artajerjes para
el 444 a.C. cuando es enviado como gobernador de Jerusalén y concluye con el tiempo de
avivamiento bajo Esdras y Nehemías. La gestión de Nehemías concluye para el 433 a.C.
C. Tema central de Nehemías
“Reconstrucción de los muros de Jerusalén y avivamiento entre los judíos”.
 Texto clave: Neh.4:6 y 6:15-16.

 Palabras claves:
o Muro (32 veces)
o Construir (23 veces)
D. Bosquejo de Nehemías
I. Nehemías comisionado por Artajerjes como gobernador de Jerusalén (1 – 2)

II. Reconstrucción de los Muros de Jerusalén (3 – 6)
III. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemías (7 – 13)
E. Resumen del Contenido de Nehemías.
1. Nehemías comisionado por Artajerjes como gobernador de Jerusalén

(capítulos 1 – 2)
a) Renunció a corte persa para reedificar Jerusalén

b) Oró, ayunó y pidió perdón por los pecados del pueblo.
c) Esdras tenía unos 13 años en Jerusalén cuando llegó Nehemías.
2. Reconstrucción de los muros de Jerusalén (3 – 6)
a) Nehemías organizó el pueblo.
62
b) Ante oposición árabe y amonita oraron y continuaron edificando las murallas con un
sistema de vigilancia por turnos.
c) En 52 días terminaron el muro.
 Los enemigos fueron avergonzados y las naciones alrededor reconocieron cómo Dios
los ayudó en esta obra.
3. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemías (7 – 13)
a) Designaron guardias
b) Hicieron un registro de los que volvieron bajo Zorobabel.
c) Lectura pública de la ley y avivamiento y renovación del pacto (8 – 10)
 Se enfatizó la lectura de la ley y la observancia de las fiestas así como un énfasis en
dos leyes:
o Matrimonios mixtos
o Santificar el día de reposo para el Señor
d) Dedicación de los muros con 2 procesiones sobre los muros encontrándose ambas en el
templo para un gran servicio de acción de gracias.
e) Corrección de los malos (13)
IV. Lecciones Aprendidas
 Dios utiliza diferentes instrumentos para hacer su obra. En este caso:

o Ciro, Jerjes, Artajerjes como gobernantes paganos que sirvieron sus
propósitos divinos.
o Zorobabel, príncipe de la casa de David, en la organización política del primer
grupo.
o Jesúa, sumo sacerdote, en la parte religiosa del principio.
o Esdras, como líder espiritual para la reforma social y religiosa y para
preparar el pensamiento judío que perduró a pesar de la influencia del
helenismo y del imperio romano.
o Nehemías, para la reforma comunitaria.
o Hageo y Zacarías para despertar las conciencias del pueblo en torno a
ofrendar para la casa de Dios.
o Malaquías para amonestar a los sacerdotes y al pueblo en general a no dar lo
cojo ni lo ciego sino lo mejor para el Señor.
o Dios aun utiliza instrumentos adversos para glorificar su nombre como el caso
de los opositores de la obra Sambalat, Tobías, y los demás. Dios fue glorificado
al completar esta obra.
 Dios utiliza diversos instrumentos. ¿En cuál grupo te encuentras? En los que
glorifican a Dios haciendo la obra comunitaria, civil, política o religiosa; o en los que
pretenden estorbar la obra de Dios?
Anexo 1. Cronología desde división del reino Israel hasta caída de Babilonia
Anexo 2. Cronología de los retornos judíos a su tierra.
Anexo 3. Los 3 Regresos del Exilio.
Regreso Primero Segundo Tercero

Referencia Esdras 1 – 6 Esdras 7 – 10 Nehemías 1 – 13
Fecha 538 a.C. 458 a.C. 444 a.C.
Sesbasar
Líderes Zorobabel Esdras Nehemías
Jesúa
Rey Persa Ciro Artajerjes Artajerjes
63
Elementos del Todos los que
decreto quisieran podían Todos los que
regresar. El quisieran podían
templo podía ser regresar. Fondos Se permitió
reconstruido, provistos por el reconstruir los
parcialmente tesoro real. Se muros.
financiado por el permitió tener
tesoro real. Los magistrados
recipientes del civiles propios.
templo fueron
devueltos.
Número que 1,500 hombres
retornó 42,360 38 levitas Desconocido
+ 7,337 (siervos) 220 ayudantes
49,697 1,758
Inició el templo; Los muros de

Eventos, iniciaron Jerusalén fueron
Logros y sacrificios y reconstruidas en
Problemas celebraron la 52 días, a pesar
Fiesta de los Problemas con de la oposición de
Tabernáculos. matrimonios Sambalat, Tobías
Los Samaritanos mixtos. y Gesén.
causaron Dedicaron los
problemas, y cesó muros y la Ley fue
la obra hasta el leída.
520. El templo se
completó en 516.
Anexo 4. Secuencia Cronológica en el libro de Esdras
Tema 11. Ester: Protección en la dispersión.
I- Contexto Histórico.
El libro de Esdras narra un evento de suma importancia en la preservación del pueblo

judío durante el imperio medo persa cerca del 483 a.C., justo antes de la llegada de
Esdras y Nehemías a Jerusalén, después que los primeros judíos se asentaron en la
ciudad y terminaron de reconstruir el templo.
Luego que Jerusalén fue subyugada por Babilonia en el 605 a.C. y luego que fuera
destruida en el año 586 a.C. a mano de Nabucodonosor, pasados unos 70 años del
cautiverio judío en el exilio, la misma Babilonia también cae en el 539 a.C. a manos de
Ciro y Darío del imperio medopersa, y Ciro decreta que todos los pueblos que habían
sido conquistados podían regresar a sus lugares de origen y podían adorar a sus dioses
en sus propios templos.
Los libros de Esdras, Ester y Nehemías narran los eventos ocurridos desde el decreto de
Ciro en el 538 a.C. cuando sale Zorobabel con el primer grupo hasta la restauración de
las murallas de Jerusalén después del decreto de Artajerjes en el 444 a.C. cuando
Nehemías llega con el tercer grupo de judíos inmigrantes a colaborar con la reforma
social, política y religiosa que Esdras había iniciado.
64
Los eventos registrados en Esdras corresponden a un período de 57 años entre los
eventos narrados por Esdras capítulo 6 y los narrados en el capítulo 7. Esa brecha de
tiempo corresponde al reinado del rey Jerjes (Asuero) época en la cual Ester llegó a ser
reina y que Dios en su providencia la utilizó como instrumento de preservación del
pueblo judío.
Una posible cronología de los hechos relatados en Esdras, Ester y Nehemías es como
sigue:
Fecha Evento Referencia

538 – 515 a.C. Jerusalén restaurada Esdras 1 – 6
483 a.C. Asuero realiza banquete Ester 1

479 a.C. Ester es puesta como reina Ester 2
474 a.C. Complot de Amán y Ester 3 - 10
liberación
457 a.C. Esdras el reformador Esdras 7 -10

444 a.C. Nehemías el gobernador Nehemías 1-13
II- Síntesis del Libro de Ester
A. Nombre
El nombre “Ester” significa “estrella”, y el libro tiene este nombre a causa de esta doncella
judía que había quedado huérfana y cuyo primo Mardoqueo, (un descendiente de la tribu de
Benjamín que había sido transportada cautiva en los días de Nabucodonosor) la había
adoptado como hija suya, y quien eventualmente llega a ser la reina en Persia, esposa del
rey Asuero o Jerjes.
El canon hebreo está dividido en la ley (Pentateuco), los Profetas y los Escritos. Los Escritos
a su vez tienen tres secciones, a) los poéticos; b) los cinco rollos; y c) los históricos. Ester
ocupa la sección dentro de los Escritos que corresponde a los cinco rollos o Megillot que
contiene Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester).
En la Biblia actual Ester ocupa el último lugar de la sección de los “Libros Históricos” que
comienzan después del Pentateuco, en Josué, y terminan con la historia del exilio y retorno
de los judíos, con Esdras, Nehemías y Ester.
Rasgos peculiares
El libro de Ester tiene características muy particulares:
 Es uno de los dos libros de la Biblia con nombre de mujer (Rut y Ester).
 No se menciona el nombre de “Dios” o el nombre “Jehová” en todo el libro.
 No aparecen oraciones.[1]
 Los eventos suceden en el 483 a.C., entre Esdras 6 y Ester 7.
Algunos de los rasgos que mencionamos levantaron dudas en la historia del canon bíblico
sobre la autenticidad de este libro como parte de la voluntad revelada de Dios, pero tanto
los judíos como posteriormente los cristianos, aceptaron a Ester como parte del canon.
B. Autor, Fecha de escritura y Años que Cubre el libro de Ester
65
Autor
El autor es desconocido porque el libro no lo expresa.
Personas con posibilidad de haberlo escrito son el mismo Mardoqueo (Est.9:20) de quien se
habla que escribió cartas a los judíos para que celebrasen este evento de preservación de los
judíos; o pudo haber sido Esdras el escriba por su cercanía con la época de estos eventos y
su conocida capacidad como cronista.
Fecha
Especulamos que por la época histórico en que se relata su contenido. Si fue Mardoqueo,
pudo haber sido escrito en algún momento después del 474 a.C. cuando los eventos finales
ocurren (Est.9:20); y si el autor fue Esdras, pudo haber sido escrito alrededor del 450 a.C.
Tiempo que cubre

El tiempo que cubre el contenido de la historia es durante el tiempo del rey Asuero (Jerjes),
y la historia se enfoca del 483 a.C. al 474 a.C.
Como vimos anteriormente, Ester ocurre durante la brecha de 57 años que divide el relato
narrado entre el capítulo 6 y 7 de Esdras, esto es, entre el regreso de Zorobabel y Jesúa con
el primer grupo de judíos y el regreso de Esdras con el segundo grupo. Desde que se
completó la reconstrucción del templo en el 515 a.C. hasta que regresa Esdras en el 458 a.C.,
pasan 57 años que encaja dentro de la época de Ester y el rey Asuero. (ver anexo 1).
C. Tema central de Ester
“Liberación providencial de los judíos por medio de Ester y Mardoqueo”
 Texto clave: Ester 4:14-16

 Palabra clave: “Judíos” (33 veces).
 El libro de Ester es importante porque:
o A pesar de no mencionar el nombre de Dios, su presencia se manifiesta
poderosamente a lo largo de todo el libro por medio de su Providencia.
o Muestra cómo Dios preservó a los judíos del decreto de muerte en la época de
la restauración. De no haber sido por su providencia protectora la línea
mesiánica habría sido exterminada.
o Muestra el origen de la fiesta de Purim.[2]
La narrativa histórica es escrita en un excelente hebreo. Fue preparada por los judíos en
Persia y vino a ser el libro más conocido por los judíos a causa de su publicación y lectura
durante la fiesta de Purim.
En resumen, el libro trata de Ester, una hermosa doncella judía que fue seleccionada por el
rey Jerjes como su esposa y nueva reina de Persia, la cual fue utilizada como instrumento
de Dios para salvar a los judíos del maligno complot de Amán, de modo tal que su primo y
tutor Mardoqueo estableció la celebración anual de la fiesta judía de Purim.
D. Bosquejo.
I. Los judíos en la corte persa (1 – 2)

II. La conspiración de Amán contra los judíos (3 – 5)
III. Triunfos de los judíos y la fiesta de Purim (6 – 9)
IV. Epílogo: La grandeza de Mardoqueo (10)
66
E. Resumen del Contenido de Ester.
1. Los judíos en la corte persa (1 – 2)

a) 483 a.C: Jerjes (Asuero) realiza fabuloso banquete el tercer año de su reino (Ester 1:3) y
es desairado por la reina Vasti que no se presenta.
b) 479 a.C. Ester es seleccionada reina sustituyendo a Vasti el séptimo año de Jerjes, es
decir, cuatro años más tarde del incidente del banquete (Ester 2:16).
c) Mardoqueo, su primo y tutor que la había adoptado como hija, descubre un complot
contra el rey y ejecutan a los culpables. Se registra el incidente en las crónicas oficiales.
2. Amenza para el pueblo judío: Amán (3 – 5)
a) Oficial ascendido y honrado por todos, menos por Mardoqueo.
b) 474 a.C. En el año 12mo de Jerjes, Amán trama matar a los judíos con apoyo real (un
edicto con sello real). (Est.3:7)
c) Mardoqueo alerta al pueblo: se proclama ayuno y oración.
d) Mardoqueo acude a Ester. Arriesgando su vida, ella acude al rey. (4:11-17)
e) Ester haya gracia delante de los ojos de Asuero (5:1-2) y prepara banquete.
3. Triunfos de los judíos y la fiesta de Purim (6 – 9)
a) Rey se desvela y lee la acción heroica de Mardoqueo registrada en las crónicas del reino.
b) Pregunta a Amán como honrar “al hombre cuya honra desea el rey” por lo cual Amán
pensó que era él.
c) Amán tuvo entonces que honrar a Mardoqueo.
d) Ester entonces denuncia a Amán que es colgado en la horca que había él mismo preparado
para Mardoqueo.
e) Decreto en venganza a los judíos, mueren millares de sus enemigos.
f) Se instituye la fiesta de Purim celebrando esta liberación.
4. Epílogo: grandeza de Mardoqueo (10).
IV. Lecciones Aprendidas
 Nada ocurre por azar, sino por la providencia[3] de Dios. Cómo Dios decreta la
historia utilizando instrumentos humanos y sus circunstancias. Observemos que hay
una cadena de acontecimientos en esta narración de Ester que revelan la mano de
Dios en todo momento:
o Jerjes se antoja de hacer este banquete para mostrar su pompa. (1:3)
o Vasti la reina pagana se encapricha con no ir al banquete haciéndole pasar
una vergüenza pública. (1:12)
o El rey pregunta qué debía hacer con Vasti y los príncipes de Persia aconsejan
destituirla y sustituirla. (1:13-21)
o Envían cartas para todo hombre “afirme su autoridad en su casa” dando como
ejemplo la acción del rey. (1:22)
o El rey decide escoger una reina (2:1-4)
o Mardoqueo estaba cerca del palacio real (2:5)
o Mardoqueo se le ocurre traer a su hija adoptiva, su prima Ester para ver si
era del agrado del rey.
o Ester espera que llegue su tiempo (2:12, 15)
o Asuero le agrade Ester y la amó más que a todas (2:16-17)
o En su felicidad, el rey Asuero hizo obras de bien social (2:18)
o La Denuncia de Mardoqueo del complot contra el rey y su registro en las
crónicas (1:21-23)
o La actitud de Mardoqueo de no postrarse ante Amán (3:1-3)
o La resolución de Mardoqueo ante la adversidad y la valentía de Ester (4)
67
o El desvelo del rey, la lectura precisamente en las crónicas que relataban la
denuncia de Mardoqueo que le había salvado la vida, y su buen deseo de
recompensarlo. (6)
o La denuncia de Ester contra Amán y la indignación del rey terminando
finalmente con la vida de Amán.
 Muestra cómo Dios preserva a su pueblo en medio de la adversidad. Como pueblo de

Dios, los cristianos pueden convertirse y se convertirán en el blanco del odio y la
persecución del mundo (Jn.15:18-20) pero pueden confiar que Dios proveerá de
“alivio y liberación” como ocurrió con Mardoqueo, Ester y los judíos del imperio
persa.
68
¿Cuál es el tema central de 2° de Crónicas?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
¿Quién destruyo el templo de Salomón?
___________________________________________________________________
¿Que historia narra el libro de los reyes?
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¿Quién era Jeroboam?
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¿Cuántas dinastías hubo y cual fue la ultima?
_____________________________________________________________________
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69

Resumen de Libros Historicos

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Tema 1.

Introducción a los Libros Históricos

Este es el segundo de tres módulos relacionados al estudio resumido o “Síntesis” del

I- Importancia del estudio de los Libros Históricos

Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de

No obstante, en esta ocasión, vamos a concentrarnos en la importancia específica de los

A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el

B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros

Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto

C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento.

D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y espirituales.

E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo

F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia.

A- El propósito de los historiadores sagrados NO era narrar todos los hechos

Además de historia, estos libros históricos contienen leyes, sermones, y filosofía.

III- El Nombre y Contenido de Los Libros Históricos.

¿A qué llamamos “libros históricos”? Aunque el Pentateuco también relata sobre la

En la época del Señor Jesucristo, es interesante la manera en que él se refiere a la

La Ley Los Profetas Los Escritos

 Pentateuco: los primeros 5 libros.

Josué: Conquista y división de Canaán al mando de Josué.

Tema 2. Josué: La conquista de Canaán

I- Las Condiciones en Canaán

1. Canán estaba constituida por ciudades-estado no organizadas entre sí, teniendo

II- Josué: el hombre.

1. Tenía experiencia militar. Se menciona a Josué por primera vez en la guerra

III- Josué: el libro.

“Conquista y división de Canaán al mando de Josué”.

El bosquejo que proponemos recordar es bien simple, dado a continuación. En el anexo 1

C- Resumen del Contenido del libro de Josué.

1. La Entrada a Canaán (Jos. 1 – 5)

a) Envío de dos espías a Jericó. (Jos.2:9-12)

c) Acampan en Gilgal, 5 kilómetros al oeste del Jordán (Jos.4:19). Allí

2. Las Campañas (Jos. 6 – 12)

a) Campaña Central: JERICÓ

b) Campaña sur: GABAON, GEZER y JERUSALÉN

c) Campaña norte: Norte del mar de Galilea hasta Lais (Dan)

3. La repartición de Canaán (Jos. 13 – 24)

a) La repartición fue hecha por sorteo (Jos.13:6b; 14:2)

b) Aparte de las ciudades designadas para cada tribu, se señalaron 6

c) Para los levitas, se asignaron 48 ciudades alrededor de todo Israel. No

d) Antes de Josué morir exhortó al pueblo en por lo menos 4 asuntos

Coloque el N° de la respuesta correcta ____

c) Actualmente llamamos libros Históricos a los ____________________________

d) ¿Cuál era el nombre original de Josué _______________________ y que significa

¿Cual es el tema central del libro de Josué?

Josué había muerto, su misión de liderar a Israel a la tierra de Canaán se había

I- Las Condiciones Prevalecientes en Israel

A. Después de la muerte de Josué hubo decadencia religiosa, política y social (Jue.2:8-

D. En Conclusión: La naturaleza del libro viene dada por las condiciones

II- El Libro de JUECES

3. La posición de juez en ese contexto caudillista no era hereditaria. Eran elegidos,

4. Algunos jueces fueron corregentes, es decir, que estuvieron gobernando

B. Autor, Período Histórico que abarca y Fecha de escritura.

Otro aspecto interesante a considerar con relación a la determinación del tiempo

“Reiteración de un ciclo de: apostasía, opresión, arrepentimiento, y

Ver Jueces 2:10-19.

1. Apostasía del pueblo de Israel volviéndose de Dios a los ídolos.

Después de un tiempo de descanso, el ciclo se repetía iniciado por un nuevo período de

I. Introducción y Resumen—La Desobediencia de Israel (1:1–3:6)

En el anexo ofrecemos un bosquejo más detallado del libro de Jueces.

E. Resumen del Contenido.

1. La Victoria Incompleta de las Tribus. (1 – 2)